社會心理學(xué)社會化演示文稿

社會心理學(xué)社會化演示文稿本文檔共34頁；當(dāng)前第1頁；編輯于星期三\13點56分（優(yōu)選）社會心理學(xué)社會化本文檔共34頁；當(dāng)前第2頁；編輯于星期三\13點56分天性論19-20世紀(jì)初占主要地位。理論基礎(chǔ)：社會達(dá)爾文主義。由于遺傳的作用，不同的階級、國家或種族也有優(yōu)劣之分。戰(zhàn)爭——侵犯本能；社會——群集的本能；資本主義——貪婪的本能。本文檔共34頁；當(dāng)前第3頁；編輯于星期三\13點56分教養(yǎng)論20世紀(jì)占主導(dǎo)地位。理論基礎(chǔ)：巴浦洛夫的條件反射、第二信號系統(tǒng)理論。給我12名身體健康的嬰兒，并讓他們在我指定的環(huán)境成長，我保證能把其中任意挑選出來的嬰兒培養(yǎng)成任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界領(lǐng)袖，甚至培養(yǎng)成乞丐和強盜，而不管他的天資、能力、才能，以及他的祖先的種族情況如何——華生本文檔共34頁；當(dāng)前第4頁；編輯于星期三\13點56分當(dāng)代觀點我們并不是單純的遺傳或?qū)W習(xí)的產(chǎn)物，而是兩者之間復(fù)雜的相互作用的產(chǎn)物。生物學(xué)的因素提供了一種可能，而實現(xiàn)這種可能性要靠后天的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。社會化過程是我們籍以理解天性與教養(yǎng)相互作用的關(guān)鍵，生物的和社會的因素正是在社會化的過程中彼此相遇并融為一體。本文檔共34頁；當(dāng)前第5頁；編輯于星期三\13點56分沒有社會化，我們幾乎無法形成個性，而且連生活中最簡單的問題都無法應(yīng)付。我們通過與他人相互作用進(jìn)行學(xué)習(xí)，使自己成為社會的人和完全的人。本文檔共34頁；當(dāng)前第6頁；編輯于星期三\13點56分一、社會化概念社會化是個體通過與社會的交互作用，適應(yīng)并吸收社會的文化，成為一個合格的社會成員的過程。第一節(jié)社會化的含義本文檔共34頁；當(dāng)前第7頁；編輯于星期三\13點56分社會化是社會行為的模塑過程。通過這一過程，人們形成了為其生存環(huán)境所認(rèn)可的社會行為模式，對其生存其間的社會文化環(huán)境中的各種簡單或復(fù)雜的刺激能夠給予合適、穩(wěn)定的反應(yīng)。本文檔共34頁；當(dāng)前第8頁；編輯于星期三\13點56分二、社會化的歷程（一）兒童期的社會化哈里·F.哈洛的實驗實驗過程：小猴同兩個人造的母猴媽媽（一只用鐵絲繞成，身上帶有奶瓶；另一只在鐵絲外裹有同母猴毛相似的織物）關(guān)在一起。本文檔共34頁；當(dāng)前第9頁；編輯于星期三\13點56分（二）青春期與青年期的社會化（三）成人期的社會化本文檔共34頁；當(dāng)前第10頁；編輯于星期三\13點56分繼續(xù)社會化指成年人經(jīng)過基本社會化之后，為了適應(yīng)社會文化環(huán)境，繼續(xù)學(xué)習(xí)社會知識、價值觀念、行為規(guī)范的過程。再社會化改變原已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，建立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，確立新的生活目標(biāo)的過程。強制性的：通過法律等強制手段來實施的再社會化過程。非強制性的：由于社會文化急劇變遷或生活方式陡然改變造成的。