古代文學(xué)史下

古代文學(xué)史下2、在元代梨園有“曲狀元”之稱的是(馬致遠(yuǎn))。3、雜劇和南戲的劇本都包括(曲詞)、(賓白)、科(介)三個(gè)部分。4、元雜劇一般由(四)折構(gòu)成。5、宋元時(shí)代，說話分為四家，即(小說)、(講史)、說經(jīng)、合生。6、《西廂記》最早的故事來源是(董解元)創(chuàng)作的(《西廂記諸宮調(diào)》)。7、元代新興的詩歌形式是(散曲)。8、散曲包括(小令)和(套數(shù))兩種主要形式。分析為后人普遍接受，即(“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”)。11、《水滸傳》的版本從文字的詳略、描寫的細(xì)密來分，有(繁本)和(簡本)之別。12、《金瓶梅》是用作品中(潘金蓮)、(李瓶兒)、(龐春梅)三個(gè)女性的名字來命13、“三言”是指(馮夢龍)編寫的(《喻世明言》)、(《警世通言》)、(《醒世恒言》)。14“二拍”是指(凌蒙初)創(chuàng)作的(《初刻拍案驚奇》)、(《二刻拍案驚奇》)。15、“臨川四夢”是指(湯顯祖)創(chuàng)作的(《牡丹亭》)、(《紫釵記》)、(《南柯記》)、(《邯鄲記》)。16、清初劇壇的“雙璧”是指(洪昇)創(chuàng)作的(《長生殿》)和(孔尚任)創(chuàng)作的(《桃花扇》)。17、“戚而能諧、婉而多諷”是(魯迅)對(《儒林外史》)的美學(xué)風(fēng)格與諷刺藝術(shù)作人們通常所說的元曲，包括劇曲和散曲。劇曲指的是雜劇的曲辭，它是戲劇這一在舞臺不可分的組成部分；散曲則是韻文大家族中的新成員，是繼詩、的新詩體。所謂的歷史演義，就是用通俗的語言，將爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組南洪北孔指的是錢塘的洪昇和曲阜的孔尚任?？滴鮿献畛晒?、最有影響的作品是洪。此習(xí)慣上稱之為“脂評本”或“脂本”。1、結(jié)合作品論述關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作的藝術(shù)成就。第三卷P2211、關(guān)漢卿是一位熟悉劇場、演員與觀眾的戲劇家，是梨園中的行家里手；他有“躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”的實(shí)際演出經(jīng)驗(yàn)。因此，他的雜劇創(chuàng)造下子成為觀眾極其關(guān)注的問題，全劇的主要矛盾也由此而逐步展開。3、關(guān)漢卿很注意處理戲劇沖突的節(jié)奏，注意場面的冷熱調(diào)劑，張弛交替。像《蝴蝶矚目的事件。情中蘊(yùn)含著鮮明的動作性，切合特定的戲劇情境。像信給宋引章，一面通出。關(guān)漢卿對語言有著敏銳和精細(xì)的辨析能力。他注物的語氣、措辭，會隨情勢心態(tài)的變化而變化。像尹面前，礙于懸殊的身份，常常小心謹(jǐn)慎，說話顯得的語言藝術(shù)，是雜劇作為代言體的敘事文學(xué)置于成熟2、結(jié)合作品論述《西廂記》的藝術(shù)成就。第三卷P2311、《西廂記》里的主要人物有主動追求愛情的崔鶯鶯。開場，崔鶯鶯帶著青春的郁悶上是，崔鶯鶯竟對張生一步一回頭。之后她相當(dāng)主動地希望和張生接近。王實(shí)甫寫鶯鶯追是作者賦予這一形象的內(nèi)核。張生是個(gè)才華出眾風(fēng)流瀟灑的人物。而王實(shí)甫在塑造他的酸不醋的瘋魔漢”。他癡得可愛，也迂得可愛。張生跳墻，解錯(cuò)了詩，都把張生大膽追求愛情而又魯莽癡迂的性格展現(xiàn)無遺。過程，在崔張愛情糾葛中起到推動作用。4、戲劇是語言的藝術(shù)。王實(shí)甫在《西廂記》中駕馭語言的技巧，歷來為人們稱道。語言3、結(jié)合作品分析《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇。第四卷P3011、《紅樓夢》是一部內(nèi)涵豐厚的作品，展示了一個(gè)多重層次、又互相融合的悲劇世界。來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。2、愛情婚姻問題是她們生命中最重要的部分。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇是全書的主線。賈寶玉違背了封建家庭給他規(guī)定的生活道路，在婚姻問題上，既不考慮，也不按照傳統(tǒng)道德的要求。他追求的是心靈契合的感情。我。她孤高自許，把希望和生命交付給寶玉。她我行我素，用尖刻的話語揭露者虛偽和持自己的人格尊嚴(yán)和純潔的愛情而付出全部的生命。林黛玉的性格充滿了矛盾。內(nèi)心世界的矛盾和她與生俱來的感傷氣質(zhì)、病弱之軀結(jié)合在一起，成為中國古代感傷主義和悲劇精神的化身。自由，逐漸被封建閨范磨去了應(yīng)有的個(gè)性鋒芒；對自己所愛的人與物不敢有太強(qiáng)烈的追求，而對自己不喜愛的人與事也不敢斷熱決裂，她的生命處在一種扭曲抑制的狀態(tài)。志的選擇。寶釵雖然愛著寶玉，但是，她并不理解寶玉那顆“童心”，對他的任性乖張不以為人的赤子之心碰撞在一起了。而在賈府日益衰敗的條件下，木石前盟被金玉良緣取代化進(jìn)行的深刻反思，也是一種精神的覺醒。4、結(jié)合作品分析《三國演義》人物塑造的藝術(shù)。第四卷P28可以說是一種性格的“亮相”。不殺陳琳而愛其才，不追殺關(guān)羽以全其志、陰險(xiǎn)狡詐，又豪爽多智、目光遠(yuǎn)大的“古今來奸雄中第的神勇。張飛在長坂橋上連吼三聲，其勇猛、其氣勢躍然。寄托著作者主要理想的劉備之仁，就是在與曹操之奸的對比“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，就是靈，保持其原有的形貌的習(xí)性，如魚精戲水，鳥精會飛，他們的性格也往往與之相稱，如猴子機(jī)靈，老鼠膽小，松柏有詩人之風(fēng)。這些動植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本合，從而完成了獨(dú)特的藝術(shù)形象的創(chuàng)造。如孫悟空，長得一副毛臉雷公嘴的猴相，具有千變?nèi)f化，往往還要露出“紅屁股”或“有尾巴”的真相。他有勇有謀、無私無畏、堅(jiān)藝術(shù)典型。意把人物置身于日常的平民社會中，多色調(diào)地去刻畫其復(fù)雜的性格。如豬八戒盡管是天聰明，在頑敵面前，從不示弱。但是