中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程詳解

（優(yōu)選）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第1頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分第一講中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)

發(fā)展概述本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第2頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分第一節(jié)文學(xué)史的分期問(wèn)題一、中國(guó)的歷史分期古代：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前近代：1840年—1919年現(xiàn)代：1919年－1949年當(dāng)代：1949年后本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第3頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分二、中國(guó)文學(xué)分期的幾個(gè)概念中國(guó)文學(xué)：包含古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)。古代（古典）文學(xué)：先秦——清朝末期的文學(xué)（1840年前）。近代文學(xué)：1840年－1917年的文學(xué)，是古典文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的過(guò)渡時(shí)期。是文學(xué)現(xiàn)代性的累積時(shí)期?，F(xiàn)代文學(xué)：1917年——1949年創(chuàng)作的文學(xué)(40年代前稱(chēng)“新文學(xué)”)。當(dāng)代文學(xué)：1949年7月全國(guó)第一次文代會(huì)以后創(chuàng)作的文學(xué)(5O年代后期提出這一概念，70年代前與新中國(guó)文學(xué)、“建國(guó)以來(lái)的文學(xué)”、“建國(guó)后文學(xué)”等名稱(chēng)可互指)。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第4頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分近現(xiàn)代文學(xué)：一般指的是1840年至1949年的文學(xué)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：是現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的合稱(chēng)。二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)：黃子平、陳平原、錢(qián)理群在80年代后期提出20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的概念，將近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)整合成一個(gè)整體看待，以揭示中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第5頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中影響藝術(shù)的三因素：種族、時(shí)代、環(huán)境。（一）中國(guó)：民族性：運(yùn)用中國(guó)的民族語(yǔ)言（以漢語(yǔ)為主體），書(shū)寫(xiě)中國(guó)人的生活，承繼中國(guó)古老的文化（文學(xué)的、審美的等）傳統(tǒng)。（二）現(xiàn)代：1、時(shí)間（歷史）的意義：1917——1949本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第6頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分2、價(jià)值意義“歷史階段的劃分不是純?nèi)粫r(shí)間性的，而是和空間糾葛在一起的。”現(xiàn)代化：根據(jù)馬格納雷拉的定義，現(xiàn)代化是發(fā)展中的社會(huì)為了獲得發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)所具有的一些特點(diǎn)，而經(jīng)歷的文化與社會(huì)變遷的、包容一切的全球性過(guò)程。主要包括學(xué)術(shù)知識(shí)上的科學(xué)化，政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，社會(huì)生活上的城市化，思想領(lǐng)域的自由化和民主化，文化上的人性化等。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是百年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)組成部分，它既有力地參與了這一進(jìn)程，同時(shí)又反映著這一進(jìn)程。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第7頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（三）文學(xué)：藝術(shù)、審美屬性，具有藝術(shù)的規(guī)定性，屬于人類(lèi)的精神的藝術(shù)性創(chuàng)造。（四）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的文化生存背景救亡與啟蒙——中國(guó)現(xiàn)代歷史發(fā)展的雙重變奏文學(xué)成為重大社會(huì)事件的構(gòu)成部分，文學(xué)呈現(xiàn)出明顯的階級(jí)、政黨、政治意識(shí)。社會(huì)革命和政治運(yùn)動(dòng)往往以文學(xué)作為發(fā)端和具體表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)文學(xué)審美意識(shí)具有重要影響，文學(xué)主體性弱化，文學(xué)有社會(huì)革命附屬物傾向。