本文檔共34頁；當(dāng)前第11頁；編輯于星期三\13點56分反向社會化：文化反哺指被教育者反過來向施教者施加影響，向他們傳授社會變化知識、價值觀念和行為規(guī)范的社會化過程。分兩種情況：于地理遷徙而產(chǎn)生的舊文化和新文化出現(xiàn)之時。于社會文化的急劇變遷而形成傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的迅速變動之時。迅速變動可能造成成年長一代的知識過于陳舊，而年輕一代則可能因為更貼近時代而能夠向長輩們提供新的信息和新的生活樣式。本文檔共34頁；當(dāng)前第12頁；編輯于星期三\13點56分相學(xué)互長本文檔共34頁；當(dāng)前第13頁；編輯于星期三\13點56分三、社會化的內(nèi)容政治社會化道德社會化性別角色社會化本文檔共34頁；當(dāng)前第14頁；編輯于星期三\13點56分（一）政治社會化個人逐漸接受被現(xiàn)在的政治制度所肯定和實行的政治信念和規(guī)范，形成特定的政治態(tài)度和政治行為的過程。政治社會化是一般社會化的核心。實質(zhì)：雙向互動過程。個體在政治社會化的同時，形成自己獨立的政治態(tài)度和政治行為并反作用于社會政治。政治社會化直接關(guān)系到一個國家及其政治制度的穩(wěn)定，以及公民的政治參與能力的高低。本文檔共34頁；當(dāng)前第15頁；編輯于星期三\13點56分青少年政治社會化儀式少先隊入隊儀式共青團宣誓儀式本文檔共34頁；當(dāng)前第16頁；編輯于星期三\13點56分（二）道德社會化將特定社會所肯定的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范內(nèi)化，形成合乎社會要求的道德行為的過程。孔融讓梨本文檔共34頁；當(dāng)前第17頁；編輯于星期三\13點56分（三）性別角色社會化性別角色：指由于性別不同而產(chǎn)生的符合社會期望的品質(zhì)特征，包括男女兩性的不同態(tài)度、人格特征和社會行為模式。性別角色社會化：人們依據(jù)自己的性特征獲得特定文化中的性別角色特征的過程。性別角色由社會模塑。父母及社會對男女兒童的差別對待和兒童本身對符合自己的性別角色模式的認(rèn)同，是性別角色社會化的關(guān)鍵所在。本文檔共34頁；當(dāng)前第18頁；編輯于星期三\13點56分第二節(jié)社會化的因素一、遺傳因素狼孩本文檔共34頁；當(dāng)前第19頁；編輯于星期三\13點56分二、社會環(huán)境因素通過文化傳承了解前人的社會經(jīng)驗，向個人傳遞本群體、民族的行為價值準(zhǔn)則，使個人能夠順利地與他人及其群體建立社會聯(lián)系。（一）社會文化本文檔共34頁；當(dāng)前第20頁；編輯于星期三\13點56分外來流行文化本文檔共34頁；當(dāng)前第21頁；編輯于星期三\13點56分鮑姆林德（BAUMRIND）把父母態(tài)度分為三類專斷型這些父母試圖控制孩子的行為和態(tài)度，并要孩子遵守規(guī)定很死的行動準(zhǔn)則。他們要求絕對服從，懲罰嚴(yán)厲。這種父母不太容易被孩子接近，孩子常覺不滿、畏縮不前和不信任人，智商低、易怒。隨意型這些父母對孩子無要求，讓孩子盡可能自己管理自己。也認(rèn)為自己是孩子可依賴的源泉，但不是標(biāo)準(zhǔn)的傳授者和榜樣。做決定與孩子商量，從不懲罰，不控制，較溫暖，但對未成熟的孩子缺乏控制。權(quán)威型這些父母試圖合理指導(dǎo)孩子的行動，注意啟發(fā)兒童，有必要時堅決控制。但他們會解釋這樣做的理由，鼓勵孩子同他們交換意見，多鼓勵、少懲罰。這些孩子能自立、自控，很自信，有探索精神并且對生活心滿意足，易于合作。