高會會計論文范文10篇

高會會計論文范文10篇

一、會計論文的現(xiàn)狀

目前我國會計論文主要分為學術(shù)論文和畢業(yè)論文。學術(shù)論文又稱科研論文、討論論文、專題論文，是會計學界和從事會計工作的專業(yè)人員及科研人員總結(jié)科研成果，送交國際、國內(nèi)學術(shù)刊物、學術(shù)出版社或?qū)W術(shù)會議發(fā)表或宣讀溝通的論文。

畢業(yè)論文主要是指學位論文。在我國，接受高等訓練的本科生、碩士討論生和博士討論生畢業(yè)前在指導老師的指導下，親自完成論文寫作。學位論文是各類畢業(yè)生或同等學歷人員為申請授予相應學位而寫出的論文，即學士論文、碩士論文、博士論文等。對于學士論文，要求能較好地運用所學基礎(chǔ)學問技能，解決不太簡單的課題；對于碩士討論生論文，要求能夠充分地反映獨立從事科研工作的力量，對討論課題要有肯定的見解；對于博士討論生論文，則要求反映淵博的學問和較強的科研力量，在該學科某一領(lǐng)域有獨到的見解，在理論討論上有突破，形成制造性成果，對會計學科的進展有肯定的推動作用。此外，畢業(yè)論文還包括在我國接受高等?？朴柧氊斀?jīng)類同學的畢業(yè)論文。

二、會計論文作用和特點

（一）會計論文的作用

1．會計論文的寫作是會計討論活動的有機組成部分，是會計討論的必要手段。隨著我國會計改革的逐步深化和進展，廣闊理論和實務工及會計學者，緊密結(jié)合我國會計改革和進展的實際，圍繞貫徹執(zhí)行新《會計法》、《企業(yè)財務會計報告條例》、《企業(yè)會計制度》、《企業(yè)會計準則》、《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》等法律、法規(guī)，通過撰寫會計論文，對企業(yè)會計制度轉(zhuǎn)軌和企業(yè)改革（如兼并、破產(chǎn)、關(guān)閉、出售、公司制改建、債轉(zhuǎn)股、上市、股份合作制、企業(yè)集團）中的財務管理、資金成本管理、提高會計信息質(zhì)量及建立有中國特色的會計理論與方法體系等方面，以及會計新領(lǐng)域（涉及金融衍生工具會計、人力資源會計、環(huán)境會計和社會會計等）進行深化調(diào)查討論，取得了豐富的討論成果。

2．會計論文是總結(jié)會計經(jīng)濟討論成果，進行學術(shù)溝通，進展會計理論，以指導會計實踐工作的重要工具。在我國，有上百家財經(jīng)類期刊刊登會計論文。中國會計學會秘書處為了總結(jié)前一年度的會計理論討論成果，每年還組織前一年度會計學論文評比活動，并將獲獎論文匯編成冊出版，由此激發(fā)了廣闊會計工進行理論討論的熱忱，推動了會計理論的進展，并以正確的理論支持和指導會計改革深化進行。

3．寫作會計論文是培育會計專業(yè)人才的有效途徑，是考核會計專業(yè)人員和會計專業(yè)本科畢業(yè)生及討論生等業(yè)務力量和學術(shù)水平的重要依據(jù)。

（二）會計論文的特點

1．學術(shù)性。學術(shù)性即科學性，是指在論文中所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)、嚴謹?shù)睦碚擉w系。會計論文的學術(shù)性不僅表現(xiàn)在應用價值上，而且表現(xiàn)在理論價值上。主要表現(xiàn)為：

會計論文的寫作目的是建設與進展會計學科領(lǐng)域，描述會計經(jīng)濟活動中某一新的現(xiàn)象、新的發(fā)覺，對會計學科的進展具有實踐上的價值；

在理論上，對新的創(chuàng)造和制造有深化的理性分析，運用已有的理論學問，通過嚴密規(guī)律推導，求得規(guī)律性熟悉，豐富原有理論體系或者建立新的理論體系。

2．獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性是指在論文中對已有理論提出新的見解，綻開有理有據(jù)的論證，自成一家之言或一得之見，從而使論文具有資料借鑒或應用的價值。獨創(chuàng)性并非拋開前人成果，而是在汲取和強化已有學說基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，提出新觀點、新方法、新手段、新操作。

目前我國會計論文主要分為學術(shù)論文和畢業(yè)論文。學術(shù)論文又稱科研論文、討論論文、專題論文，是會計學界和從事會計工作的專業(yè)人員及科研人員總結(jié)科研成果，送交國際、國內(nèi)學術(shù)刊物、學術(shù)出版社或?qū)W術(shù)會議發(fā)表或宣讀溝通的論文。

畢業(yè)論文主要是指學位論文。在我國，接受高等訓練的本科生、碩士討論生和博士討論生畢業(yè)前在指導老師的指導下，親自完成論文寫作。學位論文是各類畢業(yè)生或同等學歷人員為申請授予相應學位而寫出的論文，即學士論文、碩士論文、博士論文等。對于學士論文，要求能較好地運用所學基礎(chǔ)學問技能，解決不太簡單的課題；對于碩士討論生論文，要求能夠充分地反映獨立從事科研工作的力量，對討論課題要有肯定的見解；對于博士討論生論文，則要求反映淵博的學問和較強的科研力量，在該學科某一領(lǐng)域有獨到的見解，在理論討論上有突破，形成制造性成果，對會計學科的進展有肯定的推動作用。此外，畢業(yè)論文還包括在我國接受高等?？朴柧氊斀?jīng)類同學的畢業(yè)論文。版權(quán)全部

