狂人日記讀書(shū)筆記

狂人日記讀書(shū)筆記

狂人日記讀書(shū)筆記（一）

《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中。它也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)。首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)《新青年》月刊。內(nèi)容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國(guó)文化的朽壞。《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。另有果戈里的同名作品《狂人日記》。

初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時(shí)候就感覺(jué)很不解，看完后只覺(jué)得這是篇恐怖小說(shuō)吧。于是，沒(méi)怎么在意就略過(guò)了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個(gè)感覺(jué)，百思不得其解。于是擠出2個(gè)字：吃人！無(wú)奈，又認(rèn)真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因?yàn)槌匀恕?/p>

魯迅先生這篇文章是通過(guò)以虛寫(xiě)實(shí)，徐徐漸進(jìn)，然后撥開(kāi)迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。

從開(kāi)始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識(shí)到所存在的危險(xiǎn)，其中提到趙家的狗，為后來(lái)發(fā)展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒(méi)月光，于是開(kāi)始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì)從小孩到老者的思想。那樣的社會(huì)，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然！

從狂人意識(shí)到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。

四千年的封建社會(huì)，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會(huì)，也就是四千年吃人的社會(huì)，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對(duì)于別人的遭遇沒(méi)有同情心，對(duì)于自己所遭受的，沒(méi)有反抗，渾渾噩噩的度過(guò)一天又一天。

"你可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上。"這句狂人的吶喊遠(yuǎn)比不過(guò)這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無(wú)知。即使知道自己錯(cuò)了，也麻木的無(wú)視和可笑的維護(hù)群抗，激昂放大聲的疾呼換來(lái)的是無(wú)力的共鳴，以及有力的吃人。

其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會(huì)的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實(shí)是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì)的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教?？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國(guó)民的劣根性一覽無(wú)遺。

然從第一段"然已早愈赴某地候補(bǔ)矣。"看出仍有所遺憾，狂人的最終屈服，意識(shí)到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補(bǔ)失憧憬未來(lái)。

文章的最后一句呼喚"救救孩子……"意欲新的希望的呼喚強(qiáng)調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國(guó)民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。

狂人日記讀書(shū)筆記（二）

魯迅的《狂人日記》發(fā)表于1918年5月的《新青年》上，它對(duì)中國(guó)歷史文化的吃人本質(zhì)有著入木三分的揭露?！犊袢巳沼洝芬氨┞都易逯贫群投Y教的弊害”。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開(kāi)，其用意就是告訴大家，在寫(xiě)滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫(xiě)著兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對(duì)封建道德下的定義，也是他多年來(lái)思考的結(jié)果。作品通過(guò)主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。小說(shuō)塑造了一位狂人，看見(jiàn)什么人都以為是要吃他：他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論，就覺(jué)得是在密謀害他；醫(yī)生給他診脈，他也覺(jué)得那人不過(guò)是劊子手假扮，是來(lái)“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書(shū)時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。

你莫笑“狂人”的瘋傻怪誕，他在瘋狂中卻有著時(shí)人中難得的清醒。兄弟鄰居固然不會(huì)吃他，然而封建禮教卻能殺人于無(wú)形。禮教殺人不是以人的生理功能的衰竭為表現(xiàn)，而是以人性被扼殺，人“或?yàn)榕`，或?yàn)榕`而不得”，人不成其為人為標(biāo)志。而封建禮教的思想基礎(chǔ)，就是北大清華等名校十博士極為推崇的孔孟之道。

我們的近鄰日本，曾經(jīng)是頂禮膜拜虔誠(chéng)學(xué)習(xí)中華文化的好學(xué)生。然而，中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的日本軍隊(duì)是一支野蠻暴虐的獸軍，可與歷史上滿清入關(guān)、張獻(xiàn)忠屠四川相提并論，為現(xiàn)代史上所罕有，所到之處給中國(guó)百姓留下痛苦的回憶，至今無(wú)法忘懷。當(dāng)年的日本人經(jīng)受了明治維新后的普及教育，很多士兵都是高中畢業(yè)生，應(yīng)該是文明人，但在那次戰(zhàn)爭(zhēng)中，在中國(guó)的土地上表現(xiàn)得卻像一群披著人皮的畜牲。

日本東北大學(xué)的大西仁教授對(duì)此殘暴行為的解釋是：“那時(shí)的日本人雖然接受了西方的科技文明，可以造出飛機(jī)大炮，但在骨子里卻還是‘君君臣臣’那一套東方文化的底蘊(yùn)，沒(méi)有虛心學(xué)習(xí)西方的文化，特別是沒(méi)有形成現(xiàn)代人權(quán)觀念和人道主義思想。那時(shí)的日本人，上級(jí)可以隨便毆打下級(jí)，老師可以毆打?qū)W生，丈夫可以毆打老婆；這樣的人在敵對(duì)國(guó)的土地上凌辱虐待殘害俘虜和平民，自然也就毫不稀奇了。同時(shí)，因?yàn)槿狈θ说乐髁x思想，國(guó)家把人民視為工具；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)給他們灌輸了一種所謂的‘崇高事業(yè)’和‘偉大理想’時(shí)，他們就會(huì)像瘋子一樣拋頭顱灑熱血，更會(huì)把別人的生命視為草芥，想殺就殺?！?/p>

