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思想政治必修四哲學(xué)與文化第一單元:探索世界與把握規(guī)律第三課
把握世界的規(guī)律3.1世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性談這些成語(yǔ)、故事和俗語(yǔ)包含了什么哲學(xué)道理?事物是普遍聯(lián)系的唇亡齒寒圍魏救趙城門(mén)失火,殃及池魚(yú)物無(wú)孤立之理魚(yú)兒離不開(kāi)水,瓜兒離不開(kāi)秧牽一發(fā)而動(dòng)全身1、聯(lián)系的含義聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性人口增加生活成本上漲房屋需求增加勞動(dòng)力增加資源需求變大緩解老齡化年輕人壓力↑房?jī)r(jià)上漲三孩政策外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系自然界是普遍聯(lián)系的人類社會(huì)是普遍聯(lián)系的人類思維是普遍聯(lián)系的聯(lián)系是普遍的,世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性(1)聯(lián)系的普遍性2、聯(lián)系的特征聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性
原理:聯(lián)系是普遍的任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的方法論:學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,反對(duì)用孤立觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性思考:聯(lián)系是普遍的,是否意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的?三孩政策新冠病毒聯(lián)系?看見(jiàn)喜鵲發(fā)生喜事聯(lián)系?888發(fā)發(fā)發(fā)聯(lián)系?改革開(kāi)放發(fā)生地震聯(lián)系?4樓/18樓大兇之兆聯(lián)系?任何事物都與周圍其他事物有聯(lián)系≠任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系孩子看書(shū)真的會(huì)影響媽媽的牌運(yùn)、應(yīng)聘者的八字真的會(huì)和經(jīng)歷犯沖嗎?事物的聯(lián)系是客觀的,是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性(2)聯(lián)系的客觀性2、聯(lián)系的特征聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性
原理:聯(lián)系是客觀的聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生前就存在,是客觀的人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,具有“人化”特點(diǎn),但仍是客觀的方法論:①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性②人們對(duì)事物的聯(lián)系不是無(wú)能為力的,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。1、宇宙斗轉(zhuǎn)星移2、我國(guó)的嫦娥奔月工程3、南水北調(diào)4、自然界中的食物鏈5、花開(kāi)花落6、圍魏救趙自在事物聯(lián)系
人為事物聯(lián)系
人為事物聯(lián)系
自在事物聯(lián)系
判斷:下列選項(xiàng)屬于自在事物聯(lián)系,還是人為事物聯(lián)系?自在事物聯(lián)系
人為事物聯(lián)系
聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性城門(mén)與火是直接聯(lián)系魚(yú)與火是間接聯(lián)系蘋(píng)果落地是非本質(zhì)聯(lián)系萬(wàn)有引力是本質(zhì)聯(lián)系出行受阻經(jīng)濟(jì)損失影響生產(chǎn)勞動(dòng)力數(shù)量和質(zhì)量降低霧霾危害健康偶然聯(lián)系必然聯(lián)系當(dāng)前聯(lián)系長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系直接聯(lián)系間接聯(lián)系交通事故思考:除了普遍性和特殊性,聯(lián)系還有什么特點(diǎn)?(3)聯(lián)系的多樣性2、聯(lián)系的特征聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性
原理:事物之間的聯(lián)系是多種多樣的,有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。方法論:①要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件;(1)既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件;(2)既要把握事物內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;(3)既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件。②一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.斬?cái)嘀?,還是好手嗎?
2.什么是整體?什么是部分?
據(jù)說(shuō)燕國(guó)太子丹百般討好荊軻,為的是要荊軻去刺殺秦王,在臨行前的宴會(huì)上,太子丹特意叫來(lái)一個(gè)能琴善樂(lè)的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽(tīng)著悅耳的琴聲,看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手,連連稱贊:“好手!好手!”并一再表示:“但愛(ài)其手。”聽(tīng)著荊軻的稱贊,太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?,放在盤(pán)子里,送給荊軻。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題1、整體和部分的辯證關(guān)系
原理:(1)整體和部分相互區(qū)別:①含義不同:整體指事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。②地位、功能不同:整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體。(2)整體和部分相互聯(lián)系:①整體是由部分構(gòu)成的(強(qiáng)調(diào)部分),離開(kāi)了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用.②部分是整體中的部分(強(qiáng)調(diào)整體),離開(kāi)了整體,部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。
原理:(1)整體和部分相互區(qū)別:①含義不同:②地位、功能不同:(2)整體和部分相互聯(lián)系:①整體是由部分構(gòu)成的(強(qiáng)調(diào)部分)②部分是整體中的部分(強(qiáng)調(diào)整體)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題1、整體和部分的辯證關(guān)系方法論:①要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。②要立足整體,把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察,優(yōu)化組合,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果(強(qiáng)調(diào)整體的方法論)③同時(shí)必須重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展(強(qiáng)調(diào)部分的方法論)探究問(wèn)題:整體的功能一定會(huì)大于部分功能之和嗎?當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和,即:1+1+1>3。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),整體的功能就會(huì)小于各個(gè)部分功能之和,即:1+1+1<3。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題2、系統(tǒng)和要素關(guān)系系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。(1)
系統(tǒng)的含義整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題(2)
系統(tǒng)的基本特征整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。整體性作為一個(gè)整體具有要素不單獨(dú)具有的功能。有序性
系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次、有順序、有方向內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體大于部分之和。2、系統(tǒng)和要素關(guān)系用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題(3)
系統(tǒng)優(yōu)化的方法2、系統(tǒng)和要素關(guān)系
原理:①系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。①系統(tǒng)的基本特征:整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向方法論:①要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念,
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