2022-2023學(xué)年湖北省仙桃市仙桃中學(xué)高一5月月考語(yǔ)文試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)湖北省仙桃市仙桃中學(xué)2022-2023學(xué)年高一5月月考語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中孕育而成的意識(shí)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存以及民眾共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對(duì)我國(guó)治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利離不開(kāi)民族精神的強(qiáng)大助力?？梢哉f(shuō)，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保障和精神動(dòng)力。在五千多年的文明歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)在以愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神之中。“艱難困苦，玉汝于成?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起?！苯袊?guó)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，外國(guó)侵略者的鐵蹄踐踏著中國(guó)的主權(quán)。但這不僅沒(méi)能打垮中國(guó)人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)?。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當(dāng)代中國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動(dòng)力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋之年的鐘南山、古稀之年的李蘭娟院士到許許多多不知名的醫(yī)護(hù)人員，從湖北當(dāng)?shù)蒯t(yī)院工作人員的迎難而上到外省市醫(yī)療隊(duì)的緊急馳援，從廣大黨員干部的守土盡責(zé)到聯(lián)防聯(lián)控的人民“戰(zhàn)爭(zhēng)”……全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，在心中筑起了堅(jiān)不可摧的民族精神長(zhǎng)城。民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國(guó)走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，全國(guó)上下以偉大夢(mèng)想精神為航標(biāo)，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅(jiān)，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時(shí)代，中國(guó)人民正書(shū)寫(xiě)著中華民族精神新的篇章。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料二：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說(shuō)先民心志的神話(huà)傳說(shuō)中都包含著對(duì)“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f(shuō)，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對(duì)無(wú)數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫(xiě)在中華民族的性格之中，成為無(wú)比珍貴的民族精神基因。“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小過(guò)，睚眥之仇必報(bào)，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無(wú)反顧、無(wú)所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在于與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們?cè)谖ｋy面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無(wú)畏氣概。勇者的無(wú)畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬(wàn)馬的阻攔，我們也要無(wú)所畏懼、勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼。中國(guó)古人向來(lái)批評(píng)那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f(shuō)，中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無(wú)懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難，無(wú)懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn)，卻時(shí)常憂(yōu)懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無(wú)懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念。所謂“不動(dòng)心”，就是指在突如其來(lái)的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng)，“每臨大事有靜氣”。同時(shí)，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又至大至剛，折而不撓，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國(guó)古人提出了“克己”與“成己”的辯證關(guān)系?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊?guó)時(shí)，曾在陳、蔡之間遭難而一度絕糧。情勢(shì)危急之下，其他人都驚慌失措，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”，“修樂(lè)不休”。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這次的不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也。”孔子為何珍視這次坎坷遭遇呢？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸?duì)外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸己，在克服消除內(nèi)心恐懼、憂(yōu)愁、煩惱的同時(shí)，積極砥礪自我、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國(guó)古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨的過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相似。