情感的抒發(fā)與理念的表達

情感的抒發(fā)與理念的表達第一頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日黃河船夫曲藝術表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值第二頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日《在激流中前進》杜鍵《在激流中前進》是一首"力"的頌歌；是堅強與勇敢的頌歌；是同心協(xié)力、團結一致的頌歌。船工們齊心協(xié)力波及與黃河濁浪之中的驚險場景。從而知道了在生活的激流中，也只有穩(wěn)掌舵、緊劃槳，奮勇前進才能夠取得最后的勝利。

藝術表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值第三頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日擊鼓說唱俑，灰陶制，高55厘米，制作于東漢時期，出土四川成都天回山崖墓，現(xiàn)收藏于中國歷史博物館。這一陶塑人物，手足舞蹈，眉飛色舞，生動地表現(xiàn)出古代說書藝人繪聲繪色的激揚神情。藝術表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值第四頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日楊柳浴禽圖朱耷洪荒風雪黃胄你能否解讀出作品中所表達的思想感情？第五頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日孤單痛苦豪邁樂觀第六頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日楊柳浴禽圖朱耷紙本水墨縱119厘米橫58.4厘米。此幅是前幅《樹石八哥圖》的變體。八哥的姿勢畫法完全相同，可見八大山人自己對這一形象的塑造相當滿意，同時也可以了解到八大山人那些瀟灑隨意，看似漫不經(jīng)心的作品是經(jīng)過了如何仔細推敲才創(chuàng)造出來的。在構圖處理上與前幅不同，以八哥為全畫視覺中心，采取上虛下實的手法，而又虛中有實，實中有虛。即他自己所說的"陰騭陽受"的處理手法。如下部樹干、湖石、土坡中留出三大塊空白。上部楊柳枝條迎風搖曳，寥寥數(shù)筆，又分割出若干塊空間，雖虛而實，有密不透風之感。最后題款和印章與主體八哥成倚角之勢，以補虛中之不足。此幅畫面筆墨雖簡而構圖飽滿，境界廓大，表現(xiàn)了春風和熙、萬物萌動的無限生意，與前幅情調大異其趣。

第七頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日洪荒風雪黃胄《洪荒風雪》的構思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。當時他和同伴們在大戈壁灘艱難跋涉一個星期，不見人煙，突然，遠處傳來駝鈴聲，使他們精神為之一振。一隊地質隊員迎面而來，這意外驚喜令人永生難忘，從而創(chuàng)作了《洪荒風雪》。作者以仰視的角度突出表現(xiàn)了幾個地質隊員騎著高大的駱駝行進在風雪彌漫的荒原上的情景，作品中人物樂觀、豪邁，充滿強烈的生活氣息，這正是黃胄藝術的特點。第八頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日狼牙山五壯士詹建俊馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林、胡福才《狼牙山五壯士》在創(chuàng)作初期在油畫界引發(fā)了很多爭議。他在歷史題材畫里面開始使用象征性的處理辦法，畫面抓住了五壯士跳崖的瞬間，人物的組織不是自然的真實，而是象征性地把人物和太行山連為一體，具有紀念碑的效果。這樣的創(chuàng)作手法在當時是比較新潮的，一些老先生提出了質疑，但詹建俊堅持了下來。藝術表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值第九頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日詹建俊《狼牙山五壯士》請嘗試分析以下形式風格不同、意蘊相近的美術作品。劉開渠《渡江》（人民英雄紀念碑浮雕，大理石）《重慶歌樂山烈士群雕》《南京雨花臺革命烈士群雕》集體第十頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日江碧波葉毓山《重慶歌樂山烈士群雕》“主體人物是正義、憤怒、英勇無畏、強悍力量的集中體現(xiàn)!”藝術表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值第十一頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日《南京雨花臺革命烈士群雕》集體

這件作品主題突出、層次分明、上實下虛，里面有工人、農(nóng)民、知識分子、女干部、報童、女學生等栩栩如生的人物形象,再現(xiàn)了九位先烈就義前英勇不屈、視死如歸的英雄形象。藝術表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值第十二頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日藝術表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值劉開渠《渡江》（人民英雄紀念碑浮雕，大理石）

以偉大的渡江戰(zhàn)役為題材，表現(xiàn)中國人民解放軍渡江勝利登陸的情景。在橫長的構圖上，人民解放軍高舉紅旗正從木帆船上向布滿障礙的岸邊沖去。畫面內容和形式高度統(tǒng)一。第十三頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日那么我們在欣賞一幅作品的時候，作品的藝術表現(xiàn)形式、繪畫語言與作品的內在深層意蘊有什么樣的關系呢？藝術表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值第十四頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日《星月夜》梵高荷蘭率真，純樸，熱情燃燒，生命生生不息當人們站在這個精美的雕像面前的時候，一個裸體的女性，她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足夠人們?yōu)橹畠A倒的了。在這潔白的大理石里面，是少女的青春，也是生命的躍動。人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命第十五頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日

