2020年天津公務(wù)員考試申論范文賞析

2020年天津公務(wù)員考試申論范文賞析【篇一】2020年天津公務(wù)員考試申論范文賞析：讓保護(hù)與創(chuàng)新為城市文化助力

不論是從江南水鄉(xiāng)到北京故宮，還是從秦兵馬俑到景德鎮(zhèn)瓷器，亦或是從唐詩(shī)宋詞到清明上河圖，中國(guó)歷無(wú)處不閃耀著文化的光輝。然而，伴隨城市的發(fā)展，許多城市面臨“千城一面”的尷尬境地，漸漸失去了文化光輝。為助力文化發(fā)展，打造新時(shí)代的城市文化，讓城市重新閃耀光輝，我們需要堅(jiān)持保護(hù)和創(chuàng)新并重。打造新時(shí)代城市文化，需以保護(hù)文化為前提。上海石庫(kù)門弄堂中曾經(jīng)的界碑或淹沒(méi)于角落，或被破壞;南京城南滄桑的過(guò)往，往日的輝煌不在，只留下城南遺址......傳統(tǒng)文化正在遭遇破壞，急需保護(hù)。南京將城南遺址進(jìn)行優(yōu)化和開(kāi)發(fā)，便是在提醒人們：文化要想發(fā)展就要進(jìn)行保護(hù)。傳統(tǒng)文化不被保護(hù)，就如同大廈失去了根基，正在建設(shè)中的新時(shí)代文化將岌岌可危，新文化發(fā)展將成為一紙空談。因此，要想打造新時(shí)代的城市文化，保護(hù)文化是前提，只有為文化發(fā)展打好基礎(chǔ)，我們才能在時(shí)代發(fā)展中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。打造新時(shí)代城市文化，需以創(chuàng)新文化為關(guān)鍵。河南開(kāi)封市以“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的模式為延續(xù)城市歷史文脈、釋放城市發(fā)展新動(dòng)能帶來(lái)了新機(jī)遇;兩江新區(qū)在保留原有歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上引入文化產(chǎn)業(yè)、新時(shí)代人才，以“內(nèi)外兼修”的方式讓文化發(fā)展更上一層樓;莫空間藝術(shù)空間的崛起，讓老藝術(shù)家和新文藝青年在此交匯，新老碰撞、互相交流時(shí)文化也在繁盛成長(zhǎng)......由此可以看出，新時(shí)代文化要發(fā)展，創(chuàng)新是關(guān)鍵。倘若只停留在過(guò)去不思進(jìn)取，終會(huì)自取滅亡?！拔幕d國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，只有不斷為文化注入新的血液，才能跟上時(shí)代的浪潮，不被歷史所淹沒(méi)。打造新時(shí)代城市文化，需堅(jiān)持保護(hù)和創(chuàng)新并重。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)“我們要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越”正是秉持著保護(hù)和創(chuàng)新并重。哈爾濱通過(guò)打造音樂(lè)名片，將文化價(jià)值化，傳承著歷史，訴說(shuō)著現(xiàn)在，開(kāi)拓著未來(lái)。保護(hù)和創(chuàng)新相融合在這里得到了的詮釋。文化保護(hù)助力文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是一種無(wú)形的保護(hù)，為未來(lái)文化發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。老樹(shù)盤根，只有深扎根，才能汲取營(yíng)養(yǎng)。文化創(chuàng)新需要運(yùn)用新時(shí)代科技，文化發(fā)展才能發(fā)生奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”。由此可見(jiàn)，文化的保護(hù)和創(chuàng)新缺一不可，唯有二者齊頭并進(jìn)、相互融合才能更好地打造新時(shí)代的城市文化。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓城市閃耀出文化的光輝，需“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，將文化保護(hù)和文化創(chuàng)新并重，為城市文化發(fā)展注入活力，散發(fā)魅力。為如此，方能在未來(lái)城市發(fā)展中乘風(fēng)破浪。【篇二】2020年天津公務(wù)員考試申論范文賞析：促進(jìn)教育公平

