對洛陽城市生態(tài)大園林建設的思考

對洛陽城市生態(tài)大園林建設的思考

摘要介紹了歷史上洛陽園林的特點及地位,分析洛陽園林綠化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢,提出拓展城市生態(tài)大園林的對策,以為促進洛陽市園林綠化建設提供參考。

關鍵詞生態(tài)園林;洛陽特色;對策

進入21世紀的洛陽園林,如何提升園林的生態(tài)功能、景觀(審美)功能和文化功能,構建自然山水生態(tài)和文化的城市大園林,不僅是園林界面臨的一個重大問題[1-2],同時也是洛陽市提出的“工業(yè)強市、旅游強市”所面臨的重要課題。作為七大古都之一的洛陽,在全面建設小康社會的大背景下,如何發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢和地域優(yōu)勢,構建有洛陽地方特色的園林景觀,建設一個可持續(xù)發(fā)展的最佳人居環(huán)境,是園林工作者追求的永恒主題和終極理念。以往的建設目標往往是追求“國際大都市”、“國際商貿城”、“國際化旅游城市”等不切實際的幻想,而忽略城市發(fā)展是一個漸變的過程[3-4],特別是文化層面的積累,更非一朝一夕。洛陽古代園林曾經輝煌燦爛,洛陽現(xiàn)代園林,無論是宏觀的還是微觀的,應注重生態(tài)建園、景觀造園、文化塑園三者的統(tǒng)一。因此,把握當今全國乃至世界生態(tài)環(huán)境發(fā)展趨勢,構建有自己特色的城市園林景觀,并與當地古老燦爛的文化相融合,是現(xiàn)階段亟待解決的重大問題。

1歷史上的洛陽園林特點及地位

洛陽是國務院首批命名的歷史文化名城,曾有夏、商、周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋唐、后唐、后梁、后晉等13個朝代在洛陽建都,建都史長達1529年,是我國建都最早、建都朝代最多、建都歷史最長的古都。洛陽悠久的歷史,燦爛的文化,伴隨產生的宏大的宮苑園林、富麗堂皇的寺廟園林、巧奪天工的邸宅園林,在中國歷史上獨樹一幟,其疊山理水的技藝和融入道教、佛教、理學為一爐的“天人合一”的思想,無不貫穿在各個時代的造園活動中,并在園林景觀構建上達到了頂峰。洛人云:“園囿之勝不能相間者六:務宏大者,少幽邃,人力勝者少蒼古,多水泉者難眺望?！碧拼鷷x國公裴度所建“湖園”,“此六者,唯湖園而已”(李格非《洛陽名園記》)。在湖園這個理論上難于相兼而實踐上的成功典范,對日本造園有著極大的影響。日本專門辟建有“兼六園”即是明證。

中國古典園林的雛形,源自于囿和臺。前者涉及栽培、圈養(yǎng),供狩獵之用,后者關涉通神望天,供祭天之用,游觀功能是次要的。至東周遷都洛陽時,臺與囿相結合,以臺為中心而構成貴族園林的手法已比較成熟,臺、宮、苑、囿的稱謂互相混用,觀賞的對象從動物擴展到植物,甚至宮室和周圍的天然山水都已被收攝為成景的要素,這得益于周武王滅殷后(公元前1066年)成為中國歷史上最大的奴隸制國家,而東都洛邑正是周代開國以來第一次城市建設高潮的代表,形成了以王宮為中心的“前朝后市,左祖右社”的格局。至東漢,由于洛陽北依邙山,伊、瀍、澗、榖諸水匯入洛河,豐富的水資源為經營園林提供了優(yōu)越的條件,見于文獻記載的宮苑有九處,如濯龍園,“濯龍芳林,九谷八溪。芙蓉覆水,秋蘭被涯。渚戲躍魚,淵游龜蠵,永安離宮,修竹冬青,陰池幽流,玄泉冽清,鵯鸼秋棲,鴡鳩麗黃。關關嚶嚶”(張衡《東京賦》)。西園,“園內筑假山,水渠周流澄澈,可行舟,渠中種植荷花(夜舒蓮)”,上林苑、廣成苑是兼有狩獵、生產基地性質的園林,鴻池是調節(jié)水量的水庫。此外還有圭靈昆苑、平樂苑、上林苑、廣成苑、光風苑、顯陽苑、鴻德苑等,絕大多數御苑依水而建或開辟水體,因水而成景,促進了園林理水技藝的發(fā)展,園林的游賞功能已上升到主要地位,并開始注重造景效果。在私家園林中,以梁冀的“園圃”和“菟園”為勝。園圃其“采土筑山,十里九坂,以像二崤,深林絕澗,有若自然。”(《后漢書·梁統(tǒng)列傳》);菟園其“繕修樓觀,數年乃成”,說明該園以高樓等建筑為多,為登樓遠眺和“借景”、豐富園林總體的輪廓線起到一定作用。同時,東漢時期出現(xiàn)了住宅綠化,宅門道路兩旁也成片種植樹木,這從東漢畫像磚上可以得到印證。

