南開(kāi)大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文題庫(kù)

經(jīng)過(guò)一天的連續(xù)奮戰(zhàn)終于弄好了，希望對(duì)大家有些幫助，不必在此無(wú)聊的事情上浪費(fèi)時(shí)間。相信經(jīng)歷過(guò)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的人，都知道怎么用。如果還有遺漏可以留言，及時(shí)補(bǔ)充~~1.金岳霖說(shuō)到邏輯學(xué)的時(shí)候，說(shuō)，“我覺(jué)得他很好玩兒”。這句話可以表達(dá)金岳霖治學(xué)的投入。2.在《蕭紅墓畔口占》一詩(shī)中，戴望舒吟道：“我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽(tīng)著海濤閑話。”在這里，“閑話”包含了這樣的意思海濤的聲音，似乎蕭紅地下有伴。3.主張“文以載道”、“文道合一”，其散文氣勢(shì)充沛、雄奇奔放，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都有重大影響，而被列于唐宋八大家之首的是韓愈。4.現(xiàn)代文化人中，被稱為“詩(shī)僧“的是蘇曼殊。5.“拔一毛利天下而不為”的主張出自戰(zhàn)國(guó)思想家楊朱。6.《踏莎行（郴州旅舍）》中有“驛寄梅花”，是指梅花在詩(shī)文中是代指寄給朋友的書(shū)信。7.下面著作里面不屬于周作人的是《猛虎集》8.張愛(ài)玲的《紅樓夢(mèng)魘》屬于文學(xué)評(píng)論。9.下面不屬于梵·高作品的是麥田里的守望者10.以下哪些觀點(diǎn)與季羨林先生的看法一致我們應(yīng)該警惕西方人對(duì)待自然的觀念。11.《我的四個(gè)假想敵》最主要的一個(gè)行文特色是運(yùn)用了軍事術(shù)語(yǔ)。12.唐代著名詩(shī)人白居易生活的具體時(shí)期是中唐。13.以下選項(xiàng)中不屬于《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)手法的是頌。14.人稱“小李杜”，又與溫庭筠并稱“溫李”的李是指李商隱。15.《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”類作品是按照不同地域收集的詩(shī)歌。16.評(píng)論者，《秦腔》乃是以秦腔的方式寫(xiě)秦腔，這其實(shí)是說(shuō)秦腔高亢火爆，《秦腔》行文也是高亢火爆。17.“鵝湖之晤”發(fā)生在辛棄疾和誰(shuí)之間？陳亮18.艾青《北方》一詩(shī)中在書(shū)寫(xiě)了對(duì)北方大地的愛(ài)與悲傷的同時(shí)，也寫(xiě)了作者對(duì)民族敵人的仇恨，這種情緒孕育在下面哪一物象之中？沙漠之風(fēng)19.下列詩(shī)句中運(yùn)用典故的是男兒本自重橫行20.《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)是委婉含蓄21.《史記·刺客列傳》中，“白衣道行，易水悲歌”一段在全篇中所起的作用是烘托氣氛22.“思想不自由，毋寧死耳?！边@句話出自陳寅恪23.《我學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)》一文，寫(xiě)作上的一個(gè)重要特點(diǎn)是迂回、曲折24.陳省身強(qiáng)調(diào)他曾經(jīng)經(jīng)常和愛(ài)因斯坦見(jiàn)面，其目的可能是暗示中西文化互相融會(huì)的價(jià)值25.“吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮”，王蒙覺(jué)得，這體現(xiàn)了語(yǔ)言可以獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)之外，可以不符合真實(shí)26.《現(xiàn)象七十二變》中，“孫悟空”的七十二變有何象征？時(shí)代的多變27.李宗盛的《凡人歌》可以看作是中國(guó)流行音樂(lè)啟蒙時(shí)代的結(jié)束28.《金縷曲（贈(zèng)梁汾）》句中有“青眼”二字，這一典故源于阮籍29.馬克·吐溫說(shuō)，你們可要非常謹(jǐn)慎地對(duì)待說(shuō)謊；否則十有八九會(huì)被揭穿。一旦揭穿，在善良和純潔的眼光看來(lái)，你就再也不可能是過(guò)去的你了。這些話是一種正話反說(shuō)的反諷30.戴望舒曾經(jīng)受到法國(guó)的著名象征主義詩(shī)人魏拜倫的深刻影響31.《別賦》中使用典故的辭句是賦有凌云之聲32.艾青《北方》一詩(shī)為使詩(shī)作于悲哀與憂郁的調(diào)子之外，有堅(jiān)實(shí)縱深的內(nèi)涵，詩(shī)人反復(fù)吟誦的是我愛(ài)這悲哀的國(guó)土33.張中行在《葉圣陶先生二三事》一文中提到，葉圣陶提倡“寫(xiě)話”，意思是作文要用于簡(jiǎn)潔，隨便自然34.沈從文作品風(fēng)格獨(dú)具，蘊(yùn)含深刻，問(wèn)題多樣，題材多是圍繞湘西35.《一個(gè)偏見(jiàn)》中的“偏見(jiàn)”是指人聲是一種污染36.《復(fù)仇》選自魯迅的《野草》37.所謂“個(gè)狗主義”，可以理解出非人38.