社會(huì)政治事件往往成為文學(xué)創(chuàng)作的題材源，引發(fā)文學(xué)創(chuàng)作和理論論爭(zhēng)本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第8頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分三、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展階段1、第一個(gè)十年（1917－1927）2、第二個(gè)十年（1927－1937）3、第三個(gè)十年（1937－1949）四、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)性質(zhì)：其一：用現(xiàn)代的文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、情感、心理和現(xiàn)代審美意識(shí)的文學(xué)。（文學(xué)的藝術(shù)性質(zhì)）其二：無(wú)產(chǎn)階級(jí)影響和領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的民族文學(xué)。（文學(xué)的時(shí)代和社會(huì)性質(zhì)）本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第9頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分第二節(jié)第一個(gè)十年的文學(xué)發(fā)展概況一、五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展（一）、文學(xué)革命的興起1、肇始于新文化運(yùn)動(dòng)，是思想革命和文化革命的需要。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第10頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分《新青年》：1915年9月在上海創(chuàng)刊，時(shí)名《青年雜志》，1916年第二卷起改名《新青年》，陳獨(dú)秀主編。創(chuàng)刊號(hào)登載陳獨(dú)秀的《敬告青年》一文，向青年提出“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的”、“世界的而非鎖國(guó)的”，“實(shí)利的而非虛偽的”、“科學(xué)的而非想象的”六點(diǎn)希望?！毒锤媲嗄辍罚切挛幕衩@發(fā)聵的宣言書(shū)，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第11頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》，“文學(xué)革命”的正式提出。一九一七年二月?！霸煌频沟褡恋陌⒄樀馁F族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。”本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第12頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分1917年1月，胡適：《文學(xué)改良芻議》，闡釋文學(xué)的進(jìn)化論，提出白話(huà)文取代文言文的號(hào)召。提出文章八事“須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無(wú)病呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)”。大力倡導(dǎo)白話(huà)文?！督ㄔO(shè)的文學(xué)革命論》，提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”作為文學(xué)革命的宗旨。胡適主要側(cè)重于語(yǔ)言、形式等文學(xué)外部因素談?wù)撐膶W(xué)變革。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第13頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分周作人：《人的文學(xué)》，《平民的文學(xué)》。認(rèn)為新文學(xué)應(yīng)該重新發(fā)現(xiàn)“人”，在于助成人性的健全發(fā)展。周作人以人道主義的觀(guān)念，從文學(xué)與人的精神聯(lián)系出發(fā)談?wù)撐膶W(xué)變革。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第14頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分2、受外國(guó)文學(xué)的影響。西方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的入侵，大量翻譯著作的進(jìn)入，在落后與先進(jìn)的碰撞中導(dǎo)致文學(xué)的改革。胡適從歐美的意象派詩(shī)歌的啟發(fā)下提出了《文學(xué)改良芻議》的主張，胡適、陳獨(dú)秀都受到西方進(jìn)化論的影響，推行文學(xué)的歷史進(jìn)化論。周作人從歐洲文藝復(fù)興中找到了人道主義的“人的文學(xué)”觀(guān)念。李大釗從馬克思的歷史唯物主義中確定了后來(lái)革命文學(xué)的觀(guān)念。文學(xué)革命的發(fā)起和參與者大多有翻譯西方文學(xué)的經(jīng)歷，西方文學(xué)的題材、創(chuàng)作手法、表現(xiàn)方法等廣泛影響了早期新文學(xué)作家的創(chuàng)作觀(guān)念。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第15頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分3、文學(xué)革命發(fā)難者的特點(diǎn)：胡適、陳獨(dú)秀、周作人、李大釗、魯迅他們處于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，新舊民主革命交替，封建王朝解體和共和交替時(shí)代，青年心理的時(shí)代緊迫感和責(zé)任感加強(qiáng)，努力探索中國(guó)的新出路，他們深感中國(guó)傳統(tǒng)古典文學(xué)對(duì)人精神的閉鎖和弊害而要求文學(xué)革命。這是處于歷史中間地帶的知識(shí)分子常有的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)道義和良知意識(shí)。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第16頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（二）文學(xué)革命的內(nèi)容1、反對(duì)文言文，提倡白話(huà)文。求得了語(yǔ)言和文體的解放，解放了禁錮上千年的文學(xué)形式。2、批判封建文學(xué)觀(guān)念（文以載道，代圣人立言思想），提倡新文學(xué)的觀(guān)念（國(guó)民文學(xué)，社會(huì)文學(xué)，人的文學(xué)，平民文學(xué)，恢復(fù)文學(xué)中人的尊嚴(yán)，成為名副其實(shí)的“文學(xué)是人學(xué)”）。