二、會計論文作用和特點

（一）會計論文的作用

1．會計論文的寫作是會計討論活動的有機組成部分，是會計討論的必要手段。隨著我國會計改革的逐步深化和進展，廣闊理論和實務工及會計學者，緊密結(jié)合我國會計改革和進展的實際，圍繞貫徹執(zhí)行新《會計法》、《企業(yè)財務會計報告條例》、《企業(yè)會計制度》、《企業(yè)會計準則》、《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》等法律、法規(guī)，通過撰寫會計論文，對企業(yè)會計制度轉(zhuǎn)軌和企業(yè)改革（如兼并、破產(chǎn)、關(guān)閉、出售、公司制改建、債轉(zhuǎn)股、上市、股份合作制、企業(yè)集團）中的財務管理、資金成本管理、提高會計信息質(zhì)量及建立有中國特色的會計理論與方法體系等方面，以及會計新領(lǐng)域（涉及金融衍生工具會計、人力資源會計、環(huán)境會計和社會會計等）進行深化調(diào)查討論，取得了豐富的討論成果。

2．會計論文是總結(jié)會計經(jīng)濟討論成果，進行學術(shù)溝通，進展會計理論，以指導會計實踐工作的重要工具。在我國，有上百家財經(jīng)類期刊刊登會計論文。中國會計學會秘書處為了總結(jié)前一年度的會計理論討論成果，每年還組織前一年度會計學論文評比活動，并將獲獎論文匯編成冊出版，由此激發(fā)了廣闊會計工進行理論討論的熱忱，推動了會計理論的進展，并以正確的理論支持和指導會計改革深化進行。

3．寫作會計論文是培育會計專業(yè)人才的有效途徑，是考核會計專業(yè)人員和會計專業(yè)本科畢業(yè)生及討論生等業(yè)務力量和學術(shù)水平的重要依據(jù)。

（二）會計論文的特點

1．學術(shù)性。學術(shù)性即科學性，是指在論文中所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)、嚴謹?shù)睦碚擉w系。會計論文的學術(shù)性不僅表現(xiàn)在應用價值上，而且表現(xiàn)在理論價值上。主要表現(xiàn)為：

會計論文的寫作目的是建設與進展會計學科領(lǐng)域，描述會計經(jīng)濟活動中某一新的現(xiàn)象、新的發(fā)覺，對會計學科的進展具有實踐上的價值；

在理論上，對新的創(chuàng)造和制造有深化的理性分析，運用已有的理論學問，通過嚴密規(guī)律推導，求得規(guī)律性熟悉，豐富原有理論體系或者建立新的理論體系。

2．獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性是指在論文中對已有理論提出新的見解，綻開有理有據(jù)的論證，自成一家之言或一得之見，從而使論文具有資料借鑒或應用的價值。獨創(chuàng)性并非拋開前人成果，而是在汲取和強化已有學說基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，提出新觀點、新方法、新手段、新操作。

在2024年全國會計管理工作會議上，財政部副部長王軍提出從會計大國向會計強國邁進的目標，并強調(diào)“實現(xiàn)這一突破和跨越，必需以培育中國會計文化、樹立中國會計精神為支撐，提振中國會計行業(yè)的‘精氣神’，要努力將會計文化建設成為社會敬重的先進文化?！蓖?，財政部會計司、財政部會計資格評價中心、中華會計函授學校、中國注冊會計師協(xié)會，北京、上海、廈門三所國家會計學院聯(lián)合《中國會計報》共同主辦中國會計文化建設征文活動。

改革開放逾30年，我國會計改革與進展實現(xiàn)了深層次的突破和具有歷史意義的跨越，搭建體制機制框架，建立準則標準體系，行業(yè)服務對象和領(lǐng)域不斷拓展，在國際行業(yè)規(guī)章制定中初步實現(xiàn)了由被動接受到主動參加、施加影響的重大轉(zhuǎn)變，理論討論成果得到國際同行認可，完成了從方案經(jīng)濟向市場經(jīng)濟會計模式的轉(zhuǎn)換，初步建立了與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應、與國際會計慣例相協(xié)調(diào)的會計模式。

隨著市場經(jīng)濟不斷進展和改革開放的不斷深化，新沖突、新問題不斷顯現(xiàn)。會計與財務工作不再局限于基礎(chǔ)核算，已向會計掌握、參加決策管理等方向進展，會計改革探究雖取得不少成果、具有肯定廣度，然而走走停停、執(zhí)行不足、深度不足，在地、縣級中小城市和農(nóng)村地區(qū)村級經(jīng)濟組織，會計管理部門、亟待規(guī)范財務的企業(yè)，急需能夠指導實際工作的理論和方法，亟待財務與會計在內(nèi)的各領(lǐng)域與之適應的制度建設與管理方法等深層次的關(guān)注與關(guān)懷。

