世界是永恒發(fā)展的

第八課唯物辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的本文檔共41頁；當(dāng)前第1頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠服地笑了。東方朔的論辯說明了什么？想一想本文檔共41頁；當(dāng)前第2頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分世界上的一切事物人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的自然界（原理）一、發(fā)展的普遍性本文檔共41頁；當(dāng)前第3頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分自然界是發(fā)展的本文檔共41頁；當(dāng)前第4頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分動(dòng)物的演變史本文檔共41頁；當(dāng)前第5頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分三代人趕集《祖孫三“帶”》本文檔共41頁；當(dāng)前第6頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分本文檔共41頁；當(dāng)前第7頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分本文檔共41頁；當(dāng)前第8頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分本文檔共41頁；當(dāng)前第9頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分本文檔共41頁；當(dāng)前第10頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分本文檔共41頁；當(dāng)前第11頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分本文檔共41頁；當(dāng)前第12頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分本文檔共41頁；當(dāng)前第13頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)是發(fā)展的本文檔共41頁；當(dāng)前第14頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分血液象征著生命，輸血作為普通的外科手術(shù)，使無數(shù)人獲救。然而，對人類健康影響巨大的輸血療法，卻緣于徹頭徹尾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。十二世紀(jì)前后，放血療法被當(dāng)作“無所不能”的治療手段，當(dāng)時(shí)有一首廣泛流傳的歌謠中：身體放血改新顏，提神醒腦又亮眼，思維清晰無悲愁，運(yùn)動(dòng)內(nèi)臟益睡眠，聽力敏銳精神旺，聲音洪亮每一天。人類輸血史本文檔共41頁；當(dāng)前第15頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分后來，一些醫(yī)生建議將動(dòng)物的血液輸給人類來治病。人類輸血史上的第一個(gè)真正的病人是莫里。莫里瘋病發(fā)作時(shí)會(huì)暴打妻子并放火燒房，一位宮庭醫(yī)生將小牛血輸入莫里體內(nèi)，希望借由“溫柔的小牛”血液治療莫里的瘋狂。輸血后，使莫里處于瀕臨死亡的高燒、休克狀態(tài)，幸運(yùn)的是他熬過來了，而且不再瘋狂。這次奇跡般的治療，在歐洲立刻引起了極大震動(dòng)，輸血療法一時(shí)成為時(shí)尚。。然而將動(dòng)物血液輸給人，兇險(xiǎn)可想而知，最終主教在全歐洲禁止了輸血療法。到了1818年，產(chǎn)科醫(yī)生布朗德爾博士總結(jié)出兩項(xiàng)輸血基本原則：1、只能使用人血；2、只能使用于大失血而瀕臨死亡的人。他一共給11個(gè)大失血病人輸血，使其中5人獲救。布朗德爾的成功，再一次激起醫(yī)學(xué)界對輸血的興趣。本文檔共41頁；當(dāng)前第16頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分1901年，維也納的一位年青病理學(xué)家，蘭士臺(tái)納發(fā)現(xiàn)了人類的血型。他將此寫入科研論文并倡導(dǎo)血型匹配。1915年，醫(yī)學(xué)家發(fā)現(xiàn)0.2%的檸檬酸既可以防止血液凝固又對人體無害。這項(xiàng)關(guān)鍵性發(fā)現(xiàn)，使得輸血這個(gè)從前需要專家才能做的手術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)普通的小手術(shù)。思考:人類輸血史,經(jīng)歷了放血—輸動(dòng)物血—輸人血—血型匹配,這是一個(gè)什么過程?本文檔共41頁；當(dāng)前第17頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分對唯物主義的認(rèn)識(shí)過程古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義

人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人算不如天算人定勝天保護(hù)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展本文檔共41頁；當(dāng)前第18頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分1、發(fā)展的普遍性（世界上任何事物都是發(fā)展的）的原理人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)自然界都是發(fā)展的一、世界是永恒發(fā)展的整個(gè)世界本文檔共41頁；當(dāng)前第19頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)1、發(fā)展的含義：新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物。發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化，而事物的運(yùn)動(dòng)變化又包含著一種前進(jìn)性上升性的趨勢，這就是發(fā)展——聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。本文檔共41頁；當(dāng)前第20頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分

都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對運(yùn)動(dòng)，反對凝固不變和僵化（１）運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的相同點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系本文檔共41頁；當(dāng)前第21頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分（２）區(qū)別：變化既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進(jìn)步的變化運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性本文檔共41頁；當(dāng)前第22頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥B、始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C、恐龍滅絕D、候鳥遷徙E、環(huán)境破壞，鳥類減少F、退耕還林，還草，鳥類回歸問：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化”？（ABF）（ABCDEF）本文檔共41頁；當(dāng)前第23頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分袁世凱稱帝倒退下降的變化前進(jìn)上升的變化新中國成立1）發(fā)展的實(shí)質(zhì):事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡２、對發(fā)展的理解要注意兩點(diǎn)本文檔共41頁；當(dāng)前第24頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分2）區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是否符合客觀規(guī)律

