醫(yī)古文閱讀練習(xí)詳解

（優(yōu)選）醫(yī)古文閱讀練習(xí)課件本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第1頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分百年以來(lái)。經(jīng)學(xué)家專講讀書(shū)。得間每執(zhí)一卷。未領(lǐng)真趣。先求其疵。遂以號(hào)于人而自矜有得矣。此欺世盜名之術(shù)。若醫(yī)者。身命之事。死生所關(guān)。豈可以虛名了事哉。不料丹溪作局方發(fā)揮以后。此風(fēng)滔滔不可止。每著一書(shū)。必痛詆前賢。以為立名之地。惟仲景不敢毀。則遷怒于叔和。識(shí)者見(jiàn)之真不值一笑也。嘗謂胸中存一絲菲薄之心。則心便不能入。雖讀遍百家。終無(wú)所得。故讀內(nèi)經(jīng)。即深信其為黃帝岐伯書(shū)。讀難經(jīng)。即深信其為越人書(shū)。讀傷寒。金匱即深信其為仲本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第2頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分景原文。讀甲乙經(jīng)。脈經(jīng)。千金方。翼方諸輯錄古書(shū)。即深信其理法必有所授。讀東垣。河間。潔古。丹溪。立齋。景岳諸家。即深信其學(xué)問(wèn)必有所勝。即膚庸至于馮氏錦囊。沈氏尊生。平心求之。皆有至理。如此久久豁然貫通。自能臻于萬(wàn)殊一貫之妙。是從腳踏實(shí)地。真積力久而得。非從超穎頓悟。浮光掠響（影）而來(lái)。自無(wú)明暗相兼得失參半之敝矣。孔子曰。信而好古。又曰。篤信好學(xué)。不篤信又焉能好學(xué)乎。

（周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆》）本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第3頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分在讀書(shū)態(tài)度和讀書(shū)方法上作者主張：1、篤信好學(xué)讀《內(nèi)經(jīng)》，即深信其為黃帝岐伯書(shū)；讀《難經(jīng)》，即深信其為越人書(shū)；讀《傷寒》《金匱》，即深信其為仲景原文；讀《甲乙經(jīng)》《脈經(jīng)》《千金方》《翼方》諸輯錄古書(shū)，即深信其理法必有所授；讀東垣、河間、潔古、丹溪、立齋、景岳諸家，即深信其學(xué)問(wèn)必有所勝，即膚庸至于《馮氏錦囊》《沈氏尊生》，平心求之，皆有至理。2、腳踏實(shí)地，真積力久。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第4頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分作者反對(duì)：未領(lǐng)真趣，先求其疵。超穎頓悟，浮光掠響。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第5頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分原因：胸中存一絲菲薄之心，則心便不能入，雖讀遍百家，終無(wú)所得。明暗相兼，得失參半之敝。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第6頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分萬(wàn)殊一貫：對(duì)千變?nèi)f化的事物都能用一個(gè)道理來(lái)貫通。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第7頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分竊謂儒道有心傳。醫(yī)道亦有心傳。心傳者。非口所能言。非筆所能述。要在心領(lǐng)神會(huì)而已。如大匠誨人。能與人規(guī)矩。不能使人巧。學(xué)者雖不能舍規(guī)矩為方圓。然須神明于規(guī)矩之中。變化于規(guī)矩之外。而巧妙以傳。不必執(zhí)規(guī)以為圓。而圓自無(wú)不中規(guī)。不必執(zhí)矩以為方。而方自無(wú)不中矩。若是者。其巧妙之謂歟。夫巧妙詎能驟得。必博覽群書(shū)。簡(jiǎn)煉揣摩。由博返約。加之臨癥多則見(jiàn)識(shí)廣。所謂熟能生巧本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第8頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分是也。若讀書(shū)多而臨癥少。則胸中了了。指下難明。臨癥多而讀書(shū)少。則大海茫茫。望洋莫辨。是以讀書(shū)臨癥兩不可廢。誠(chéng)能久久圓熟。臨癥即是讀書(shū)。讀書(shū)無(wú)殊臨癥。巧妙自此而生。心傳由此而得。其如岐黃之道。思過(guò)半矣。從來(lái)醫(yī)法只能言其所當(dāng)然。而不能言其所以然。病癥只說(shuō)得一面。而未說(shuō)得三面。吾人讀書(shū)須從其一面悟出其三面。從其所當(dāng)然悟出其所以本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第9頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分然。由此體會(huì)入微。自能一旦豁然貫通矣。是編不過(guò)發(fā)先賢奧旨擴(kuò)而充之。并非師心自用也。圣人云。述而不作。信而好古。余之作是編也。其亦竊此意也。夫書(shū)成名曰醫(yī)法心傳。蓋即以儒者之心傳醫(yī)家之法。以明其事。雖異其理。則同聊示兒輩。使之知步趨爾。若遽持以問(wèn)世。則筆墨疏拙。未能暢所欲言。猶未免滋愧矣。（程衍道《醫(yī)法心傳·自序》）本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第10頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分本文的主旨是強(qiáng)調(diào)學(xué)醫(yī)貴在融會(huì)貫通。要做到這點(diǎn)，必須多讀書(shū)，多臨癥。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第11頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分張介賓《景岳全書(shū)·傳忠錄下·醫(yī)非小道記》

