重慶師范大學(xué)2020年教育綜合考研真題與答案解析

重慶師范大學(xué)2020年[教育綜合]考研真題與答案解析一、簡答題1.理想師生關(guān)系的基本特征。2.科舉考試制度對學(xué)校教育的影響。3.陶行知的生活教育理論。4.進步主義教育理論的基本特征。5.保羅?朗格朗的終身教育思想。6.影響創(chuàng)造力發(fā)展的主要因素。二、辨析題1.教育目的選擇的個人本位價值和社會本位價值。2.個性培養(yǎng)和全面發(fā)展。3.認(rèn)知策略和智慧技能。4.心理發(fā)展中的遺傳和環(huán)境。三、論述題培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的必要性和可行性。

答案解析一、簡答題1.理想師生關(guān)系的基本特征。答案解析：（1）社會關(guān)系：民主平等，和諧親密。教師尊重學(xué)生的人格，發(fā)揚教學(xué)民主，有助于教師發(fā)揮創(chuàng)造性和主導(dǎo)作用。（2）人際關(guān)系：尊師愛生，相互配合。師生之間彼此尊重、友愛是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)。（3）教育關(guān)系：教學(xué)相長，共享共創(chuàng)。在教學(xué)過程中教師和學(xué)生要相互促進、共同提高。（4）心理關(guān)系：寬容理解。教師能夠?qū)W(xué)生的不同特點有充分的認(rèn)識，能夠理解學(xué)生之間的差異，包容學(xué)生的不足和錯誤。2.科舉考試制度對學(xué)校教育的影響。答案解析：(1)科舉制度是選拔人才的制度，學(xué)校教育制度是培養(yǎng)人才的制度。在科舉制度產(chǎn)生以前,選士制度和育士制度基本上是脫節(jié)的，而科舉制度的產(chǎn)生使二者緊密結(jié)合在一起。(2）科舉制度與學(xué)校教育的關(guān)系：1相互促進：科舉制度促進學(xué)校教育的發(fā)展。學(xué)校根據(jù)科舉考試的要求來組織教學(xué)活動，參加學(xué)校教育成為科舉考試的前提，科舉又是學(xué)生做官的必由之路?？婆e制度刺激了人們學(xué)習(xí)的積極性，促進了學(xué)校教育的發(fā)展。學(xué)校教育也促進了科舉制度的發(fā)展，學(xué)校培育人才參加科舉選拔。2相互制約：科舉制度與學(xué)校教育也相互制約彼此的發(fā)展。學(xué)校教育的興衰直接影響科舉取士的質(zhì)量和數(shù)量；科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)和方法指導(dǎo)著學(xué)校教育的內(nèi)容和方法。學(xué)校教育是科舉制度的基礎(chǔ),科舉制度是學(xué)校教育發(fā)展的指揮棒。3當(dāng)統(tǒng)治者偏重科舉制度時，也用科舉制度來操縱學(xué)校教育的發(fā)展，使學(xué)校成為科舉制度的附庸。需要說明的是，決定封建學(xué)校教育發(fā)展的終極因素是封建社會的政治、經(jīng)濟、文化，而科舉制度只是一個輔助因素，并非科舉制度的產(chǎn)生導(dǎo)致學(xué)校教育衰落。相反，如果統(tǒng)治者將二者并重，則二者相互促進，共同鞏固封建統(tǒng)治。3.陶行知的生活教育理論。答案解析：(1)“生活教育”是陶行知教育思想的核心。深受實用主義教育思想和進步教育運動的影響的他回國后針對中國的現(xiàn)實，提出了生活教育理論。(2)生活教育理論的內(nèi)涵：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。1生活即教育是生活教育理論的核心。第一，生活含有教育的意義；第二，實際生活是教育的中心；第三，生活決定教育，教育改造生活。2社會即學(xué)校是“生活即教育”在學(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化。第一，指“社會含有學(xué)校的意味”或者說“以社會為學(xué)?！?；第二，指“學(xué)校含有社會的意味”。3教學(xué)做合一是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。第一，要求“在勞力上勞心”；第二，“行是知之始”；第三，要求“有教先學(xué)”和“有學(xué)有教”；第四，是對注入式教學(xué)法的否定，即教育要與實踐相結(jié)合。(3)啟示。1陶行知的生活教育理論以“生活”為中心、為基礎(chǔ)，以生活和教育的辯證關(guān)系為基本矛盾展開。這種教育要培養(yǎng)的是實際動手能力強、自覺追求真理、喜歡探索的人。“生活教育”提醒我們將教育與實踐相結(jié)合，將書本知識與社會活動相結(jié)合，提高學(xué)生的行動能力。2要有民主平等的師生觀。學(xué)生和教師之間以“做”為中介，達(dá)到教與學(xué)合一，師與生合一。