第二單元 綜合性學(xué)習(xí)《君子自強(qiáng)不息》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

第二單元綜合性學(xué)習(xí)《君子自強(qiáng)不息》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)君子自強(qiáng)不息教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

溯元典，知“君子自強(qiáng)不息”精神的內(nèi)涵，（課標(biāo)要求）

理脈絡(luò)，辨識(shí)不同時(shí)代“自強(qiáng)不息”的具體表現(xiàn)；（學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)）

共傳承，積極弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神（學(xué)科實(shí)際情況及教學(xué)當(dāng)下意義）

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、學(xué)會(huì)整理、篩選、整理資料的方法

2、可以撰寫采訪稿

三、教學(xué)過(guò)程：

片頭展示：（文字信息5秒，包含：教材版本、學(xué)科、年級(jí)、課名、主講教師

統(tǒng)編語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)教材第二單元的《君子自強(qiáng)不息》屬于傳統(tǒng)文化類綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)

導(dǎo)入

（視頻）孔子陳蔡之厄，弟子圍而聽(tīng)學(xué)“君子自強(qiáng)不息”

循典籍·溯本源

“自強(qiáng)不息”語(yǔ)出《周易·乾卦·象傳》》（《大象傳》）:“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

注解：

（1）在現(xiàn)存的古代典籍中，《周易》有著最為悠久的成書(shū)史、最為廣泛的傳播史，被儒家學(xué)者奉為“群經(jīng)之首、大道之源”。

（2）《乾卦》作為《周易》首卦象征天道，“古人謂天道為天行也”天道運(yùn)行化生萬(wàn)物的過(guò)程，被《易傳》概括為“健”。健，剛健也。

（3）《周易》常常推天道以明人事，故言天道運(yùn)行剛健有為之后緊隨“君子以自強(qiáng)不息”之語(yǔ)。在先秦古語(yǔ)中，“健”與“強(qiáng)”意近可通。人道之“自強(qiáng)”就與言天道之“健”形成了彼此呼應(yīng)。

（4）《大象傳》用“以”字聯(lián)結(jié)“天行健”與“自強(qiáng)不息”，在一定意義上也是貫通天人的體現(xiàn)。

小結(jié)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，即言天道永遠(yuǎn)處于周流不息、運(yùn)轉(zhuǎn)生化的過(guò)程中，因此君子也應(yīng)該效法天道的剛健品格，發(fā)奮拼搏，積極進(jìn)取，使有限的生命永不懈怠，獲得永恒價(jià)值。

可見(jiàn)，《乾卦·象傳》中的“自強(qiáng)不息”實(shí)際上蘊(yùn)含了兩個(gè)層次的內(nèi)容。首先，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)剛健有為，積極進(jìn)取。其次，追求“日新”和“不息”，要求人們?cè)谶M(jìn)取的過(guò)程中時(shí)刻激勵(lì)自己永不懈怠，不斷推陳出新。

承接：就人事本身而言，個(gè)體自身的強(qiáng)健有為、持之以恒，也符合仁人志士實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的期許。于是，“自強(qiáng)不息”精神在此后千百年中始終得到人們的傳承、傳揚(yáng)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

理脈絡(luò)·知發(fā)展

時(shí)間軸——代表人物——（故事及名言展示、解說(shuō)）

（先秦）

背景：先秦時(shí)期人文精神躍動(dòng)，諸子各家無(wú)不重視人事，因而將“自強(qiáng)不息”視作積極進(jìn)取的精神體現(xiàn)。

闡述：“自強(qiáng)不息”通常被詮釋成個(gè)人處世堅(jiān)忍不拔、迎難而上的思想品格。

名言故事：蘇秦刺股；“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至——孔子”明其志趣之所在，強(qiáng)調(diào)治學(xué)之要不僅在于發(fā)憤進(jìn)取，還應(yīng)持之以恒，不可倦怠，從一個(gè)側(cè)面對(duì)“自強(qiáng)不息”精神做了進(jìn)一步具體詮釋。