倫勃朗《浪子回頭》珂勒惠支《面包》畢加索《親吻嬰兒》你怎樣體會藝術形象所蘊含的的內在生氣和生命活力？第十六頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日《面包》珂勒惠支饑餓的孩子要面包吃的哭聲撕裂著母親痛苦的心，粗獷的筆法勾畫的背影表現(xiàn)出感人肺腑的感情。第十七頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日畢加索《親吻嬰兒》《母愛》第十八頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日畫作故事畫中跪下的是小兒子。小兒子年輕時向父親提出分家產(chǎn)，父親由于疼愛小兒子答應了他的要求。小兒子拿著父親的錢到處揮霍，終于有一天他成為了一個乞丐。那時他才意識到自己年輕時對父親所做的事是多么過分，于是決定變成乞丐也要向父親道歉。畫中父親的眼神沒有太大的波動，是因為父親因為小兒子的離去哭瞎了雙眼。父親在看到小兒子變?yōu)槁淦堑钠蜇ひ惨貋?，向大兒子說：“浪子回頭金不換。第十九頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日通過以上藝術表現(xiàn)我們可以明白優(yōu)秀的美術作品，在它借助特定的藝術語言和形式結構所塑造的視覺藝術形象之中，大都有著一些更為內在和深遠的深層意蘊。

即是情感的抒發(fā)與理念的表達。只有感受和領悟美術作品的深層意蘊，才能更好地了解美術作品的審美價值和社會文化價值。第二十頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日波普？大地藝術？裝置藝術？第二十一頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日波普藝術（PopArt，譯為“波普藝術”或“波普藝術”），是一個探討通俗文化與藝術之間關連的藝術運動。波普藝術試圖推翻抽象表現(xiàn)藝術并轉向符號，商標等具象的大眾文化主題。波普藝術這個字目前已知的是由1956年英國藝術評論家羅倫斯·艾偉（LaurenceAlloway）所提出。

第二十二頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日瑪麗蓮·夢露的頭像，是沃霍爾作品中一個最令人關注的題材。

在1967年所作的《瑪麗蓮·夢露》一畫中，畫家以那位不幸的好萊塢性感影星的頭像，作為畫面的基本元素，一排排地重復排立。

那色彩簡單、整齊單調的一個個夢露頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)化社會中人們無可奈何的空虛與迷惘。

第二十三頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日第二十四頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日

大地藝術（EarthArt)又稱“地景藝術”、“土方工程”它是指藝術家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術與大自然有機的結合創(chuàng)造出的一種富有藝術整體性情景的視覺化藝術形式。

第二十五頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日包裹藝術家--克里斯托和珍妮·克勞德兩夫婦

第二十六頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日裝置藝術，是指藝術家在特定的時空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費或未消費過的物質文化實體、進行藝術性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個體或群體豐富的精神文化意蘊的藝術形態(tài)。簡單地講，裝置藝術，就是“場地+材料+情感”的綜合展示藝術。

第二十七頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日析世鑒——天書徐冰將無人認得出而又看上去像漢字的圖像大量復制然后鋪天蓋地地陳設在展廳里，它誘使觀眾似乎回到傳統(tǒng)的海洋中最終又一無所得，只得放棄辨認的努力，這就是十年前徐冰提供給我們的一道似是而非的裝置大餐。在此后多年里，徐冰一直在做各種代表傳統(tǒng)文化符號的拓印和印記的工作。他以個人持之以恒的努力使藝術的使命保持在一個既清醒而又清晰的、富有責任感的脈絡中第二十八頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日蒙德里安紅藍黑第二十九頁，共三十二頁，編輯于2023年，星期日這把椅子整體都是木結構。13根木條互相垂直，組成椅子的空間結構，各結構間用螺絲緊固而非傳統(tǒng)的榫接方式，以防有損于結構。這把椅子最初被涂以灰黑色。后來，里特維爾德通過使用單純明亮的色彩來強化結構，使其完全不加掩飾，重新涂上原色。這樣就產(chǎn)生了紅色的靠背和藍色的坐墊。這款紅藍椅具有激進的純幾何形態(tài)和難以想像的形式。在形式上，是畫家蒙德里安作品《紅黃藍相間》的立體化翻譯。紅藍椅是風格派最著名的代表作品之一。它是家具設計師里特維爾德受《風格》雜