“艱難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒(méi)有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開(kāi)辟出文明的新天地，書(shū)寫(xiě)出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對(duì)當(dāng)前的新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海、劉水靜《也說(shuō)“勇者不懼”》）材料三：在一個(gè)民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為人們行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，它能夠激勵(lì)人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。這可以稱(chēng)為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡(jiǎn)稱(chēng)為民族精神。民族精神必須具備兩個(gè)條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵(lì)人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱(chēng)為中國(guó)人民的民族精神呢？我認(rèn)為，中國(guó)的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！抖Y記·中庸》有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！边@就是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)?！吨芤准狻芬蓪氃疲骸胺裁銖?qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬(wàn)幾，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自強(qiáng)不息’矣。”后世的有志之士，致力于事業(yè)學(xué)問(wèn)，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉?！昂竦螺d物”即以寬厚之德包容萬(wàn)物，這與“和同之辯”有一定聯(lián)系。西周末年的史伯區(qū)別了“和”與“同”，他說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f(shuō)：“君子和而不同?！薄昂竦螺d物”有兼容并包之意，這對(duì)于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國(guó)能接受外來(lái)文化。佛教?hào)|來(lái)，被中國(guó)人民接納；明末西學(xué)東傳，亦曾受到中國(guó)知識(shí)分子的重視。清末頑固派拒絕西學(xué)，事實(shí)上違背了中國(guó)文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難的精神力量，中國(guó)人民在抗擊新冠肺炎疫情中取得勝利就離不開(kāi)民族精神的強(qiáng)大支撐。B．尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)，是無(wú)比珍貴的民族精神基因。勇者只要受到道義的感召，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)畏的氣概。C．不論“大勇”還是“小勇”，我們都要推崇，不能厚此薄彼，因?yàn)橛抡吣軌驘o(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義。D．“厚德載物”激勵(lì)我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，“自強(qiáng)不息”告訴我們要仁厚寬容。兩者相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中，第二段論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量，第三段引用名言，列舉事例，論述了中華民族精神的內(nèi)涵。B．在新冠肺炎疫情中義無(wú)反顧地奔赴抗疫一線(xiàn)的“逆行者”，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)了“勇者不懼”的大勇。C．孔子把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件，困境本身不能成就勇士，真正的原因是面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度。D．中華民族在風(fēng)雨征程中，沒(méi)有被任何外在困難嚇倒，它憑著自己“勇者不懼”的品格，開(kāi)辟出文明的新天地。3．下列表述，與材料三中“自強(qiáng)不息”“厚德載物”不相符的一項(xiàng)是（

）A．“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！保ㄜ髯樱案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保献樱〣．“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”（佚名）“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！保ɡ献樱〤．“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！保ɡ畎祝叭松鸁o(wú)窮已，江月年年望相似?！保◤埲籼摚〥．“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！保ü簦拔捒梢匀萑耍┖窨梢暂d物?！保ㄑΜu）4．三則材料都就“民族精神”這一話(huà)題展開(kāi)論證，但論述的側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三作概括說(shuō)明。5．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二在論證上的特色。【答案】1．A2．A3．C4．①材料一側(cè)重于論述民族精神在新時(shí)代的新內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的重要意義。②材料三側(cè)重于論述民族精神在傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)為“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”。5．①論點(diǎn)提出：首段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接提出“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”的中心論點(diǎn)。