【高中語(yǔ)文】《答司馬諫議書》課件57張+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

答司馬諫議書王安石素養(yǎng)目標(biāo)1.了解文章的寫作背景;積累并掌握文中的重要實(shí)詞\虛詞、特殊句式等文言知識(shí)。2.學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者針鋒相對(duì)進(jìn)行駁斥的論證技巧。3.體會(huì)作者推行新法的堅(jiān)定立場(chǎng)與對(duì)理想的不懈追求。了解王安石和司馬光王安石王安石(1021一1086），字介甫，號(hào)半山,撫州臨川(今屬江西)人。北宋政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年(1042）登進(jìn)士第。仁宗嘉祐三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱“王安石變法”。司馬光執(zhí)政后盡廢新法(除置將法外），王安石憂憤去世。因封荊國(guó)公，故稱“王荊公”。謐文，故又稱“王文公。王安石政治上，主張改革除弊，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。文學(xué)上，主張“以適用為本”“有補(bǔ)于世”。其散文邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，析理深透，筆力雄健，語(yǔ)言簡(jiǎn)練,后世尊其為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)善于說理，精于修辭，俊健峭拔,偶有情韻深婉、清新明麗之作。其詞不多，但風(fēng)格高俊，”一洗五代舊習(xí)”。主要作品有《答司馬諫議書》《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳》》《游褒禪山記》等散文名篇；詩(shī)歌《泊船瓜洲》《登飛乘峰》《書湖陰先生壁二首》等。有《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等存世。司馬光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，出生于光州光山（今河南信陽(yáng)光山縣）。世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年（1038年），進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。王安石與司馬光“政敵”與“諍友”（能夠直言勸諫的朋友）

王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對(duì)司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國(guó)之棟梁”。王安石退隱之后，有一次和朋友出游。王安石忽然感慨，“司馬十二，君子人也。”神宗死后，司馬光擔(dān)任宰相?；实墼儐査抉R光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)時(shí)，司馬光說:“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿?！?086年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后可能會(huì)遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作書，告訴右相呂公著:“介甫文章節(jié)義，過人之處甚多……方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)?！蓖醢彩鳛楦母锱?，不規(guī)避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)；司馬光是保守派，擔(dān)心變法過于激進(jìn)，危及百姓國(guó)家，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)；蘇軾仕途一次受挫因反對(duì)變法，二次受挫因支持變法，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人物評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊喝裟擞谌虑笸耆?，惟公庶足以?dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國(guó)史之光，而國(guó)民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國(guó)民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。毛澤東：可謂有專門之學(xué)者矣，而卒以敗者，無通識(shí)，并不周知社會(huì)之故，而行不適之策也。蔣介石：我對(duì)中國(guó)古代的政治家，在秦漢以前則推周公，至于秦漢以后的政治家，所最佩服的就是王安石。列寧：王安石是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家，實(shí)行土地國(guó)有未成。寫作背景北宋宋神宗時(shí)期，社會(huì)矛盾空前尖銳，內(nèi)外交困。王安石擔(dān)任參知政事，實(shí)行變法，力圖通過整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的保守派代表人物司馬光多次致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進(jìn)一步闡明青苗法的不當(dāng)之處，其意仍在說教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來聞名于世的《答司馬諫議書》。王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時(shí)期的改革，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年開始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以"理財(cái)"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)?！緞?chuàng)作背景】王安石變法王安石變法主要內(nèi)容一覽表措施內(nèi)容作用均輸法政府協(xié)調(diào)供求關(guān)系限制大商人控制市場(chǎng)，減輕百姓負(fù)擔(dān)市易法政府低息貸款限制大商人控制市場(chǎng)，穩(wěn)定物價(jià)青苗法政府低息貸款給農(nóng)民使農(nóng)民免受高利貸盤剝，增加政府的收入募役法以錢代役減輕了農(nóng)民的差役負(fù)擔(dān)，保證生產(chǎn)時(shí)間,增加政府收入農(nóng)田水利法興修水利促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展方田均稅法清丈土地,按土地等級(jí)收稅增加了國(guó)家的賦稅收入富國(guó)強(qiáng)兵王安石變法主要內(nèi)容一覽表措施內(nèi)容作用精兵法淘汰老弱減少軍費(fèi)開支將兵法設(shè)專門將領(lǐng)訓(xùn)練軍隊(duì)提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力保甲法十家為一保，農(nóng)閑時(shí)練兵、生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)編入軍隊(duì)。加強(qiáng)對(duì)人民的控制，同時(shí)減少軍費(fèi)開支。保馬法官馬由農(nóng)戶保養(yǎng)減少政府支出軍器監(jiān)專門管理武器的制造保證了武器的質(zhì)量“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“諫議”指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，司馬光當(dāng)時(shí)任諫議大夫。“書”是古代的一種文體，就是書信的意思。“答司馬諫議書”即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。解