在教育教學(xué)活動中，教師與學(xué)生的關(guān)系不是固定不變的，而是隨活動的展開而發(fā)生轉(zhuǎn)換的，這種師生觀念、教學(xué)觀念在今天仍有重要的借鑒意義。3生活中隨處存在可學(xué)習(xí)的東西，要拓寬我們的課程資源。教科書不應(yīng)是唯一的課程資源，不能只會死讀書本上的知識，而不把握生活中的學(xué)習(xí)機會。4教學(xué)要給學(xué)生充分的自主空間和活動空間。在教育教學(xué)活動中，要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)與活動的主人，探索個性的學(xué)習(xí)方法。4.進步主義教育理論的基本特征。答案解析：19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代的美國興起了進步教育運動，1944年，美國的進步教育運動進入衰落階段。進步教育運動的特征有：（1）民主性。進步主義教育運動強調(diào)以兒童為中心，要求發(fā)展兒童的主動性和創(chuàng)造性。進步主義教育理論反對傳統(tǒng)教育中教師所具有的那種專斷性的主導(dǎo)作用。在進步主義教育家們看來，教師的“權(quán)威”只能體現(xiàn)在他的經(jīng)驗和學(xué)識上。強調(diào)“兒童中心”論，反對教師的權(quán)威，不僅適應(yīng)了美國社會轉(zhuǎn)型的歷史要求，也培養(yǎng)了學(xué)生的民主意識，使進步主義教育運動呈現(xiàn)出鮮明的民主性特點。（2）多元性。進步主義教育運動的多元性是美國工業(yè)化發(fā)展的必然產(chǎn)物。進步主義教育運動的多元性也意味著運動中教育改革與實驗形式的多元性，表現(xiàn)為指導(dǎo)思想的多元性，理論基礎(chǔ)的多元性,不同文化背景與思想來源的進步主義教育家以及運動形式的多元性等。（3）實用性。美國教育的實用性起源于殖民地時代，進步主義教育運動在發(fā)展過程中也繼承并發(fā)揚了這一特點。進步主義教育的理論家主張通過“解決問題”進行學(xué)習(xí)，而不是灌輸教材。進步主義教育的理論家主張“從做中學(xué)”。進步主義教育運動的實用性還體現(xiàn)在其目的上，也就是說，要努力使教育適應(yīng)美國社會對教育改革的要求，教育要為社會發(fā)展服務(wù)。正是在這一點上，進步主義教育運動的實用性特點表現(xiàn)得極其明顯。5.保羅?朗格朗的終身教育思想。答案解析：(1)終身教育思想的主要代表人物是保羅?朗格朗，著有《終身教育引論》。終身教育是“人們在一生中所受到的各種教育的總和”，包括人發(fā)展的各個階段及各個方面的教育活動，既包括縱向的一個人從嬰兒到老年期在各個不同發(fā)展階段所受到的各級各類教育，也包括橫向的從學(xué)校、家庭、社會各個不同領(lǐng)域受到的教育。其最終目的在于“維持和改善個人社會生活的質(zhì)量”。(2)終身教育思想的主要觀點：①終身教育是現(xiàn)代社會的需要，基本特點是連續(xù)性和整體性。隨著知識社會和終身教育時代的來臨，我國終身教育的對象已經(jīng)從青少年擴大到成人乃至所有社會公民，家庭教育、學(xué)校教育與社會教育無縫銜接。②終身教育沒有固定的內(nèi)容和方法，任務(wù)是學(xué)會學(xué)習(xí)。我國的終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育和非正式教育。如我國有國家開放大學(xué),也有一些校外的培訓(xùn)機構(gòu)等，這些教育機構(gòu)共同促進了我國終身教育的發(fā)展。③終身教育是未來教育發(fā)展的戰(zhàn)略，對實現(xiàn)教育機會均等和構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會有積極意義。如我國建立了成人高考、成人自考等制度，極大地促進了教育機會均等，只要考生愿意學(xué)習(xí)，愿意提升學(xué)歷，有多種途徑去提升自我，從而構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。(3)終身教育的意義。1終身教育給予教育全新的詮釋，主張教育應(yīng)該貫穿人的一生，徹底改變了過去將人的一生截然劃分為學(xué)習(xí)期和工作期兩個階段的觀念。2終身教育促進了教育社會化和學(xué)習(xí)型社會的建立。它改變了將學(xué)校視為唯一教育機構(gòu)的陳舊思想，使教育超越了學(xué)校教育的局限，從而擴展到人類社會生活的整個空間。3終身教育引發(fā)了教育內(nèi)容和師生關(guān)系的革新。教育不是單純的知識傳遞，而應(yīng)貫徹人的全面發(fā)展精神，學(xué)習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)已有的文化，更要培養(yǎng)個人對環(huán)境變化的主動適應(yīng)性。傳統(tǒng)的師生關(guān)系也將發(fā)生根本變化，代之以一種新型的、民主的、開放的關(guān)系。