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第17頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分3、注重吸收外國(guó)文學(xué)的影響。4、創(chuàng)作方法提倡以現(xiàn)實(shí)主義（寫(xiě)實(shí)主義）為主要方法。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第18頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（三）文學(xué)革命的實(shí)績(jī)1、文言統(tǒng)一：白話(huà)文取得了對(duì)文言文的勝利。2、外國(guó)文學(xué)思潮的廣泛涌入影響中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的生態(tài)環(huán)境，新文學(xué)社團(tuán)大量出現(xiàn)，文學(xué)思潮的論爭(zhēng)和文學(xué)創(chuàng)作逐步出現(xiàn)繁榮。3、理論建設(shè)：提出了新文學(xué)創(chuàng)作的新觀(guān)念。4、出現(xiàn)了一批創(chuàng)作成果。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第19頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（六）五四文學(xué)革命的意義文學(xué)革命是中國(guó)文學(xué)由舊到新的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它宣告了承傳幾千年的中國(guó)舊文學(xué)的終結(jié)和一個(gè)新的時(shí)代的民族文學(xué)的開(kāi)始。1、體現(xiàn)了思想解放和思想啟蒙特征。文學(xué)革命是五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，因此它與中國(guó)社會(huì)、人的思想意識(shí)變革緊密結(jié)合，徹底批判和否定了封建制度及其整個(gè)思想文化體系。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第20頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分2、促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化。文學(xué)和文化觀(guān)念發(fā)生了重大變化，新文學(xué)獲得了古典文學(xué)語(yǔ)言和文體的解放，使中國(guó)新文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程成為可能。實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的思想革命，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化、思想的產(chǎn)物，建立在文以載道的基礎(chǔ)之上，在“儒釋道”的背景上生長(zhǎng)；現(xiàn)代文學(xué)建立在個(gè)人主義、人道主義、科學(xué)民主觀(guān)念基礎(chǔ)之上。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第21頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分3、文學(xué)革命成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種重要力量。發(fā)生發(fā)展于五四運(yùn)動(dòng)前后，緊密配合了政治革命，成為推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的重要力量。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第22頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分4、使中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)走向世界。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)廣泛吸收了世界文學(xué)的影響，一開(kāi)始就與世界文學(xué)潮流匯合起來(lái)，成為世界文學(xué)重要的組成部分。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第23頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分二、社團(tuán)流派與文藝論爭(zhēng)（一）文學(xué)社團(tuán)流派1、文學(xué)研究會(huì)：1921年1月4日成立于北京，1932年解體。是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立的第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，也是《新青年》后第一個(gè)主張文學(xué)革命的團(tuán)體。發(fā)起人：周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、沈雁冰等12人，會(huì)員有200余人。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第24頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分宗旨：“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。為人生而藝術(shù)。創(chuàng)作方法上傾向與19世紀(jì)俄國(guó)和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義。是文學(xué)史上的人生派。主要刊物：《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》、《詩(shī)》等創(chuàng)作方面：描寫(xiě)真實(shí)生活，反映社會(huì)問(wèn)題，注重對(duì)外國(guó)文學(xué)的翻譯和介紹。促進(jìn)了20年代問(wèn)題小說(shuō)的繁榮。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第25頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分2、創(chuàng)造社：1921年6月8日于日本東京成立。是五四新文化運(yùn)動(dòng)中反帝反封建最重要的社團(tuán)之一。