社會環(huán)境的變遷在我國會計行業(yè)進展歷程中打上新舊體制交替的烙印?；厮菀酝嗄曩Y本市場進展歷程，在微觀經(jīng)濟群體中位于金字塔尖的上市公司，其財務造假大事屢見不鮮；位于塔基的其他企業(yè)的會計信息，其“水分”亦不勝枚舉：財政部會計信息質(zhì)量抽查證明我國80%以上企業(yè)的會計信息存在不同程度的失真。代表公信力的政府部門會計行為規(guī)范性、會計信息透亮?????度引發(fā)公眾對昂揚行政成本的質(zhì)疑：國家審計署近年來的審計結(jié)果表明，挪用資金、財務混亂成為行政機關(guān)會計行為違規(guī)的兩大“癥狀”，國務院55個直屬部門中有36個部門被審計查出違規(guī)挪用資金21.09億元，約占總數(shù)的2/3。體現(xiàn)在詳細個體則是，會計人員缺乏信念原則，隨波逐流，較多關(guān)懷個人和小集體利益，缺乏對社會利益的關(guān)注；缺乏職業(yè)抱負和職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)自信和職業(yè)榮譽感；缺乏人文修養(yǎng)和文化底蘊；缺乏進取心，得過且過，觀念落后，對工作熟悉僅停留于記賬、算賬、報賬，普遍存在求平穩(wěn)、混日子的心理；本位主義漸濃，建設市場經(jīng)濟過程中，由于對個人價值的承認，會計從業(yè)人員開頭注意自身力量的培育和個人價值的實現(xiàn)，集體主義漸漸被本位主義取代，受本位主義的影響，消失了損害集體利益，中飽私囊，等現(xiàn)象。這些擾亂了經(jīng)濟秩序，滋生腐敗，打擊了公眾信念，危害了投資者和國家利益。會計行為是否規(guī)范，會計資料是否真實、完整，直接影響到投資人、債權(quán)人的利益安排和社會資源的配置，進而影響到整個社會經(jīng)濟秩序的正常運轉(zhuǎn)。經(jīng)濟社會進展需要會計行業(yè)、會計工樹立并堅持核心價值觀和靈魂。

現(xiàn)代經(jīng)濟學之父亞當·斯密所著經(jīng)典之作中的《道德情操論》和《國民財寶的性質(zhì)和緣由的討論》即《國富論》，在我國首先翻譯出版了后者，市場經(jīng)濟進展到肯定程度，才翻譯出版了前者。這實際折射了“利潤最大化或股東財寶最大化”到“企業(yè)社會責任與企業(yè)價值、可持續(xù)進展”理念的轉(zhuǎn)化趨勢。數(shù)百年的企業(yè)管理進展歷程，隨著對“人”的熟悉，從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復合人”到“自我價值實現(xiàn)人”的不斷深化，企業(yè)管理經(jīng)受了閱歷管理、科學管理、行為管理，已進展到文化管理階段，是我國企業(yè)乃至經(jīng)濟健康進展的方向。當前我國宏觀經(jīng)濟面臨不平衡、不協(xié)調(diào)、增速下滑的壓力，實質(zhì)是結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型的難題，長期以來賴以支持高增長的要素基礎(chǔ)和國際大環(huán)境正在發(fā)生趨勢性轉(zhuǎn)變。作為一種經(jīng)濟管理活動，作為記錄經(jīng)濟運行的商業(yè)語言，作為考核微觀經(jīng)濟體與宏觀經(jīng)濟綜合進展成果的杠桿，會計行業(yè)需要隨著現(xiàn)代企業(yè)制度不斷完善和市場經(jīng)濟進展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維模式，適應形勢變化，深刻熟悉和把握時局，調(diào)整職業(yè)定位，精確?????熟悉自身職業(yè)責任和社會責任。

會計文化建設的頂層設計需要明確理念，并深化滲透到整個行業(yè)尤其是理論討論界。改革開放之初，我國會計理論討論首先表現(xiàn)出來的是開放性，把國外先進的會計理論成就引進到中國來。由于國外先進會計理論的引入大大加快了我國會計理論討論和國際先進水平的對接速度，使我國理論界能夠在今后幾年內(nèi)以較短時間了解到國外會計理論討論的最新成果，為我國會計理論討論的創(chuàng)新供應了借鑒，開闊了思路。然而，從另一個角度縱觀我國改革與開放三十年的歷史進程，協(xié)作中國會計改革與進展的需要，我國會計學界始終處于“取經(jīng)階段”，“亦步亦趨”地將資本主義發(fā)達國家的會計理論與方法引入中國。改革開放至今，很多討論都是協(xié)作或基于某種驅(qū)動的“角色”；轉(zhuǎn)型時代的浮躁風氣也侵染著會計理論討論，部分學者追逐“前沿”，將發(fā)達國家的理論套用于中國現(xiàn)實，缺失思想、人云亦云的作品不一而足，中國會計學界還沒有真正樹立“獨立之學術(shù)精神，自由之學術(shù)思想”。

“以參互考日成，以月要考月成，以歲會考歲成”——《周禮·天官·冢宰》；“三月一復，六月一計，十二月一著”——《管子·立政》；“零星算之為計，總合算之為會”——《孟子正義》……從結(jié)繩記事到中式單式簿記、龍門賬、四腳帳，到改良中式簿記，再到西式簿記引進、會計電算化，有天下之經(jīng)濟，即有天下之會計，會計事業(yè)與社會經(jīng)濟進展如影隨形，會計的改革與進展無不圍圍著時代的進展，社會的進步。會計文化是人類文化體系中的一個分支，肯定程度上體現(xiàn)了民族的歷史、文化和共性，培育中國會計文化、樹立中國會計精神，離不開傳統(tǒng)文化的土壤和養(yǎng)分。