“把別人的生命視為草芥”的現(xiàn)象至今沒(méi)有滅絕。**年12月20日，四川一輛奔馳車(chē)將一名3歲的男孩撞倒拖行數(shù)米，孩子母親哭喊著叫停肇事車(chē)，不料車(chē)上兩名男子下車(chē)看了看，然后就上車(chē)啟動(dòng)車(chē)子，倒退著再次從男孩身上碾過(guò)……血腥現(xiàn)場(chǎng)5米長(zhǎng)的血跡觸目驚心。**年4月4日上午8點(diǎn)40分左右，浙江臺(tái)州市黃巖區(qū)雙江丹桂花苑小區(qū)發(fā)生了一幕慘劇，64歲的小區(qū)居民陳冬香老人散步時(shí)，在離小區(qū)門(mén)口約5米的地方，突然被一輛正在倒車(chē)的白色“帕薩特”轎車(chē)飛快撞倒，送醫(yī)院后死亡。而小區(qū)監(jiān)控錄像清晰顯示，“帕薩特”反復(fù)碾壓了老人五次。20XX年元旦前一天下午，成都一輛紅旗轎車(chē)交通違法，交警曾云盛執(zhí)法時(shí)被突然加速的紅旗車(chē)拖行500多米。隨后紅旗車(chē)又將在三環(huán)路輔道騎車(chē)的夏大爺撞倒，隨后逃逸。一位目擊者說(shuō)：“那個(gè)交警傷得那樣厲害，躺在救護(hù)車(chē)上動(dòng)都動(dòng)不了?！?*年4月29日，一堆骨頭和碎肉出現(xiàn)在107國(guó)道良鄉(xiāng)路段肖莊路口南側(cè)。附近居民猜測(cè)死者是遭遇車(chē)禍后被往來(lái)車(chē)輛碾壓成肉醬的。

殘酷血腥的人狼行為不僅發(fā)生在陌生人之間，家庭暴力上升趨勢(shì)亦很明顯。根據(jù)婦聯(lián)和相關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，致傷致殘致死的嚴(yán)重家庭暴力事件非常普遍。其中，婦女受害者占97%，老人和兒童占3%；對(duì)女方施暴的男性的文化程度從小學(xué)到研究生都有，學(xué)歷越低，施暴越兇；農(nóng)村的家庭暴力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城市。單就文化影響而言，城市居民和高學(xué)歷者受西風(fēng)吹拂較多，農(nóng)村居民和低學(xué)歷者保留傳統(tǒng)的中華文化較多。但能否因此而得出中華文化比西方文化有更少的人性，我不得而知。但我確實(shí)知道，深受美國(guó)文化熏陶的胡適發(fā)起組織“怕太太協(xié)會(huì)”，主張新時(shí)代的男人要“三從四德”，一輩子反對(duì)暴力；而深受中華文化熏陶的劉海洋往黑熊身上潑硫酸、馬加爵連殺四位同窗好友、盧剛被公派出國(guó)留學(xué)卻連殺多名世界級(jí)天文學(xué)家，卻絕非良善之輩。

具有諷刺意味的是，在1919年的五四運(yùn)動(dòng)中，以北大學(xué)人為首的知識(shí)分子發(fā)出“打倒孔家店”的吶喊，開(kāi)始了新文化運(yùn)動(dòng)；今天卻有北大清華等名校十博士發(fā)起抵制圣誕節(jié)，認(rèn)為“拒斥西方文化是復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的必然命題和必要工作”，要求“國(guó)人自覺(jué)回歸傳統(tǒng)，弘和光大孔孟之道，重建中國(guó)文化的主體性，確立以儒家文化為主體的中國(guó)文化在國(guó)人心目中和日用中、以及在國(guó)家政制和社會(huì)生活中的主體性和主位性?！?/p>

什么是人性？誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？我在此不作任何評(píng)論，事實(shí)是最鮮明的證據(jù)。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們基本上解決了溫飽問(wèn)題，教育已經(jīng)很普及，在接受了高等教育之后，為什么人們依然如此麻木不仁呢？是教育的失敗嗎？還是我們接受教育的學(xué)者扭曲的學(xué)習(xí)的本質(zhì)？把讀書(shū)考學(xué)當(dāng)做一種手段，學(xué)歷很高，專(zhuān)業(yè)知識(shí)非常了得，但是思想素質(zhì)卻非常缺乏，這樣的人才能對(duì)社會(huì)做出多少貢獻(xiàn)？我期待著國(guó)民道德素質(zhì)的提高，期待著中國(guó)真正的富強(qiáng)起來(lái)。

狂人日記讀書(shū)筆記（三）

《狂人日記》中"吃人"這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識(shí)到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國(guó)人醒悟了，震撼了！

文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當(dāng)，卻做起了“君子”。文中寫(xiě)道“他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級(jí)顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對(duì)他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì)中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無(wú)恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無(wú)非是老子娘教的，