②論證結(jié)構(gòu)：采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，主體部分從概念內(nèi)涵、行為特點(diǎn)和培養(yǎng)方式三個(gè)層面對(duì)“勇者不懼”進(jìn)行層進(jìn)式論證。③論證方法：綜合使用舉例、引用、類(lèi)比等多種論證方法，使文章具有說(shuō)服力。④論證語(yǔ)言：生動(dòng)形象，準(zhǔn)確嚴(yán)密，深刻有力，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“勇者只要受到道義的感召，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)畏的氣概”說(shuō)法錯(cuò)誤，表述過(guò)于絕對(duì)，原文的表述是“勇者的無(wú)畏氣概，產(chǎn)生于道義的號(hào)召”。C.“不論‘大勇’還是‘小勇’，我們都要推崇，不能厚此薄彼”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)“‘勇者不懼’之‘勇’，是大勇，而非小勇”可知，文中推崇的“勇”是“大勇”，而非匹夫之“小勇”。D.“‘厚德載物’激勵(lì)我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，‘自強(qiáng)不息’告訴我們要仁厚寬容”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料三可知，選項(xiàng)中“厚德載物”與“自強(qiáng)不息”位置顛倒。故選A。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。A.“第二段論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量，第三段引用名言，列舉事例，論述了中華民族精神的內(nèi)涵”說(shuō)法錯(cuò)誤，張冠李戴。第二段論述了中華民族精神的內(nèi)涵，第三段引用名言，列舉事例，論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量。故選A。3．本題考查學(xué)生理解重要概念的含義的能力。材料三“自強(qiáng)不息”“厚德載物”是中國(guó)的民族精神的真實(shí)寫(xiě)照，高度概括，其中“自強(qiáng)不息”對(duì)應(yīng)的是剛強(qiáng)、勇敢；“厚德載物”強(qiáng)調(diào)的是包容大度。A.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”強(qiáng)調(diào)的是持之以恒，與“自強(qiáng)不息”的精神相符；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”強(qiáng)調(diào)的是處于“窮達(dá)”的不同立場(chǎng)，與“厚德載物”的精神相符。B.“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，與“自強(qiáng)不息”的精神相符；“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”強(qiáng)調(diào)的是包容和大度，與“厚德載物”的精神相符。C.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！北憩F(xiàn)的是對(duì)抱負(fù)終將實(shí)現(xiàn)的自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求，與“自強(qiáng)不息”的精神相符；“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”表達(dá)了思婦對(duì)于游子的想念與愛(ài)慕，以及對(duì)人生對(duì)宇宙的思考，與“厚德載物”的精神不符。D.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的持之以恒，與“自強(qiáng)不息”的精神相符；“惟寬可以容人，惟厚可以載物”強(qiáng)調(diào)的是為人應(yīng)“寬厚”，與“厚德載物”的精神相符。故選C。4．本題考查學(xué)生概括分析以及比較材料的能力。材料一前三自然段先是著重論述了民族精神在新時(shí)代發(fā)展出來(lái)的新內(nèi)涵，然后在第四段論述了在抗擊新冠肺炎疫情的現(xiàn)實(shí)背景下民族精神對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的重要意義。由此可知，材料一側(cè)重于論述民族精神在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展以及對(duì)于當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的重要意義。材料三的中心論點(diǎn)是“中國(guó)的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，即‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’和‘地勢(shì)坤，君子以厚德載物’”。第二三段分別闡述了“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”的民族精神。由此可知，材料三側(cè)重于論述民族精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要表現(xiàn)。5．本題考查學(xué)生分析材料的論證特點(diǎn)的能力。論證特色可以從“立論方式、論證結(jié)構(gòu)或思路、論證方法、論證語(yǔ)言”等角度作答。立論方式：材料二的中心論點(diǎn)即開(kāi)篇第一句話(huà)“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”，采用了開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接亮明觀點(diǎn)的方式來(lái)提出中心論點(diǎn)，使論點(diǎn)鮮明突出，便于作者圍繞論點(diǎn)選擇材料、展開(kāi)論證，也便于讀者把握文章的要點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。論證結(jié)構(gòu)：材料二整體采用了總-分-總的結(jié)構(gòu)。第一段提出中心論點(diǎn)，是總寫(xiě)；由“大勇者何？”等內(nèi)容可知，第二段是闡釋“勇”的概念和內(nèi)涵；第三段解釋了“勇”的行為特點(diǎn)；第四段以“如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？”開(kāi)篇，分析了“勇”的培養(yǎng)方式，這三個(gè)段落從三個(gè)方面層層深入的對(duì)“勇者不懼”進(jìn)行了論證，構(gòu)成了層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，是材料二的分述部分；第五段以“中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒(méi)有被任何外在困難嚇倒，……面對(duì)當(dāng)前的新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格”總束全文，與開(kāi)篇內(nèi)容遙相呼應(yīng)，使文章脈絡(luò)互相貫通。論證方法：材料二綜合使用了多種論證方法，使文章具有說(shuō)服力。