關(guān)于《勸學(xué)》教案范文集合6篇

關(guān)于《勸學(xué)》教案范文集合6篇-大文斗范文網(wǎng)一、教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)生能把握積存以下文言常用實(shí)詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、圣;把握積存以下文言虛詞：于、而、故、焉、乎、之、其。

2.學(xué)生通過探討，熟悉到自主學(xué)習(xí)、從師而學(xué)是一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要方法。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

1.學(xué)生能歸納出在文章中對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律性的闡釋，能在探討的根底上說出自主學(xué)習(xí)與從師而學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。

2.學(xué)生能結(jié)合文章說出如何正確地運(yùn)用比方論證和比照論證來說明道理。

三、課時(shí)安排：2課時(shí)。

四、教學(xué)方式：?jiǎn)栴}探討

五、教學(xué)過程：

第一課時(shí)：

(一)導(dǎo)入：上堂課我們一起學(xué)習(xí)了《獲得教養(yǎng)的途徑》，懂得讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，那么我們還可以通過哪些途徑去獲得教養(yǎng)?今日我們一起來學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說》，明白通過自主學(xué)習(xí)和向他人學(xué)習(xí)也是獲得教養(yǎng)的途徑之一。

(二)1.點(diǎn)學(xué)生讀《勸學(xué)》，正音。

2.把握通假字

3..解題：勸，鼓勵(lì)。這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告知我們這是一篇鼓勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。

4..理解課文，疏通大意。(結(jié)合課件完成)

5..總結(jié)寫作特點(diǎn)：運(yùn)用大量生活中常見的比方，把抽象的道理說得明白、詳細(xì)、生動(dòng)、深入淺出。這些比方的運(yùn)用敏捷多樣，生動(dòng)形象，增加了表達(dá)效果，使論證更有力。

6.實(shí)詞積存：勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁

7.虛詞積存：而，于

8常用句式推斷(見課件)

(三)布置作業(yè)：

1.背誦、默寫《勸學(xué)》。

練習(xí)“一詞多義”訓(xùn)練：絕，強(qiáng)，假，望，聞。

其次課時(shí)：

(一)導(dǎo)入：從荀子的《勸學(xué)》我們學(xué)習(xí)到要不停地學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。今日我們來學(xué)習(xí)唐宋八大家之首的韓愈所作的《師說》，來學(xué)習(xí)韓愈對(duì)從師學(xué)習(xí)的看法。

1.文學(xué)常識(shí)：簡(jiǎn)介，文體簡(jiǎn)介。

2.古文運(yùn)動(dòng)：古文運(yùn)動(dòng)，是韓愈、柳宗元等人提倡的一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它主要是反對(duì)六朝以來講究排偶、辭藻的明麗浮夸文風(fēng)，大力提倡“言之有物”的古文，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)先秦、兩漢的文章，主見“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”，韓愈和柳宗元等躬行實(shí)踐，最終把文章從六朝以來的形式主義桎梏中解放了出來。

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓《師說》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出：柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒哄笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能珍貴的。

5.本文了哪些論證方法論證中心的?

(1)怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的?

分層：①總論點(diǎn)

②職能(正)

③必要(反)

④原則和標(biāo)準(zhǔn)

(2)其次段文字用了什么論證方法?

分論點(diǎn)師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣

論據(jù)(三組比照)正確態(tài)度錯(cuò)誤態(tài)度的談?wù)撌闱?/p>

①古之圣人圣人眾人圣益圣，愚益愚

今之眾人(縱比)從師而問恥學(xué)于師其皆出于此乎(反詰)

②對(duì)其子愛其子于其身小學(xué)而大遺

對(duì)其身(自比)擇師而教恥學(xué)于師吾未見其明也(否認(rèn))

③百工之人百工之人士大夫師道不復(fù)，智反不能及

士大夫不恥相師群聚而笑之其可怪也歟(挖苦)

分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)一步說明總論點(diǎn)。

(3)課文第三段所用論證方法

論點(diǎn)：圣人無常師

引證：孔子的言和行

結(jié)論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻

(4)說明寫作緣由

6.詞類活用現(xiàn)象

六、教學(xué)總結(jié)