“魏晉南北忉時期,園林活動普及于民間,園林的經營完全轉向于滿足人的本性的物質享受和精神享受為主,并升華到藝術創(chuàng)作的新境界”(周維權《中國古典園林史》);而北魏時期的洛陽,更是“高臺芳榭,家家而筑,花林曲池,園園而有”(楊衒之《洛陽伽藍記》),幾乎就是一座花園城市了。除了華林園、西游園等皇家園林外,北魏時期的崇佛活動,促進了園林事業(yè)的大發(fā)展,當時洛陽“舍宅為寺”風行,建有大小寺廟1367座,其中有66座單獨建置園林,座座“居川林之饒,爭修園宅,互相夸競,崇門豐室,洞戶連房,飛館生風,重樓起霧。莫不桃李夏綠,竹柏冬青”(楊衒之《洛陽伽藍記》)。就文人雅士而言,歷代所建之私園更是“雖由人作,宛自天開”。如白居易的“履道坊宅園”、司馬光的“獨樂園”、李德裕的“泉莊”、邵雍的“叢春園”,唐晉國公裴度的“湖園”更是兼宏大與幽邃、人造與蒼古、水泉溪流與曠奧處理相得益彰的典范,對世界造園是一個貢獻。宋邵康曰:“人間佳節(jié)唯寒食,天下名園重洛陽?！薄吧w洛陽自周公營洛邑以及北宋,為帝都為陪京者二千余年。其間宮殿樓閣,宏杰壯麗,足以窮人世之技巧,竭山海之蓄藏,不知凡幾,而當其勝也。士大夫之宅榭連檐街衢,園圃樓影溪山,遠之若粱冀筑園十里八阪,石氏金谷風流繁華。至于隋唐,其公卿大夫王侯貴戚之屬,列第東者嘗不下千余,至宋則園林尤盛”。從李健人《天下名園重洛陽》中寥寥幾筆,可以看出洛陽歷史上園林盛極的狀況。然而,由于戰(zhàn)亂使名園毀盡,遺跡蕩然無存,昔日的宮苑寺廟和私園早已成為后人美好的回憶。

2洛陽園林綠化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢

改革開放以來,尤其是20世紀90年代末至今是洛陽園林綠化發(fā)展最快的時期,目前林蔭大道縱橫,花壇花帶遍布全市,以洛浦公園為標志的城市園林生態(tài)帶象一條綠色項鏈,鑲嵌在河洛大地。截至目前,城區(qū)綠化覆蓋率達到%,綠地率%,已被建設部授予“國家園林城市”稱號。但是,客觀評價洛陽市的綠化現(xiàn)狀,應該說是綠化總量大但精品少,行道樹冠大但種類少,整形修剪的灌木多但宿根花卉少。如何宏觀把握未來洛陽綠化的走向,如何提升洛陽園林景觀水平,需要審時度勢。縱向與洛陽歷史上的園林之勝相比,橫向與沿海先進城市(不乏內陸先進城市)相比,從而找到構建洛陽特色園林景觀的途徑。洛南新區(qū)的規(guī)劃開發(fā)為市園林建設提供了又一次發(fā)展機遇。在新區(qū)內規(guī)劃2～3個人工湖面,將伊河水引入并貫通于洛河,該大膽設想不僅具有現(xiàn)實意義,對構建未來城市風貌、真正形成以牡丹為特色的山水園林城市具有重大意義。這與魏明帝確引榖水人芳林園(后稱華林園)建扶桑海、設流觴池,“西通榖水,東連陽渠,若旱魃為害,榖水注之不竭,離畢滂潤,陽榖瀉之不盈。”有異曲同工之妙。只是前者為少數人服務,而后者是為大眾服務的。