予出中年。嘗游東藩之野。遇異人焉。偶相問(wèn)曰。子亦學(xué)醫(yī)道耶。醫(yī)道難矣。子其慎之。予曰。醫(yī)雖小道。而性命是關(guān)。敢不知慎。敬當(dāng)聞命。異人怒而叱曰。子非知醫(yī)者也。既稱性命是關(guān)。醫(yī)豈小道云哉。夫性命之道。本乎太極。散于萬(wàn)殊。有性命然后三教立。有性命然后五倫生。故造化者。性命之爐冶也。道學(xué)者。性命之繩墨也。醫(yī)藥者。性命之贊育也。然而其義深。其旨博。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第12頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分故不有出人之智。不足以造達(dá)微妙。不有執(zhí)中之明。不足以辨正毫厘。使能明醫(yī)理之綱目。則治平之道如斯而已。能明醫(yī)理之得失。則興亡之機(jī)如斯而已。能明醫(yī)理之緩急。則戰(zhàn)守之法如斯而已。能明醫(yī)理之趨舍。則出處之義如斯而已。洞理氣于胸中。則變化可以指計(jì)。運(yùn)陰陽(yáng)于掌上。則隔垣可以目窺。修身心于至誠(chéng)。實(shí)儒家之自治。洗業(yè)障于持戒。誠(chéng)釋道之自醫(yī)。身心人己。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第13頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分理通于一。明于此者。必明于彼。善乎彼者。必善于斯。故曰必有真人而后有真知。必有真知而后有真醫(yī)。醫(yī)之為道。豈易言哉。若夫?qū)し街疔E。齪齪庸庸。椒硫殺疥。蔥薤散風(fēng)。誰(shuí)曰非醫(yī)也。而緇衣黃冠?？偡Q釋道。矯言偽行。何匪儒流。是泰山之與丘垤。河海之與行潦。固不可以同日語(yǔ)矣。又若陰陽(yáng)不識(shí)。虛實(shí)誤攻。心粗膽大。執(zhí)拗偏庸。非徒無(wú)益而反害之之徒。殆又椒硫蔥薤本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第14頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分之不若。小道之稱且不可當(dāng)。又烏足與言醫(yī)道哉。醫(yī)道難矣。醫(yī)道大矣。是誠(chéng)神圣之首傳。民命之先務(wù)矣。吾子其毋以草木相渺。必期進(jìn)于精神相貫之區(qū)。玄冥相通之際。照終始之后先。會(huì)結(jié)果之根蒂。斯于斯道也。庶乎為有得矣。子其勉之。子其勉之。予聞是教。慚悚應(yīng)諾。退而皇皇者數(shù)月?？质溆?xùn)。因筆記焉。