下列作家中，梁實(shí)秋對(duì)現(xiàn)實(shí)政治采取冷靜旁觀態(tài)度39.蔡元培最為著名的教育主張是兼容并收40.在藝術(shù)上達(dá)到了五言詩(shī)的最高成就，以至被稱為“五言之冠冕”的是《古詩(shī)十九首》41.“十四行”，又譯“商籟體”，起源于14世紀(jì)的意大利42.《論語(yǔ)·侍坐篇》中，“吾與點(diǎn)也”中的與的確切解釋是同意43.下列對(duì)《梵·高的墳塋》文章風(fēng)格的概括，正確的是憤激直率44.陳寅恪提到，王國(guó)維“先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡”，這里的“一人”、“一姓”可以理解為清朝或清帝45.在《與元九書(shū)》中，白居易提出的文學(xué)主張是“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”46.從詩(shī)體的角度來(lái)看，艾青的作品《北方》屬于自由詩(shī)體47.馬丁·路德·金是美國(guó)著名的政治家48.“道可道，非常道”，在王蒙看來(lái)，這句話體現(xiàn)了語(yǔ)言的言不盡意的陷阱49.周作人的文集，常常以“知堂”命名50.下列選項(xiàng)中對(duì)《古詩(shī)十九首》中“無(wú)乃杞梁妻”一句屆時(shí)錯(cuò)誤的是無(wú)乃是杞梁之妻的姓氏51.下列不屬于《我的四個(gè)假設(shè)敵》所用手法是妙用諺語(yǔ)52.艾青的詩(shī)大多抒寫(xiě)對(duì)祖國(guó)土地的眷戀和熱愛(ài)53.以下選項(xiàng)中，對(duì)《孟子》一書(shū)描述錯(cuò)誤的是《孟子》一書(shū)是孟子所獨(dú)撰的，這是與早期諸子散文的最大不同54.《世說(shuō)新語(yǔ)》中主要記載了主要記述魏晉時(shí)期的社會(huì)上流行的趣聞?shì)W事55.以下選項(xiàng)中不屬于《詩(shī)經(jīng)》體裁的是？賦56.魯迅在《復(fù)仇》中集中而深刻地表現(xiàn)了對(duì)“看客”進(jìn)行“復(fù)仇”應(yīng)以毫無(wú)動(dòng)作57.“古詩(shī)十九首”最早載于《昭明文選》58.在《賀新郎（“把酒長(zhǎng)亭說(shuō)”）》，詩(shī)人提到“鑄就而今相思錯(cuò)”，以下對(duì)“錯(cuò)”字的解釋中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是錯(cuò)字是指詩(shī)人與朋友之間彼此錯(cuò)過(guò)59.《無(wú)題二首》（其一）中提到“隔座送鉤”，其含義是一種酒令游戲60.《蕭紅墓畔口占》一詩(shī)中作者用以隱喻和贊揚(yáng)亡者生命之燦爛，映照出悼者心情的莊嚴(yán)與熱烈，表達(dá)對(duì)殘暴者的默默抗?fàn)幍氖羌t山茶61.下列作品中屬念遠(yuǎn)懷人的作品是《蝶戀花（“檻菊愁煙蘭泣露”）》62.在國(guó)會(huì)演講中，丘吉爾說(shuō)，“我所能奉獻(xiàn)的沒(méi)有其他，只有熱血、辛勞、汗水與眼淚?！痹谶@里，“熱血、辛勞、汗水與眼淚”一組詞是借代的修辭手法63.《刺客列傳》中，當(dāng)秦舞陽(yáng)在秦國(guó)朝廷上“色變振恐，群臣怪之”時(shí)，荊軻“顧笑舞陽(yáng)，前謝曰”，其中，“顧笑”二字表達(dá)了怎樣的含義？表達(dá)了千鈞一發(fā)之際的泰然自若的神情64.《一只特立獨(dú)行的豬》臨末揭示出全篇主旨被他人安排或設(shè)置的生活，是不幸的65.馬丁·路德選擇四個(gè)“我夢(mèng)想有一天”作為段落開(kāi)頭，在行文中的主要作用為串聯(lián)系列語(yǔ)句，形成激勵(lì)性的語(yǔ)氣66.馬克·吐溫的作品以幽默、機(jī)智、反諷風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)67.周作人認(rèn)為學(xué)好“國(guó)文”的根本是逐漸養(yǎng)成一個(gè)健全的人生觀68.《陶庵夢(mèng)憶》是著名的小品文集69.作為政治家，羅斯福和馬丁·路德具有不同的訴求，體現(xiàn)在他們的演講中：羅比較注重演講內(nèi)容的認(rèn)知性，馬比較注重演講內(nèi)容的感染性70.在我國(guó)詩(shī)歌理論中，有不少著名的詩(shī)論絕句，其中最早、最有影響的是杜甫71.《長(zhǎng)恨歌》中詩(shī)句“云鬢花顏金步搖”中的“金步搖”是指一種頭飾72.四大名著中與宗教關(guān)系最密切的一部是《西游記》73.艾青的詩(shī)歌具有文體自由，顯示了現(xiàn)代白話文的抒情魅力特色74.《莊子顯靈記》的作者是范曾75.有關(guān)戴望舒與蕭紅的關(guān)系和交往，正確的一項(xiàng)是蕭紅的《呼蘭河傳》經(jīng)戴望舒之手在《星島日?qǐng)?bào)》連載76.《李鴻章辦外交》提到曾繼紀(jì)澤的故事，可以讓我們明白中國(guó)亟待現(xiàn)代化77.雖然也是傳記的一種，但又和傳記不同，它不需要記述人物生平事跡，往往只選擇一件或幾件事來(lái)寫(xiě)，這種文體是書(shū)事78.20世紀(jì)80年代以小說(shuō)《受戒》享譽(yù)文壇的作家是汪曾祺79.《下棋》借“下棋”這樣的日常瑣事寫(xiě)人生，其主旨是要寫(xiě)出人生的趣味80.“生命是一襲華麗的袍子，爬滿了虱子?！