高一語(yǔ)文《失街亭》教學(xué)設(shè)計(jì)

高一語(yǔ)文《失街亭》教學(xué)設(shè)計(jì)

高一語(yǔ)文《失街亭》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、了解小說(shuō)《三國(guó)演義》及羅貫中;把握文中生字詞。

2、學(xué)習(xí)本文通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和人物語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物性格的寫法，進(jìn)而分析諸葛亮和馬謖這兩個(gè)人物形象。

3、了解諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮、賞罰分明、嚴(yán)于自責(zé)的優(yōu)良作風(fēng)和馬謖傲慢輕敵、剛愎自用、死守教條的錯(cuò)誤。

教學(xué)過(guò)程

師：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山照舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)魚(yú)樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中”這是電視劇《三國(guó)演義》的主題歌，也是同名小說(shuō)的卷首詞。歌聲高亢渾厚，意境深邃悠遠(yuǎn)，在它那明白如話的歌詞里卻包含著筆墨難盡的歷史滄桑。三國(guó)故事，不少都是大家耳熟能詳?shù)?，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你所了解的三國(guó)故事?

生：三顧茅廬，三英戰(zhàn)呂布，赤壁大戰(zhàn)，過(guò)五關(guān)斬六將，失街亭斬馬謖，草船借箭

師：看來(lái)，大家真是對(duì)三國(guó)故事非常熟識(shí)啊。其中街亭失守、諸葛亮揮淚斬馬謖的故事更是膾炙人口，今日讓我們一起走進(jìn)文本《失街亭》。歷史上的街亭山高谷深，地勢(shì)險(xiǎn)要，它是諸葛亮率軍初出祈山，攻打魏國(guó)的咽喉要道，成為蜀魏兩軍必爭(zhēng)之地。蜀軍一路上士氣昂揚(yáng)，接連獲勝，不料，在戰(zhàn)局的關(guān)鍵時(shí)刻，街亭一戰(zhàn)，失去進(jìn)取中原的據(jù)點(diǎn)和有利形勢(shì)，導(dǎo)致了諸葛亮初出祈山的全局失敗。這就是歷史上聞名的“失街亭”。我們知道，諸葛亮一向神機(jī)妙算，常能運(yùn)籌帷幄決勝千里，這次為什么失掉了如此重要的街亭呢?通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將對(duì)諸葛亮這個(gè)人物有一個(gè)更為全面的熟悉。在了解仆人公之前，我們先介紹一下和《三國(guó)演義》。

羅貫中：(13301400)，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，山西太原人。元末明初聞名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。據(jù)說(shuō)，他曾跟元末農(nóng)夫起義軍領(lǐng)袖之一張士誠(chéng)有不錯(cuò)的關(guān)系，曾給張士誠(chéng)當(dāng)過(guò)幕客。他“有志圖王”，足見(jiàn)是一個(gè)有政治理想的人。后來(lái)明太祖朱元璋統(tǒng)一了中國(guó)，他改而從事“稗史”的編寫工作。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》;小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。

《三國(guó)演義》是我國(guó)章回體小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是我國(guó)第一部最完整的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。該小說(shuō)以東漢末年到西晉初年之間魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的沖突和斗爭(zhēng)為內(nèi)容，以蜀和魏的沖突為主要線索開(kāi)展全書情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物，出名有姓的人物共1191人，其中武將436人，文官451人，漢、三國(guó)、晉的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人，其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽，這三人構(gòu)成“三絕”。

諸葛亮：“智絕”。諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、虛心謹(jǐn)慎的品行為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、學(xué)問(wèn)分子、人民群眾都從不同的角度贊揚(yáng)他，歌頌他，喜愛(ài)他?！度龂?guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的樂(lè)觀方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫成才智的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖?！币虼耍度龂?guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。

曹操：“奸絕”。歷史上的曹操性格特別簡(jiǎn)單，“御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人談?wù)摚勑︼L(fēng)生。勛勞宜賞，不吝千金;無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽視了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。