《勸學(xué)》教案篇2

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。

(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

(一)從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比方包含什么意思?各組比方之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不行以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)展論述：

第l段用了五個(gè)比方。第一個(gè)比方“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比方學(xué)生超過教師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比方和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過肯定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過肯定的變化，還可以轉(zhuǎn)變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。這樣，三個(gè)比方分了兩層意思。在這根底上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比方作為事例，進(jìn)而推論出人必需通過學(xué)習(xí)和參省才能到達(dá)“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比方并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

第2段用了五個(gè)比方。開頭用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“****而望”“不如登高之博見”這個(gè)比方，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比方，從見、聞、陸、水等方面說明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的缺乏，取得更顯著的成效。最終由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素養(yǎng)與一般人有差異，而完全靠后天擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。

第3段用了十個(gè)比方。先用兩個(gè)比方，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積存的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積存起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比方從反面說明假如不積存就不能到達(dá)遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積存。下面就分兩層說明如何做到積存。用四個(gè)比方正反對(duì)比：先用“騏驥”、“駑馬”比照，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的打算因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)比，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段其次個(gè)層次，說明做到積存就要堅(jiān)持不懈。最終一個(gè)層次，用蚓和蟹兩個(gè)比方正反對(duì)比，說明做到積存還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積存的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不行。綜上所述，在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的談?wù)撐模ㄆO(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不行以已”之理，用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水嚴(yán)寒而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不行以已”而必需有所造就的道理。這樣化淺顯為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面說明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對(duì)比把所要說明的道理說得更詳細(xì)明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比方，使讀者加深對(duì)道理的理解。

(3)設(shè)喻與說理結(jié)合嚴(yán)密，形式非常敏捷：①有的是將道理隱含于比方之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，先連用五個(gè)比方，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比方進(jìn)一步論證，如第3段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比方從反面進(jìn)一步論證。

三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

(二)預(yù)習(xí)檢查。

(三)導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

(四)介紹(結(jié)合解釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最終的代表，樸實(shí)唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主見治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，進(jìn)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比方。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

(五)解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思考地答復(fù)：“勸說”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“留意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們鼓勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，鼓勵(lì)人們要不停頓地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)學(xué)問，進(jìn)展才能，培育高尚的品德。

(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

l．對(duì)比解釋，借助字典，正字正音。

第一組：通假字

其次組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

２．給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3．復(fù)習(xí)初中學(xué)問，綜合“思索和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不行以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文詳細(xì)語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)當(dāng)”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)當(dāng)(可以、能夠)停頓的。

(2)木直中繩，****以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！?**”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間說明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得符合(木匠拉直的)墨線，假設(shè)使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明得意，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完善的品德和最高的才智；“得意”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積存善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完善的品德和最高的才智也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八?，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比方義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比方義：幫兇、走狗，詞義的感情顏色有了變化?！皬?qiáng)”讀***，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特別的單純雙音詞?！皩Ｐ摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介緣由的介詞，譯作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作動(dòng)詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有銳利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的原因)。

(七)誦讀第l段。

1．誦讀的預(yù)備。

先給以下句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師訂正)：

學(xué)不行以已***使之然也

木受繩則直，金就礪則利

君子博學(xué)而日參省乎已

則知明而行無過矣

讓學(xué)生解釋以下詞語：

“已”——在現(xiàn)代語中有沒有一樣用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已，不能自已)

“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否一樣?(不同。

“自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法一樣：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(一樣)

“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

2．學(xué)生練習(xí)背誦。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發(fā)覺難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3．文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

提問：這段話中哪些句子是表述觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

追問：開頭說：“學(xué)不行以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不

是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)

再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——由于“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的成效，所以“學(xué)不行以已”。)

補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不行以已”的意思?(“博”——要“博”則“不行以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

其次步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……***使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)潔的重復(fù)?(不是，由于三者的角度不同)。

再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)比，說明后者高于前者，用來比方人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境地高于學(xué)習(xí)之前，智力興旺程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)轉(zhuǎn)變，則不會(huì)恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“***”來比方學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照顧下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不行以已”的意思?？梢娺@一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出的觀點(diǎn)。