背鲎詮垚?ài)玲《天才夢(mèng)》81.蔡元培提出大學(xué)要“兼容并包”，主要是一種大學(xué)的管理理念82.劉勰在《文心雕龍·知音》中提出“六觀”，其中兼指內(nèi)容和形式的是通變83.《一個(gè)偏見(jiàn)》出自錢(qián)鐘書(shū)的《寫(xiě)在人生邊上》84.從《漸》可知，豐子愷的所崇尚的一種人生境界是通脫明達(dá)85.關(guān)于“詩(shī)”與“歌”關(guān)系的理解，正確的一項(xiàng)是詩(shī)不能吟唱，是最近一百多年的事86.在《金岳霖先生》中，汪曾祺提到金岳霖為死去多年的林徽因過(guò)生日請(qǐng)客，表明金岳霖的真性真情，不拘俗套87.《金岳霖先生》一文中沒(méi)有提到的人是張伯苓88.關(guān)于晏殊生平，不正確的選項(xiàng)是北宋著名詞人晏幾道的兒子89.雷海宗心中的學(xué)者的最高境界是精通一門(mén)學(xué)問(wèn)，對(duì)其他學(xué)問(wèn)略知一二90.《秦腔》里運(yùn)用描寫(xiě)手法主要是側(cè)面描寫(xiě)91.《臨江仙（夜歸臨皋）》一詞充滿理趣而又放蕩不羈，詞中正面說(shuō)理的句子長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！92.馬克·吐溫《給青年的忠告》中有一個(gè)潛在的批判對(duì)象是青年導(dǎo)師93.沈從文短篇代表作是《柏子》94.所謂“獨(dú)立之精神，自由之思想”，指的是學(xué)者的人格理想95.汪曾祺寫(xiě)金岳霖接受毛主席的意見(jiàn)去接觸社會(huì)，“和一個(gè)踏平板三輪車的約好，每天蹬著他到王府井一帶轉(zhuǎn)一大圈。我想象金先生坐在平板三輪上東張西望，那情景一定非常有趣。”在這里，“有趣”包含金岳霖的質(zhì)樸率真的意思96.“輪扁斫輪”的故事出自《莊子》97.以下詩(shī)句中使用典故的是金屋狀成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春98.下面不屬于馬克·吐溫的作品是《漂亮朋友》99.按照從長(zhǎng)至幼的順序，下列選項(xiàng)中古人兄弟間排行正確的是伯、仲、叔、季100.《現(xiàn)象七十二變》的基本內(nèi)涵克里理解為表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)的巨大變革的反思101.《無(wú)題二首》（其一）中有“分曹射覆蠟燈紅”的詩(shī)句，其中“分曹射覆”的意思指分成小組玩一種叫“射覆”的酒令游戲102.詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》的作者是戴望舒103.《雜說(shuō)》中提到“畫(huà)工雖巧，已落二義矣”，下列理解中對(duì)“二義”理解不正確的是二義，表示不夠嚴(yán)謹(jǐn)104.調(diào)侃是其突出的特色，如“還有一個(gè)理由，我不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問(wèn)題之所在?！本哂羞@一風(fēng)格的是王小波105.《一只特立獨(dú)行的豬》中沒(méi)有運(yùn)用的寫(xiě)作方法是現(xiàn)實(shí)與回憶交織并進(jìn)106.下列選項(xiàng)中善于寫(xiě)作無(wú)題詩(shī)的唐代詩(shī)人是李商隱107.“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路?！币痪浔煌鯂?guó)維比喻成做大學(xué)問(wèn)、大事業(yè)者所必須經(jīng)過(guò)的三種境界之一，這一詞句出自晏殊《蝶戀花（“檻菊愁煙蘭泣露”）》108.下面利用具有表象內(nèi)涵的意象取得強(qiáng)烈的感染效果的演說(shuō)是《熱血、辛勞、汗水和眼淚》109.季羨林講“人類在大自然面前翹尾巴”，指的是這樣一種現(xiàn)象努力“征服自然”，毫無(wú)節(jié)制的破壞自然110.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提出“民為貴，君為輕”的思想家是孟子111.“魚(yú)傳尺素”，語(yǔ)出古樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》112.關(guān)于中唐時(shí)期“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，不正確的表述為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的代表人物包括元結(jié)和韓愈113.《女孩子的花》寫(xiě)作者心思的變化依時(shí)間順序114.“科爾沁草原上的詩(shī)人”是端木蕻良115.“秦腔面前人人平等”，賈平凹文中這句話的意義可以理解為秦腔的狂歡突破了傳統(tǒng)的倫理束縛116.《北方》這首歌的基本的抒情方式是情景交融117.下列不屬于《一個(gè)偏見(jiàn)》寫(xiě)作特點(diǎn)的是辯論機(jī)智、啟迪智慧118.與《我有一個(gè)夢(mèng)想》相比，羅斯福的《在賓夕法尼亞大學(xué)的演說(shuō)》在文體上的特點(diǎn)主要是更具有說(shuō)理性、辨析性119.“國(guó)文”之稱始于五四120.