關(guān)于道德的困惑與新時期道德文化建設(shè)

關(guān)于道德的困惑與新時期道德文化建設(shè)

當前，在經(jīng)濟快速增長的同時，社會文化也發(fā)生了激烈變遷?，F(xiàn)代化的“陣痛”在沖擊著社會生活的各個方面，素以“禮儀之邦”著稱的中國社會發(fā)生了道德文化危機。道德的遺失與困惑成為這一時期的顯著特點。如何認識現(xiàn)代化進程對道德文化發(fā)展變化的影響，以及如何在新的歷史時期建設(shè)與社會經(jīng)濟發(fā)展水平相適應的道德文化，以推進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，是現(xiàn)代化進程中巫需解決的重大課題。

一、現(xiàn)代化進程中的道德困惑

中國傳統(tǒng)的道德文化是以幾千年的自然經(jīng)濟為根基的，它與傳統(tǒng)社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會關(guān)系相適應，并在漫長的傳統(tǒng)社會演變中，逐漸形成了一套嚴密而具體的世代相傳的道德文化體系。然而，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國傳統(tǒng)道德體系受到前所未有的沖擊。中國傳統(tǒng)道德已不能適應變化了的經(jīng)濟關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、政治制度和生活方式，傳統(tǒng)文化越來越不能適應劇烈的社會變遷，也不能再為現(xiàn)代化進程中的中國提供所需要的價值意義。然而適應市場經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化的新型道德文化遠沒有達到成熟和完善?？梢?，我們正處于一個特殊的歷史轉(zhuǎn)型時期。這是一個道德文化體系發(fā)生重大變革的時期，同時也是社會道德整合程度較低并出現(xiàn)大量道德文化結(jié)構(gòu)性失調(diào)的歷史時期。一方面，人們所承襲下來的一直被社會成員所認同的道德標準漸漸遠離現(xiàn)實生活，并與社會普遍推崇的行為榜樣越來越相背離;另一方面，一些原來被社會所否定和極力排斥的道德價值，卻逐漸成為人們的日常行為準則。在一些領(lǐng)域中，傳統(tǒng)的道德價值觀起著主導作用;而在另一些領(lǐng)域中，新型的與市場經(jīng)濟相聯(lián)系的道德價值起著決定性作用;在一些社會成員中，以傳統(tǒng)道德規(guī)范為行為準則;而另一部分社會成員卻以新的道德觀念為行為評價標準。而且，對一些社會成員個體來說，其道德標準也具有二重性，對一種社會行為現(xiàn)象用傳統(tǒng)道德來進行價值衡量，而對另一種現(xiàn)象卻用另一種完全不同的道德標準來對待，甚至對同一種現(xiàn)象，同一個人也可能同時用兩個不同的道德準則進行評價。人們面臨著一種深深的困惑，任何一種行為或現(xiàn)象都會得出完全不同的道德評價而具有性質(zhì)相反的道德意義。任何一種現(xiàn)實生活中的觀念、行為、現(xiàn)象，都可能獲得一定道德觀念的支持與肯定，而同時又會受到另一種價值標準的否定或批判。在這種情況下，人們往往會感到茫然不知所措，陷人困惑與迷失中，并產(chǎn)生了強烈的心理沖突。

現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期的道德困惑，其實質(zhì)是一種“文化墮距”。由于道德文化具有相對獨立性和穩(wěn)定性，社會的變遷并不能直接產(chǎn)生與之相適應的道德文化。雖然社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生了深刻而劇烈的變遷，然而，傳統(tǒng)道德文化并不會隨著它所依賴的傳統(tǒng)社會的解體而立即消亡，它有其自身發(fā)展的邏輯和慣性，仍將以各種方式影響著人們的鄧念和行為。物質(zhì)文化的發(fā)展與非物質(zhì)文化的發(fā)展總是有一定的距離。用傳統(tǒng)道德來看待新的社會現(xiàn)象，因而產(chǎn)生了“道德滑坡”的觀點?！暗赖禄隆钡挠^點正是社會經(jīng)濟發(fā)展與道德文化發(fā)展的不平衡性的一種反應。但“道德滑坡”是相對于傳統(tǒng)道德而言，這是現(xiàn)代化過程中必須付出的代價和必須忍受的陣痛之一。同時，我們也必須清醒也認識到，道德文化對社會經(jīng)濟發(fā)展的反作用力。道德文化建設(shè)跟不上經(jīng)濟發(fā)展和社會生活的步調(diào)，必然會阻滯社會發(fā)展的進程。道德文化的最終發(fā)展方向雖然最終是與社會發(fā)展進程相一致的，但道德的發(fā)展進步并不是一種自然生成的過程，它需要我們自覺、理性的努力。

二、新時期道德建設(shè)所面臨的主要問題

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立，道德建設(shè)面臨著嚴峻的考驗。道德文化的發(fā)展趨勢具有多元化、異質(zhì)性和疏離化的特點，這也是社會進步的標志。但另一方面，全社會面臨嚴重的道德危機，“道德失范”現(xiàn)象普遍，公眾對缺少社會公德、見利忘義、損人利己等道德偏差與缺失極為關(guān)注。社會現(xiàn)實道德方面的反道德主義傾向。這是一種對道德困惑的極端反映。它反對用任何道德來約束自己，用虛無主義來對待人類的道德規(guī)范。其本質(zhì)是一種極端個人主義。它主張只要能夠達到自己的目的，任何手段都是正當?shù)模皇艿赖碌娜魏渭s束的，其危險不可低估。反道德主義造成大量越軌和違法現(xiàn)象的發(fā)生。如在職業(yè)道德方面，行業(yè)不正之風盛行;在商業(yè)活動中，見利忘義，欺詐、制假坑害消費者;在公共生活方面，社會公德淡漠，表現(xiàn)出許多野蠻的不文明行為，等等。另外，許多嚴重違法行為，如吸毒販毒、賣淫漂娟、拐賣婦女兒童等，給社會造成嚴重危害。