發(fā)起人：前期郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等，后期：馮乃超、楊漢生等。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第26頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分刊物：（1921－1930）前期《創(chuàng)造（季、月、旬、日）刊》1925年后，《洪水》、《文化批評(píng)》、《流沙》、《星星文藝》等主張：前期強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)，認(rèn)為對(duì)美的追求是藝術(shù)的核心，在文學(xué)理論上崇尚自我，注重個(gè)性，主張忠實(shí)的表現(xiàn)“內(nèi)心的要求”，反對(duì)為人生而藝術(shù)，反對(duì)寫(xiě)實(shí)主義、自然主義，傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮。推崇文學(xué)創(chuàng)作的直覺(jué)與靈感。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第27頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分3、新月社：1923年在北京徐志摩、胡適等發(fā)起聚會(huì)，1924年底發(fā)展為新月社俱樂(lè)部，成員較復(fù)雜，文人、銀行家、政客、交際花都有。1933年消亡。發(fā)起人：胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。主要探討新格律詩(shī)的創(chuàng)作，對(duì)新詩(shī)進(jìn)行了有意義的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探討，推動(dòng)了新詩(shī)形式上的發(fā)展與繁榮。推崇西方資產(chǎn)階級(jí)的自由主義和個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人性的純正與文學(xué)的形式革新。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第28頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分4、語(yǔ)絲社：語(yǔ)絲社于1924年11月17日在北京成立，因周伏園創(chuàng)辦的《語(yǔ)絲》（主張?zhí)岢杂伤枷?，?dú)立判斷，和美的生活）雜志而得名，是“五四”后一個(gè)重要的社團(tuán)。以魯迅、周作人為中堅(jiān)，成員有錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、林語(yǔ)堂、孫伏園、川島等。語(yǔ)絲社提倡散文，注重社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上“任意而談，無(wú)所顧忌”的“語(yǔ)絲體”散文群，促進(jìn)了現(xiàn)代散文的成熟，對(duì)現(xiàn)代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第29頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分5、莽原社：1925年4月在北京成立，因創(chuàng)辦《莽原》周刊而得名。主要發(fā)起人韋素園、向培良等人，都是受到魯迅指導(dǎo)的文學(xué)青年。6、未名社：1925年成立于北京。發(fā)起人魯迅，主要成員有韋素園、高長(zhǎng)虹、李霽野等，以“率性而言，憑心而論，忠于觀(guān)世，望彼將來(lái)”為主旨。主要是翻譯和介紹外國(guó)文學(xué)作品，特別是俄國(guó)文學(xué)。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第30頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分7、淺草社：1922年成立于上海。發(fā)起人林如稷，成員有陳祥鶴、馮志等。注重創(chuàng)作，側(cè)重于內(nèi)心世界的挖掘，作品充滿(mǎn)了苦悶、彷徨和傷感情緒。8、沉鐘社：1925年2月淺草社解散，同年秋原成員陳祥鶴、馮志等匯集到北京重組的社團(tuán)。注重翻譯和創(chuàng)作，廣泛介紹了文藝復(fù)興以來(lái)的文學(xué)思潮和作品，創(chuàng)作上寫(xiě)五四后覺(jué)醒但尚未突破個(gè)人生活圈子的知識(shí)青年的悲涼心聲，主要傾向憂(yōu)郁和感傷的創(chuàng)作。1934年解散。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第31頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分9、湖畔詩(shī)社：1922年在杭州成立。發(fā)起人有應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人。主張純真與熱情的詩(shī)歌創(chuàng)作，善于寫(xiě)抒情小詩(shī)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。出版有《蕙的風(fēng)》、《湖畔》、《春的歌集》等詩(shī)集。10、民眾戲劇社：1921年5月上海成立，發(fā)起人有茅盾、鄭振鐸、陳大悲、歐陽(yáng)予倩等。有《戲劇》月刊，強(qiáng)調(diào)戲劇的社會(huì)作用，進(jìn)行戲劇理論的探索和傳播。1921年10月《戲劇》?？?，社團(tuán)解體。11、北大歌謠研究會(huì)：1922年11月成立，周作人主持工作，主要成員有：劉半農(nóng)、沈尹默、周作人、胡適等。主要收集、征集、整理民間歌謠。創(chuàng)有《歌謠》周刊。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第32頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分四、本階段文學(xué)整體特征（一）文學(xué)發(fā)展三階段：1917－1920：新文學(xué)萌芽期，主要是文學(xué)革命和新文學(xué)的理論準(zhǔn)備，創(chuàng)作還屬于嘗試和印證新文學(xué)的理論假設(shè)。創(chuàng)作較貧弱。1920－1926：文體大解放和創(chuàng)作活躍期，現(xiàn)代文學(xué)的第一批作家登上文壇，新文學(xué)以創(chuàng)作的實(shí)績(jī)獲得了廣泛的社會(huì)影響，一些創(chuàng)作流派形成。創(chuàng)作繁榮期。1926－1927：文學(xué)創(chuàng)作的青年逐漸投身革命，創(chuàng)作沉寂，革命文學(xué)的理論建設(shè)為30年代革命文學(xué)的勃興奠定了理論基礎(chǔ)。