從古至今知識(shí)改變命運(yùn)的例子不勝枚舉：囊螢映雪、鑿壁偷光，古賢圣人汲取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，終于功成名就;宋濂《送東陽(yáng)馬生序》的佳作，還熟記于心，印證了寒門也可出貴子;一代偉人毛澤東挑燈夜讀，博覽群書(shū)，廣集知識(shí)之營(yíng)養(yǎng)，終成共和國(guó)的。知識(shí)是風(fēng)，命運(yùn)是帆，知識(shí)之風(fēng)助推命運(yùn)之帆，駛向成功的彼岸。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)公平問(wèn)題亟待解決，成為知識(shí)改變命運(yùn)的阻力。由此可知，唯有多方發(fā)力，共筑社會(huì)公平之基，才能成功搭建知識(shí)改變命運(yùn)之橋梁。政府應(yīng)保障社會(huì)公平，縮減貧富差距。如今“知識(shí)未曾改變命運(yùn)”的例子并不少見(jiàn)。貧窮代際傳時(shí)有發(fā)生，縮減貧富差距，維護(hù)社會(huì)公平勢(shì)在必行。政府是促進(jìn)社會(huì)公平的領(lǐng)頭羊，應(yīng)充分發(fā)揮職能，完善社會(huì)保障體系，把弱勢(shì)群體再就業(yè)納入到社會(huì)保障之中;大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高居民收入，平衡居民收入與支出水平;教育公平應(yīng)放在突出位置，不斷促進(jìn)教育公平?？傊?，政府要多措并舉保障社會(huì)公平，只有做好社會(huì)公平之基，才能使知識(shí)真正成為改變命運(yùn)之橋。家庭應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，改變貧困文化。劉易斯曾經(jīng)提出的“貧困文化”惡性循環(huán)理論，他認(rèn)為長(zhǎng)期生活于貧困中會(huì)有屈從意識(shí)，不愿意規(guī)劃未來(lái)、沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想的能力以及懷疑權(quán)威等待。要使知識(shí)真正發(fā)揮改變命運(yùn)的作用，家庭的“能量”應(yīng)被重視。父母的知識(shí)修養(yǎng)、生活方式、人生觀和價(jià)值觀都影響著寒門能否出貴子。父母應(yīng)做好孩子的榜樣，努力承擔(dān)家庭責(zé)任，盡自己所能改善教育水平。父母應(yīng)樹(shù)立正確價(jià)值觀，并引導(dǎo)代代相傳：我國(guó)有孟母三遷盡量改變教育環(huán)境;外國(guó)有撒切爾夫人將自己的成功歸于父親的教育?？梢哉f(shuō)，家庭也是維護(hù)教育公平不可或缺的部分，應(yīng)重視教育，利用保障公平的好政策，為知識(shí)改變命運(yùn)貢獻(xiàn)之橋梁筑基。青年應(yīng)承擔(dān)家庭責(zé)任，把握教育機(jī)會(huì)。青年應(yīng)利用教育救助來(lái)緩解教育支出壓力，不盲目攀比，不過(guò)度消費(fèi)，積極進(jìn)取，理解父母艱辛，主動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任。企業(yè)家、慈善家李嘉誠(chéng)，基于家庭壓力而被迫輟學(xué)，工作之余仍堅(jiān)持在夜校進(jìn)修，用知識(shí)改變了命運(yùn)，成為亞洲首富;希望工程宣傳海報(bào)中的“大眼女孩”蘇明娟，那充滿求知、渴望的眼神令人印象深刻，蘇明娟通過(guò)別人的資助，成為大學(xué)生，努力改變命運(yùn)，最終在銀行工作，她正是用知識(shí)改變命運(yùn)的寫(xiě)照!因此，青年應(yīng)把握教育資源，利用保障社會(huì)公平的好政策，奮發(fā)向上，爭(zhēng)做有為青年，使知識(shí)真正改變命運(yùn)。知識(shí)改變命運(yùn)，要求我們以社會(huì)公平正義為基礎(chǔ)，只有筑好公平正義的基奠，才能使知識(shí)真正發(fā)揮改變命運(yùn)的作用。如果說(shuō)知識(shí)是通往成功的橋梁，那么社會(huì)公平，無(wú)疑是此橋之基礎(chǔ)。需要政府、家庭、個(gè)人共同發(fā)力真正打牢根基，成功搭建知識(shí)改變命運(yùn)的橋梁?！酒?020年天津公務(wù)員考試申論范文賞析：共享發(fā)展凝聚民族復(fù)興偉力

時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月荏苒。四十年風(fēng)雨兼程，四十年砥礪奮進(jìn)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)各族人民的不懈奮斗下，共和國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中國(guó)奇跡”。人民生活水平也發(fā)生了天翻地覆的變化，但是伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也產(chǎn)生了一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡的“并發(fā)癥”，貧富兩極分化進(jìn)一步拉大，人民共享發(fā)展成果的呼聲日益強(qiáng)烈，因此推動(dòng)共享發(fā)展就成為亟待解決的課題。共享發(fā)展有利于增進(jìn)民生福祉?！懊駷榘畋?，本固邦寧”這是中國(guó)思想大家孟子的政治思想?！靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情”這是清代畫(huà)家鄭板橋的為民情懷?？缭綒v史，古人的思想也在影響著我們今天的執(zhí)政理念。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)人民的代表，我們的執(zhí)政宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，在這樣的背景下，推動(dòng)共享發(fā)展，讓人民成為發(fā)展紅利的共享者就成為一種發(fā)展的方向。從共享單車到共享住宿，共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在讓人民獲益。租售同權(quán)，共有產(chǎn)權(quán)房政策的推行讓人民實(shí)現(xiàn)了“大庇天下寒士俱歡顏”的夢(mèng)想，這些共享發(fā)展的努力都正在讓人民過(guò)上好日子。共享發(fā)展有利于維護(hù)社會(huì)公平。圣經(jīng)馬太福音中描述了這樣一種現(xiàn)象“讓多者愈多，少者愈少”，這被我們稱為“馬太效應(yīng)”。在過(guò)去國(guó)家的改革發(fā)展過(guò)程中，我們創(chuàng)造了很多的財(cái)富，但是過(guò)去的發(fā)展模式在效率與公平之間出于發(fā)展的壓力，我們更加側(cè)重了發(fā)展的效率，而忽視了社會(huì)公平，導(dǎo)致了我們當(dāng)前發(fā)展的不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元失衡結(jié)構(gòu)。東部發(fā)展繁榮的同時(shí)，西部很多城市發(fā)展還比較落后;城市公共服務(wù)便捷豐富，農(nóng)村很多地方還是集中連片的貧困地區(qū)?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園”，我們的發(fā)展應(yīng)該是全面的，推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，讓所有的人民群眾都能夠共享發(fā)展成果，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。共享發(fā)展有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入了新常態(tài)，以去庫(kù)存，去產(chǎn)能，去桿杠、降成本，補(bǔ)短板的發(fā)展指導(dǎo)原則來(lái)看，過(guò)去經(jīng)濟(jì)發(fā)展所依賴的一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)能正在喪失對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)和動(dòng)能缺失，因此發(fā)展和培育新業(yè)態(tài)正成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)“換擋增效”的一種必然選擇。在這樣的背景下，共享發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式就成為了一種帶動(dòng)消費(fèi)的新動(dòng)力，同時(shí)很多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)企業(yè)也可以借助共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)型，飛鴿自行車與共享單車相結(jié)