（漢唐）

背景：思想文化上的開(kāi)放與多元，受儒道佛思想的影響

闡述：除了對(duì)原本思路的延續(xù)和傳承，文人對(duì)于“自強(qiáng)不息”的詮釋亦呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，比如鼓勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí)，勤于政事等。

名言故事：唐代白居易在編纂《白氏六帖事類集》時(shí)，將匡衡“鑿壁偷光”、倪寬“帶經(jīng)而鋤”等事例收入“自強(qiáng)”條目之下。

唐代孔穎達(dá)注解“君子以自強(qiáng)不息”，言“此以人事法天所行，言君子之人，用此卦象，自強(qiáng)勉力，不有止息?！钡於撕笫缹?duì)自強(qiáng)不息解釋的基調(diào)。

（宋明）

背景：易學(xué)發(fā)展

闡述：（官學(xué)以孔穎達(dá)解釋為主，民間各家學(xué)說(shuō)異說(shuō)紛呈）則注重從“理”的角度加以詮釋，這種詮釋路徑也深刻影響了后世對(duì)于“自強(qiáng)不息”的理解。朱熹之說(shuō)是對(duì)以往“自強(qiáng)不息”理論的進(jìn)一步總結(jié)。作為中國(guó)易學(xué)發(fā)展的重要階段，宋明時(shí)期各家對(duì)“自強(qiáng)不息”的詮釋出現(xiàn)了新的面貌和趨向。受時(shí)局影響，士大夫?qū)Α白詮?qiáng)不息”的認(rèn)識(shí)更重人事，而另一方面，理學(xué)士大夫則進(jìn)一步改造漢唐以來(lái)的儒家天道觀，通過(guò)“天理”解釋“自強(qiáng)不息”，奠定了后世解《易》的主流思路。

名言故事：

君子以自強(qiáng)不息，法天行之健也?！填U

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志——蘇軾

（清代以降）

背景：救亡圖存

闡述：關(guān)于“自強(qiáng)不息”的理解和詮釋更是經(jīng)歷了由傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)型，自強(qiáng)不息逐漸“演變成為中華民族精神的核心內(nèi)涵，構(gòu)成我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一。

名言故事：

群體角度：自強(qiáng)為天下健，志剛為大君之道——康有為

個(gè)人角度：《少年中國(guó)說(shuō)》

小結(jié)：益于歷代思潮特別是主流思潮的影響，經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的不斷詮釋和闡發(fā)，自強(qiáng)不息逐漸“演變成為中華民族精神的核心內(nèi)涵，構(gòu)成我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一”。

注新解·共傳承

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的“自強(qiáng)不息”精神，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代對(duì)“自強(qiáng)不息”的理解和詮釋。進(jìn)入新時(shí)代，各條戰(zhàn)線、各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)英雄、道德模范等，同樣也是在以自己的方式詮釋、傳承、發(fā)展著“自強(qiáng)不息”精神。

進(jìn)入新時(shí)代，各條戰(zhàn)線、各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)英雄、道德模范等，同樣也是在以自己的方式詮釋著“自強(qiáng)不息”精神。

同學(xué)們，你們能夠想到哪些模范呢？

“當(dāng)代各個(gè)領(lǐng)域”：

個(gè)體、群體來(lái)看：（體育）蘇炳添（文學(xué)）史鐵生（航天）戚發(fā)軔

沖出亞洲速度的蘇炳添用自我超越的勇氣詮釋著自強(qiáng)不息；

以強(qiáng)大意志，直面遭遇，突破困境，身體被輪椅困住的史鐵生用寫作注解著“自強(qiáng)不息”

星空浩瀚無(wú)比，探索永無(wú)止境，幾代航天人砥礪擔(dān)當(dāng)，以深厚博大的航天精神傳承著自強(qiáng)不息······

即使處在不利的局面，也要不自卑、不自棄，以堅(jiān)定的意志、不屈不撓的精神實(shí)現(xiàn)自己的理想。以剛健有為的姿態(tài)和堅(jiān)定的信念面對(duì)困難與挫折，義無(wú)反顧地朝著理想目標(biāo)而奮斗。