如“盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說(shuō)先民心志的神話(huà)傳說(shuō)中都包含著對(duì)‘勇’的崇仰和贊頌”運(yùn)用了舉例論證的方法；“《禮記》有云：‘有義之謂勇敢’”是引用論證法；“其中一個(gè)重要原因，就是玉‘折而不撓，闕而不荏’的特點(diǎn)與‘勇者不懼’的品格高度相似。同時(shí)，從石到玉的切、磋、琢、磨的過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相似”運(yùn)用了類(lèi)比論正法。論證語(yǔ)言：文章論證語(yǔ)言生動(dòng)形象，準(zhǔn)確嚴(yán)密，深刻有力，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如“在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中”的“櫛風(fēng)沐雨”一詞，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了奮斗歷程的艱辛；“勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無(wú)所懼”“當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度”等句子準(zhǔn)確嚴(yán)密，深刻有力的闡釋了“勇者”的內(nèi)涵和特點(diǎn)。這些語(yǔ)言都增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。熱炕梁衡神池是晉西北最高最冷的縣。三月里的一天，我來(lái)這里是為了訪(fǎng)問(wèn)一個(gè)鄉(xiāng)村女教師。她的事跡很簡(jiǎn)單：隱居深山，一豆青燈，幾個(gè)碩童，一個(gè)年輕女子，盤(pán)腿坐炕，二十五年。這是何等清貧堅(jiān)忍的煉丹修道式的生活啊，我一定要去看看。車(chē)子進(jìn)了山，翻上山頭，早沒(méi)有了路。風(fēng)像刀子一樣專(zhuān)找著領(lǐng)口、袖口往里鉆。山上除了殘雪，就是在風(fēng)中抖動(dòng)的、如鋼絲一樣的枯草莖。步行轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)山坳，村口的第一個(gè)院子就是學(xué)校，我們剛踏進(jìn)院子，一個(gè)中年婦女在窗玻璃上一閃，急忙迎了出來(lái)。她就是炕頭小學(xué)的女教師賈淑珍?？活^上分三排盤(pán)腿坐著十三個(gè)孩子。一個(gè)個(gè)瞪著天真的眼睛，看著我們這些山外來(lái)客?？幌路胖涣镄∶扌??？粚?duì)面的椅子上靠著一塊小黑板，上面寫(xiě)著漢語(yǔ)拼音。賈老師迎進(jìn)我們說(shuō)：“天這么冷，好辛苦，快炕上坐?！币贿呑尯⒆觽兺焕飻D一擠。山里的冷天，家里最暖和的地方就是炕頭，是專(zhuān)讓貴客的。我們不愿打擾小窯洞里的教學(xué)秩序，她就讓我們到她的窯洞里。我盤(pán)腿坐在炕頭上。挨著炕沿是一口農(nóng)村常見(jiàn)的二尺大鍋，好像我們不是來(lái)采訪(fǎng)，而是來(lái)走親戚。賈淑珍揭開(kāi)鍋蓋，急慌慌地舀水、抱柴，要做客飯。久違了，這淳樸的鄉(xiāng)情。久違了，這盤(pán)熱烘烘的土炕。她終于被勸著放下柴火，坐到炕沿上，開(kāi)始敘說(shuō)她這段平凡的往事。“那是1961年，17歲，我初中畢業(yè)，來(lái)到這個(gè)村。全村不到二十戶(hù)，沒(méi)有學(xué)校。八九個(gè)娃娃，不是在村里爬樹(shù)，就是在地里割莊稼。我跟支書(shū)說(shuō)，我念書(shū)不多，總還能看住個(gè)娃娃吧，比他們?cè)诖謇锶鲆皬?qiáng)，當(dāng)時(shí)隊(duì)里沒(méi)有窯洞，我剛結(jié)婚，就把學(xué)校辦到了我的洞房里?！薄拔野鸭依锏臍⒇i案板洗了洗，刷上炕洞煙當(dāng)黑板，又把山上的白土碾成面，和上山藥蛋粉搓成條，就是粉筆。沒(méi)有書(shū)，就回到娘家村里借。”賈淑珍坐在炕邊，像敘家常，追憶著往事。話(huà)里并沒(méi)有多么崇高的理想，也沒(méi)有多么宏偉的計(jì)劃，更沒(méi)有什么壯烈的舉動(dòng)。一切都順乎自然，村里的娃娃沒(méi)人管，自己就當(dāng)看娃的，雨雪天兩腳泥，冬天燒炕還要出去打柴、接草。同一盤(pán)炕上四個(gè)年級(jí)，有的上算術(shù)，有的上語(yǔ)文，有的愛(ài)打鬧，有的膽小不敢說(shuō)話(huà)。她都靠自己無(wú)私的心和慈母式的情，把這批野孩子帶大一茬又一茬。只在那花燭洞房中的土炕上，就送走了十二掛學(xué)生。全村35歲以下的無(wú)不是她的學(xué)生。土炕，這盤(pán)熱烘烘的土炕。就是憨厚的北方農(nóng)民一個(gè)生存的基本支撐點(diǎn)，是北方民族的搖籃。在這盤(pán)土炕上，人們睡覺(jué)、吃飯、紡線(xiàn)。晚間又常擠到炕頭上說(shuō)古拉家常。這九尺炕頭便是他們的生活舞臺(tái)，世代他們就這樣繁衍、生存、進(jìn)步，而賈淑珍又在舞臺(tái)上加進(jìn)新的內(nèi)容——教育。人呱呱落地，來(lái)到這炕上，不該光吃睡和干活，還應(yīng)該有文化有精神文明。這個(gè)普通的女教師，給炕賦予了新的含義。25年了，在這盤(pán)土炕上，他們連同自己的，共帶大了四十二個(gè)孩子。我問(wèn)：“張亮現(xiàn)在干什么？”“他在十五里外的一個(gè)村里教書(shū)。”“你為什么不和他調(diào)到一起？”“我們這個(gè)村小，他回來(lái)吧，用不著兩個(gè)；我去他那村吧，一走，學(xué)校也就停了?，F(xiàn)在雖說(shuō)有了窯，可誰(shuí)想來(lái)呢？直到去年才通了電?！眲e人不愿來(lái)，她卻舍不得走。事情總得有人干，是苦是虧總得有人吃。自覺(jué)奉獻(xiàn)，自覺(jué)犧牲，這就是她的人生哲學(xué)，平靜而自然。我們就這樣不緊不慢地拉著話(huà)，隔著光線(xiàn)，我端詳一下她的臉，已爬上不少皺紋。我計(jì)算地今年該是44歲，可她至少像50多歲。多年為人師表的嚴(yán)肅和山里生活的清苦，塑造了她這種謙虛、誠(chéng)實(shí)、任勞任怨和略顯憔悴的身影、風(fēng)度。我心里只是莫名地為她惋惜和不平，但說(shuō)出口的卻是這么一句：“山里生活這么多年，身子骨還好吧?！薄昂蒙趿?，六年前檢查說(shuō)是肝炎。進(jìn)城打了個(gè)方，回來(lái)連吃了四十服，就再?zèng)]去看。離不得，一進(jìn)城少說(shuō)也得七天，誰(shuí)代課呢？山里人，身子能扛呢?！蔽蚁氲娇膳碌暮蠊?，沒(méi)有敢說(shuō)出口。她還是那句話(huà)，沒(méi)人代課。她到北京省城開(kāi)過(guò)會(huì)，領(lǐng)過(guò)獎(jiǎng)，可怎么就沒(méi)有順便看看病呢？大凡這種人已經(jīng)形成一個(gè)模式，只知工作，明知有病，不去想它。我著看表，已近中午。我想到山后面雪地里司機(jī)該等急了，便要起身告辭。她還是堅(jiān)持要我們吃了牛飯，我們趕緊逃了出來(lái)。告別時(shí)，我還是提醒她要看病，她卻一直念著，來(lái)了一趟，飯沒(méi)吃一口，你們衣裳單，別著涼。村民們的話(huà)又響在我耳旁：“賈老師，好人哩?！边@樣的好人真不多啊，像一棵靈芝草，靜靜地藏在深山里。這個(gè)20戶(hù)的小村托了她的福?。资陙?lái)，有了一個(gè)她，全村就沒(méi)有一個(gè)文盲，還出了兩個(gè)大學(xué)生。都說(shuō)教師是蠟燭，她就是這樣默默地燃著自己，在這無(wú)人知曉的山里，在那盤(pán)農(nóng)家最普通的土炕上。