而當代會計文化、會計精神的內(nèi)容和內(nèi)涵豐富程度遠遠不止于此?！芭c時俱進、完整體現(xiàn)社會主義核心價值觀、彰顯中國當代會計精神、準時反映國際上會計文化建設新理念新方向的內(nèi)容有待進一步充實?！蓖踯姼辈块L認為。

西方文化中法治契約、探究冒險、質(zhì)疑創(chuàng)新、民主公平、共性解放的特點及崇尚科學理性、條分縷析歸納分析的思維模式，深深融入其會計方法理論、制度建設過程中，西方會計文化和思想體現(xiàn)出追求公正透亮?????、強調(diào)自我職業(yè)價值中責權(quán)利等特點，并自近代以來影響著我國會計進展歷程。西方會計進展的歷程從關(guān)注個人利益、法人利益、利益相關(guān)者的利益，逐步過渡到關(guān)注經(jīng)濟、政治，乃至整個社會，以職業(yè)理性和社會理性為基礎(chǔ)，促使整個經(jīng)濟生活和社會秩序的健康和諧。這一路徑的行進軌跡，確已在我國會計進展現(xiàn)狀與今后趨勢中得到肯定程度的再現(xiàn)。此外，當前國際會計業(yè)界的格局依舊以美國和歐盟為主導，給我國會計準則體系建設帶來了深刻影響，沖擊著我國現(xiàn)有的會計價值觀體系和價值觀變革。培育中國會計文化、樹立中國會計精神，還需要來自外部的陽光風雨。

以誠懇守信為核心，會計文化的內(nèi)涵可以更豐富，外延可以更寬廣，會計文化理念與載體之間存在更多有機融合。與其他領(lǐng)域恣肆、儀態(tài)萬方、浪漫華麗等文化特點相比，會計文化的美在于質(zhì)樸、務實、審慎、嚴謹、莊重、低調(diào)內(nèi)斂，“因長于計算，所以精深；因職業(yè)稟賦，所以正直；因事務繁雜，所以勤勉；因責任重大，所以端于名貴的靈魂”。高層會計管理部門還提出，“再過若干年，會計集統(tǒng)計、金融、管理等學科學問之大成”的抱負，改觀晦澀專業(yè)的窠臼，滲透惠及、優(yōu)化美化日常生活，為大眾所理解和關(guān)注。

中國會計文化和會計精神的豐富內(nèi)涵和獨特魅力，需要漫長而困難的深層精神批判和重鑄的磨礪，完成自我更新、自我完善，尚能達到“引領(lǐng)我國步入世界會計強國之列”的境界。

“會計文化建設是我國會計繼法律制度改革、內(nèi)部掌握改革、領(lǐng)軍人才建設，以及政府會計改革等以來的又一重大舉措，是中國會計改革與進展又一個新的起點，是與黨的十持續(xù)改革精神相適應的光輝起點。”中南財經(jīng)政法高校會計討論所所長、博士生導師、中國會計學會副會長、湖北省會計學會名譽會長郭道揚教授接受本刊采訪時如是說。我國古代會計源遠流長卻有史無書，博大精深的會計思想散落于經(jīng)史、法典、政令、奏議、文學等浩如煙海的古籍中。他專于會計基本理論、中國會計史與思想史、國際會計比較等討論方向，其著作結(jié)束了我國會計歷史與思想長期以來有史無書的討論空白，轉(zhuǎn)變了西方學者對東方會計的錯誤熟悉。此時，郭道揚教授正埋首于財政部科研重點項目、獲得國家社科基金重大項目正式立項的“中國會計通史系列問題討論”課題，以他為首席專家的課題組首次對新中國尤其自改革開放以來的會計史進行討論，展現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟下的會計成就，圍繞社會主義市場經(jīng)濟改革與進展問題綻開會計史討論，把歷史、現(xiàn)時和將來三方面有機結(jié)合為一體，堅持全面系統(tǒng)弘揚中國悠久會計文化的創(chuàng)作目標，堅持寫史重在寫規(guī)律的原則，既分階段進行歷史運行規(guī)律的總結(jié)，也從總體上對歷史運行規(guī)律進行揭示，并全面系統(tǒng)地闡明白中國會計將來進展的大趨勢，體現(xiàn)治史致用的精神。

他告知記者，當前中國作為一個轉(zhuǎn)變經(jīng)濟進展方式下的、可持續(xù)進展的新興市場經(jīng)濟實體建設，將會消失很多中國自身特有的經(jīng)濟現(xiàn)象，也會相應產(chǎn)生很多新的會計問題。因此，要開拓會計文化資源，連續(xù)端正我國會計的改革方向，在梳理、回顧會計歷史與思想，反思會計建國以來尤其是改革開放30多年以來會計進展歷程的基礎(chǔ)上，著手當代會計文化建設，樹立起中國會計領(lǐng)域精神文明建設的金字塔，確立中國會計進展的遠大目標，建立中國特色會計理論體系、方法體系與實務體系已經(jīng)迫在眉睫。