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第33頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（二）文學(xué)精神特征1、理性精神文學(xué)即思想啟蒙，文學(xué)成為改造社會(huì)、人生的工具，秉承五四科學(xué)與民主的精神于文學(xué)創(chuàng)作之中。文學(xué)不再只是抒情言志，個(gè)人玩抒性情、抒情酬答的工具。文學(xué)成為思想啟蒙和社會(huì)革命的工具。開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)與社會(huì)緊密聯(lián)系的先河。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第34頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分2、感傷情調(diào)歷史轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子思考、彷徨、苦悶、孤獨(dú)心境的表現(xiàn)。是知識(shí)分子尋找精神家園和價(jià)值的必然結(jié)果，是動(dòng)蕩社會(huì)現(xiàn)實(shí)在知識(shí)分子頭腦中的反映。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第35頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分3、個(gè)性化五四時(shí)代是個(gè)性解放和發(fā)展的時(shí)代，個(gè)人思想與民族命運(yùn)統(tǒng)一，形成了個(gè)人風(fēng)格：魯迅的沉郁，郭沫若的激情，郁達(dá)夫的自省，葉圣陶的平實(shí)，冰心的清麗，周作人的沖淡，朱自清的秀雅，聞一多的深沉，徐志摩的空靈，馮至的舒徐，廢名的朦朧，李金發(fā)的怪誕，許地山的含蓄……文學(xué)不再是載封建之道的工具，成為個(gè)人化表達(dá)人類(lèi)聲音的精神產(chǎn)品。文學(xué)表達(dá)的是個(gè)人化思想和人類(lèi)普遍情感的統(tǒng)一。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第36頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分4、創(chuàng)造性文學(xué)在現(xiàn)代化過(guò)程中必然出現(xiàn)的探索精神，借鑒了中國(guó)古典文學(xué)和西方現(xiàn)代文學(xué)的諸多創(chuàng)作手法?，F(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義、西方現(xiàn)代創(chuàng)作手法的駁雜使用。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第37頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分第三節(jié)第二個(gè)十年文學(xué)發(fā)展概況一、本階段文學(xué)的整體特征：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)全面走向成熟，從整體走向世界的十年。文學(xué)主流的政治化；中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)建立；馬克思主義文藝?yán)碚摰匚坏拇_立；文學(xué)的多元化并存。30年代是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)及其民主主義、自由主義作家的人文主義文學(xué)并存的文學(xué)時(shí)代。

20年代主要是新舊文學(xué)對(duì)文學(xué)讀者和市場(chǎng)的爭(zhēng)奪，文言與白話(huà)的矛盾和對(duì)立；30年代文學(xué)的階級(jí)性與人性，鄉(xiāng)村與都市成為主要的矛盾以及論爭(zhēng)的焦點(diǎn)本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第38頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分二、本階段文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本格局。（一）國(guó)民黨推行黨制文化與黨制文學(xué)，力圖建立“三民主義文藝”為維持思想政治的統(tǒng)治，國(guó)民黨企圖建立黨制文化與黨制文學(xué)，1929年，國(guó)民黨在全國(guó)宣傳會(huì)議上提出了“三民主義文藝”的口號(hào)，（鼓吹“文藝的最高意義，就是民族主義”，文藝要統(tǒng)一于國(guó)民黨的“中心意識(shí)”，即中國(guó)傳統(tǒng)文化的“忠孝仁愛(ài)，信義和平”等封建觀(guān)念，鼓吹文藝專(zhuān)制，參與人潘公展、朱應(yīng)鵬、范爭(zhēng)波、傅彥長(zhǎng)等）創(chuàng)辦刊物，籠絡(luò)文化人，公開(kāi)宣稱(chēng)要打倒“革命文學(xué)”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”文學(xué)，要鏟除“多型的文藝意識(shí)”，以民族主義作為文學(xué)的中心意識(shí)，提出了“民族主義文藝運(yùn)動(dòng)”，企圖形成文化上的統(tǒng)治地位。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第39頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（二）中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立及其領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)早在20年代文學(xué)革命時(shí)期，早期共產(chǎn)黨人鄧中夏、惲代英、肖楚女等就提出了革命文學(xué)的口號(hào)，1925年郭沫若和后期創(chuàng)造社再次倡導(dǎo)革命文學(xué)。1927年底到1928年底文藝界對(duì)“革命文學(xué)”進(jìn)行了論爭(zhēng)，傳播介紹馬克思文藝?yán)碚?，又一次提出了建立“革命文學(xué)”的口號(hào)，明確提出了創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的歷史任務(wù)。要求創(chuàng)造“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的寫(xiě)實(shí)主義的文學(xué)”，號(hào)召到“革命的漩渦中去”，？“我們的文學(xué)家，一個(gè)同時(shí)是一個(gè)革命家”。