下列選項(xiàng)中對(duì)《論語(yǔ)·侍坐篇》中子路發(fā)言描述錯(cuò)誤的是孔子覺(jué)得子路的能力不及所以嘲笑他121.“花鈿委地?zé)o人收”一句中的“鈿”字的讀音是diàn122.成語(yǔ)“望洋興嘆”出自《莊子·秋水》123.詩(shī)人馮至曾參加過(guò)的文學(xué)社是淺草社124.梁實(shí)秋《下棋》第一段寫(xiě)棋迷下棋時(shí)的情狀，采用的手法是白描125.在《贈(zèng)予今年的大學(xué)畢業(yè)生》一文中，胡適提出“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題！”這是強(qiáng)調(diào)要關(guān)注保持強(qiáng)烈研究治學(xué)的興趣126.馬丁·路德·金曾經(jīng)獲得什么獎(jiǎng)項(xiàng)諾貝爾和平獎(jiǎng)127.《馬橋詞典》的作者是韓少功128.高適《燕歌行》突出特點(diǎn)是對(duì)比129.汪曾祺的代表作是《受戒》130.有五類看月之人，《西湖七月半》將之歸為不看月之人。以下選項(xiàng)中，不屬于這五類人的是淺斟低唱，藏匿樹(shù)影下之人131.具有精妙刻畫(huà)與幽默夸張的風(fēng)格特征的作品是賈平凹《秦腔》132.《我的四個(gè)假想敵》出自作者的散文集《記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)》133.《熱血、辛勞、汗水與眼淚》一問(wèn)的感染效果重在激發(fā)情緒，振奮人心134.賈平凹筆下的“秦腔”，象征了一種自然、生動(dòng)、質(zhì)樸的西北生活135.一般認(rèn)為，戴望舒的詩(shī)歌屬于象征主義136.傅雷“家書(shū)”里談到貝多芬樂(lè)曲中兩個(gè)主體的對(duì)立，這個(gè)對(duì)立是指自我擴(kuò)張的個(gè)人主義與命運(yùn)137.王蒙在《語(yǔ)言的功能和陷阱》里面，王蒙提及了賈寶玉的《芙蓉女兒誄》，論述了語(yǔ)言審美宣泄功能138.艾青著名的處女作名為《大堰河——我的保姆》139.《葉圣陶先生的二三事》著重寫(xiě)了葉先生的語(yǔ)文主張，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是簡(jiǎn)潔140.下列關(guān)于張愛(ài)玲的判斷不正確的是1921年生于河北豐潤(rùn)141.下面的表述里面不符合《一個(gè)偏見(jiàn)》的見(jiàn)解的是偏見(jiàn)使得人與人很難溝通142.《在賓夕法尼亞的演講》是羅斯福為了反對(duì)法西斯，并弘揚(yáng)美國(guó)的民主精神所做的著名演講143.下面參加美國(guó)《獨(dú)立宣言》起草的人是富蘭克林144.《一個(gè)偏見(jiàn)》的作者發(fā)而文是有感于“人籟”之令人厭煩145.曾被選列于1999年全國(guó)散文排行榜的作品是《梵·高的墳塋》146.唐敏在《女孩子的花》中寫(xiě)到相傳水仙花的變化由來(lái)是一對(duì)夫妻147.古人云：“死生亦大矣！“出自《莊子》引仲尼語(yǔ)148.清代詞人中，此詞中的“感傷之調(diào)“與“纏繞之境”堪與南唐后主李煜并稱的詞人是納蘭性德149.被魯迅斥之為“喪家的資本家的乏走狗”的是梁實(shí)秋150.20世紀(jì)30到40年代以描寫(xiě)湘西風(fēng)俗文化與山水人情為主的著名作家是沈從文151.《國(guó)力西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》一文的主旨是紀(jì)念聯(lián)大歷史，繼承聯(lián)大精神152.張?jiān)獛帧顿R新郎》有“連營(yíng)畫(huà)角，故宮離黍”一句中，離黍一詞的確切解釋是本意為莊稼行列整齊153.汪曾祺在《張?jiān)懒亍分刑岬铰勔欢嗟摹盎疑f夾袍”，這是為了說(shuō)明聞一多的傲視權(quán)貴154.《鴨窠圍的夜》一文的表現(xiàn)手法以敘述為主155.雷海宗的《專家與通人》中講，“若在大學(xué)期間，就造成一個(gè)眼光短淺的學(xué)究，將來(lái)若要再作由傳而博的功夫，其難真是有如登天。今日各種的學(xué)術(shù)都過(guò)于復(fù)雜深?yuàn)W，無(wú)人能再望作一個(gè)活的百科全書(shū)的亞里士多德。”這里提到“亞里士多德”是借代的用法，說(shuō)明亞里士多德似的通才不會(huì)在今天出現(xiàn)156.不屬于梁?jiǎn)⒊闹鞯摹痘眻@夢(mèng)憶》157.《論語(yǔ)·侍坐篇》中，“莫春者”一句的意思是晚春158.“先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商?！边@句話的意思是王國(guó)維的文章學(xué)問(wèn)并非全是真理159.所謂“女孩子的花”，乃指?jìng)髡f(shuō)中有一位名叫百葉的女孩變化而來(lái)的重瓣水仙花160.下列作品不屬于沈從文的有《故事新編》161.王羲之《蘭亭集序》反映了六朝文人的生命意識(shí)162.《李鴻章辦外交》中所引掌故名著是《春冰室野乘》163.《踏莎行（郴州旅舍）》中有“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”這樣的詩(shī)句，作者為什么會(huì)提到杜鵑？杜鵑在中國(guó)古代詩(shī)歌匯總是游子思鄉(xiāng)之情的象征符號(hào)164.