進入21世紀,隨著全球信息化、城市化的快速興起,各種文化的交流與融合促使園林綠化朝著多元化的方向發(fā)展,沒有純粹的古典園林與現(xiàn)代園林之分,也沒有純粹的東西方園林之差別,更沒有一種流派或一種風格一統(tǒng)天下,似乎找不到能滿足現(xiàn)代人要求的標準模式。但是,生態(tài)建園卻是一致的共識。所謂生態(tài)建園,就是根據生態(tài)學原理,按照本地區(qū)自然地理、氣候和生物物種,建立復合多層次的綠化體系,使植物物種按自然選擇的結果,找準自己的生態(tài)位。與大自然的動物、土壤中的微生物和諧相處,達到一種靠自然做功而非人力干預的動態(tài)平衡。生態(tài)建園可以是宏觀的,大到一個城市或一個區(qū)域;也可以是微觀的,小到一個景區(qū)或一個公園。生態(tài)建園的主要標志是物種的多樣性。就洛陽而言,生態(tài)建園具有得天獨厚的條件,洛陽地處北緯33°31′～35°5′,屬北亞熱帶向暖溫帶過渡的氣候帶,境內動植物資源豐富,種類繁多,森林植物中有高等植物173科,830屬,2308種及198個變種,6個變型。木本植物種占河南省木本植物種的%,其中喬木285種,43個變種,1個變型;灌木為446種,2個變型,藤本105種,半寄生7種,竹類5種,1個變種。國家重點保護的植物有26科31種。屬于國家一級保護的有南方紅豆杉,二級保護的有連香樹、香果樹、銀杏、杜仲等11種,三級保護的有秦嶺冷杉、巴山冷杉、麥吊云杉、鐵杉、核桃楸、青檀等19種。遺憾的是,這些寶貴的資源尚未得到應用,洛陽城區(qū)行道樹除了國槐、欒樹、柳樹外,其他基本上都是外來樹種,懸鈴木、雪松、黃楊、小葉女貞、金葉女貞遍布大街小巷。據統(tǒng)計,街道綠化使用的植物材料不超過30種,公園游園不超過100種,僅占洛陽境內現(xiàn)有植物的4%。而世界上發(fā)達國家的城市,如倫敦、巴黎其用于綠化的植物均在2000種以上。這種現(xiàn)狀說明我國基礎工作的落后與差距。

據文獻記載,洛陽是歷史上最早栽植行道樹的城市。早在周定王(公元前600—586年)就已在道路旁種植行道樹,并作為一種治國的措施。民國時期,軍閥吳佩孚駐扎洛陽,為了達到“統(tǒng)治四方”的野心,栽植楊、榆、柳、槐等樹木達4億株之多,龍門山的側柏林即是當時的產物。然而,由于龍門山物種單一,每年均有火災和病蟲害的發(fā)生。作為世界文化遺產所在地龍門風景區(qū),今后應大量種植闊葉樹種,作為生物防火的隔離帶。大量種植色葉植物,以豐富景區(qū)一年四季的季相變化景觀,大量種植漿果植物,招引鳥類,進行生物防治病蟲害。