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第40頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（左聯(lián)）于1930年3月2日在上海正式成立。會(huì)上通過(guò)了左聯(lián)的理論綱領(lǐng)，宣告以“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)的戰(zhàn)線(xiàn)上”，“援助而且從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生”作為左聯(lián)的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持藝術(shù)的“反對(duì)封建階級(jí)的，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉社會(huì)地位的小資產(chǎn)階級(jí)的傾向’，促進(jìn)“新興階級(jí)的解放”。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第41頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分魯迅在會(huì)上作了《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的講話(huà)，總結(jié)了革命文學(xué)在倡導(dǎo)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求在共同目標(biāo)下擴(kuò)大文藝聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)，培養(yǎng)文學(xué)青年，堅(jiān)持文學(xué)斗爭(zhēng)，“造就出大群的戰(zhàn)士”，強(qiáng)調(diào)了作家與人民大眾的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)作家的思想改造。左聯(lián)成立后，先后出版了《拓荒者》、《萌芽月刊》、《十字街頭》（魯迅主編）、《北斗》、《文學(xué)月報(bào)》、《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》等革命文藝刊物，左聯(lián)成為國(guó)際革命作家聯(lián)盟的一個(gè)支部，與國(guó)際上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)保持緊密的聯(lián)系。左聯(lián)還成立了馬克思文藝?yán)碚撗芯繒?huì)，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的文藝思想和作品做了系統(tǒng)的介紹，使馬克思主義理論深入到社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第42頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（三）人文主義文藝思潮：自由主義作家和民主主義作家的文藝觀(guān)1、代表人物：梁實(shí)秋、沈從文、朱光潛等2、主張：反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文藝的超功利性與獨(dú)立性，認(rèn)同藝術(shù)“超脫現(xiàn)實(shí)的原則”，認(rèn)為“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”?！耙笕诵膬艋?，先要求人生美化”（朱光潛）。并且認(rèn)為“偉大的文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性，從人心深處流出來(lái)的情思才是好的文學(xué)，文學(xué)難得的是忠實(shí)——忠于人性”，“人性是測(cè)量文學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。他們的文藝思想本質(zhì)上承傳了五四文學(xué)的人文主義思想和自由主義思想，但與當(dāng)時(shí)左翼革命文學(xué)所理解的中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治需求有一代距離。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第43頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分三、文學(xué)創(chuàng)作的潮流與趨向（一）時(shí)代的變化引起文學(xué)潮流的變化中國(guó)革命的歷程由五四時(shí)期的思想革命轉(zhuǎn)向社會(huì)革命，20年代是五四個(gè)性解放的時(shí)代，30年代進(jìn)入到社會(huì)解放的時(shí)代，從對(duì)人的個(gè)人價(jià)值、人生意義的思考轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)性質(zhì)、出路、發(fā)展趨向的思考和探求。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第44頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（二）三大文學(xué)派別：1、左聯(lián)為首的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)左翼成立后注重?zé)o產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)，要求以現(xiàn)代大工業(yè)中的產(chǎn)業(yè)工人代言人的身份，對(duì)封建的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與資本主義工業(yè)文明以及西方殖民主義同時(shí)展開(kāi)批判，要求文學(xué)更自覺(jué)地成為以?shī)Z取政權(quán)為中心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第45頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分2、京派“京派”是魯迅在文學(xué)批評(píng)時(shí)提出的一個(gè)概念。主要指30年代以《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝副刊》為主要陣地在北京、天津形成的北方作家群。朱光潛、沈從文是其理論的主要代表人物。他們將“和平靜穆”作為美學(xué)追求的極至和最高境界，他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代，政治的距離。追求人性的、永久的文學(xué)價(jià)值。