“會計文化是整個中國文化體系中很重要的一部分，會計進展在會計文化方面豐富了中華文化。熟悉和討論中國文化，假如不把會計文化、審計文化、財務管理方面的文化包涵在內(nèi)，將是很大的不足?！惫罁P說，“然而，現(xiàn)在消失了會計文化學習與討論斷層，會計業(yè)界部分人缺乏對中國上古、中古與近現(xiàn)代會計史的了解，對中國古代文化與當代文化的關(guān)聯(lián)關(guān)系從根本上缺乏熟悉，因此，他們對中國現(xiàn)代文化建設的重要性也缺乏熟悉?！?/p>

“中國的歷史絢爛輝煌，包括會計文化在內(nèi)的文化史是其中的一串燦爛的明珠?！彼嬷浾?，“翻開時下的一些會計論文，其中硬譯、硬搬、硬植的現(xiàn)象屢見不鮮，既不了解國外的文化背景，也不了解本土文化的歷史根源，故免不了導致榫不對榫，卯不對卯?！苯陙?，由于會計學界對古代、近代歷史不了解或者是忽視和忘卻，一度造成對國外一些會計概念與理論的盲目追從。他認為會計理論討論不能就事論事，需要把歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來討論問題，既不能孤立地去討論歷史，也不能孤立片面的討論現(xiàn)實。如討論會計法律制度需要了解包括會計法、會計準則在內(nèi)的會計法律制度的起源，把握它的歷史基本運行規(guī)律。然而時下有不少人，只知道《拿破侖法典》、英國1844年的《公司法》、美國仿效德法大陸法系匯編法規(guī)而出的《統(tǒng)一商法典》。而對我國戰(zhàn)國時代李悝的《法經(jīng)》、秦代法律文書中的《倉律》、《金布律》、《效律》、《工律》等、西漢的《上計律》這些世界上最早關(guān)于法典式會計制度的制定與頒行的光輝歷史事實缺乏了解，這是讓人痛心的事。

“近些年來產(chǎn)生了一種不了解中國歷史文化，割裂古代、近現(xiàn)代文化與當代文化必定聯(lián)系的拜物、拜金思想與有用主義，這是必需仔細克服的一種思想傾向?！惫罁P認為，站在中華五千年光輝會計文化進展的制高點上，正確熟悉中國會計在世界會計進展史上的位置和展望中國會計進展更加輝煌的遠大將來，這是一個會計工、理論討論者與訓練者必修的會計文化課。早在革命依據(jù)地和解放區(qū)時期的1933年，我國便了統(tǒng)一會計制度建設的文件，這個歷史性文獻已呈現(xiàn)了新中國會計進展的曙光?！靶轮袊⒅?，我國制度建設遵循著從憲法到民商法到經(jīng)濟法，到專業(yè)法規(guī)再到準則最終到行業(yè)制度的過程，會計制度與準則是由政府自上而下強制推行，形成完整的、層次清楚的法律制度體系，這個改革路徑是完全正確的、符合我國國情和行業(yè)進展需要的?！迸c美國會計進展相比，中國人講統(tǒng)一會計制度的歷史要比它早2000多年。自2024年下半年，他在閱讀時任財政部會計司司長劉玉廷發(fā)表于《證券時報》與《財務與會計》上的文章后進一步熟悉到，當前國際上的確存在“會計霸權(quán)”，也的確存在“會計掠奪”與“會計侵略或侵占”，“這是中國會計界必需高度警覺的一件事”。

“改革開放以來尤其是近十多年來，連續(xù)不斷消失的會計造假、財務欺詐等大事導致的會計信息失真問題，拋開深化思索會計制度本身的效力和內(nèi)在約束機制，為防范會計舞弊和審計失敗而進一步改革和完善公司治理、會計準則等制度領(lǐng)域的紕漏與弊端這一層面之外，是會計文化斷層導致會計道德斷裂的現(xiàn)實反映?！惫罁P說，現(xiàn)在進展社會主義市場經(jīng)濟，消失了誠信缺失、道德倫理丟失，會計舞弊、財務舞弊、審計舞弊三方面的舞弊合謀，是貪污盜竊、經(jīng)濟犯罪的基礎(chǔ)。任何一個朝代、任何一個會計制度，都必需把會計的道德放在首位，一個國家的會計失去了道德、失去了誠信、失去了信用，便會造成經(jīng)濟進展的障礙，阻礙經(jīng)濟的進展。當前建設市場經(jīng)濟，作為基礎(chǔ)環(huán)節(jié)是會計治理?！罢\者，天之道也，誠之者，人之道也——《中庸》；繩墨也，法規(guī)也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法——《管子》”，在我國歷史上，儒家和法家文化對會計文化影響特別深刻，造就了我國會計文化包括道德、誠信、信用在內(nèi)的豐富內(nèi)涵?！皶嫯敹选闭f明作為一名會計工，最重要的品質(zhì)是道德與信用，待人、對憑證、對賬簿、對會計報告都要講誠信，會計方法體系以文化背景為支撐，文化的背景即以道德誠信作為支撐，這是會計實務與歷史文化領(lǐng)域的最精髓。黨和國家非常重視道德、誠信問題，更始終留意打擊各個方面的經(jīng)濟犯罪，這使我們在新經(jīng)濟建設、社會主義文化建設，乃至會計文化建設方面布滿信念。