因此,應當避免營造人工純林,遵循生態(tài)學規(guī)律綠化周山森林公園。周山森林公園所處的地理位置是落葉闊葉林帶,上層林木以殼斗科樺、楊槭、椴樹為主,中層以側柏、油松、山桃、山杏、榆葉梅、繡絲菊、溲疏、酸棗、荊條、黃櫨等早中生樹種為主。若林分郁閉度高,附生植物和藤本植物甚至低等的苔蘚、蕨類植物也能伴生,該結構才是穩(wěn)定的植物群落,才能真正形成森林的景觀。然而,目前已實施的現(xiàn)狀是經濟林與景觀林在一個層面,盡管有地勢的高差,若沒有垂直郁閉的結構,完全沿襲城市綠化的模式,這樣一種“森林公園”在其生長演化過程中,對正常的自然災害(火災、病蟲害、暴雨等)沒有防范能力,沒有自我平衡相互維系的生物鏈(包括動物、微生物),不能提供人們所預期的林業(yè)產品,除非不斷地投入人力、物力進行施肥、病蟲防治等措施,更不能形成具有本地區(qū)林木特征的森林景觀。因此,應以系統(tǒng)生態(tài)學為指導,規(guī)劃建設具有洛陽地帶性特征、園林植物物種多樣性的城市綠地系統(tǒng),模擬營造具有地方特色相對穩(wěn)定的植物群落,豐富城市多樣化景觀。

3拓展城市生態(tài)大園林的對策

實現(xiàn)中華民族的偉大復興,除了政治、經濟、文化因素外,環(huán)境建設和生態(tài)保護也是重要的內容。洛陽北部的邙山屬黃土高原延伸的余脈,大風將西北地區(qū)沙漠中的微細顆粒吹起,經漫長的歲月堆積而成。成分以富含碳酸鈣為特征,平均黃土厚度50m。由于遇水而易分解的黃土特性很容易引起土壤侵蝕,侵蝕谷地壁面相對較難崩塌,因此經垂直切割發(fā)育形成谷寬溝深的特殊地貌。由于植被的減少,黃土高原的細微顆粒極易被風吹起造成二次揚塵。近十年來,我國沙塵暴發(fā)生的頻率、持續(xù)時間在不斷增長,以北京為例,其沙塵暴的源頭之一,最近點距北京僅70km;洛陽也是如此。盡管進行了大規(guī)模的城市改造,綠化硬化面積不斷增加,但每年晴空萬里的天數卻在不斷減少。日常生活中幾乎察覺不到空氣質量轉好的跡象,公共場所一日不掃灰則塵滿地,家中居室一日不清則灰塵無孔不入,特別是一些所謂的亮點區(qū)域:花崗巖、彩磚鋪成的廣場,玻璃幕墻裝飾的大廈,白色涂料刷新的立面。除了工業(yè)煙塵的因素,主要還有黃土高原(包括邙山)二次揚塵所為,加之洛陽城區(qū)處于一個盆地地區(qū),很容易造成類似日本四日市的喘息病、倫敦煙霧事件的群體災害。因此,沿黃河小浪底(及其上下游洛陽轄區(qū)內)至310國道間,應建立以生態(tài)防護林、經濟林和邙山古墓葬群風景林為主體的綠化網絡體系,改變以農作物為主的耕作方式和生產方式,進行產業(yè)結構的大調整,建立洛陽的生態(tài)屏障,作為城市基礎設施和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要組成部分,統(tǒng)籌考慮,強力推進,這就需要具有前瞻性的領導層和實踐者不懈的努力,才能為后人贏得發(fā)展的時間和空間,使未來的洛陽天變藍、水變清、人民安居樂業(yè)。