4終身教育的多元化價值標(biāo)準(zhǔn)為學(xué)習(xí)者指出了一條自我發(fā)展、自我完善的嶄新之路。5終身教育的發(fā)展是必將實現(xiàn)的教育平等的制度基礎(chǔ)。6.影響創(chuàng)造力發(fā)展的主要因素。答案解析：（1）創(chuàng)造力，是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)，是由知識、智力、能力及優(yōu)良的個性品質(zhì)等復(fù)雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必需的心理品質(zhì)。影響創(chuàng)造力發(fā)展的主要因素：1家庭因素：家庭環(huán)境、父母對待孩子的態(tài)度和教養(yǎng)方法等。2學(xué)校教養(yǎng)因素：教師的個性和行為會影響學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，各種有關(guān)創(chuàng)造力的訓(xùn)練項目、課程和活動也能促進學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。3社會文化因素：社會文化因素與人的創(chuàng)造力也有著相當(dāng)大的關(guān)系。以人生全程發(fā)展的觀點來說，影響創(chuàng)造力發(fā)展的主要有六個要素：智力的早熟、兒童期的創(chuàng)傷、家庭背景、教育與特殊訓(xùn)練、出生順序、角色模范與人生導(dǎo)師。（2）創(chuàng)造力開發(fā)培養(yǎng)策略。1營造鼓勵創(chuàng)造的環(huán)境。包括社會環(huán)境、學(xué)校教育教學(xué)環(huán)境和家庭環(huán)境。2培養(yǎng)創(chuàng)造型的教師隊伍。包括轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念；教給教師必要的創(chuàng)造技法和思維策略；教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)關(guān)于創(chuàng)造性的心理學(xué)知識并指導(dǎo)實踐。3發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性的核心，應(yīng)做到：a.加大思維的“前進跨度”，培養(yǎng)思維的跳躍能力。b.加大思維的“聯(lián)想跨度”，使學(xué)生敢于聯(lián)系與移植。c.加大思維的“轉(zhuǎn)換跨度”，轉(zhuǎn)換固有的思路；d.給學(xué)生大膽探索與推測的機會。4開設(shè)創(chuàng)造課程，教授創(chuàng)造技法。教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的重要途徑，促進創(chuàng)造性發(fā)展的主要方法有頭腦風(fēng)暴法、系統(tǒng)探求法、聯(lián)想類比法、轉(zhuǎn)換思考法等。5塑造創(chuàng)造性人格。創(chuàng)造性人格是創(chuàng)造性的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)造性的重要內(nèi)容。塑造創(chuàng)造性人格應(yīng)：a.保護好奇心；b.解除對錯誤的恐懼心理；c.鼓勵獨創(chuàng)性與多樣性。二、辨析題1.教育目的選擇的個人本位價值和社會本位價值。答案解析：（1）個人本位價值：人的價值高于社會的價值，把人作為教育目的的根本所在。其核心思想是：重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在；認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來選擇、確立教育目的。（2）社會本位價值：把滿足社會的需要視為教育的根本價值。其核心思想是：社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育培養(yǎng)的效果只能以其社會功能的好壞來加以衡量，離開社會需要，教育就不能滿足社會的需求。因此，主張教育目的應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。（3）應(yīng)以動態(tài)發(fā)展的、層次對等的方式來正確看待和認(rèn)識教育目的選擇中人與社會的關(guān)系問題：就一個社會整體教育目的而言，在價值取向上要把滿足人的需求和滿足社會需求結(jié)合起來，把重視人的價值和重視社會的價值結(jié)合起來；就教育的實際運行過程而言，把滿足社會需要和滿足人的需要結(jié)合起來，予以動態(tài)的、發(fā)展的把握；要認(rèn)識到社會需要與個人發(fā)展的辯證關(guān)系，從而把兩種理論辯證地統(tǒng)一起來，二者的統(tǒng)一在價值取向上最終要落在人的發(fā)展上。