題《答

司馬諫議

書》諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評(píng)論。當(dāng)時(shí)在朝廷中設(shè)立諫官和御史，通稱臺(tái)諫。御史負(fù)責(zé)組織各種官員收集民間的意見;諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時(shí)還可糾正皇帝的錯(cuò)誤。作書信、文件講，說明寫給誰。如司馬遷《報(bào)任安書》，林覺民的《與妻書》，吳均的《與朱元思書》，蘇轍《上樞密韓太尉書》，王安石的《答司馬諫議書》；作書寫、記載講，如“明初四杰”之一高啟的《書博雞者事》，就是記斗雞賭輸贏的人的故事；書是古代的一種文體。作奏章、奏議講，如秦李斯《諫逐客書》。知識(shí)拓展書強(qiáng)聒（guō）

鹵莽（lǔmǎng）

見?。╯hù）

拒諫（jiàn）怨謗（bàng）

難壬人(nànrén)

不恤（xù）

盤庚（gēng）

胥怨（xū）

度義而后動(dòng)(dúo)

會(huì)晤（wù）初讀課文，明確字音。

二、文本品讀鑒賞

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒（guō），終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實(shí)或見恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（pì）邪說，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（liàng）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會(huì)晤（wù），不任區(qū)區(qū)向往之至！原文答司馬諫議書王安石第一段①某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，

所操之術(shù)多異故也。②雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。③重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。承蒙您賜教(指來信)私下同游共處,交往方法、主張強(qiáng)行解釋看待,對(duì)待書信往返粗疏草率，“鹵”同“魯”詳細(xì)說明希望常常持表被動(dòng)通“辯”又考慮到大致，簡(jiǎn)單原諒我;“見”用在動(dòng)詞前面表示對(duì)我怎么樣?！耙娬彙薄?、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？2、措辭有何特點(diǎn)？3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？思考雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？第一段闡明寫信原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見不合②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”矛盾不可調(diào)和③“具道所以”寫信目的：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察2、措辭有何特點(diǎn)？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報(bào)，見恕……）3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。②語(yǔ)調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實(shí)或見恕也）③暗藏鋒芒（終必不蒙見察、不復(fù)）王安石在書信的第一句表達(dá)了幾層意思？三層意思：第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語(yǔ)；第二層提到與司馬光“游處相好之日久”，感情色彩濃厚，使司馬光聽了心里感到舒服，拉近情感距離；第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。不傷感情，態(tài)度坦率。（第一段）段解回信闡明寫信的原因和目的。緣由：②故略上報(bào)

③具到所以，冀見恕表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。第二段①蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。②今君實(shí)所以見教者,以為侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也。③某則以謂受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司,不為侵官;舉先王之政,以興利除弊,不為生事;為天下理財(cái),不為征利;辟邪說,難壬人,不為拒諫。④至于怨誹之多,則固前知其如此也。名義和實(shí)際怨恨,指責(zé)修訂負(fù)有專責(zé)的官吏施行特別讀書人以為，認(rèn)為清楚批駁排斥善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人本來預(yù)先多之怨誹表結(jié)果是狀后名實(shí)之辯

名實(shí)之辯是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭(zhēng)論。

名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一樣事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。名：司馬光給新法冠上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）本文是一篇書信體的駁論文，作者要批駁司馬光的什么觀點(diǎn)？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”司馬光的觀點(diǎn)王安石增設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)派人到各地推行新法，生事擾民設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利朝中有反對(duì)的意見，拒不接受侵官生事征利拒諫對(duì)于司馬光的指責(zé)王安石如何辯駁？司馬光的觀點(diǎn)王安石的反駁（第二段）核心觀點(diǎn)侵官具體理由生事具體理由征利具體理由拒諫具體理由怨謗具體理由“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”先立后破，為變法正名

為自己尋找改革勢(shì)在必行的道義依據(jù)受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官舉先王之政，以興利除弊，不為生事為天下理財(cái)，不為征利辟邪說，難壬人，不為拒諫至于怨誹之多，則固前知其如此也助人主