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段用簡(jiǎn)筆勾勒西北地區(qū)的一位獨(dú)特的女教師，引起讀者的閱讀興趣。B．文中“在風(fēng)中抖動(dòng)的、如鋼絲一樣的枯草莖”一句，運(yùn)用比喻手法，突出環(huán)境的艱難。C．賈老師的熱情以及熱烘烘的土炕，引發(fā)作者感嘆，作者從未體驗(yàn)過(guò)這樣淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)。D．文中對(duì)賈老師的肖像的評(píng)議，豐富和深化了人物形象，也表達(dá)了作者的崇敬之情。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者善于選擇意象，從獨(dú)特的藝術(shù)視角來(lái)寫(xiě)人敘事是本文的一大特色。B．晉西北神池的條件越艱苦，越能襯托出賈老師執(zhí)著和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。C．一個(gè)“逃”字寫(xiě)出采訪(fǎng)者們對(duì)環(huán)境的極度不適，反襯了賈老師的堅(jiān)守。D．最后一句“在那盤(pán)農(nóng)家最普通的土炕上”既回扣了標(biāo)題，又升華了主旨。8．文章的標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。9．梁衡曾在文章的題記中寫(xiě)道：“我自慚，我遺憾。我這個(gè)記者曾寫(xiě)過(guò)許許多多的人，可就是很少寫(xiě)她們。是因?yàn)樗齻儗?shí)在太偉大卻又太平凡……”結(jié)合文本分析如何理解“她們實(shí)在太偉大卻又太平凡了”?！敬鸢浮?．C7．C8．①憨厚的北方農(nóng)民的一個(gè)生存的基本支撐點(diǎn)，是他們的生活舞臺(tái)。②是賈老師的特殊的教學(xué)場(chǎng)所。③是鄉(xiāng)村教育的搖籃，也是北方民族的搖籃。④25年來(lái)艱苦而溫暖的教學(xué)堅(jiān)守。9．（1）太平凡：樸素?zé)o奇，默默無(wú)聞的鄉(xiāng)村女教師。（2）太偉大：①艱苦之至，卻從未放棄。②自覺(jué)奉獻(xiàn)，自覺(jué)犧牲，語(yǔ)氣平靜從不張揚(yáng)顯示出偉大。③身患重病但怕耽誤教學(xué)，不舍得去看病，極其敬業(yè)。④二十五年平淡執(zhí)著執(zhí)教，全村再也沒(méi)有一個(gè)文盲，還出了兩個(gè)大學(xué)生，以個(gè)人微薄之力，普及教育，貢獻(xiàn)巨大?！痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C．“作者從未體驗(yàn)過(guò)這樣淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“久違了，這淳樸的鄉(xiāng)情。久違了，這盤(pán)熱烘烘的土炕”可知，“從未體驗(yàn)過(guò)”說(shuō)法有誤，應(yīng)該是曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“對(duì)環(huán)境的極度不適，反襯了賈老師的堅(jiān)守”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文后數(shù)第二段“我看看表，已近中午。我想到山后面雪地里司機(jī)該等急了，便要起身告辭。她還是堅(jiān)持要我們吃了午飯，我們趕緊逃了出來(lái)”可知，作者運(yùn)用“逃”字寫(xiě)出了賈老師的熱情，并非是要“寫(xiě)出采訪(fǎng)者們對(duì)環(huán)境的極度不適”，而且“反襯了賈老師的堅(jiān)守”屬于刻意拔高。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。（1）依據(jù)原文第八段“土炕，這盤(pán)熱烘烘的土炕。就是憨厚的北方農(nóng)民一個(gè)生存的基本支撐點(diǎn)，是北方民族的搖籃，在這盤(pán)土炕上，人們睡覺(jué)、吃飯、紡線(xiàn)。晚間又常擠到炕頭上說(shuō)古拉家常。這九尺炕頭便是他們的生活舞臺(tái)，世代他們就這樣繁衍、生存、進(jìn)步”可知，熱炕是憨厚的北方農(nóng)民一個(gè)生存的基本支撐點(diǎn)，是北方民族的搖籃，是他們的生活舞臺(tái)；（2）依據(jù)原文“而賈淑珍又在舞臺(tái)上加進(jìn)新的內(nèi)容——教育”可知，熱炕是賈老師的特殊的教學(xué)場(chǎng)所；（3）依據(jù)原文第八段“人呱呱落地，來(lái)到這炕上，不該光吃睡和干活，還應(yīng)該有文化有精神文明。這個(gè)普通的女教師，給炕賦予了新的含義”可知，熱炕有文化有精神文明，是鄉(xiāng)村教育的搖籃；依據(jù)原文第九段“25年了，在這盤(pán)土炕上，他們連同自己的，共帶大了四十二個(gè)孩子”可知，熱炕是賈老師25年來(lái)艱苦而溫暖的教學(xué)堅(jiān)守。9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。太平凡：依據(jù)原文第一段“她的事跡很簡(jiǎn)單：隱居深山，一豆青燈，幾個(gè)碩童，一個(gè)年輕女子，盤(pán)腿坐炕，二十五年。這是何等清貧堅(jiān)忍的煉丹修道式的生活啊”可知，賈老師就是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)村女教師，她的生活清貧而堅(jiān)忍。太偉大：（1）依據(jù)原文第九段“25年了，在這盤(pán)土炕上，他們連同自己的，共帶大了四十二個(gè)孩子”可知，賈老師默默堅(jiān)守，從未放棄過(guò)；（2）依據(jù)原文第十三段“別人不愿來(lái)，她卻舍不得走。事情總得有人干，是苦是虧總得有人吃。自覺(jué)奉獻(xiàn)，自覺(jué)犧牲，這就是她的人生哲學(xué)，平靜而自然”可知，賈老師自覺(jué)奉獻(xiàn)，自覺(jué)犧牲，語(yǔ)氣平靜從不張揚(yáng)顯示出偉大；（3）依據(jù)原文第十五段“好甚哩，六年前檢查說(shuō)是肝炎。進(jìn)城打了個(gè)方，回來(lái)連吃了四十服，就再?zèng)]去看。離不得，一進(jìn)城少說(shuō)也得七天，誰(shuí)代課呢？山里人，身子能扛呢”可知，賈老師身患重病但怕耽誤教學(xué)，不舍得去看病，非常敬業(yè)；（4）依據(jù)原文最后一段“這個(gè)20戶(hù)的小村托了她的福；??！幾十年來(lái)，有了一個(gè)她，全村就沒(méi)有一個(gè)文盲，還出了兩個(gè)大學(xué)生。都說(shuō)教師是蠟燭，她就是這樣默默地燃著自己，在這無(wú)人知曉的山里，在那盤(pán)農(nóng)家最普通的土炕上”可知，二十五年默默奉獻(xiàn)，全村再也沒(méi)有一個(gè)文盲，還出了兩個(gè)大學(xué)生，以個(gè)人微薄之力，普及教育，貢獻(xiàn)巨大。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。四月，兵罷戲下，諸侯各就國(guó)。漢王之國(guó)，項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無(wú)東意。至南鄭，諸將及士卒多道亡歸，士卒皆歌思東歸。韓信說(shuō)漢王曰：“項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，是遷也。軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，不如決策東鄉(xiāng)，爭(zhēng)權(quán)天下。”項(xiàng)羽出關(guān)，使人徙義帝【注】。曰：“古之帝者地方千里，必居上游?！