最終板書此段文理示意圖，幫忙學(xué)生記誦。

4．嫻熟地誦讀這一段。

學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

誦讀第2段。

(八)誦讀第2段。

1．誦讀的預(yù)備。

先劃分以下句子的節(jié)奏，要求留意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也。

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。

君子生·非異也，善假于物也。

后解釋詞語：

“終日而思”和“***而望”——屬于“對(duì)舉”，構(gòu)造一樣，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述，依次為“成天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光榮奪目之意。

“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

“致”——或以為同“至”，非是?！爸隆迸c“絕”對(duì)應(yīng)，都表示動(dòng)作結(jié)果，課本注為“到達(dá)”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。

2．學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

3．文理分析。

教師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來。

(①“***而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

追問：這些設(shè)喻各有什么作用?

(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉，說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此一樣。)

再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡(jiǎn)潔的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否一樣?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的創(chuàng)造制造之物，二者有層次凹凸之分。)

小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能制造可用之物，則是善之善者。)

請(qǐng)歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書)。

4．嫻熟地背誦這一段。

方式同前。提示學(xué)生留意行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點(diǎn)出；最終再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫忙我們記誦。

(九)誦讀第3段。

1．誦讀的預(yù)備。

先劃分以下句子的節(jié)奏：

蚓無·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無·可寄予者

后解釋以下詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

“無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比擬。這里是“沒有方法”的意思。

2．劃分層次，然后練習(xí)背誦。

第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

其次層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積存的必要性。

第三層(最終兩句)從正反兩面說明專心專一才能積存的道理。

提示學(xué)生：此段較長(zhǎng)，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最終連貫地背誦全段。

3．概括本段主旨后，嫻熟地背誦這一段。

主旨是：學(xué)習(xí)學(xué)問必需有“鍥而不舍”的精神，不斷地積存；要做到這一點(diǎn)，就必需專心專一。

(十)總結(jié)全文。

1．思想內(nèi)容。

總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn))；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不行以已”這句話(中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最終列表說明。

學(xué)不行以已(中心論點(diǎn))

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點(diǎn)之一)

“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)

學(xué)而不已，方能積存，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)

教師點(diǎn)撥：在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說是分不開的。由于“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，***使之然也”，就說明白這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)展教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明得意，圣心備焉?！?/p>

2．設(shè)喻的運(yùn)用。

教師說明：嚴(yán)格地說，通常所謂“比方論證”是不準(zhǔn)確的，比方是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

學(xué)生爭(zhēng)論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的根本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

小結(jié)要點(diǎn)：

設(shè)喻的根本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式敏捷，有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

3．對(duì)舉的運(yùn)用。

說明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也一樣或大體一樣。

讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……專心躁也”。)

爭(zhēng)論對(duì)舉的作用。教師要說明一下：上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而爭(zhēng)論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對(duì)舉，可以使讀者對(duì)問題獲得一面的熟悉。）

《勸學(xué)》教案篇3

教學(xué)目標(biāo)

一、學(xué)問教育目標(biāo)：

1.把握、積存“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。

2.把握課文消失的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特別句式。

3.把握本文的論證方法：比方論證、正反比照論證。

二、力量訓(xùn)練目標(biāo)：

1.在理解根底上熟讀成誦的力量，培育閱讀文言文的語感。

2.理解文言詞語和句式的力量。

3.理清文章思路，把握中心的力量。

三、德育教育目標(biāo)：

借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

教學(xué)設(shè)想

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、表達(dá)本文的思想性和規(guī)律性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比方的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比方論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比方，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，提醒作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

三、要求學(xué)生重點(diǎn)把握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助解釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)把握。

四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地留意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

教學(xué)時(shí)數(shù)

二課時(shí)

第一教時(shí)

教學(xué)過程

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

四、介紹(結(jié)合解釋①)：

荀子(約公元前313—前238)，名況，當(dāng)時(shí)人們敬重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最終的代表，樸實(shí)唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主見治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，進(jìn)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比方?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

五、解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思考地答復(fù)：“勸說”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“留意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們鼓勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，鼓勵(lì)人們要不停頓地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)學(xué)問，進(jìn)展才能，培育高尚的品德。

