【高中語文】《拿來主義》教案設(shè)計+統(tǒng)編版高中語文必修上冊

拿來主義教案設(shè)計一、學(xué)情分析高一學(xué)生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點，而且學(xué)生對議論文的把握程度還只停留在運用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，學(xué)生把握起來有一定難度。所以，教學(xué)時必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來主義”的現(xiàn)實意義。二、文本定位三、目標(biāo)確立1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來主義”2.文章前半部分是難點，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實質(zhì)與危害，不在個別實例和語句上糾纏；3.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對文章主要觀點的理解；四、教法選擇朗讀法：教師有感情朗讀，感染學(xué)生去體會文章的情感。討論法：學(xué)生之間上相互交流。五、媒體使用用多媒體進(jìn)行教學(xué)，以ppt的形式將內(nèi)容呈獻(xiàn)給同學(xué)們，使其更加生動形象的理解課文深刻內(nèi)涵。六、教材分析《拿來主義》是魯迅先生所作的一篇著名的雜文，寫于1934年6月4日。魯迅在文中批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照?！赌脕碇髁x》一文以小見大，就近取譬，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物的比喻來闡明一個抽象的深刻的道理。還運用鮮明的對比和強(qiáng)烈的反襯，使文章有巨大的說服力和感染力。魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性，文章針對的事情距今已久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學(xué)生閱讀文本有一定難度。唯有促使學(xué)生在課上積極思考，才有可能學(xué)懂這篇文章。學(xué)生對課文的前半部分把握相對比較容易，尤其是對課文前半部分即對“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來主義”的把握不難，但對第8、9自然段的領(lǐng)悟卻具有一定的難度，而這首先涉及到課文后半部分即“主張拿來主義”大量的比喻論證、類比論證和對比論證等論證方法的理解不容易，同時升華出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義就更為不易了。學(xué)生極易將“拿來主義”僅僅理解為對傳統(tǒng)文化的辯證接受，而缺乏用現(xiàn)代的眼光去關(guān)照“拿來主義”的現(xiàn)實意義。

整體教學(xué)流程中對課文兩個層次的定位大致為“讀好”前半部分，“讀懂”后半部分。加之，意將本課教學(xué)時間定為2課時，因而，第一課時主要重在對文本的解讀，回到作者那個背景中去理解文章。第二課時重在對文章論證方法的講解，文章思想內(nèi)涵的升華。本課的教學(xué)重點和難點都應(yīng)落在對“拿來主義”的理解上，以領(lǐng)悟寓意，獲得啟示。七、教學(xué)過程導(dǎo)入新課天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問："尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？"同學(xué)們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色）馮先生說："不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。"他幽默機(jī)智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅持"拿來主義"的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容一、教學(xué)目標(biāo)：1知識目標(biāo)：（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點。（2）了解雜文的問體特征。把握問中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。（3）體會魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。

2、能力目標(biāo)：了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實際，深入思考。二、教學(xué)重點、難點：1、正確理解本文的思想內(nèi)容，理清文章思路，體會本文的語言特點，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法2、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容，結(jié)合實際認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度三、方法與過程：（1）充分預(yù)習(xí)：印發(fā)預(yù)習(xí)材料，要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)，早讀檢查（內(nèi)容包括：A作家作品；B寫作背景；C掌握生字生詞；D熟讀課文、了解文章內(nèi)容）。逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和自學(xué)能力。（2）問題式教學(xué)法：設(shè)計問題、學(xué)習(xí)本文運用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。