2.缺乏與市場經(jīng)濟相關(guān)的道德規(guī)范。由于市場經(jīng)濟是以物或利益為媒介來體現(xiàn)人與人、人與他人和社會的道德關(guān)系的，尤其是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟行為的道德規(guī)范，是傳統(tǒng)道德所無法提供的。另外，市場經(jīng)濟本身的道德依據(jù)和市場經(jīng)濟的終極道德追求方面都極度缺乏，從而造成了市場經(jīng)濟的混亂和無序，嚴重阻礙了市場經(jīng)濟的發(fā)展。加之，由于社會轉(zhuǎn)型時期商業(yè)行為中的利益交換行為的泛化，造成現(xiàn)實生活中的極端功利主義、拜金主義和享樂主義。

3.作為社會發(fā)展方向?qū)б纳鐣硐氲赖鲁霈F(xiàn)暫時真空。傳統(tǒng)社會的理想道德和前一時期我們所倡導的理想道德，由于具有較強的抽象性和與社會物質(zhì)文化距離遙遠以及不切合社會生產(chǎn)力發(fā)展水平而遭到懷疑和淡漠。特別是我國缺少一個文化“啟蒙”時期，也沒有“文藝復興”對人類終極目標的深刻反醒，因而暫時的理想道德真空出現(xiàn)了。其主要原因是，一個完整和諧的道德文化結(jié)構(gòu)功能體系，首先從某些部分受到挑戰(zhàn)而使整個體系受到?jīng)_擊并迅速解體，包括社會理想道德這一組成部分。

4.現(xiàn)代化變遷本身提出T新的倫理道德要求。其一，現(xiàn)代化變革中的工業(yè)化、城市化進程，極大地改變了人們的生存條件和生活方式，迅速地改變了人與自然的關(guān)系以及人與人之間的道德倫理關(guān)系。這種變化十分迅猛，必然向人們提出更高的道德承受力和適應性的要求。其二，社會變遷使人們之間的交往關(guān)系表面化、暫時化和事本主義，工具理性原則成為支配人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕瓌t?，F(xiàn)代化為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了可能和條件，但同時也造成了壓抑人的全面發(fā)展的可能。其三，現(xiàn)代科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，也為我們提出了新的道德難題。如“試管嬰兒”、“安樂死”等，為我們提出了現(xiàn)代生命道德倫理和醫(yī)學道德倫理的新課題。

三、對新時期道德建設(shè)的思考

在現(xiàn)代化進程中，總體上說，所出現(xiàn)的道德文化問題是前進中的問題。在道德文化發(fā)展過程中，不僅善與惡的概念本身會發(fā)生變化，而且兩個對立面還會互相交織在一起?！皭骸蓖蔀樯鐣蚯鞍l(fā)展的“杠桿”和動因，而古老的美德則往往逐漸被人遺忘和放棄。中國現(xiàn)在所面臨的道德困惑和道德倫理問題是走向新道德文化的起點，甚至一些反道德主義傾向，也是道德進程中不可避免的。一些受到普遍關(guān)注的道德迷惑和遺失，雖然表現(xiàn)出了負面價值，但卻實際地參與了道德進步的進程，并在其中發(fā)揮了一定作用。道德文化的發(fā)展與進步并不是經(jīng)濟發(fā)展的自發(fā)的成果。道德文化是人類精神的創(chuàng)造性活動的成果就目前來說.應通過以下幾方面手段和措施，為適應社會經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化目標的新型道德文化創(chuàng)造生長條件。

第一，發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富?！皞}案實知禮儀，衣食足知榮辱”。只有大力促進生產(chǎn)力的發(fā)展，才能求得人們道德文化的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，使人們在滿足基本生活基礎(chǔ)上，追求更高的的道德倫理精神。

第二，確立和完善市場經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟的特質(zhì)產(chǎn)生了自由、平等、公平和民主這些人類高尚的道德倫理價值觀念。只有在真正意義上建立了市場經(jīng)濟體制后，中國的道德文化才可能有質(zhì)的飛躍?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟的理性化、全球化和開放性、效率性，為新時期道德建設(shè)提供了更多的可能和條件。

第三，提高全民族的科學文化素質(zhì)。民族文化素質(zhì)的提高，會使全社會的道德追求向更高層次上發(fā)展，并享有更多的包括道德知識在內(nèi)的人類文明。

第四，重視大眾文化、大眾傳媒的潛移默化作用。大眾文化中包含了一定的道德價值趨向。在娛樂中人們不知不覺地接受了它們，慢慢地會內(nèi)化為自己的道德觀念和道德評價準則，從而決定了其道德行為。尤其是在現(xiàn)代社會，大眾文化對全社會各階層的社會成員的生活方式都發(fā)生極大導向作用。通過大眾傳媒等方式，其道德文化傳播作用愈發(fā)重要。現(xiàn)代社會中最具特殊影響力的是大眾傳媒。所以，應積極、主動、有意識地利用其影響，宣傳和倡導新型道德文化，并起到道德監(jiān)督作用。

第五，加快傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型，吸納世界先進思想和文明。由于世界經(jīng)濟發(fā)展的趨同性和現(xiàn)代化進程的一致性，使我們可以借鑒其他國家的經(jīng)驗教訓。另外，社會文明是全世界共同的