首都經(jīng)濟貿(mào)易高校會計學院院長、中國會計學會會計史專業(yè)委員會副主任付磊接受本刊采訪時說，在會計進展的歷史上，人們對會計職業(yè)道德有過長期的探討和追求。上世紀20年月，我國會計界前輩潘序倫先生在創(chuàng)辦聞名的立信會計會計師事務所時，即將誠信確立為會計人員的基本行為準則，我們可以從潘序倫先生的下列言談中感受他對會計職業(yè)道德的追求和堅持：“實踐中深深感到，要開展會計師業(yè)務，首先要取信于社會。因之取《論語》中‘民無信不立’之意，將‘潘序倫會計師事務所’改名為‘立信會，再將之引申成‘信以立志，信以受身，信以處事，信以待人，毋忘立信，當必有成’，把它作為我們處理各項會計事務的訓條，要求立信同仁共勉”。

“時過八十多年，會計界前輩的話語和身體力行，今日回想起來仍讓人內(nèi)心感動，確是我國會計文化中應當代代傳承的優(yōu)秀之處?！备独谶€說，一些會計權(quán)威機構(gòu)在構(gòu)建會計職業(yè)道德的過程中也做出了不懈的努力，如1983年美國管理睬計師協(xié)會在《道德規(guī)章》中提出了力量、機密性、正直、客觀性等道德標準；1992年美國注冊會計師協(xié)會在《職業(yè)行為規(guī)章》中將會計人員的職業(yè)行為規(guī)章歸納為：責任、公共利益、正直、客觀與獨立、力量、服務范圍與種類；國際會計師聯(lián)合會2024年在《職業(yè)會計師道德守則》中將會計師職業(yè)道德提煉為公正、客觀、專業(yè)勝任力量和應有的關(guān)注、保密、職業(yè)行為、技術(shù)標準、獨立性；中國注冊會計師協(xié)會1996年在《中國注冊會計師職業(yè)道德準則》中宣布的注冊會計師職業(yè)道德為獨立、客觀、公正、專業(yè)勝任力量、技術(shù)規(guī)范、責任；中國財政部于1996年制訂的《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》中列出的會計人員職業(yè)道德則包括敬業(yè)愛崗、熟識法規(guī)、依法辦事、客觀公正、搞好服務、保守隱秘等等。這些會計職業(yè)道德標準是歷史上世界會計人對會計工作長期感悟、摸索的結(jié)晶，體現(xiàn)了人們對應當以怎樣的態(tài)度和精神從事會計工作的熟悉，與今人提出的“會計人員應當具有和所追求的精神風貌與思想境界”有著同樣的性質(zhì)，是會計的精神財寶，會計文化的精髓之一，值得我們思索和奉行。

“在會計界中有些問題沒有把歷史文化的來龍去脈弄清晰，消失的認知混亂甚至影響到社會其他領(lǐng)域?！惫罁P告知記者，“一部電視劇中，前后字幕所用‘帳’、‘賬’不全都的現(xiàn)象不一而足?！薄皫ぁ庇梢酝硎踞∧换虼矌ぶ皫ぁ毖莼靡员硎緯嫀つ?、帳簿之“帳”，起源于魏晉南北朝時期。當時，皇帝與達官顯貴熱衷巡游，通常沿著巡游路線每隔肯定距離設置一幃帳，其內(nèi)所設珍貴精良之物一應俱全。為了保管好這些財物，每一幃帳派一專人進行記錄，并將結(jié)果報告給上級主管官員。久而久之，這種做法形成一種慣例乃至制度，從財物核計方面講，凡登記幃帳之內(nèi)的財物簡稱為“記帳”，而把作成的書面記錄稱之為“帳”。到唐代，“帳”在官廳會計核算中盛行。此外，地處邊遠地帶的游牧民族按帳篷計算人戶，一般一戶一帳為一個納稅戶，漸漸演化為“記帳”，隋唐與唐宋之計帳，或按人丁戶數(shù)，或按田土，或人戶與田土結(jié)合確定編制計帳，作為賦稅征納的依據(jù)，其精神與基本做法大體全都。

如何著手當前經(jīng)濟社會環(huán)境下的會計文化建設？付磊認為，會計文化是一個由多層級、多要素組成的一個簡單的系統(tǒng)，受到多種因素的制約和影響，在會計文化建設中，把握會計文化建設進展的方向，整體思索，深思熟慮，從整體上把握各要素之間及要素與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系，從整體上來考慮會計文化建設中組織、協(xié)調(diào)、措施的等方面之間的關(guān)系，在發(fā)揮各個要素獨特效用的同時，充分重視各要素間的協(xié)調(diào)協(xié)作，使會計文化達到最優(yōu)。在構(gòu)建會計文化的過程中，必需敬重客觀實際，按客觀規(guī)律辦事。要依據(jù)心理學、訓練學、管理學、行為科學等原理，借助會計文化建設的理論討論成果，從會計活動的實際需要動身，構(gòu)建與之相適應的會計文化。不同時代會計文化中都包含有一些自身特點，但無論哪個時期的會計文化又都，具有共性的價值觀念。這些共性的熟悉雖然還有缺陷和不足，但卻是形成普遍真理的基礎(chǔ)，是構(gòu)成各種不同會計文化之間進行溝通，相互促進的條件。例如，我國會計文化建設的進程中，盡管內(nèi)容和形式隨著改革與進展的進程而不斷變化，但在實踐和觀念的總結(jié)中為提高經(jīng)濟效益服務的基本點卻始終保存下來，就是在會計文化建設過程中共性的表現(xiàn)。