六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題

1.對(duì)比解釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

(2)生xìng通性(古音聲母韻母一樣)

其次組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

中zhòng礪lì參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo

2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3.復(fù)習(xí)初中學(xué)問，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

于

(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍(lán)。

(2)介詞，比?？琳陀诨⒁?。/而青于藍(lán)。

(3)介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。

者

(1)特別指示代詞，組成名詞性構(gòu)造，表示“……的人或事物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。

(2)表示略作停頓，并提示下面要說的緣由。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

而

(1)連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。

(2)連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。

(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

(4)連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明得意，圣心備焉。

4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不行以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文詳細(xì)語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)當(dāng)”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)當(dāng)(可以、能夠)停頓的。

(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間說明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得符合(木匠拉直的)墨線，假設(shè)使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明得意，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完善的品德和最高的才智;“得意”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積存善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完善的品德和最高的才智也就具備了。

(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八保~用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比方義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比方義：幫兇、走狗，詞義的感情顏色有了變化?！皬?qiáng)”，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特別的單純雙音詞?！皩Ｐ摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介緣由的介詞，譯作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有銳利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的原因)。

5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯(cuò)的地方。

七、布置作業(yè)：

1.仔細(xì)閱讀解釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

2.書面作業(yè)：“練習(xí)”二、三。

3.背誦課文。

其次課時(shí)

教學(xué)過程

一、明確目標(biāo)

1.理解課文內(nèi)容。

2.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

3.鑒賞本文的語言。

二、整體感知

課文是一篇說理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很簡(jiǎn)單流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清爽、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。緣由就在于它把淺顯的道理寓于大量淺顯貼切的比方之中。因此，分析比方中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1.請(qǐng)同學(xué)背誦課文

2.組織爭(zhēng)論以下問題

(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不行以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是由于學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停頓;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停頓學(xué)習(xí)。

(2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)?

三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二、學(xué)習(xí)具有重要的作用;三、學(xué)習(xí)要實(shí)行正確的態(tài)度和方法。

(3)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比方論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比方論證了什么問題?

“青”“冰”的比方論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比方論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比方論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人才智明達(dá)，不犯過錯(cuò)。

(4)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)比方是論述什么觀點(diǎn)的?

這個(gè)比方是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

(5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比方中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是由于人的本身有什么特異功能，而是由于憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的缺乏。

(6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積存，是先正面后反面設(shè)喻論述的。其次層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

3.背誦課文，體會(huì)課文的語言風(fēng)格。比擬本單元已學(xué)過的三篇課文的語言特色。

《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強(qiáng)語勢(shì)。

《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動(dòng)形象的比方，沉著不迫的語言，具有雄辯的氣概。

《勸學(xué)》：擅長(zhǎng)使用比方說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說理結(jié)合敏捷，擅長(zhǎng)運(yùn)用排比句，文章富有氣概。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸實(shí)的唯物主義為理論根底的。他認(rèn)為人的聰慧才智、道德品德不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特殊重視學(xué)習(xí)。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸實(shí)的唯物主義思想的表達(dá)。

下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個(gè)比方?論述了什么觀點(diǎn)?

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比方，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說明白學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸實(shí)唯物主義思想的表達(dá)。

五、布置作業(yè)

學(xué)習(xí)運(yùn)用比方說理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。

板書設(shè)計(jì)：

提高自己青出于藍(lán)

中學(xué)習(xí)的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無過矣

心(正面設(shè)喻)轉(zhuǎn)變自己：輮木為輪金就礪則利

論學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自登高博見

點(diǎn)己缺乏(反復(fù)設(shè)喻)登高而招順風(fēng)而呼善假于物也

↓假輿馬假舟揖

學(xué)要積存積土成山積水成淵神明得意圣心備焉

不不積跬步不積小流

可學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度要堅(jiān)持不懈騏驥駑馬

以(正反對(duì)比設(shè)喻)朽木金石

已要專一蚓——專心一(積的保證缺一不行)