馮至在《什么能從我們身上脫落》一詩(shī)中，借助何種意象來(lái)表達(dá)主題的？蛻化的蟬蛾165.豐子愷的《漸》提到的《漸》，可以理解為生命的慢慢改變166.《蘭亭集序》中“固知一生死為虛誕，齊鵬殤為妄作”體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？否定道教長(zhǎng)生不死的思想167.《負(fù)暄瑣話》一書(shū)的作者是張中行168.“天壤間第一種激烈人”之稱司馬遷筆下的刺客169.漢密爾頓的觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是按照人類本性的弱點(diǎn)，四年一屆的精英政府會(huì)變成自私自利者所把持的政府170.艾青詩(shī)歌里面說(shuō)：“北方是悲哀的?！毕旅孀顬橘N切的理解是北方的淪陷和苦難171.《莊子·秋水》以“井蛙”、“夏蟲(chóng)”、“曲士”三個(gè)比喻，說(shuō)明了認(rèn)知判斷總是受到生存環(huán)境的局限的道理172.“雪”的意象可以有多種象征意義。在艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》中，“雪”象征著中國(guó)的苦痛與災(zāi)難173.《別賦》中摹寫(xiě)了不同離怨的不同特征，共有7種174.下列屬于“語(yǔ)言的陷阱”是結(jié)婚的時(shí)候人們差不多都想起“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”175.傅雷在“家書(shū)”里認(rèn)為對(duì)中國(guó)知識(shí)分子拘束最大的思想或信仰是儒家的宋明禮教176.哈佛大學(xué)的教育學(xué)家埃利奧特的觀點(diǎn)是廣泛的選舉權(quán)比普及高等教育還重要177.1917年1月《新青年》發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》，提出了文學(xué)改革的八點(diǎn)主張178.在描述百姓對(duì)齊王好樂(lè)和田獵的兩種不同反應(yīng)時(shí)，為了增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力，孟子采用的手法是重章疊句179.“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！边@句話出自梅貽琦180.蔡元培《北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞》一文使用的語(yǔ)言是淺近文言181.《熱血、辛勞、汗水與眼淚》一文的主要行文特色是以情動(dòng)人，主旨鮮明182.《釣臺(tái)題壁》是一首七言詩(shī)183.根據(jù)《個(gè)狗主義》，下列行為屬于“個(gè)狗主義”的是坑蒙拐騙184.隨著文學(xué)駢儷風(fēng)氣的日益濃厚，賦這一文體也日益駢儷化，始于魏晉185.下列陳述中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是在明代，《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》與《論語(yǔ)》《孟子》一起被列為四書(shū)186.具有“用諸多具體的人生現(xiàn)象和故事，說(shuō)明一個(gè)抽象的道理”這一特點(diǎn)的文章是豐子愷《漸》187.“知音”典出自《列子》188.下列詩(shī)句中，有用典特點(diǎn)的是誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻189.《在賓夕法尼亞的演說(shuō)》所鼓吹的大學(xué)精神中，可以理解為民主公平、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、追求真理、相對(duì)獨(dú)立190.前人形容文思特色為“能飛”的作品是《莊子》191.梁?jiǎn)⒊允銎湮恼碌奶厣珵楣P鋒常帶感情192.“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，這是名詩(shī)《鄉(xiāng)愁》中的詩(shī)句?！多l(xiāng)愁》的作者是余光中193.高適《燕歌行》中“天子非常賜顏色”一句中，“顏色”的意思是面子、光彩194.集中反應(yīng)王徽之精神風(fēng)貌與審美情趣的作品是《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》195.白居易在《與元九書(shū)》中，認(rèn)為“有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而行形于嘆詠者”，謂之感傷詩(shī)196.《北方》一詩(shī)的主要內(nèi)涵是感嘆國(guó)本淪陷，關(guān)注人民苦難197.《野生陶先生二三事》一文中有這樣一段：這有時(shí)使我想到《論語(yǔ)》上的話，一處是：“躬行君子，則吾未之有得?！币惶幨牵骸皩W(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”兩處都是孔老夫子認(rèn)為雖心向往之而力有未能的，可是葉圣陶先生卻偏偏做到了。這一對(duì)主要使用的修辭手段是引用198.