遵先王

謀天下

駁論方式：駁論點(diǎn)作者如何批駁“侵官”？①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。作者指出，“受命于人主”而決定變法?！白h法度而修之于朝廷”而制定新法。“授之于有司”而執(zhí)行新法。這一“受”、一“議”、一“授”，梳理出了決定變法、制定新法、執(zhí)行新法的“名正言順”。表明變法絕非一人獨(dú)斷，更非一意孤行，讓“侵官”之說不攻自破。作者如何批駁“侵官”？次駁“生事”?！芭e先之政”，遵循古代先王圣君的德政，是變法的根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，也是“興利除弊”的保證。這樣，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，當(dāng)然不能稱之為“生事”。⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評(píng)，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱栴}不在于是否征利，而在于為誰征利。變法根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。思考：第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？②抓住問題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難王安石完美防守守中有攻從“名實(shí)相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對(duì)變法的指責(zé)。表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。同時(shí)顯示了王安石作為政治家、改革家的風(fēng)度。名侵官生事征利拒諫天下怨謗難壬人辟邪說為天下理財(cái)以興利除弊舉先王之政授之于有司修之于朝廷受命于人主前知其如此怨誹之多，實(shí)概括第二段內(nèi)容？司馬光王安石第三段人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度[duó]義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。得過且過顧念、憂慮附和世俗向眾人獻(xiàn)媚討好思量、考慮那么形容聲勢(shì)浩大或兇猛相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨不僅計(jì)劃緣故考慮適宜認(rèn)為正確值得反悔的地方形作動(dòng)

盤庚遷殷

盤庚遷殷，是發(fā)生在商朝中后期的一次歷史事件，是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷（今河南安陽(yáng)），今殷墟遺址。商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳（今河南商丘）。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂；再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對(duì)王位的爭(zhēng)奪也十分激烈，有的人說應(yīng)當(dāng)父死子繼，有的人說應(yīng)當(dāng)兄終弟及。叔侄之間、兄弟之間為爭(zhēng)奪王位，常常展開你死我活的斗爭(zhēng)。他們?yōu)樗嚼褔?guó)家搞得混亂不堪。就不得考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來。

點(diǎn)明“怨誹”的原因，直接揭露其思想實(shí)質(zhì)：眾人習(xí)慣于茍且偷安，時(shí)日已久，士大夫多以“不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”。

這樣的社會(huì)風(fēng)氣，正是保守勢(shì)力的社會(huì)思想基礎(chǔ)。這是“怨誹”的客觀原因，也正是“上乃欲變此”的客觀原因。

而自己不顧眾人反對(duì)，要〝助上以抗之”，然后用一句反問句，增強(qiáng)結(jié)論的不容置疑性。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。責(zé)備油膏和雨露，這里指“施恩惠”的意思。第一個(gè)“事”：動(dòng)詞，辦（事）前人創(chuàng)立的老規(guī)矩知道，這里是“領(lǐng)教”的意思。如果您責(zé)備我占據(jù)高位已久，沒有能協(xié)助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那么我知罪；如果您說我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事也別干，只要墨守從前的老規(guī)矩就行，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。

針對(duì)司馬光反對(duì)“生事”的說法，用假設(shè)的方式，點(diǎn)出其保守的思想實(shí)質(zhì)，委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒、堅(jiān)定的立場(chǎng)。王安石的反擊（第三段）反擊1反擊2反擊3人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。保守派的思想根源

舉例論證，以子之矛攻子之盾

曉之以理，動(dòng)之以情，表達(dá)剛毅不屈的精神意志。剖析改革遭遇抵制的深層原因從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？（1）人——“習(xí)于茍且”

（2）士大夫——“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”（3）“上——欲變此”（4）王安石自己也“不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”。概括內(nèi)容（第三段）分析原因表明態(tài)度指出現(xiàn)狀表明態(tài)度：借助史實(shí)，表明不悔排比句式，堅(jiān)定決心第四段無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

【古代書信的套語(yǔ)】由：機(jī)會(huì)會(huì)晤：見面

不任：不勝

區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭向往：仰慕【翻譯】無緣與您見面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)！與開頭類似，是書信體征的自然展現(xiàn)，也與書信開頭體現(xiàn)的君子以“義”爭(zhēng)形成有力的呼應(yīng)，語(yǔ)氣由強(qiáng)硬轉(zhuǎn)為緩和第4段一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論

解釋原因四、書信常規(guī)的結(jié)尾駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊辟邪說難壬人為天下理財(cái)三、指出保守派思想根源，表達(dá)自己堅(jiān)持改革的決心反對(duì)派反對(duì)新法答司馬諫議書結(jié)構(gòu)梳理主旨?xì)w納

全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，點(diǎn)明其為名實(shí)之爭(zhēng)，也就是思想和政治路線的根本分歧。

答書逐條反駁，論證改革派變法的正確性，揭示司馬光責(zé)難的名實(shí)不符和因循守舊，在闡明自己政治觀點(diǎn)的同時(shí)，表達(dá)出不為流俗所動(dòng)、堅(jiān)持改革的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心。寫作特色理足氣盛簡(jiǎn)勁雋永①行文簡(jiǎn)潔，造構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作為書信體議論文，本文的首要特點(diǎn)是行文簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒有枝蔓，全文除開頭和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語(yǔ)言以外，緊緊扣住保守派的幾個(gè)主要論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)，不涉及其他事情，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，駁斥時(shí)針對(duì)其要害，言簡(jiǎn)意明，使文章短小精悍。②