蟹——專心躁

【背景材料】

一、簡(jiǎn)介

荀子(約公元前313—公元前238)戰(zhàn)國時(shí)聞名思想家、文學(xué)家。名況，當(dāng)時(shí)人們敬重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué)，任過列大夫的祭酒(學(xué)宮首領(lǐng))，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前238年失官家后逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最終代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去熟悉它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在熟悉論方面，他認(rèn)為人熟悉客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸實(shí)的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào)，主見應(yīng)當(dāng)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的很多思想為法家所吸取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論。主見性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主見“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。

荀子既是思想家，又兼長(zhǎng)于文學(xué)，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深。他的散文說理透徹，氣概渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多排比句子，又擅長(zhǎng)用比方?！盾髯印芬粫?，由《論語》、《孟子》的語錄體，進(jìn)展成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中絕大局部是他自己的作品，小局部是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇。

二、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。

君子曰：學(xué)不行以已?！什坏歉呱剑恢熘咭?不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！对姟吩唬骸班禒柧?，無恒安眠。靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL(zhǎng)于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也……

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風(fēng)雨興焉……是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。

三、補(bǔ)充解釋

[君子]開頭“君子曰‘學(xué)不行以已”的“君子”，是用虛擬法發(fā)表談?wù)?，用以增加觀點(diǎn)的權(quán)威性，加強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力。后文的“君子”，如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。

[學(xué)不行以已]“已”，廢止，停頓。

[揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木彎曲。

[日參省乎己]“參”，也解作“叁”，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指屢次。

四、參考譯文

君子說，學(xué)習(xí)不行以停頓。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得符合拉直的墨繩，假如給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是由于人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就銳利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)比檢查自己，就才智明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

我曾經(jīng)整日思考，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)眺，卻不如登上高處看得寬闊。登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能觀察;順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清晰;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差異，只是擅長(zhǎng)借助外物罷了。

堆土成山，風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵，蛟龍就生長(zhǎng);積存善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的才智，具備圣人的思想境地。所以，不積存每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯合細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳動(dòng)一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的勝利在于不停頓。拿刀刻?hào)|酉，中途停頓，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻勝利。蚯蚓沒有銳利的爪牙，頑強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是由于它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的地窖就無處容身，是由于它心急躁的原因。

《勸學(xué)》教案篇4

一、根底字詞

1.識(shí)記字音

喉嚨（hóulóng）戰(zhàn)栗（lì）清亮（chè）憎恨（zēng）

翡翠（fěicuì）棲息（qī）蔚藍(lán)（wèi）崛起（jué）

2.識(shí)別字形

3.辨別詞義

閃耀·閃爍

閃耀：著重指光亮忽明忽暗，明暗不定。可以說“閃耀不定”。閃爍：著重指光榮刺眼?？梢杂糜诤雒骱霭档厮纳?，或非忽明忽暗地四射。

美麗·幽美

都有美的意思。“美麗”是好而美，可以指環(huán)境，也可以指動(dòng)作。如“這個(gè)跳水運(yùn)發(fā)動(dòng)的動(dòng)作很美麗”?！坝拿馈敝饕腑h(huán)境幽靜而美妙，如“這里環(huán)境幽美”。

二、文學(xué)常識(shí)

江河，原名于友澤。北京人。1971年高中畢業(yè)。任北京膠刃廠工人。職業(yè)作家。1980年開頭發(fā)表作品。1985年參加中國作家協(xié)會(huì)。

三、經(jīng)典句段

我和春天一起寫這首詩/和你，和更多的人一同唱這支歌/海水和冰塊猛烈相撞，船沖向浪頭/我們這樣站著/溫順地召喚風(fēng)，像召喚姑娘們/使大地上全部的小樹木都漲滿綠色的帆

點(diǎn)撥：這些詩句有力地表達(dá)了對(duì)美妙春天的憧憬與執(zhí)著追求。

問題導(dǎo)引

1.詩中的“你”是一個(gè)怎樣的形象？為什么？

提示：詩中的“你”和“我們”都是青春的.象征，指年輕有為、有著激情和斗志的青年一代。

如詩中所說的“你熱忱、開朗、像四月的陽光/想象的云朵在疾風(fēng)中飄揚(yáng)/查找著美妙的聲音/愛情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響/走向遼遠(yuǎn)的地方，放出喉嚨里的力氣”等都是青春的標(biāo)志，是青年人的特點(diǎn)。