具體規(guī)劃上,在黃河與310國道間平均40km范圍內,沿黃河及眾多的溝壑營造水土保護林,坡度大于10°的均實行退耕還林政策,以解決水土流失等生態(tài)問題。黃河小浪底景區(qū)范圍內進行荒山綠化,采取政府組織、個人承包等方式,避免年年造林不見林的現(xiàn)象。在現(xiàn)有耕地范圍內,營造核桃、柿子、棗、杏等干鮮果類經濟林,逐步減少糧食作物比重,不斷擴大產業(yè)規(guī)模,同時提高畜牧業(yè)比重,在林間空地種植優(yōu)質牧草,進行復式種植,提高土地單產效益。在古墓葬群周圍營造油松、白皮松、檜柏等風景林,塊狀分布,形成未來旅游開發(fā)的基礎。平均每個林帶或林塊間距不低于500m(否則不利于相關生物繁衍擴散和防止風沙功效),使該區(qū)域形成一個以清潔的空氣、綠色食品和林副產品、多元化的人文景觀為一體的城市圈基底。減弱惡劣環(huán)境對人類生活產生的影響,實現(xiàn)自然界的物質良性循環(huán),保持碳氧平衡,減少風沙及二次揚塵,提供愉悅人身心的文化景觀,補償城市人類活動對環(huán)境造成的負面影響。在隋唐城遺址保護區(qū)范圍內,應逐步搬遷企業(yè)村莊,建立以牡丹觀賞、生產為主體,展示隋唐文化的綠色生態(tài)園區(qū)。結合遺址保護,部分地段恢復展示隋唐城二十四里坊風貌,以第三產業(yè)為支柱,拓展旅游業(yè)。結合現(xiàn)有龍門山風景區(qū)、周山森林公園、上清宮森林公園,整個洛陽城區(qū)將形成以洛河為生態(tài)軸,邙山為生態(tài)屏障(防止風沙侵襲),中部有隋唐遺址綠色生態(tài)園區(qū)(解決城市熱島效應),南部龍門山風景區(qū)、西部周山萬畝森林公園四大組團的城市生態(tài)大園林格局。北可阻擋減弱冬季西北風,東可讓夏季盛行的偏東風帶著暖濕氣流注入市區(qū),增加降水,中部有隋唐遺址生態(tài)園區(qū)作為城市綠肺,不斷凈化空氣并起到循環(huán)城內氣流泵的作用,加伊、洛、澗、瀍、中州渠、大明渠、秦嶺防洪渠周邊綠化和城市道路綠化,作為導入新鮮空氣的通道,使洛陽最終成為最佳的人居環(huán)境。

近2年實施的通道綠化對建立洛陽大園林體系是一個極大的貢獻。道路綠化是形成城市綠化框架的基礎。但是由于缺乏整體規(guī)劃和對自然生態(tài)系統(tǒng)的深刻認識,幾乎每條道路都是簡單的采用速生楊成排種植,對未來病蟲害大發(fā)生留下了潛在的危險。根據生態(tài)學理論,任何植物種群數量達到一定閾值,勢必會造成某種病蟲害的發(fā)生和迅速蔓延,特別是林相結構單一的種群。因此,實施綠化樹種的多樣性,尤其是鄉(xiāng)土樹種(一定區(qū)域內千萬年來經過自然選擇優(yōu)勝劣汰生存下來的物種)的廣泛應用才是唯一的選擇。