（3）第一課時：串講、討論相結(jié)合；第二課時：討論、訓(xùn)練為主；借助微機(jī)等輔助教學(xué)手段。

四、教學(xué)流程示意圖：1、探討《論語》中關(guān)于向他人學(xué)習(xí)的觀點，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（學(xué)生各抒己見）2、深入了解作者及寫作背景幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。3、研讀文題，把握議論文的論題。4、閱讀課文，理解文中所論證的的拿來主義內(nèi)涵、作者為什么要提倡拿來主義，及拿來主義的品質(zhì)要求、和重大意義。（學(xué)生分組討論）5、對第一課時進(jìn)行總結(jié)。6、復(fù)習(xí)第一課時內(nèi)容導(dǎo)入第二課時7、研讀課文，探討比喻論證手法的運用（學(xué)生分小組討論）8、閱讀課文，揣摩鑒賞魯迅雜文的語言藝術(shù)（集體討論解決）9、聯(lián)系實際，拓展訓(xùn)練（提高學(xué)生思辨的能力）10、作業(yè)：訓(xùn)練學(xué)生寫隨筆的能力。五、教學(xué)時數(shù)：2課時教學(xué)過程：第一課時（一）、新課導(dǎo)入：學(xué)生讀《論語》談感悟?！墩撜Z》曾有這樣的語錄“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，這句話告訴我們要善于向別人學(xué)習(xí)，且要辯證吸收。魯迅對這種思想行為又是怎樣理解？（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）（二）、作者介紹1、作者：原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。（三）、寫作背景：清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。當(dāng)時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認(rèn)識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤認(rèn)識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。（四）文體介紹雜文：現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）雜文，是直接而迅速的反映社會事變或社會傾向的短小的文藝性論文。它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。（五）、研讀文題，思考問題。（通過問題討論，把握文章內(nèi)容，提高學(xué)生分析問題的能力）1、提問：本文屬于議論文，文章論證的是什么？學(xué)生回答后，教師明確：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的論題型。通過文題我們明確了作者是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。通過背景介紹可知本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。（六）、閱讀課文，解決問題學(xué)生閱讀課文，討論：1、作者在那段提出拿來主義，什么是拿來主義？2、作者為什么要提倡拿來主義？請從文章中歸納幾個原因。3、文章8、9段的內(nèi)容是什么？明確：1、作者在那段提出拿來主義，什么是拿來主義？這是文章第7段提出來的。8、9段回答了拿來主義的內(nèi)涵，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。2、作者為什么要提倡拿來主義？因為：（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)，是一種“有往而無來”的行經(jīng)，只是送出去，送古董，送古畫新畫，送梅蘭芳，“活人代替了古董”，實質(zhì)上是國民政府的賣國政策（媚外），它與“禮尚往來”的交往原則不符。（2）第3、4段論證了“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果。文章將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較指出“送去主義”的危害，即“我們的子孫只能討一點殘羹冷炙做獎賞”，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。這不是“豐富”“大度”而是媚外求寵。因此，我們要正視“送來主義”的禍患，采取“拿來主義”，這刻不容緩了。（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。英國鴉片、德國廢槍炮、法國香粉美國電影、日本小東西等已經(jīng)充斥我們的市場，實質(zhì)是帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策，“送來”是帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略；“拋來”是把無用的東西惡意地施舍給我們。一味地任憑帝國主義“送來”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！3、文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度即：不敢進(jìn)門、放火燒光、接受一切。第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。內(nèi)容：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！態(tài)度：占有，挑選方法：使用，存放，毀滅條件：沉著，勇猛，有辨別，不自私意義：人自成為新人，文藝自成為新文藝（七）、概括文章內(nèi)容，探討中心思想(聯(lián)系寫作背景思考中心思想)文章內(nèi)容：文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。中心思想：①批判國民黨反動政府的賣國政策；②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度；③闡明對待文化遺產(chǎn)的正確主張；④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。（八）、布置作業(yè)課后要求學(xué)生加強(qiáng)對文本的閱讀，著重思考：在8、9段主要運用了什么論證手法？（九）、板書設(shè)計第二課時（一）、教學(xué)內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。

（二）、教學(xué)過程：1、導(dǎo)入：回顧上節(jié)課關(guān)于對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度及拿來主義的方法。2、研讀課文，探討論證手法（學(xué)習(xí)比喻論證的手法）（1）、思考：大宅子比喻什么？明確：文化遺產(chǎn)運用比喻論證的手法（2）、填表格討論這一部分論證方法（在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。）思考：“魚翅”、“鴉片”、“煙燈”、“煙槍”、“姨太太”各比喻什么？應(yīng)采取的態(tài)度是什么？魚翅：文化遺產(chǎn)中的精華部分應(yīng)完全吸收鴉片：文化遺產(chǎn)中精華和糟粕共存的部分應(yīng)批判地吸收煙燈和煙槍：文化遺產(chǎn)中的舊形式應(yīng)保存一點+銷毀大部分姨太太：文化遺產(chǎn)中純粹的糟粕應(yīng)堅決拋棄3、品味鑒賞語言藝術(shù)（1）比較下文與原文的差異，推敲哪一種寫法更好。中國一向是閉關(guān)鎖國，自己不去，別人也不許來。自從鴉片戰(zhàn)爭后，又簽訂了一系列不平等條約，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。原文語言：暗含諷刺、化抽象為形象、借用比喻，形象直觀（2）、讀課文第1段品味語言：還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。捧：恭敬的媚態(tài)躍然紙上掛：符合畫的特征；卑下地炫耀；賣力地討好發(fā)揚(yáng)國光：自欺欺人，反語諷刺進(jìn)步：激憤的反語（3）總結(jié)：比喻論證的表達(dá)效果文章運用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人民所熟悉的事物打比方，是如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。4、聯(lián)系實際，拓展訓(xùn)練（訓(xùn)練學(xué)生的思維）今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會是否存在？作為一個青年人，我們該如何取舍？請大家聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕碇髁x？（列舉事件，學(xué)生看完后討論）1、來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。