以下關(guān)于《論語(yǔ)》的描述中，正確的是《論語(yǔ)》是孔子的弟子們匯集而成199.《專家與通才》一文主要針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界大學(xué)教育偏狹的弊病來(lái)寫(xiě)的200.《個(gè)狗主義》的作者是韓少功201.范曾的《莊子顯靈記》屬于詩(shī)劇202.季羨林認(rèn)為人類最重要的任務(wù)是正確處理人與大自然的關(guān)系203.《給青年的忠告》一文的行文筆法，可以描述為反諷204.“人沒(méi)有苦悶，沒(méi)有矛盾，就不會(huì)有進(jìn)步”，“沒(méi)有矛盾的一片恬靜只是一個(gè)崇高的理想”，傅雷說(shuō)這話的意思是應(yīng)該把矛盾和苦悶化作進(jìn)步的動(dòng)力205.《陶庵夢(mèng)憶》的作者是張岱206.《史記·刺客列傳》中，荊軻與高漸離數(shù)人在鬧市中飲酒狂歌的一段，對(duì)塑造人物性格有何用？與前文荊軻的膽怯作對(duì)照，表明荊軻性格的另一側(cè)面207.“己欲立而立人，己欲立而立人”，這句話出自論語(yǔ)208.小品文肇始于世說(shuō)新語(yǔ)209.儒家“內(nèi)圣外王”人格理想的經(jīng)典表述的篇章是《禮記·大學(xué)》210.王蒙在《語(yǔ)言的功能與陷阱》中以契訶夫小說(shuō)《苦惱》為論據(jù)闡述的論點(diǎn)是語(yǔ)言的心理功能211.《蕭紅墓畔口占》一詩(shī)的基本和最重要的感情基調(diào)是寂寞212.秦腔是關(guān)中地區(qū)的地方戲劇213.《論語(yǔ)·侍坐篇》中“原為小相焉”中的“相”的讀音應(yīng)該是四聲214.《楚辭·漁夫》的主題是表現(xiàn)了屈原內(nèi)心中的矛盾沖突215.風(fēng)幽藍(lán)的哲學(xué)代表作是中國(guó)哲學(xué)史216.李贄在《雜說(shuō)》中提出“小中見(jiàn)大，大中見(jiàn)小”的原則，談的是題材與作家的見(jiàn)識(shí)之關(guān)系217.《青春萬(wàn)歲》的作者是王蒙218.錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)，“偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假”，這句話是在調(diào)侃中表示認(rèn)可219.沈從文先生晚年主要從事中國(guó)服飾研究220.《蕭紅墓畔口占》一詩(shī)主要流露了一種無(wú)限的傷感和痛惜的感情221.《知音》是《文心雕龍》的第48篇，是關(guān)于文學(xué)批判和鑒賞論222.提倡以美育代宗教的是蔡元培223.晚年號(hào)稱香山居士的是白居易224.《楚辭·漁父》中，“淈其泥而揚(yáng)波”，其中“淈”字意為攪渾225.《熱血、辛勞、汗水和眼淚》一文是一篇實(shí)用目的演講226.晏殊《蝶戀花》一詞的主題是懷念友人227.《禮記·大學(xué)》的核心綱領(lǐng)是明明德、親民、止于至善228.《一個(gè)偏見(jiàn)》的筆法是調(diào)侃中思辯229.韓少功認(rèn)為“個(gè)狗主義”的含義是自尊與自利，利己和利人的統(tǒng)一230.魯迅《野草》的基本特點(diǎn)是獨(dú)語(yǔ)性231.《蒹葭》與《詩(shī)經(jīng)》中的大多數(shù)篇章一樣，采用的形式中復(fù)沓232.魯迅之所以如此歌詠復(fù)仇，其內(nèi)在的意涵不盡在于鼓吹向看客們“復(fù)仇”，或者更將這些是一種療救233.《語(yǔ)言的功能和陷阱》里面認(rèn)為“仁孝忠信”、“禮義廉恥”本來(lái)是好詞兒，后來(lái)變成人們厭惡的詞匯，這是一種語(yǔ)言的狗屎化效應(yīng)234.晏殊《蝶戀花》中有“檻菊愁煙蘭泣露”一句，其中“檻菊”是指花園圍欄中的菊花235.錢(qián)鐘書(shū)的短篇小說(shuō)集是人·鬼·獸236.在看似荒誕的敘事中隱藏著刺人的思想鋒藝作家是王小波237.《我的四個(gè)假想敵》中的“四個(gè)假想敵“是指女兒的四個(gè)男朋友238.“一只特立獨(dú)行的豬“象征一種人，這種人是敢于反抗不合理的束縛239.《什么能從我們身上脫落》一詩(shī)深受詩(shī)人里爾克的影響，進(jìn)行了詩(shī)歌文體上的變化240.以辭采華美，音調(diào)瀏亮，語(yǔ)言凝練，描寫(xiě)傳神，而當(dāng)之無(wú)愧地成為敘事詩(shī)第一名篇的是《長(zhǎng)恨歌》241.鴨窠圍是沅水流域的一個(gè)地名242.先秦諸子散文中不使用語(yǔ)錄體的是《莊子》243.張愛(ài)玲的《天才夢(mèng)》的文體類別是散文244.傅雷在“家書(shū)”里嚴(yán)格區(qū)分了“信仰”與“智慧”，下列可劃入“智慧”之列的是佛教245.下列關(guān)于“賦體”的論述，那一項(xiàng)是不正確的？屬于駢體文的一種246.馮至《十四行詩(shī)》的主題是對(duì)生命的沉思247.《熱血、辛勞、汗水和眼淚》結(jié)尾：此時(shí)此刻，我認(rèn)為我有權(quán)要求所有人的支持，并且我是說(shuō)：“讓我們團(tuán)結(jié)一致，共赴困難吧。”這表明了一種無(wú)畏和堅(jiān)定的情感色彩248.下列哪篇作品不屬于駢文《桃花源記》胡適說(shuō)：“成功不必在我，而功力不必唐捐”，“唐捐”的意思是白費(fèi)工夫249.“個(gè)狗主義”是指自以為是，狗眼看人250.