中國傳統(tǒng)園林文化是中國傳統(tǒng)文化中一顆燦爛的明珠,一部中國園林史幾乎就是中國歷史文化的縮影。在園林景觀構建上如何使人們更直觀的通過一些傳統(tǒng)園林符號感受洛陽歷史文化名城的風貌,這是目前城建中的薄弱環(huán)節(jié)。中國古典園林作為一門藝術,充滿了詩情畫意,與文人造園有著密切的關系。園林、文學、繪畫在中國歷史上同步發(fā)展、互相影響、相互滲透,可以說,在計成《園冶》成書之前,幾乎是由文人雅士指導工匠的造園時代。而中國古典園林既是藝術形態(tài)的精神財富,又是具有使用功能的物質財富。其包含的內容涉及到文化的所有層次——繪畫、哲學、宗教、園藝、建筑、科技等,其涉及面之廣、綜合性之強,實為其他藝術門類所無法企及。因此,園林景觀的構建,特別是文化建園,不僅需要具有生物學、建筑學知識的風景園林師,同時也需要具有較高文化素質的畫家、文學家參與。近幾年修建的洛浦公園,其宏大的綠地,讓每一個身臨其境的人都會為之折服。但長達20km的范圍,幾乎沒有精品,實屬一種遺憾。盡管設置了許多廊園林建筑符號,但品味高、得到認可的項目實在是鳳毛麟角。對于洛陽來說,文化建園具有得天獨厚的條件。洛陽現(xiàn)有國家級文物保護單位10處,省級文物保護單位75處,市縣級文物保護單位57l處。如何保護與開發(fā)這些星羅棋布的文物遺址,對于展示古都風貌、體現(xiàn)洛陽文化特色具有非常重要的意義。因此,對現(xiàn)有文物遺址地的自然植被應在保護恢復的同時加以改造,并擴大面積,大力營造以油松、白皮松、側柏、河南檜、國槐、銀杏、苦楝等鄉(xiāng)土樹種為主體,并配置其他觀花、觀葉等為中層的植被景觀。近幾年實施的龍門、關林、白馬寺景區(qū)綜合整治,是一個良好的開端和嘗試,但是龍門北出口規(guī)則式的綠化布局和以草坪為主的綠地景觀,這種城市化的視覺效果與龍門風景區(qū)自然山水的特點極不協(xié)調,閑置多年的仿古商業(yè)區(qū),無論是形式還是空間上的布局均是一個敗筆;漢光武帝陵種植的大片雪松,也是忽視了外來物種對景區(qū)的協(xié)調搭配作用;白馬寺的石拱橋僅是一種裝飾,其陡坡的橋面沒有實用功能,外側仿歐式的欣藝桿與“第一古剎”的風格更是格格不入。

現(xiàn)代園林與傳統(tǒng)園林的最大區(qū)別是服務的對象不同,而不存在形式的差別。所謂“既古老又現(xiàn)代,即傳統(tǒng)又開放”的園林發(fā)展方向是一種虛幻的概念而已,須把握為大眾服務、以人為本的理念與目的,無論是古典的還是現(xiàn)代的,或東方的還是西方的,都可以成為精品。然而,認識上的誤區(qū)使人們只追求形式美(某些計師認為的現(xiàn)代化),而忽略了園林的生態(tài)功能是如何滿足一年四季供人游憩的作用,超越了人口多、土地資源少、生態(tài)環(huán)境差的基本國情。事實上,中國古典園林作為古典文化的一個組成部分,不僅影響著亞洲漢文化圈的朝鮮、日本,18世紀對歐洲盛行的規(guī)則式園林,及英國式大草坪、孤立木的自然風景園林有著強烈的沖突。目前,人們卻在追隨西方已摒棄的風格,即歐式柱廓、歐式建筑、歐式欄桿不斷出現(xiàn),全然不考慮洛陽的城市文化背景,這對洛陽的城市風貌是一個極大的損害。

為達到園林大眾服務的功能,生態(tài)建園是首要問題。以人為本,就是要滿足不同年齡層次、不同文化素質的群體需要,既有供老齡人晨練的場所,又有供兒童游憩的設施;既要有為殘疾人設置的通道,也要考慮到盲人等少數群體的特殊需要。例如構建盲人植物園,把開花植物、特別有香的植物,通過盲文、圖形展示,使這一特殊群體能夠體驗大自然的萬物,加入人文關懷的理念,是文化建園的出發(fā)點。中國傳統(tǒng)園林的詩情畫意、借景抒情、托物言志的造園手法,以及園林小品的景題、匾額、楹聯(lián)都是文化建園的重要元素。景區(qū)植物名稱標牌、棲息鳥類說明牌、園區(qū)水生植物及其與濕地相關的科普知識,也是不可忽略的設計元素。植物配置方面,利用植物名與文化的相關性,造景或隱喻,如以龍柏、龍爪槐、龍爪柳、龍爪棗體現(xiàn)中華文化龍標志或涵義;松、竹、梅相配置的歲寒三友,以竹喻人的高風亮節(jié);以荷花喻人的超凡脫俗等,以菩提樹