蹦耸故贯懔x帝長(zhǎng)沙郴縣，趣義帝行，群臣稍倍叛之。乃陰令衡山王、臨江王擊之，殺義帝江南。八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗，還走；止戰(zhàn)好畤，又復(fù)敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽(yáng)，引兵圍雍王廢丘。二年，漢王東略地，塞王欣、翟王翳、河南王申陽(yáng)皆降。韓王昌不聽(tīng)，使韓信擊破之。于是置隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡，關(guān)外置河南郡。更立韓太尉信為韓王。諸將以萬(wàn)人若以一郡降者，封萬(wàn)戶(hù)?？樦魏由先ＶT故秦苑囿園池，皆令人得田之。正月，虜雍王弟章平。大赦罪人。漢王之出關(guān)至陜，撫關(guān)外父老，還，張耳來(lái)見(jiàn)，漢王厚遇之。二月，令除秦社稷，更立漢社稷。三月，漢王從臨晉渡，魏王豹將兵從。下河內(nèi)，虜殷王，置河內(nèi)郡。南渡平陰津，至雒陽(yáng)。新城三老董公遮說(shuō)漢王以義帝死故。漢王聞之，袒而大哭。遂為義帝發(fā)喪，臨三日。發(fā)使者告諸侯曰：“天下共立義帝北面事之今項(xiàng)羽放殺義帝于江南大逆無(wú)道寡人親為發(fā)喪諸侯皆縞素悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵收三河士南浮江漢以下愿從諸侯王擊楚之殺義帝者。（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》，有刪節(jié)【注】義帝：義帝熊心本是楚國(guó)貴族，項(xiàng)梁起事后，立熊心為楚懷王，以從民望。義帝與諸將約，先入關(guān)中者為王。劉邦先入關(guān)中，項(xiàng)羽使人還報(bào)熊心。熊心答復(fù)，照原約辦，項(xiàng)羽因此怨恨熊心。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．天下共立義帝／北面事之／今項(xiàng)羽放殺義帝／于江南大逆無(wú)道／寡人親為發(fā)喪諸侯／皆縞素／悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵／收三河士／南浮江漢以下／愿從諸侯王擊楚之殺義帝者B．天下共立／義帝北面事之／今項(xiàng)羽放殺義帝于江南／大逆無(wú)道／寡人親為發(fā)喪諸侯／皆縞素／悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵／收三河士／南浮江漢以下／愿從諸侯王擊楚之殺義帝者C．天下共立義帝／北面事之／今項(xiàng)羽放殺義帝于江南／大逆無(wú)道／寡人親為發(fā)喪／諸侯皆縞素／悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵／收三河士／南浮江漢以下／愿從諸侯王擊楚之殺義帝者D．天下共立／義帝北面事之／今項(xiàng)羽放殺義帝／于江南大逆無(wú)道／寡人親為發(fā)喪／諸侯皆縞素／悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵收三河士／南浮江漢以下／愿從諸侯王擊楚之殺義帝者11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．就國(guó)，指受到君主分封而獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。B．“項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從”和“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“從”字含義相同。C．“關(guān)外置河南郡”和“沛公則置車(chē)騎”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“置”字含義不同。D．寡人，即寡德之人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。因劉邦被項(xiàng)羽封為漢王，所以自稱(chēng)為寡人。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢王善得民心。他不但下令修繕整治河上郡內(nèi)的長(zhǎng)城，還讓百姓開(kāi)墾耕種秦朝原來(lái)的苑囿園池，甚至親自到陜縣安撫關(guān)外父老。B．漢王從善如流。他聽(tīng)取韓信“決策東鄉(xiāng)，爭(zhēng)權(quán)天下”的建議，領(lǐng)兵回軍，直接率軍在廢丘圍困了雍王。C．漢王御人有道。先是用韓信之計(jì)，從故道回軍，襲擊了雍王章邯，后又派韓信攻打不愿歸附自己的韓王鄭昌。D．漢王善抓時(shí)機(jī)。漢王為義帝發(fā)喪，舉哀三天，并乘機(jī)派使者通告諸侯攻打殺義帝的罪人，抓住了討伐項(xiàng)羽的絕佳機(jī)會(huì)。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，不如決策東鄉(xiāng)，爭(zhēng)權(quán)天下。（2）乃使使徙義帝長(zhǎng)沙郴縣，趣義帝行，群臣稍倍叛之。14．在《鴻門(mén)宴》中，項(xiàng)羽沒(méi)有殺劉邦，范增說(shuō)他“為人不忍”；但在本文中他卻殺掉了義帝。請(qǐng)概括這樣的舉動(dòng)體現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格特點(diǎn)?！敬鸢浮?0．C11．B12．B13．（1）軍中官吏和士卒都是崤山以東的人，日夜踮起腳尖盼望著回到家鄉(xiāng)，不如決策向東進(jìn)軍，爭(zhēng)奪天下大權(quán)。（2）于是（項(xiàng)羽）就派使者把義帝遷徙到長(zhǎng)沙郴縣，催促義帝早些動(dòng)身，群臣漸漸背叛了義帝。14．①《鴻門(mén)宴》中不殺劉邦，體現(xiàn)了項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷、有勇無(wú)謀的性格特點(diǎn)；②本文中殺死義帝，體現(xiàn)了項(xiàng)羽目光短淺、盲目自尊的性格特點(diǎn)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：天下共同擁立義帝，對(duì)他北面稱(chēng)臣。現(xiàn)在項(xiàng)羽把義帝放逐、擊殺于江南，大逆無(wú)道。我親自為他發(fā)喪，諸侯都要穿白色喪服。調(diào)發(fā)全部關(guān)內(nèi)的兵力，征集三河的士卒，浮江漢南下，愿意跟隨各諸侯王討伐楚國(guó)殺害義帝的人?！傲x帝”是“立”的賓語(yǔ)，“天下共立義帝”是一個(gè)完整的句子，中間不能斷開(kāi)，排除BD；“于江南”是“放殺義帝”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象及掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。B.“含義相同”錯(cuò)誤。跟隨/使動(dòng)用法，使……跟從。句意：項(xiàng)王派兵三萬(wàn)跟隨。/劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王。C.設(shè)置/留下，丟下。句意：關(guān)外設(shè)置了河南郡。/劉邦就丟下車(chē)輛和隨從人馬。D.正確。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容能力。B.