會計文化是多方面、多層次的，其內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，但就目前而言，“提高會計人員的職業(yè)道德，應當是當前開展會計文化建設活動的主體?！彼J為，會計文化的作用對象是會計人員，而會計人員又是遵守會計文化要求，并不斷創(chuàng)新和進展會計文化的實踐者和原動力，而且會計人員的價值取向、學問水平、工作力量、道德準則、思想覺悟等，是影響會計工作質(zhì)量和效率的關(guān)鍵因素。假如在會計文化建設中脫離了對人的考慮，則最終無法形成有效的文化影響力和認同感，相反很可能會對會計工作的開展帶來相當大的阻礙。必需充分熟悉到人的因素在會計進展中的打算性作用，以人為本，注意調(diào)動人的主觀能動性，擅長激發(fā)會計人員的主動性和制造力，這樣才能保持會計文化長期的活力?！爱斚掠烧鞴懿块T推動的會計文化建設，應當明確突出以會計工作健康、有序為目的，圍繞會計職業(yè)道德建設開展?！?/p>

新中國建立之初，我國全面引入蘇聯(lián)的會計理論和方法。這種“引入”首先通過翻譯大量教材并在報刊上進行宣揚。其中馬卡洛夫的《簿記核算原理》認為，社會主義會計和資本主義會計有本質(zhì)不同，并提出了階級性是會計的一個顯著特征，這本書成為奠定我國方案經(jīng)濟時期會計學的思想基礎(chǔ)之一。此時，我國會計學進展的特征為擯棄西方，貼近蘇聯(lián)，繼承中國原有會計方法，使會計成為“民族的、大眾的”，階級性的爭論則貫穿于其中。而后的時期，社會大環(huán)境提倡“突破舊有思想觀念和舊規(guī)章”，人們在會計領(lǐng)域開頭“快速、大力地簡化”，國家統(tǒng)一會計制度規(guī)定的報表原本有十幾種，經(jīng)過“簡化”后只有一種，科目由原來最多的1000多個簡化為66個，“以表代賬”、“無賬會計”的現(xiàn)象特別普遍。時期，會計工作被認為是“五谷不分、四體不勤”的典型，大批會計人員被下放勞動，企業(yè)財務工作形成“三不記”的狀況：不記利潤、不記獎金、不記成本，不少企業(yè)只有資金平衡表，記載資產(chǎn)和基金，利潤則被認為是“資本主義的毒草”，不能提及，成本管理、費用管理稱為節(jié)省。會計工作陷于混亂和癱瘓。改革開放后，是我國會計界的一次思想解放運動，開頭大量引進西方會計的一系列思想、方法，從適應方案經(jīng)濟體制的要求、沒有選擇權(quán)、不需要職業(yè)推斷，到適應對外開放和市場經(jīng)濟的需要、會計要素的確認計量報告納入準則模式和專業(yè)推斷平臺。而后，從“與國際會計協(xié)調(diào)”、“與國際會計接軌”到“與國際會計趨同、等效”，中國會計界實行了“拿來主義，其中消失盲目崇外的，但這是一個無法繞過去的階段。綜觀60年新中國會計的進展道路，猶如探究進展具有中國特色的社會主義的過程相像，我們也要著力進展具有中國特色的會計理論與實務體系，這看似一般的道理，但這對于重塑中國會計戰(zhàn)略大目標所是不行或缺的。財政部內(nèi)部掌握委員會詢問專家、中國注冊會計師協(xié)會專業(yè)詢問委員會委員張連起梳理新中國建立以來我國會計進展的歷程后總結(jié)說：“文化涉及到‘我們從哪里來，到哪里去’的問題。假如不了解走過的路，就不知道現(xiàn)在為何這么走以及將來該如何走?！?/p>

他認為，會計文化建設包含“中國會計應當有怎樣的哲學觀，有怎樣的戰(zhàn)略觀，有怎樣的進展觀，有怎樣的運動觀”，找出“不唯書、不唯上、不唯外、只唯實”的具有中國特色會計進展之道。他說，會計的進展自始至終與全球社會經(jīng)濟進展有著親密聯(lián)系，當前世界經(jīng)濟的簡單性因素為會計帶來的新課題比以往任何時候都要緊迫與深廣，會計的全面改革將在參加解決全球社會可持續(xù)進展危機中發(fā)揮基礎(chǔ)性掌握作用。首先要確立新戰(zhàn)略觀即大的進展目標：對于會計理論界而言，應多討論諸如收入安排的公正與效率、結(jié)構(gòu)性減稅、國有企業(yè)改制中的資產(chǎn)計價、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新型企業(yè)價值問題等我國經(jīng)濟社會進展的難點熱點問題，這些領(lǐng)域雖有涉及但還未形成體系或只是簡潔借鑒西方理論，還未結(jié)合中國實際進行對策或案例討論。其次，重大會計政策、重大會計估量等會計方核算方法應優(yōu)化固化，并形成體系。其三，要確立危機觀，時常進行檢討和反思，新中國建立以來。我國會計進展歷程有過全部學習前蘇聯(lián)的教訓，有過以階級斗爭為綱時“一切服務政治”的極端，有過解放思想的振興，還有唯“外”是從的浮躁，這些都是值得回顧和反省的。