關(guān)羽：“義絕”。歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场钡幕ⅲ辽隙换谙?，恩怨分明，以信義著稱，但威猛有余，智略不足，是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國(guó)演義》中，由于他是劉備陣營(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，被塑造成“義”的化身，因而其形象也被嚴(yán)峻的扭曲了。

由此可見(jiàn)，在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今日我們對(duì)于的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的熟悉。尊劉反曹是民間傳奇的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的盼望。

本課節(jié)選自《三國(guó)演義》第九十五回和第九十六回。第九十五回是“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達(dá)”。本課截去了司馬懿調(diào)兵遣將進(jìn)攻街亭一段和他率兵占據(jù)列柳城一段，這兩段寫司馬懿擅長(zhǎng)用兵，而本課重點(diǎn)人物是諸葛亮，故而截去。本回又大段截去“武侯彈琴退仲達(dá)”，即“空城計(jì)”的內(nèi)容。第九十六回是“孔明揮淚斬馬謖，周魴斷發(fā)賺曹休”，后半部分內(nèi)容是寫孫吳與曹魏的明爭(zhēng)暗斗，故截去。節(jié)選部分集中表現(xiàn)諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮、料敵如神、賞罰分明和馬謖剛愎自用、言過(guò)其實(shí)。

(見(jiàn)課本)

給出7到8分鐘的時(shí)間讓同學(xué)簡(jiǎn)要復(fù)述故事情節(jié)：

孔明點(diǎn)將：司馬懿、張邰揮師西進(jìn)，諸葛亮料其必取街亭。參軍馬謖愿前往防守，并立下軍令狀。諸葛亮令王平幫助防守繪制“圖本”;又喚高翔“屯兵”街亭東北之列柳城，以作策應(yīng);再派魏延屯扎街亭之后。遂令趙云、鄧芝出箕谷為疑兵，自統(tǒng)大軍以姜維為先鋒取眉城。

馬謖拒諫：馬謖“屯兵山上，王平規(guī)勸，馬謖不聽(tīng)，二將分兵。

雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭：司馬懿圍困街亭，斷絕汲水道路，放火燒山，蜀兵不戰(zhàn)自亂，馬謖沖出重圍，魏延來(lái)救，陷入包圍之后，王平來(lái)救，魏王二人回寨不成，來(lái)投高翔。三將謀復(fù)奪街亭，連連中計(jì)，迫不得已，退守陽(yáng)平關(guān)。

布置退兵，揮淚執(zhí)法：諸葛亮聞街亭、列柳城俱失，跌足長(zhǎng)嘆，布置撤軍?；貪h中后，欣賞趙云，揮淚斬馬謖。

師：本文人物眾多，沖突錯(cuò)綜簡(jiǎn)單，請(qǐng)思索是通過(guò)什么線索把眾多的人物和簡(jiǎn)單的沖突沖突組織在一起的?

生：全文以街亭的攻守為線索綻開(kāi)情節(jié)，到處離不開(kāi)街亭的攻守。

師：那么假如根據(jù)小說(shuō)情節(jié)的四個(gè)階段來(lái)看，應(yīng)當(dāng)如何解釋?哪里是開(kāi)端、進(jìn)展、高潮、結(jié)局?

生：它是以戰(zhàn)前孔明派將點(diǎn)兵為故事開(kāi)端，以馬謖拒諫為故事進(jìn)展，以戰(zhàn)中雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭為故事高潮，以戰(zhàn)后孔明布置退兵，揮淚斬馬謖為故事結(jié)局。我們看出情節(jié)錯(cuò)綜簡(jiǎn)單，波瀾曲折。但是線索非常清楚，結(jié)構(gòu)井然有序。

師：在閱讀課文的過(guò)程中，同學(xué)們會(huì)發(fā)覺(jué)一個(gè)很好玩的現(xiàn)象，《三國(guó)演義》與數(shù)字“三”很有緣，比如說(shuō)“桃園三結(jié)義”“三分歸晉”“三絕”“三顧茅廬”等等，你能在分析人物性格時(shí)找出課文中與“三”有關(guān)的東西嗎?