“直接率軍在廢丘圍困了雍王”錯(cuò)誤，原文“八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗，還走；止戰(zhàn)好畤，又復(fù)敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽(yáng)，引兵圍雍王廢丘”，意思是“八月，漢王用韓信的計(jì)策，從故道回軍，襲擊雍王章邯。章邯在陳倉(cāng)迎擊漢軍，雍王兵敗退走；在好畤停下來(lái)接戰(zhàn)，又失敗了，逃到廢丘。漢王隨即平定了雍地。向東到達(dá)咸陽(yáng)，率軍圍困雍王于廢丘”，可見(jiàn)漢王聽(tīng)取韓信“及其鋒而用之”“爭(zhēng)權(quán)天下”，先是在陳倉(cāng)與雍王大戰(zhàn)，后是在好畤與雍王交戰(zhàn)，最后才率軍在廢丘圍困了雍王，因此“直接率軍在廢丘圍困了雍王”錯(cuò)誤。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“山東”，崤山以東；“跂”，踮起腳尖；“歸”，回到家鄉(xiāng)；“鄉(xiāng)”，通“向”；“東鄉(xiāng)”，向東進(jìn)軍。（2）“使使”，派遣使者；“乃使使徙義帝長(zhǎng)沙郴縣”，省略句，正常語(yǔ)句是“（項(xiàng)羽）乃使使徙義帝（于）長(zhǎng)沙郴縣”；“趣”，同“促”，催促；“稍”，漸漸；“倍”，同“背”，背叛。14．本題考查學(xué)生對(duì)人物形象進(jìn)行分析概括能力。在《鴻門(mén)宴》中，亞父范增從劉邦過(guò)去和現(xiàn)在所為不同，以及劉邦有龍虎氣方面，一再提醒項(xiàng)羽殺掉劉邦，不要失去時(shí)機(jī)。但是項(xiàng)羽不聽(tīng)勸告，優(yōu)柔寡斷，以至后來(lái)“烏江自刎”。由此可見(jiàn)其優(yōu)柔寡斷、有勇無(wú)謀的性格特點(diǎn)。在本文中，結(jié)合“項(xiàng)羽出關(guān)，使人徙義帝。曰：‘古之帝者地方千里，必居上游?！耸故贯懔x帝長(zhǎng)沙郴縣，趣義帝行，群臣稍倍叛之，乃陰令衡山王、臨江王擊之，殺義帝江南”“南渡平陰津……漢王聞之，袒而大哭。遂為義帝發(fā)喪，臨三日。發(fā)使者告諸侯曰：‘天下共立義帝，北面事之。今項(xiàng)羽放殺義帝于江南，大逆無(wú)道。寡人親為發(fā)喪，諸侯皆縞素。悉發(fā)關(guān)內(nèi)兵，收三河士，南浮江漢以下，愿從諸侯王擊楚之殺義帝者’”分析可知：項(xiàng)羽掌握大權(quán)，分封諸侯之后，派人殺掉義帝，從而失去民心，給劉邦反擊的借口。從中可以看出項(xiàng)羽盲目自尊，看不上義帝；目光短淺，看不到義帝的價(jià)值。參考譯文：

四月，在項(xiàng)羽旌麾之下罷兵散歸，諸侯各自回到封國(guó)。漢王回國(guó)，項(xiàng)王派兵三萬(wàn)跟隨，他們離開(kāi)后就燒斷棧道，以防備諸侯軍和匪徒的襲擊，也向項(xiàng)羽表示沒(méi)有東進(jìn)的意圖。到達(dá)南鄭，那些將領(lǐng)和士卒很多在中途逃亡回去，士卒都唱著歌，想要回到東方。韓信勸漢王說(shuō)：“項(xiàng)羽封有功的各個(gè)將領(lǐng)為王，大王您獨(dú)自被封在南鄭，這是流放。軍中官吏和士卒都是崤山以東的人，日夜跂踵盼望回家鄉(xiāng)，不如決策向東進(jìn)軍，爭(zhēng)奪天下大權(quán)?！?/p>

項(xiàng)羽出了函谷關(guān)，派人遷徙義帝。說(shuō)：“古代做帝王的統(tǒng)轄千里見(jiàn)方的土地，必須居住上游?！表?xiàng)羽就派使者把義帝遷徙到長(zhǎng)沙郴縣，催促義帝快走，群臣漸漸地背叛了義帝。項(xiàng)羽就暗地里讓衡山王、臨江王襲擊他，把義帝殺死在江南。

八月，漢王用韓信的計(jì)策，從故道回軍，襲擊雍王章邯。章邯在陳倉(cāng)迎擊漢軍，雍王兵敗退走；在好畤停下來(lái)接戰(zhàn)，又失敗了，逃到廢丘。漢王隨即平定了雍地。向東到達(dá)咸陽(yáng)，率軍圍困雍王于廢丘。二年，漢王東出略取城邑，塞王司馬欣、翟王董翳、河南王申陽(yáng)都投降了。韓王鄭昌不愿歸附，漢王派韓信打敗了他。于是設(shè)置了隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地各郡，關(guān)外設(shè)置了河南郡。改立韓太尉信為韓王。將領(lǐng)中以一萬(wàn)人或一郡投降的，封給一萬(wàn)戶(hù)，整修河上郡內(nèi)的長(zhǎng)城。各處原來(lái)的秦朝苑囿園池，都讓百姓開(kāi)墾耕種。正月，俘虜了雍王的弟弟章平。大赦有罪的人。漢王出函谷關(guān)到達(dá)陜縣，撫慰關(guān)外父老，回來(lái)后，張耳來(lái)見(jiàn)，漢王給了他優(yōu)厚的待遇。二月，下令廢掉秦社稷，改立漢社稷。三月，漢王從臨晉關(guān)渡過(guò)黃河，魏王豹率兵隨從，攻下河內(nèi)，俘虜了殷王，設(shè)置河內(nèi)郡。漢王向南渡過(guò)平陰津，到達(dá)洛陽(yáng)。新城三老董公攔住漢王，用義帝死這件事游說(shuō)漢王。漢王聽(tīng)了，袒臂大哭。于是為義帝發(fā)喪，哭吊三天。派遣使者通告諸侯說(shuō)：“天下共同擁立義帝，對(duì)他北面稱(chēng)臣?，F(xiàn)在項(xiàng)羽把義帝放逐、擊殺于江南，大逆無(wú)道。我親自為他發(fā)喪，諸侯都要穿白色喪服。調(diào)發(fā)全部關(guān)內(nèi)的兵力，征集三河的士卒，浮江漢南下，愿意跟隨各諸侯王討伐楚國(guó)殺害義帝的人?！彼摹⒐糯?shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。九日登高王昌齡青山遠(yuǎn)近帶皇州，霽景重陽(yáng)上北樓。雨歇亭皋仙菊潤(rùn)，霜飛天苑御梨秋。茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁。謾說(shuō)陶潛籬下醉[注]，何曾得見(jiàn)此風(fēng)流。[注]《晉書(shū)·陶潛傳》：“嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿(mǎn)手把菊，忽值（王）弘送酒至，即便就酌，醉而歸?！?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)上句從大處落筆寫(xiě)出長(zhǎng)安形勢(shì)，下句具體點(diǎn)出登高處所、時(shí)間與天氣狀況。B．頷聯(lián)以“雨歌”帶出“仙菊潤(rùn)”，以“霜飛”帶出“御梨秋”，描寫(xiě)細(xì)致入微。C．頸聯(lián)描寫(xiě)節(jié)日風(fēng)俗和歡宴場(chǎng)面，烘托詩(shī)人眷戀家鄉(xiāng)、思念親人和渴望歸隱之情。D．本詩(shī)中“皇州”“仙菊”“天苑”“御梨”等意象，暗含對(duì)圣人之治的嘆賞之意。16．簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)的表現(xiàn)手法與情感內(nèi)涵?！敬鸢浮?5．C16．上句運(yùn)用典故，抒發(fā)了詩(shī)人欣賞美景的愉悅之情。下句用反問(wèn)，抒發(fā)了重陽(yáng)登樓的歡欣、喜悅之情?！痉治觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C．“思念親人和渴望歸隱之情”分析錯(cuò)誤，“渴望歸隱之情”屬于無(wú)中生有。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和情感的能力。上句“謾說(shuō)陶潛籬下醉”運(yùn)用了東晉大詩(shī)人陶淵明的典故，意思是不要說(shuō)陶潛飲酒而醉的逸事，即眼下有比之更具詩(shī)意，令人愉悅之事。