“當前進行會計文化建設，會計訓練階段的課程設置與講授內(nèi)容要動大手術(shù)?！惫罁P將之上升為“培育新一代人才，彌補會計斷層”的層面，“這一環(huán)節(jié)意味著將來的會計工將形成怎樣的學問結(jié)構(gòu)?！备独趧t認為，在校的會計專業(yè)同學是會計事業(yè)將來的盼望，他們具有怎樣的道德觀念，關(guān)系到我國會計事業(yè)的明天?？偨Y(jié)我國幾十年會計訓練的閱歷，不能不讓人痛感職業(yè)道德訓練的缺失，在推動會計文化建設的活動中，如何有效地開展會計職業(yè)道德訓練，應當成為大家關(guān)注和爭論的一個熱點?！拔鞣劫Y本主義國家的會計理論認為，成本是犧牲，而馬克思主義將成本定義為價值的轉(zhuǎn)移，馬克思的勞動價值學說永久是真理，是宏大的。”郭道揚指出，馬克思對會計的論述相當精辟，接觸到會計文化的內(nèi)涵，課程設置調(diào)整首先應強調(diào)馬克思主義對會計的指導意義?！耙婚T課程全國有數(shù)百本教材，相互照搬套用。”在他的構(gòu)想中，會計專業(yè)課程設置從會計學原理作為起點，而會計學原理須以產(chǎn)權(quán)理論為支柱。要著手會計課程設置改革，須融合經(jīng)濟學、法學、管理學、社會學等，加大傳統(tǒng)會計文化篇幅，使新一代會計人才具有新的學問結(jié)構(gòu)，精通古代、近代、現(xiàn)代會計文化，融合中西方會計文化，從學問技術(shù)上把中西方、古代現(xiàn)代相結(jié)合，同時從人格與精神上樹立起文化上的道德、品質(zhì)、誠信等重要內(nèi)容，使理論討論的動身點、落腳點、方式方法建立在正確的基礎(chǔ)之上，才能完成經(jīng)得起時間沉淀的精神之作。

郭道揚還指出，會計文化建設不僅體現(xiàn)在思想、原理的層面，也應體現(xiàn)在詳細方法制度建設與完善的層面上。“僅僅是原始憑證，僅僅是市場經(jīng)濟下的契約關(guān)系，便包涵著非常深邃的文化內(nèi)涵，此外諸如賬簿記錄、報表編制的精確性、真實性、正確性，更不用談了?！币院贤膩碓礊槔?，他告知記者，古代社會人們進行經(jīng)濟交易時，將雙方承諾書寫在木板或竹簡之上，包括時間、地點、大事、達成交易的條件、詳細法律依據(jù)等方面，一式兩份均由交易雙方簽字，之后用刀一裁為二各自保存。一旦消失糾紛，通過法律途徑解決，雙方當事人將兩份木板或竹簡作為原始憑證上交給官府，由官府合二為一進行比較后，斷定雙方是否履行承諾，由此形成早期的合同。此外，中國秦漢時代的“參辦券”是世界上最早消失的一式三份式憑證，其中“中辦券”設置具有科學性。早期經(jīng)濟交往中的訂立合同即具備了社會屬性，通過這一制度層面，使道德范疇的“誠信”延長到社會法律法規(guī)的范疇。

“文化建設是一項長期系統(tǒng)工程，不行能一蹴而就。”付磊說道，會計文化建設是一個持續(xù)的工程，盡管肯定時期內(nèi)會計文化會呈現(xiàn)出相對穩(wěn)定的狀態(tài)，但它并不是停滯不前的。會計文化的建設除了強調(diào)自身的歷史繼承性還要依據(jù)狀況的進展變化，應合理規(guī)劃，從長計議，因時制宜，不斷討論和解決會計文化建設創(chuàng)新過程中的新狀況、新問題。因此，會計文化建設從來就不行能一勞永逸，而是貴在堅持，不斷創(chuàng)新，循序漸進。

“會計文化建設是企業(yè)會計工作自身的需要，從實務工作角度而言，日常工作是會計文化的載體，會計文化反過來也會影響會計行為?！敝需F大橋局第五工程有限公司（下稱中鐵大橋局五公司）董事會秘書管曉華對記者說。該公司為中國中鐵下屬的三級子公司，注冊資本1.23億元，近五年來平均資產(chǎn)總額超過17億元，營業(yè)收入超過20億元。建筑行業(yè)企業(yè)具有周期性較強、占用資金規(guī)模大周期長的特點，經(jīng)營規(guī)模數(shù)量效應的背后極易產(chǎn)生財務風險。

近年來，施工企業(yè)經(jīng)營規(guī)模擴張過快給經(jīng)營和生產(chǎn)管理帶來的一系列問題，在中鐵大橋局五公司得到不同程度的體現(xiàn)。資產(chǎn)負債率居高不下、即期支付壓力帶來的財務風險進一步加大、經(jīng)營規(guī)模和管理跨度加大帶來管理水平相對下滑等，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營面對諸多需要解決的問題。他說，各種不同類型的問題沖突，往往體現(xiàn)在財務報表中，集中通過財務會計工作反映出來。為了適應企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的需要，財務會計工作內(nèi)容漸漸增加，職能逐步擴展，增加了工作難度和強度。

他認為，會計工作要全面履行企業(yè)所給予的各項職能，離不開一套健全的會計制度和管理方法；離不開一支具有良好職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的會計隊伍；離不開領(lǐng)導支持、同事理解的良好會計工作氛圍，“而這一切正是會計文化建設的重要內(nèi)容和著力點”。中鐵大橋局五公司的財務與會計工作漸漸形成“強化資金管理，盤活存量資產(chǎn)，增加造血功能