2.為什么“我們”要“一起奔騰”？請(qǐng)列舉詩句舉例答復(fù)。

提示：詩人在第4節(jié)詩中用了一系列的問句，如“我們又將給大地留下什么呢”“我們的手臂又將收獲什么”“我們死去和誕生的地方還有什么意義”“我們的勞動(dòng)、制造還有什么意義”等充分表現(xiàn)了青年一代——在擁有“青蔥的愿。

《勸學(xué)》教案篇5

教學(xué)背景

嘗試把文言文教學(xué)和談?wù)撐膶懽鹘虒W(xué)相結(jié)合，摸索讀寫結(jié)合的新方法。

實(shí)施策略

本節(jié)課設(shè)計(jì)通過對(duì)課文的講解，給學(xué)生傳授三大方面的學(xué)問

（1）文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法；

（2）熟悉學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必需用心致志，堅(jiān)持不懈的道理；

（3）學(xué)習(xí)談?wù)撐牡膶懽鳎盐掌渲械囊环N論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思的技巧。

教學(xué)努力表達(dá)以學(xué)生進(jìn)展為本的思想。

主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合，通過學(xué)生的朗讀熟識(shí)課文內(nèi)容，通過幻燈片展現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生背誦課文，并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對(duì)中心的論證所起的積極作用；把握談?wù)撐囊v清的三大內(nèi)容（講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。）

實(shí)施過程：

一、簡(jiǎn)介：

荀況（約公元前313年~前238年），趙國人。戰(zhàn)國后期的思想家、教育家，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。

荀況是先秦儒家最終的代表，樸實(shí)唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》三十二篇。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代論述學(xué)習(xí)問題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需長(zhǎng)期積存，堅(jiān)持不懈、專心專一的道理。

二、解題：

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思考地答復(fù)：“勸說”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“留意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中，鼓勵(lì)人們要不停頓地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)學(xué)問，進(jìn)展才能，培育高尚的品德。

三、學(xué)生試譯全文難句，教師點(diǎn)撥指正：（此內(nèi)容略）

四、講解設(shè)喻的運(yùn)用，并分析

說明：設(shè)喻是一種說明事理的方法，用于論證，稱為“設(shè)喻論證”。（通常又稱為“比方論證”）其根本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物和現(xiàn)象來說明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)

（一）、誦讀分析第l段并分析。

1、誦讀的預(yù)備。先給以下句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師訂正)：

2、學(xué)生練習(xí)誦讀。

先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍，然后檢查學(xué)生試背，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

3、第一段：文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

1、提問：這段話中哪些句子是表述觀點(diǎn)的?（起句和結(jié)句）

2、提問：開頭說：“學(xué)不行以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?（不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的。）

3、提問：起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?

（后者用來證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的成效，所以“學(xué)不行以已”。）

4、提問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不行以已”的意思?

（要“博”則“不行以已”；“日”亦有“不已”之意。）

其次步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

1、提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?

2、提問：這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)潔的重復(fù)?（不是，由于三者的角度不同。）

3、再問：角度不同表現(xiàn)在什么地方?

嫻熟地誦讀這一段。

學(xué)生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

（二）、誦讀其次段并分析。

其次段文理分析，教師提出幾個(gè)問題，以學(xué)生小組爭(zhēng)論分析為主。

1、提問：本段有哪些設(shè)喻，先列舉出來。

2、問：這些設(shè)喻各有什么作用?

3、問：結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻，它們是不是簡(jiǎn)潔的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否一樣?

學(xué)生熟讀、背誦這一段。

（三）、誦讀第3段并分析。

第三段文理分析，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。

五、總結(jié)全文，結(jié)合談?wù)撐牡膶懽?，輔導(dǎo)學(xué)生談?wù)撐牡膶懽鳌?/p>

1、中心內(nèi)容。

學(xué)不行以已(中心論點(diǎn))（講清“什么”）

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點(diǎn)之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)（講清“為什么”）

“不已”才能做到積存、堅(jiān)持、