生：三笑，三哭，三次囑托。

諸葛亮的“三囑”一囑馬謖：“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無(wú)城廓，又無(wú)險(xiǎn)阻，守之極難?！卑牙щy說(shuō)在前面，囑咐馬謖要明確責(zé)任，做到心中有底。二囑馬謖：“司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張郃，乃魏之名將，恐汝不能敵之?！闭f(shuō)對(duì)手的狀況，提示馬謖不行驕狂自大，草率從事。三囑王平：“汝可當(dāng)心謹(jǐn)守此地，下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急迫不能偷過(guò)，安營(yíng)既畢，便畫四至八道地理形成圖原來(lái)我看。戒之，戒之?！眹诟劳跗揭獏f(xié)商行事。

師：很好，那么，這些囑托表明孔明的什么性格特點(diǎn)呢?

高中語(yǔ)文課本《失街亭》節(jié)選于《三國(guó)演義》第95、96回,寫三國(guó)后期蜀國(guó)丞相諸葛亮在征南蠻瀘水班師后北伐攻魏的一次軍事行動(dòng)，下面是我給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文《失街亭》教學(xué)設(shè)計(jì)，盼望對(duì)你有關(guān)心。

高一語(yǔ)文《失街亭》教學(xué)設(shè)計(jì)

1.連續(xù)分析人物形象。

2.體會(huì)本文通過(guò)對(duì)比手法描寫人物的方法。

3.學(xué)習(xí)本文通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和人物語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物性格的寫作方法。

一、連續(xù)研習(xí)課文

(1)大家印象中的諸葛亮是怎么樣的?

羅貫中極力描繪的“古今第一賢相”神機(jī)妙算、當(dāng)心謹(jǐn)慎、忠于蜀漢，“鞠躬盡瘁，死而后已”。(2)我們可以說(shuō)諸葛亮是一個(gè)忠誠(chéng)的典型、才智的化身、用兵的奇才、治國(guó)的賢臣，在歷史上，很多文人墨客對(duì)諸葛亮也特別仰慕，蘇軾《武侯廟記》中云諸葛亮：“人也!神也!仙也!吾不知之，真臥龍也!”魯迅先生也曾有這樣的說(shuō)法：《三國(guó)演義》中“狀諸葛之多智而近妖”。(展現(xiàn)幻燈片)這樣的性格特點(diǎn)在《失街亭》里有沒(méi)有體現(xiàn)?體現(xiàn)在什么地方?大家自由爭(zhēng)論一下。

(同學(xué)熱鬧爭(zhēng)論，老師板書：1、才智的化身，用兵的奇才)

1.提問(wèn)：本文是如何刻畫諸葛亮這一人物形象的?

明確：節(jié)選部分人物眾多，主要人物有諸葛亮、馬謖、司馬懿，而事實(shí)上馬謖和司馬懿都是作為陪襯來(lái)烘托諸葛亮的。作品勝利地塑造了深謀遠(yuǎn)慮、料敵如神、賞罰分明而又嚴(yán)于自責(zé)的諸葛亮形象。