貝多芬音樂(lè)里所表現(xiàn)的“極樂(lè)”，傅雷以為是指自然屈服于命運(yùn)251.《踏莎行（郴州旅舍）》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”中“可堪”應(yīng)該如何理解？怎么能忍受252.具有從容樸素而又含蓄雋永的風(fēng)格特征的作品是豐子愷《漸》253.“秦腔”不被外人喜愛(ài)，卻被秦人狂愛(ài)，“死不離窩”，按照賈平凹的意思，這可能是因?yàn)榍厍缓颓厝说纳畹赜蚺c文化性格緊緊聯(lián)系在一起254.宋代“話本”屬于白話短篇小說(shuō)255.縱觀賈平凹作品，他的主要風(fēng)格是拙樸平淡256.王蒙在《語(yǔ)言的功能和陷阱》中談到一系列由“失敗是成功之母”引發(fā)的思考，他是為了說(shuō)明語(yǔ)言的推進(jìn)思想的功能257.“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后視器”出自劉勰《文心雕龍》258.《金縷曲（贈(zèng)梁汾）》中“緇塵京國(guó)”中“緇”字，正確的解釋為黑色259.著名畫(huà)家梵·高，是荷蘭畫(huà)家，是后印象派的代表人物260.將友情別緒、愛(ài)國(guó)之思、報(bào)國(guó)之志融為一體的作品，首推張?jiān)獛帧顿R新郎》261.“家書(shū)”里傅雷以為中華民族更接近古希臘人262.《緣緣堂隨筆》的作者是豐子愷263.有可能寫(xiě)過(guò)李鴻章的人物傳記的是梁?jiǎn)⒊?64.《蒹葭》一詩(shī)是可能表達(dá)的內(nèi)容和感情是對(duì)無(wú)法相見(jiàn)的遠(yuǎn)方戀人的思念之情265.《無(wú)題二首》（其一）中國(guó)典故的句子是走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬266.在八十年代以寫(xiě)出《北方的河》、《黑駿馬》而聞名的作家是張承志267.《傅雷家書(shū)》1961年2月17日這一篇，主要是教導(dǎo)傅聰從不同民族文化的差異與溝通中理解音樂(lè)的內(nèi)在蘊(yùn)含，領(lǐng)會(huì)中華文化中的生命智慧268.對(duì)《臨江仙（夜歸臨皋）》中“長(zhǎng)恨此身非我有”一句的解釋有誤的是這種思想出自佛教四大皆空的看法269.陳寅恪是我國(guó)著名的歷史學(xué)家270.周作人自稱其“學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)”是多度雜書(shū)271.王小波思想隨筆的最突出特點(diǎn)是幽默詼諧272.對(duì)賦體流變所經(jīng)歷的主要階段，正確描述的選項(xiàng)是：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦273.對(duì)《臨江仙（夜歸臨皋）》中“何日忘卻營(yíng)營(yíng)”，正確的說(shuō)法是營(yíng)營(yíng)，出自《詩(shī)·小雅·青蠅》，喻為外物奔走274.以下關(guān)于《論語(yǔ)》的描述中，正確的是《論語(yǔ)》是孔子的弟子們匯集而成275.曾經(jīng)獲得諾貝爾文學(xué)院的作家有丘吉爾276.《金縷曲（贈(zèng)梁汾）》中“德也狂生耳”中的“德”字，正確的解釋為作者自稱277.下列不屬于魯迅的作用的是《流年碎影》278.對(duì)蘇軾生平敘述不正確的一項(xiàng)是蘇軾晚年被貶官到杭州279.《我學(xué)過(guò)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)》的文風(fēng)是平淡自然280.高適《燕歌行》中“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”中憑陵一詞的意思是欺凌281.艾青《北方》一詩(shī)中描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)陰云籠罩上的北方國(guó)土，主要集中在詩(shī)歌的上半部分282.《金縷曲（贈(zèng)梁汾）》中“緇塵京國(guó)”一句的喻意是充滿世俗污染的城市283.《雅舍小品》的作者是梁實(shí)秋284.在《梵·高的墳塋》中，范曾借梵·高所張揚(yáng)的藝術(shù)庫(kù)精神是鄙視世俗，獻(xiàn)身藝術(shù)285.《禮記·大學(xué)》中，“知止”的含義是知道應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)286.《國(guó)力西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》一文充滿激昂慷慨的民族精神的情思，集中體現(xiàn)了聯(lián)大的精神是“剛毅堅(jiān)卓”287.《莊子·秋水》中提到的“時(shí)無(wú)止，分無(wú)?！?，其中，“分”的正確解釋的時(shí)運(yùn)288.國(guó)力西南聯(lián)大成立于昆明289.汪曾祺在《金岳霖先生》一文中描述了聯(lián)大的教授穿衣服是各色各樣的，其中述及的有聞一多和朱自清290.《個(gè)狗主義》是韓少功為報(bào)刊所寫(xiě)的短評(píng)291.馬丁·路德·金在《我有一個(gè)夢(mèng)想》中提到“從某種意義上說(shuō)，我們來(lái)到國(guó)家的首都是為了兌現(xiàn)一張支票?！