本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第15頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分1、異人因什么說(shuō)法而發(fā)怒？異人因“醫(yī)雖小道而性命是關(guān)”的說(shuō)法而發(fā)怒。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第16頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分2、異人把醫(yī)理比喻為什么，為什么？異人把醫(yī)理比喻為治平之道、興亡之機(jī)、戰(zhàn)守之法、出處之義。認(rèn)為修心與養(yǎng)身、治人和治己的道理是一樣的。醫(yī)學(xué)對(duì)人類的作用如同造化、道學(xué)一樣重要。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第17頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分3、本文的寫(xiě)作目的是什么？告戒學(xué)醫(yī)者必須精以治學(xué)，誠(chéng)以立身，切不可掉以輕心，狗茍蠅營(yíng)。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第18頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分始吾居鄉(xiāng)，有病寒而咳者，問(wèn)諸醫(yī)，醫(yī)以為蠱，不治且殺人，取其百金而治之，飲以蠱藥，攻伐其胃腸，燒灼其體膚，禁切其飲食之美者，期月而百疾作，內(nèi)熱惡寒而咳不已,累然真蠱者也。又求于醫(yī)，醫(yī)以為熱，授之以寒藥，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能食。懼而反之，則鐘乳、烏喙雜然并進(jìn)，而漂疽癰疥眩瞀之狀，無(wú)所不至，三易醫(yī)而疾本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第19頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分愈甚。里老父教之曰：“是醫(yī)之罪，藥之過(guò)也！子何疾之有？人之生也，以氣為主，食為輔。今子終日藥不釋口，臭味亂于外，而百毒戰(zhàn)于內(nèi)。勞其主，隔其輔，是以病也。子退而休之，謝醫(yī)卻藥而進(jìn)所嗜，氣完而食美矣！則夫藥之良者，可以一飲而效。”從之，期月而病良已。

——蘇軾《蓋公堂記》節(jié)選

本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第20頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分金：先秦以黃金一鎰（二十兩）為一金，漢代以黃金一斤為一金，后來(lái)以銀為貨幣，銀一兩為一金。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第21頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分二、據(jù)文意判斷：1、作者在鄉(xiāng)下住時(shí)患了寒咳證。(錯(cuò)誤)2、第一個(gè)醫(yī)生診斷正確但用藥不當(dāng)。(錯(cuò)誤)3、第二個(gè)醫(yī)生先用清熱祛邪，后以溫陽(yáng)散寒。(正確)4、換了幾個(gè)醫(yī)生，病才好了。(錯(cuò)誤)5、一位老人授與呼吸吐納之法，贈(zèng)與美食良藥。(錯(cuò)誤)本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第22頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分宋咸平中。職方魏公在潭州有數(shù)子弟皆幼。因相戲。以一釣竿垂鉤。用棗作餌。登陸釣雞雛。一子學(xué)之。而誤吞其鉤至喉中。急引之。而鉤須已逆。不能出。命諸醫(yī)。不敢措手。魏公大怖。遍問(wèn)老婦必能經(jīng)歷。時(shí)有一老婦人。年余九十歲。言亦未嘗見(jiàn)此。切（竊）料有識(shí)者可出之。時(shí)郡中莫都料。性甚巧。令聞魏公。魏公呼老婦責(zé)之。曰。吾子誤吞鉤。莫都料何能出之。老婦曰。聞醫(yī)者。意也。莫都料曾在水中打碑塔。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第23頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分吳崐《醫(yī)方考·喉閉門》

添仰瓦。魏公悅。親屬勉之曰。試詢之。遂召。莫都料至。沉思良久曰。要得一蠶繭及念珠一串。公與之。都料遂將繭剪如錢。用物柔其四面。以油潤(rùn)之。中通一小竅。貫之鉤線。次貫?zāi)钪槿迕?。令兒正坐開(kāi)口。漸加念珠。引之至喉。覺(jué)至系鉤處。用力向下一推。其鉤已下而脫。即向上。急出之。見(jiàn)繭錢向下。裹定鉤須。須臾而出。并無(wú)所損。魏公大喜。遂厚賂之。公曰。心明者。意必大巧。意明者。心必善醫(yī)。本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第24頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分1、文中病者是

魏公之子弟

，病情是

誤吞垂鉤

，治病者名為

莫都料

，身份是

在水中打碑塔，添仰瓦的泥水匠。2、本文主要說(shuō)明

醫(yī)者，意也

的道理3、取鉤原理：本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第25頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分內(nèi)閣學(xué)士永公。諱寧。嬰疾頗委頓。延醫(yī)診視。未遽愈。改延一醫(yī)。索前醫(yī)所用藥貼。弗得。公以為小婢誤置它處。責(zé)使搜索。云。不得且笞汝。方倚枕憇息?；秀庇腥斯驘粝?。曰。公勿笞此婢。此藥貼小人所藏。小人即公為臬司時(shí)平反得生之囚也。問(wèn)藏藥貼何意。曰。醫(yī)家同類皆相忌。務(wù)改前醫(yī)之方以見(jiàn)所長(zhǎng)。公所服藥不本文檔共27頁(yè)；當(dāng)前第26頁(yè)；編輯于星期三\2點(diǎn)28分誤。特試一劑。力尚未至耳