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第46頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分在文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活對(duì)文學(xué)的決定作用，要求文學(xué)家以唯物史觀(guān)為指導(dǎo)，忠實(shí)地反映生活。在文學(xué)與革命的關(guān)系上，要求文學(xué)反映革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)生活。提出了文學(xué)的階級(jí)性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)世界觀(guān)對(duì)創(chuàng)作直線(xiàn)式的決定作用，用哲學(xué)方法或世界觀(guān)取代藝術(shù)方法，創(chuàng)作上，要求文藝家深入生活，深入實(shí)際，參加具體的革命斗爭(zhēng)，作品要表現(xiàn)“階級(jí)的意欲”。特色：對(duì)文學(xué)政治功利性的推崇；對(duì)文學(xué)階級(jí)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)；對(duì)文學(xué)大眾化形式的倡導(dǎo)和追求。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第47頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分他們陶醉于傳統(tǒng)文化的博大精美，置生于自由、散漫的校園文化氛圍之中，天然的追求文學(xué)和學(xué)術(shù)的獨(dú)立與自由，既反對(duì)文學(xué)從屬于政治，也反對(duì)文學(xué)的商業(yè)化，成為文學(xué)貴族化的理想主義者。主張：純文學(xué)本體論。既不視文學(xué)為消遣，也不視文學(xué)為至上，而是追求文學(xué)的純正，文學(xué)不應(yīng)在政治紛爭(zhēng)中去周旋，摒棄文學(xué)的商業(yè)化。崇尚和諧、淳樸、節(jié)制的美學(xué)觀(guān)念，帶有古典主義的美學(xué)特征。于和諧中對(duì)立統(tǒng)一，節(jié)制感情，不能無(wú)節(jié)制的任意發(fā)泄。他們著眼于民族性的重造，從民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)生存來(lái)考慮文學(xué)的建設(shè)。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第48頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分3、海派海派是沈從文在文學(xué)批評(píng)時(shí)提出的一個(gè)概念。以30年代上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消遣文化畸形發(fā)展的產(chǎn)物，他們依托于文學(xué)的市場(chǎng)，既享受著現(xiàn)代都市文明，又感染著都市的“文明病”。正是對(duì)都市文明既留戀又充滿(mǎn)幻滅感的矛盾心境，使他們更接近西方的現(xiàn)代派藝術(shù)，有著較為自覺(jué)的先鋒意識(shí)，追求藝術(shù)的變與新。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第49頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（三）創(chuàng)作趨向（1）文學(xué)創(chuàng)作的題材空前的開(kāi)拓，表現(xiàn)角度有了新的開(kāi)掘?qū)ι鐣?huì)、人生和平凡人性的表現(xiàn)以及對(duì)社會(huì)諸多領(lǐng)域的表現(xiàn)，構(gòu)成了三十年代文學(xué)對(duì)社會(huì)生活百科全書(shū)式的反映。如巴金的青年世界、沈從文的湘西世界、老舍的北京市民世界、茅盾的都市生活世界。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第50頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（2）文學(xué)形式與創(chuàng)作手法的多樣化30年代文學(xué)是社會(huì)立體的全景式史詩(shī)式反映。五四是抒情的時(shí)代，30年代是敘事的時(shí)代。30年代小說(shuō)的成就最高。魯迅《故事新編》、魯迅的雜文、茅盾《子夜》，巴金的《家》、丁玲《一九三六年春在上?！?、老舍《駱駝祥子》、沈從文《邊城》、曹禺《日出》、《原野》等戲劇、艾青《大堰河，我的保姆》、戴望舒《樂(lè)園鳥(niǎo)》等詩(shī)歌問(wèn)世。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第51頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（3）個(gè)人風(fēng)格、民族風(fēng)格和時(shí)代審美特征同步形成對(duì)廣闊的社會(huì)歷史內(nèi)容全景式的反映；對(duì)民族命運(yùn)和歷史的反思；具體時(shí)代潮流中的戰(zhàn)斗精神；以及個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格匯成了30年代文學(xué)的壯麗畫(huà)卷，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)獨(dú)立品格的形成和走向成熟的標(biāo)志。左聯(lián)文學(xué)的英雄主義，革命氣慨；人文主義文學(xué)對(duì)文學(xué)本體性的追求；富有個(gè)性化的創(chuàng)作；對(duì)傳統(tǒng)民族形式的發(fā)掘和借鑒構(gòu)成了30年代文學(xué)的豐富畫(huà)卷。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第52頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分第三個(gè)十年的文學(xué)發(fā)展概況一、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的制約30年代末期和40年代是民族解放和人民解放的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也是中華民族偉大的轉(zhuǎn)折時(shí)期，文學(xué)自覺(jué)的擔(dān)負(fù)起了民族救亡的使命，戰(zhàn)爭(zhēng)與救亡成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的特色。