(1)課文開(kāi)頭寫諸葛亮分析敵情，調(diào)兵遣將把守街亭，集中表現(xiàn)了他的精細(xì)謹(jǐn)慎和深謀遠(yuǎn)慮。他依據(jù)探細(xì)供應(yīng)的情報(bào)，洞察“今司馬懿出關(guān)，必取街亭，斷吾咽喉之路”，于是打算派人把守街亭。他在分派軍務(wù)時(shí)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出街亭地理位置的重要和防守困難的條件，他說(shuō)：“倘街亭有失，吾大軍皆休矣。”馬謖一再請(qǐng)纓，諸葛亮雖答應(yīng)了他的懇求，但他深恐馬謖不能戰(zhàn)勝司馬懿、張郃，深知魏軍主將的厲害，所以他派出平常謹(jǐn)慎的上將王平為輔佐，叮囑“下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急迫不能通過(guò)”，又叮囑“安營(yíng)既畢，便畫四至八道地理外形圖原來(lái)我看。凡事協(xié)商停當(dāng)而行，不行輕易?！边@些都說(shuō)明他處理軍務(wù)精明認(rèn)真過(guò)人。盡管后來(lái)馬謖剛愎自用，不聽(tīng)勸諫而失守街亭，也不能苛責(zé)諸葛亮。諸葛亮的高超之處還在于對(duì)敵方了如指掌。他深知司馬懿的老謀深算，了解張郃的威猛善戰(zhàn)，估量到戰(zhàn)斗總是有勝有敗的，主帥不僅應(yīng)有取勝的支配，還應(yīng)有應(yīng)付失敗的預(yù)備。這又是他的謀略高人一等之處。因此，他分派高翔到街亭東北的列柳城去屯兵扎寨，預(yù)備引兵援救街亭。又派魏延屯扎軍隊(duì)于街亭之后，總守漢中咽喉，又派趙云、鄧芝出疑兵，驚擾魏兵軍心。預(yù)備自統(tǒng)大軍去取郿城，命姜維作先鋒，兵出斜谷，以打開(kāi)進(jìn)攻長(zhǎng)安之路。這個(gè)方案比較周嚴(yán)，戰(zhàn)斗形勢(shì)順當(dāng)，則可進(jìn)兵長(zhǎng)安;形勢(shì)不利，萬(wàn)一街亭失守，陷于被動(dòng)，仍可保存實(shí)力，退回漢中。通過(guò)所寫的諸葛亮調(diào)兵遣將的場(chǎng)面，足以初見(jiàn)他的深謀遠(yuǎn)慮了。

(2)用側(cè)面襯托的寫法，寫諸葛亮料敵如神。主帥在戰(zhàn)前的方案、部署，必經(jīng)戰(zhàn)斗實(shí)踐的檢驗(yàn)。這里的側(cè)面襯托有①是用司馬懿之口來(lái)贊揚(yáng)諸葛亮。司馬懿早估量到蜀兵必從漢中咽喉之地街亭，列柳城進(jìn)軍，于是令司馬昭探路，果真見(jiàn)街亭有蜀兵把守。他慨嘆地說(shuō)：“諸葛亮真神人，吾不如也!”②是用馬謖的失敗來(lái)襯托。馬謖失守街亭，在于不聽(tīng)諸葛亮的軍令。諸葛亮曾說(shuō)“司馬懿非等閑之輩”，而馬謖傲慢自大，不以為然。諸葛亮指示他在要道之處下寨，阻擋魏兵，他卻在山上屯軍，犯了兵家的忌諱，讓司馬懿鉆了空子。原來(lái)司馬懿晚到街亭是難以取勝的。但偏又僥幸取勝，更證明白諸葛亮的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。③是寫高翔輕敵，想依靠夜間劫寨輕而易舉地奪回街亭，結(jié)果被司馬懿偷襲了列柳城，失去了咽喉重地。街亭、列柳城均已失陷，蜀軍只有退往陽(yáng)平關(guān)。這又證明白諸葛亮對(duì)列柳城、陽(yáng)平關(guān)兩地在戰(zhàn)斗中地位重要的估量正確和調(diào)兵遣將的恰當(dāng)。街亭失守造成了蜀軍的極大被動(dòng)，幸虧魏延守住陽(yáng)平關(guān)，不然境況更為困難。以上從三方面襯托出了諸葛亮的料事如神。