有沒有強(qiáng)大的生命力

有沒有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途根本標(biāo)準(zhǔn)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。注：新事物永遠(yuǎn)是新事物嗎？新事物與舊事物毫無關(guān)系嗎？本文檔共41頁；當(dāng)前第25頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來判斷一個(gè)事物的新舊（時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)）以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷一事物的新舊（現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)）從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物（名稱、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)）錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)本文檔共41頁；當(dāng)前第26頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分中國第一毛孩于震寰本文檔共41頁；當(dāng)前第27頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分本文檔共41頁；當(dāng)前第28頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分新舊事物B、經(jīng)濟(jì)全球化D航天技術(shù)C、基因工程A、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)E、千年蟲F、瘋牛病G、機(jī)器人搶險(xiǎn)H、“大鍋飯”觀念（BCDG）本文檔共41頁；當(dāng)前第29頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分①生物的進(jìn)化（古猿進(jìn)化為人）②社會(huì)形態(tài)的更替（資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)）③從牛頓力學(xué)到相對論④從抽簽測字到計(jì)算機(jī)“科學(xué)算命”⑤由猩紅熱到SARS病毒的出現(xiàn)⑥袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟⑦毛孩的出現(xiàn)⑧股份制、現(xiàn)代企業(yè)制度的出現(xiàn)⑨市場經(jīng)濟(jì)代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)討論：下列哪些是新事物？本文檔共41頁；當(dāng)前第30頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分自然界是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的一切事物都是變化發(fā)展的(發(fā)展的普遍性)發(fā)展的含義判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)(三種正確標(biāo)準(zhǔn)、三種錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn))課堂小結(jié)本文檔共41頁；當(dāng)前第31頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分C

1、下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（）①青藏高原海陸變遷②士別三日，當(dāng)刮目相看③道之大原出于天，天不變，道亦不變④自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④本文檔共41頁；當(dāng)前第32頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分2.“世異則事異，事異則備變”這句話在哲學(xué)上啟示我們（）A.認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù)B.思想要適應(yīng)變化了的情況C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù)D.對具體問題要做具體分析B本文檔共41頁；當(dāng)前第33頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分3、“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理（）A、自然界是客觀的B、人類社會(huì)是客觀的C、事物的聯(lián)系是普遍的D、一切事物都是變化發(fā)展的D本文檔共41頁；當(dāng)前第34頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分C4、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)()A、宇宙中的一切變化和過程B、運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化C、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡D、數(shù)量的減增、位置的變更本文檔共41頁；當(dāng)前第35頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分C5、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年的時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。后來相對論力學(xué)和量子力學(xué)的出現(xiàn)打破了這一神話。這說明()①人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的②認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰③人們對事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的過程④任何理論都有局限性，都是不正確的A、①③

B、②④C、①②③

D、②③④本文檔共41頁；當(dāng)前第36頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分6.下列說法與“戶樞不蠹,流水不腐”所包含的哲理相一致的是（）A.閉門造車B.杞人憂天C.城門失火，殃及池魚D.滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移D本文檔共41頁；當(dāng)前第37頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分7．唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展與聯(lián)系之間的關(guān)系（）A．由于事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展B．由于事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，才構(gòu)成聯(lián)系C．事物的普遍聯(lián)系的原因是發(fā)展D．聯(lián)系是發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)A本文檔共41頁；當(dāng)前第38頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分8．愛迪生一生創(chuàng)造發(fā)明很多，他幾乎每天忙于試驗(yàn)。許多人不理解他的行動(dòng)，有人甚至認(rèn)為他的實(shí)驗(yàn)毫無價(jià)值；一位老太太曾問他：“你天天搞這些玩藝，有什么意義？”愛迪生沒有正面回答她，而是反問道：“新生的嬰兒有什么用？”愛迪生這句話包含的哲學(xué)寓意是（）A．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式之一B．事物總是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的C．要用發(fā)展的觀點(diǎn)對待新生事物D．要注意事物前后相繼的聯(lián)系C本文檔共41頁；當(dāng)前第39頁；編輯于星期二\23點(diǎn)53分9、我國有古詩曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答（1）“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明A事物是運(yùn)動(dòng)變化的B物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義D任何運(yùn)動(dòng)都存在相對靜止（2）“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！斌w現(xiàn)了A新事物代表了事物