戰(zhàn)爭(zhēng)與救亡影響到作家的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作方式、題材、風(fēng)格與審美選擇，不同區(qū)域的社會(huì)狀況與政治文化背景直接影響和制約著文學(xué)的發(fā)展，決定了文學(xué)的潮流與趨向。本階段文學(xué)的區(qū)域化特征很明顯，可以分為：國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)（重慶、昆明為中心）、解放區(qū)文學(xué)（延安為中心）、淪陷區(qū)文學(xué)（北京為中心）、以及上海為中心的孤島文學(xué)。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第53頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（一）抗戰(zhàn)初期的救亡文學(xué)（1937.7－1938.10）高揚(yáng)英雄主義的文學(xué)，五四文學(xué)啟蒙、個(gè)性解放和社會(huì)革命的主題讓位于救亡圖存的時(shí)代主題，文學(xué)觀(guān)念空前統(tǒng)一。1938年3月28日中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，出版會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》，將不同政治觀(guān)點(diǎn)的文藝家聯(lián)合在一起，各種觀(guān)念的文學(xué)匯流到救亡的大時(shí)代主題方向上來(lái)。提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，許多作家深入到群眾在，投筆從戎，用文學(xué)作為時(shí)代的號(hào)角。愛(ài)國(guó)主義的主題和共同的思想追求，英雄主義的調(diào)子，成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)統(tǒng)一、鮮明而單純的色彩。體裁出現(xiàn)小型化、輕型化、速寫(xiě)化、及時(shí)化傾向。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第54頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分表現(xiàn)在文學(xué)上，愛(ài)國(guó)主義主題的擴(kuò)展與深入，或者轉(zhuǎn)向歷史，在漫長(zhǎng)的民族歷史中尋找民族的脊梁，發(fā)掘民族的美德，總結(jié)民族的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為現(xiàn)實(shí)的借鑒，形成了以郭沫若為代表的歷史劇創(chuàng)作熱潮；或者思索民族文化傳統(tǒng)與民族性格的優(yōu)劣得失，如蕭紅的《呼蘭河傳》、老舍的《四世同堂》、曹禺的《北京人》、《家》等；或者是探討戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中知識(shí)分子的苦難歷程與發(fā)展道路，出現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)史上知識(shí)分子創(chuàng)作的又一個(gè)熱潮，如路翎《財(cái)主底兒女們》，沙汀《困獸記》，艾青的《火把》等。這一時(shí)期的重要文學(xué)形式是長(zhǎng)篇小說(shuō)、多幕劇、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)和抒情詩(shī)，文學(xué)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的史詩(shī)格調(diào)。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第55頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（二）理性沉思的文學(xué)（1938.10－1944.9）抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，由于國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)的變化，人們的心理從初期的英雄主義和昂揚(yáng)色彩逐漸沉靜下來(lái)，開(kāi)始理性的思考戰(zhàn)爭(zhēng)前途和民族命運(yùn)，出現(xiàn)了“新的苦悶和抑郁”，民族精神更加成熟和覺(jué)醒。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第56頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（三）諷刺與暴露的文學(xué)（1944.9－1949.9）1944年，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了成立民主政府的主張，國(guó)統(tǒng)區(qū)掀起了民主運(yùn)動(dòng)的熱潮，文學(xué)再一次承續(xù)了與民族命運(yùn)的血肉聯(lián)系。對(duì)黑暗的詛咒和對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的否定，以及知識(shí)分子在一個(gè)新的時(shí)代道路前的自省與歷史總結(jié)成為文學(xué)的重要內(nèi)容。在期待、憤懣、焦躁不安等各種情感和情緒中，諷刺成為文學(xué)的主流手法，如丁西林的《三塊錢(qián)國(guó)幣》、《升官圖》，宋之的的《群猴》，吳祖光的《捉鬼傳》等。錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》、張恨水的《八十一夢(mèng)》等也顯示出濃厚的諷刺和喜劇色彩。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第57頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（五）淪陷區(qū)文學(xué)主要集中于華北和東北淪陷區(qū)，受到日偽文化政策的影響，一方面轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)，以揭示淪陷區(qū)人民真實(shí)的生存困境與不屈不撓的生存意志；一方面重視對(duì)人的日常平凡生活的重新發(fā)現(xiàn)和肯定轉(zhuǎn)向?qū)懮n涼的人生，在平凡生活中去發(fā)現(xiàn)永久的人性。如張愛(ài)玲為代表的作家。淪陷區(qū)文學(xué)另一個(gè)發(fā)展方向是雅俗文學(xué)的逐漸合流，出現(xiàn)了劉云若、秦瘦鷗等新言情小說(shuō)作家，文學(xué)呈現(xiàn)出雅俗共賞的局面。本文檔共65頁(yè)；當(dāng)前第58頁(yè)；編輯于星期三\0點(diǎn)49分（四）樂(lè)觀(guān)英雄主義的解放區(qū)文學(xué)解放區(qū)文學(xué)呈現(xiàn)