（二）家庭本文檔共34頁；當(dāng)前第22頁；編輯于星期三\13點56分（三）學(xué)校本文檔共34頁；當(dāng)前第23頁；編輯于星期三\13點56分皮格馬林翁效應(yīng)皮格馬利翁（Pygmalion）是希臘神話中的塞浦路斯國王，他同時還是一位出色的雕塑家。他精心雕塑了一座少女像，美麗動人，皮格馬利翁真心地愛上了她。結(jié)果，奇跡發(fā)生了，塑像被皮格馬利翁的真心所打動，少女“復(fù)活”了。本文檔共34頁；當(dāng)前第24頁；編輯于星期三\13點56分（四）同輩群體由地位、年齡、興趣愛好、行為方式相似的人組成的一種非正式群體。影響大的原因：同輩群體認(rèn)同感很強。有自己的價值標(biāo)準(zhǔn)和獨特的亞文化。同輩群體的社會化是非強制的，在對其成員給予安全、尊嚴(yán)、優(yōu)越感的滿足中自然而然地實現(xiàn)。本文檔共34頁；當(dāng)前第25頁；編輯于星期三\13點56分（五）大眾傳播媒介——電視積極作用：使人們有效地了解社會、分享經(jīng)驗、增長知識、促使人們接受社會所公認(rèn)的價值觀和行為方式。消極影響：暴力節(jié)目直接影響到兒童侵犯行為。電視影響兒童學(xué)習(xí)潛力，縮短兒童注意力的間隔時間，限制他們的語言能力。電視防礙人們積極地思考。其他媒介呢？本文檔共34頁；當(dāng)前第26頁；編輯于星期三\13點56分（六）職業(yè)背景職業(yè)背景是成人社會化的重要因素。人們在工作條件、工作經(jīng)驗和他們所持的價值觀之間存在著函數(shù)關(guān)系，工作環(huán)境影響著人們的心理和行為。本文檔共34頁；當(dāng)前第27頁；編輯于星期三\13點56分第三節(jié)社會化的理論一、精神分析學(xué)說的觀點*創(chuàng)始人：弗洛伊德貢獻(xiàn)：人格結(jié)構(gòu)和潛意識理論人格三結(jié)構(gòu)：原始我現(xiàn)實我理想我本我自我超我快樂原則現(xiàn)實原則道德原則本文檔共34頁；當(dāng)前第28頁；編輯于星期三\13點56分第一階段：信任與不信任第二階段：自主與懷疑和羞怯第三階段：首創(chuàng)性與內(nèi)疚性第四階段：勤奮與自卑埃里克森的心理社會發(fā)展的八階段理論本文檔共34頁；當(dāng)前第29頁；編輯于星期三\13點56分第五階段：統(tǒng)一的角色與混亂的角色第六階段：親近與孤立第七階段：創(chuàng)造力感與停滯感第八階段：自我完美感與悲觀失望感本文檔共34頁；當(dāng)前第30頁；編輯于星期三\13點56分（一）皮亞杰：《兒童的道德批判》以7-8歲為界，把兒童道德發(fā)展分為兩階段：道德約束從“他律”到“自律”，即從受外在力量支配轉(zhuǎn)變?yōu)槭茏陨淼膬r值標(biāo)準(zhǔn)所支配；道德判斷的依據(jù)從“效果”轉(zhuǎn)為“動機”，并發(fā)展到兩者的統(tǒng)一；對錯誤行為的處理，從籠統(tǒng)的懲罰到針對性地采取不同形式的懲罰。二、認(rèn)知發(fā)展論的觀點本文檔共34頁；當(dāng)前第31頁；編輯于星期三\13點56分（二）科爾伯格的觀點：前世俗水平：包括一、二兩個階段兒童的道德傾向是根據(jù)懲罰和獎賞確定的第一階段：以對懲罰的恐懼對獎賞的期待對標(biāo)準(zhǔn)。第二階段：以工具性的目的和交換為標(biāo)準(zhǔn)。本文檔共34頁；當(dāng)前第32頁；編輯于星期三\13點56分世俗水平：包括第三、四兩個階段道德判斷的基礎(chǔ)是法律和社會習(xí)慣第三階段：好孩子定向，即孩子的道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)是家庭與朋友的期望。第四階段：維護(hù)社會秩序與權(quán)威定向，即開始承認(rèn)社會管理的必要，并將道德與法律等同看待。本文檔共34頁；當(dāng)前第33頁；編輯