2.個性培養(yǎng)和全面發(fā)展。答案解析：（1）個性培養(yǎng)：個性是指個體的穩(wěn)定的心理特征。即：個性是在遺傳、環(huán)境成熟度和學(xué)習(xí)等因素的作用下，個體在需求、生活習(xí)慣、性格、能力、興趣、價值觀念等方面表現(xiàn)出的穩(wěn)定的心理特征，不同的個體在個性的某些方面（如需求、能力等）有發(fā)展水平高低的差異。（2）全面發(fā)展：是對含有各方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者多方面得到發(fā)展而實施培養(yǎng)的教育活動的總稱，是由多種相互聯(lián)系而又各具特點的教育所組成。關(guān)于全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成，常多以德育、智育、體育、美育作為全面發(fā)展教育的構(gòu)成主體。（3）全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)；個性發(fā)展是全面發(fā)展的核心；全面發(fā)展和個性發(fā)展是相輔相成的；人的全面發(fā)展其實質(zhì)是追求基本素質(zhì)的全面發(fā)展，個性發(fā)展是在基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上愛好特長的和諧發(fā)展。個性發(fā)展應(yīng)符合人類基本價值準(zhǔn)則，個性發(fā)展不等于背離集體，不等于個人主義；全面發(fā)展不等于平均發(fā)展，不等于不要個性。在教育實踐中，應(yīng)當(dāng)在基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展個性，同時以個性的和諧發(fā)展推動人的全面發(fā)展。3.認(rèn)知策略和智慧技能。答案解析：（1）認(rèn)知策略。認(rèn)知是指人腦對信息的加工過程，如對信息的編碼、轉(zhuǎn)換、儲存。認(rèn)知策略則是如何對信息進行認(rèn)知加工，及學(xué)習(xí)者用來調(diào)節(jié)自己內(nèi)部注意、記憶、思維等過程的技能，其功能在于使學(xué)習(xí)者不斷反省自己的認(rèn)知活動，調(diào)控對概念和規(guī)則的使用。（2）智慧技能。智慧技能也稱心智技能，借助于內(nèi)部言語在頭腦中進行的智力活動方式，其中抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位，并按其內(nèi)容和概括化程度，區(qū)分為一般智慧技能和特殊智慧技能。加涅等西方心理學(xué)家認(rèn)為，智慧技能是將習(xí)得的知覺模式、概念、規(guī)則運用于實際情境，從而順利完成任務(wù)的能力。按其復(fù)雜程度，可將智慧技能分為五個層次：辨別、具體概念、定義概念、規(guī)則、高級規(guī)則。4.心理發(fā)展中的遺傳和環(huán)境。答案解析：（1）遺傳：是指人從上代繼承下來的外在的和內(nèi)隱的生理解剖上的特點，是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著人的身心發(fā)展過程及其階段；遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用;遺傳素質(zhì)具有可塑性。（2）環(huán)境：是指圍繞在人們周圍，對人的發(fā)展自發(fā)地產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境是人心理發(fā)展的外部客觀條件；環(huán)境對人的身心發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動。（3）遺傳對人的身心發(fā)展有重要作用，但也不能因為遺產(chǎn)素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，就無限夸大遺傳的作用；環(huán)境的作用可能是積極的也可能是消極的，但不應(yīng)過分夸大環(huán)境的作用；人的身心發(fā)展除了受先天遺傳因素的影響，還受后天環(huán)境、教育、個體能動性等多方面因素的影響。三、論述題培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的必要性和可行性。答案解析：（1）“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。（2）必要性：黨的十八大和十八屆三中全會提出要將“立德樹人”的要求落到實處。2014年教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。核心素養(yǎng)的提出，將會進一步落實立德樹人的根本目標(biāo)，改變教育領(lǐng)域內(nèi)依然大量存在的“唯分?jǐn)?shù)論”的現(xiàn)象。近