(3)諸葛亮面對(duì)逆境能審時(shí)度勢(shì)，干練從容，達(dá)到保存實(shí)力的預(yù)期目的。勝敗乃兵家常事。當(dāng)他聽(tīng)到“街亭、列柳城盡皆失了”以后，首先是自責(zé)“此吾之過(guò)也”，他并沒(méi)有氣急敗壞、怨天尤人，緊接著便有方案地支配撤退。撤退的目的是保存實(shí)力，以便再出祁山，北定中原。首先是命令關(guān)興、張苞各引三千精兵，投武功山小路為疑兵，掠擾魏兵，這一步使魏兵不能馬上追擊蜀軍。其次是命令張翼引軍修理劍閣，使蜀軍能順當(dāng)退回漢中，可見(jiàn)諸葛亮面臨危急而方寸不亂。再次是密令大軍整理行裝，以備啟程，又命令馬岱、姜維斷后。戰(zhàn)斗的進(jìn)程證明，魏將曹真聞聽(tīng)蜀兵撤退，趕忙率兵追逐。馬岱、姜維領(lǐng)伏兵殺來(lái)，立斬魏軍先鋒陳造，曹真引兵逃跑。他們斷后獲勝，為蜀軍贏得了從容退卻的時(shí)間，能夠連夜皆奔回漢中。最終是有方案地撤退天水、南安、安定三郡官吏軍民和姜維老母。由此可以看出諸葛亮軍勝能取、軍敗能退的從容干練，在撤退時(shí)力爭(zhēng)主動(dòng)，更見(jiàn)其謀略超人。

(4)寫諸葛亮賞罰分明，嚴(yán)于責(zé)己。他在《出師表》中就曾陳述過(guò)賞罰嚴(yán)明的治軍方針。他的這種思想在本文中依舊有體現(xiàn)。趙云、鄧芝勇敢挫敗追敵，不折一人一騎歸來(lái)，諸葛亮親率諸將出迎，給趙云、鄧芝極大的榮譽(yù)，可見(jiàn)他治軍有道。“揮淚斬馬謖”說(shuō)明他秉公辦事，不徇私情。

師：《三國(guó)演義》寫諸葛亮，總體上把他當(dāng)作才智的化身，而《失街亭》中卻寫到他用人的失誤，而且寫了他的勇于自責(zé)，有情有義，這就使“近妖之諸葛”有了很濃的人情味，我們也知道了諸葛亮是一個(gè)感情豐富的人，而不是那種既能呼風(fēng)喚雨，又能料知后事的神，而使這個(gè)人物形象更豐滿，更有魅力。讓我們一起把“諸葛亮揮淚斬馬謖”這一部分朗誦一遍。

2.提問(wèn)：諸葛亮派馬謖守街亭是否草率從事，輕率用人?

(1)馬謖在諸葛亮南征孟獲時(shí)，曾發(fā)表過(guò)較高超的軍事見(jiàn)解。他說(shuō)：“南蠻恃其地遠(yuǎn)山險(xiǎn)，不服久矣;雖今日破之，明日復(fù)叛。丞相大軍到彼，必定平服;但班師之日，必用北伐曹丕，蠻兵若知內(nèi)虛，其反必速。夫用兵之道：攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。愿丞相但服其心足矣?！?/p>

(2)諸葛亮顧慮司馬懿深有謀略，認(rèn)為他是“蜀中之大患”。馬謖曾為他出反間計(jì)，密派心腹人往洛陽(yáng)、鄴郡等處，散布流言，說(shuō)司馬懿欲反，更偽作司馬懿告示天下的榜文，遍貼各處，促使魏主曹睿心疑想殺掉他。結(jié)果，反間計(jì)取勝，司馬懿被削去兵權(quán)放歸田里。

依據(jù)以上的兩件事，同學(xué)們明確：諸葛亮派馬謖守街亭，不是草率行事，而是謹(jǐn)慎選擇。從上面事例可以看出馬謖并非庸才，他的“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上