边@里，“支票”指的是應(yīng)該兌現(xiàn)的給黑人自由、平等的諾言292.晏殊《蝶戀花》詞中有“斜光到曉穿朱戶”，其中“朱戶”是指紅色的大門(mén)，指富貴人員293.《禮記·大學(xué)》中“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的論證方式是一種類比推理294.王維的《老將行》是一首七言歌詩(shī)295.《清園夜讀》的作者是王元化296.《解放宣言》的起草者是林肯297.《什么能從我們身上脫落》一詩(shī)作者借沉思自然界的“蛻化”現(xiàn)象，歌頌生命的新生和永恒298.下列哪一項(xiàng)是《別賦》中書(shū)寫(xiě)俠客之別的韓國(guó)趙廁，吳宮燕市299.《西湖七月半》的問(wèn)題類型是小品文300.在《北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞》一文中，“共同研究學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)”的基本含義是強(qiáng)調(diào)大學(xué)的科學(xué)職能301.《無(wú)題二首》（其一）中“嗟余”一詞的意思是感嘆我，余，自稱，意為我302.下列答案中，對(duì)“交疏結(jié)綺窗”一句屆時(shí)錯(cuò)誤的是交疏是指鏤花的窗簾303.馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，是一篇公共演講304.“小說(shuō)”一詞最早出現(xiàn)在《莊子》中305.“尚饗”常用于古代祭文的結(jié)束語(yǔ)306.下面屬于雷海宗的作品的是西洋文化史綱要307.“蝸牛角之策何事，石火光中寄此身”，這句話是要人們懂得心思孔明，不為物役308.《踏莎行（郴州旅舍）》一次未曾表達(dá)下列情緒中的哪一種？遺憾309.《莊子·秋水》一文的主旨在于論證人類認(rèn)知的有限性以及價(jià)值判斷的相對(duì)性、不確定性310.《孟子·梁惠王下》中：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)”，其中第一個(gè)“樂(lè)”為動(dòng)詞311.以小品文著稱，提倡任情適性文風(fēng)的明代作家是張岱312.“魏晉風(fēng)度”是指當(dāng)時(shí)名士們崇尚自然、風(fēng)流自賞的生活方式313.從《一只特立獨(dú)行的豬》大致可推知，王小波是一個(gè)自由主義者314.以下選項(xiàng)中，對(duì)“衣煙費(fèi)爐煙”一句解釋有誤的有記錄了南方的一種特殊風(fēng)俗315.僅在少數(shù)受過(guò)高等教育和最有成就的公民中進(jìn)行選舉，選出最優(yōu)秀的分子來(lái)治理國(guó)家是一種不實(shí)際的觀念，這是人性弱點(diǎn)所決定的316.現(xiàn)代一位著名學(xué)者上課時(shí)突然問(wèn)他學(xué)生一個(gè)問(wèn)題：“為什么‘孔雀東南飛’，不向西北飛？”一個(gè)學(xué)生不假思索地回答“西北有高樓”，因而博得老師的夸張，請(qǐng)問(wèn)：這個(gè)學(xué)生使用古詩(shī)的這種手法在古代稱為斷章取義317.中國(guó)最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》318.“新時(shí)期文學(xué)”一般指的是20世紀(jì)七、八十年代319.下面屬于羅大佑的作品有《東方之珠》320.下列作品，不屬于馬克·吐溫代表作的有白銀時(shí)代321.在《贈(zèng)予今年的大學(xué)畢業(yè)生》一文中提到了巴斯德科學(xué)研究的故事。作者說(shuō)明充滿心心地做好自己的事322.周作人提倡的“國(guó)文”，大致上說(shuō)來(lái)可以看作是一種平易、有生機(jī)并立足于白話文的漢語(yǔ)323.《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐》中，孔子對(duì)于曾點(diǎn)的人生志向予以贊同，這表明曾點(diǎn)的志向是儒家知識(shí)分子一種灑落自由的人生境界的描述324.下列對(duì)于“齊其家”的解釋中哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？以上都不對(duì)（這個(gè)惡心了點(diǎn)）325.傅雷說(shuō)，“智慧使人自然而然的醒悟，信仰反而使人入于偏執(zhí)與狂熱之途”。這句話具體說(shuō)的佛教與基督教的差異326.《別賦》寫(xiě)“劍客”別離的感情，主要取材于《史記·刺客列傳》，其意義何在？即使是無(wú)情的劍客，其內(nèi)心也是富有感情的327.王小波的散文代表作有我的精神家園328.一篇迥異于傳統(tǒng)游記模式的仿古之作是張承志《荒蕪英雄路》329.雷海宗提到，“一個(gè)人除作家外，也要作‘人’，并且必須作‘人’?！痹谶@里，“人”的意思可以理解為懂得生活、不專于一科的學(xué)者330.《梵·高的墳塋》一文中，作者提到“梵·高過(guò)著清白無(wú)暇的生活”。這是指性情淡泊，不依附世俗331.馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》大量使用排比的修辭手法332.《古詩(shī)