下句“何曾得見(jiàn)此風(fēng)流”運(yùn)用反問(wèn)修辭，意思是沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)今日登高的風(fēng)韻，抒發(fā)了重陽(yáng)登樓的歡欣、喜悅之情。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從“____________________”的行為可以看出子路急于表現(xiàn)自己，而“____________________”一句也含蓄地表達(dá)出孔子對(duì)子路不甚滿(mǎn)意的態(tài)度。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“______，______”，表明對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。（3）“舟”是水路交通工具，也是詩(shī)詞的重要意象。杜甫的《登岳陽(yáng)樓》“______”和張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》“______”均提及“舟”，并借它抒發(fā)孤獨(dú)衰老之感?！敬鸢浮孔勇仿薁柖鴮?duì)曰夫子哂之竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路老病有孤舟著我扁舟一葉【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“爾”“哂”“竭”“扁”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著越來(lái)越多人陷入睡眠障礙，為此提供解決方案的所謂“睡眠經(jīng)濟(jì)”持續(xù)壯大。時(shí)下，各種有關(guān)睡眠的商品或服務(wù)①，不僅有智能睡眠儀、助眠香薰、睡眠貼等，甚至還有專(zhuān)門(mén)的助眠App以及線(xiàn)上化的“哄睡”。相較于其所能帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的效果，整個(gè)過(guò)程的心理暗示意味或許更為明顯。很多時(shí)候，花錢(qián)消費(fèi)已成為大眾對(duì)抗各式焦慮的默認(rèn)選項(xiàng)——這是一種努力的姿態(tài)，寄托著美好的愿望。以時(shí)下躥紅的“哄睡”服務(wù)而言，我們很容易發(fā)現(xiàn)，內(nèi)中實(shí)則不乏自我矛盾的部分。在“電子產(chǎn)品”瓦解時(shí)間、摧毀睡眠的大背景下，一些人“拯救睡眠”的希望，居然還是求諸智能手機(jī)，這未免顯得諷刺；而至于語(yǔ)音連麥的所謂“哄睡”，自始至終充斥著陌生人社交的影子，到底能讓人昏昏欲睡還是“小鹿亂撞”，這著實(shí)是個(gè)問(wèn)題……看似在煞有介事地挽救睡眠，只是手段與目的之背離如此②，約等于是③了。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列各句中的破折號(hào)與文中用法相同的一項(xiàng)是（

）A．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。B．那個(gè)時(shí)候在無(wú)錫的人，我倒問(wèn)過(guò)，可是——C．我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊！D．他們除了在絕望中寄人籬下——流落他鄉(xiāng)——悲憤自戕之外，也就沒(méi)有別的結(jié)局可循。20．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料闡釋它的含義并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【答案】18．①層出不窮

②顯而易見(jiàn)

③緣木求魚(yú)19．A20．用“小鹿亂撞”比喻男女之間怦然心動(dòng)的感覺(jué)。形象地寫(xiě)出了失眠者與陌生人社交時(shí)無(wú)法入睡的狀態(tài)，譏諷語(yǔ)音連麥的所謂“哄唾”往往動(dòng)機(jī)不純，與“哄睡”目的相反。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，此處形容各種有關(guān)睡眠的商品或服務(wù)很多，不斷出現(xiàn)，可用“層出不窮”。層出不窮：形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。第二空，此處語(yǔ)境是指手段與目的之背離的非常明顯，可用“顯而易見(jiàn)”。顯而易見(jiàn)：形容事情、道理非常明顯，極容易看得清楚。第三空，根據(jù)“手段與目的之背離如此顯而易見(jiàn)”可知，約等于是方向、方法不對(duì)，達(dá)不到目的，可填“緣木求魚(yú)”。緣木求魚(yú)：比喻方向、方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中的破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。A.表示解釋說(shuō)明；B.表示中斷；C.表示意思的轉(zhuǎn)換跳躍或轉(zhuǎn)折；D.表示遞進(jìn)。故選A。20．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力?！靶÷箒y撞”起初形容因?yàn)楹ε露呐K急劇地跳動(dòng)，后來(lái)多用于形容男女之間怦然心動(dòng)的感覺(jué)。此處是說(shuō)來(lái)自陌生人語(yǔ)音連麥這種“哄睡”的方式能讓人有男女之間怦然心動(dòng)的感覺(jué)。使用比喻手法，形象地寫(xiě)出了失眠者與陌生人社交時(shí)無(wú)法入睡的狀態(tài)，結(jié)合“看似在……地挽救睡眠，只是手段與目的之背離如此顯而易見(jiàn)”可知，譏諷語(yǔ)音連麥的所謂“哄唾”往往動(dòng)機(jī)不純，與“哄睡”目的相反。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下列小題?！都t樓夢(mèng)》中的建筑并不是孤立的存在，而是《紅樓夢(mèng)》整體藝術(shù)形象的有機(jī)組成部分。中國(guó)古人認(rèn)為完美的園林景觀應(yīng)該①。《紅樓夢(mèng)》中大觀園的設(shè)計(jì)就非常注重這一點(diǎn)，在蓊郁的花草樹(shù)木和瀲滟水光映襯下，小山曲水，錯(cuò)落有致，樓臺(tái)亭閣掩映于茂林修竹，極盡清幽曠達(dá)之妙。每一個(gè)庭院都和山石花木交相輝映，極富自然情趣。同時(shí)，園子里每一座院落的建筑格調(diào)，②。如賈寶玉所住的“怡紅院”，院中種植著芭蕉和海棠兩種植物，芭蕉為綠，海棠為紅，于是賈寶玉便為其取名“紅香綠玉”，整體意境顏色艷麗，暗香浮動(dòng)，與寶玉的性情相符；③，“幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處幽靜”，自然情趣流瀉而出，與黛玉真誠(chéng)率真的氣質(zhì)相合；蘅蕪苑，一眼望去，清涼瓦舍，但透過(guò)院內(nèi)各種香草，素凈無(wú)華，把寶釵安份隨時(shí)、不流于俗的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f(shuō)，每一座庭院都與人物合二為一，不分彼此了。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．“稻香村”是《紅樓夢(mèng)》大觀園中的一處建筑，后來(lái)成為李紈的居所。閱讀下面的文字，分析“稻香村”是如何體現(xiàn)庭院與人物“合二為一，不分彼此”的？這李