必修1～5“梳理探究”

第第頁必修1～5“梳理探究”一、填空題。

1.漢字是至今仍活著的最古老的一種文字，也是世界上使用人數(shù)最多的一種文字。現(xiàn)在一般認為最古老的漢字是出現(xiàn)于公元前13至公元前11世紀商代刻在龜甲獸骨上的文字“”。后來考古人員在在距今4500多年的大汶口文化晚期遺址出土的文物上也發(fā)現(xiàn)了依照實物描繪出來的“”，比它還要早一千多年。

2.從商代甲骨文到現(xiàn)在的楷書，漢字的形體逐漸演變，這種演變可分為兩大階段，即階段和階段。

3.漢字形體的演變，前一階段，起自商代終于秦代，字體有甲骨文、金文、大篆和小篆；后一階段起自漢代，一直延續(xù)到現(xiàn)代，字體有隸書、草書、行書和楷書。兩個階段的分野是從到的轉(zhuǎn)變。

4.漢字是方塊字，有獨體字和合體字之分。關(guān)于漢字的構(gòu)成，前人有所謂“六書”之說，這“六書”是指、、、、、六種方法?，F(xiàn)代學者認為，“六書”中的前四種是方法，后兩種只不過是方法。

5.對聯(lián)，也叫、、對子等。對聯(lián)是獨立于詩詞曲賦等之外的一種傳統(tǒng)文學樣式，由和的形式演變而成，形成于，盛行于，可謂源遠流長。

6.對聯(lián)由和組合而成，字數(shù)多少無規(guī)定，但要求對仗工整，平仄協(xié)調(diào)。所謂對仗，是指詞句的一種形式，是漢語修辭格之一，用字數(shù)相等、句法相似的語句表現(xiàn)相反或相關(guān)的意思。對仗要求相對、相同、相當。

7.所謂平仄，是指和。古代漢語分聲、聲、聲、聲，現(xiàn)代漢語分、、、，可歸為平、仄兩大類。平在古代漢語中指平聲，在現(xiàn)代漢語中指陰平和陽平；仄聲在古代漢語中指聲、聲、聲，在現(xiàn)代漢語中主要指上聲和去聲。對聯(lián)無論長短，上聯(lián)最后一個字必須是聲，下聯(lián)最后一個字必須是聲，因為一般仄聲短促，平聲舒緩。

8.成語是人們長期以來習用的、簡潔精辟的固定短語。漢語成語承載著博大精深的中華傳統(tǒng)文化信息。漢語成語的來源主要有五個方面：一是，如夸父逐日、精衛(wèi)填海；二是，如刻舟求劍、狐假虎威；三是，如負荊請罪、破釜沉舟；四是，如老驥伏櫪、青出于藍；五是，如功德無量、火中取栗。

9.成語的內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，從它們內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系看，有如下諸種：主謂關(guān)系，如人定勝天、腳踏實地；關(guān)系，如情投意合、三番五次；關(guān)系，如平分秋色、大顯身手；關(guān)系，如世外桃源、一盤散沙；關(guān)系，如輕于鴻毛、遺臭萬年等。有的成語相當于復(fù)句的緊縮，如承接關(guān)系，馬到成功；關(guān)系，不約而同；關(guān)系，如得隴望蜀；關(guān)系，如寧死不屈；關(guān)系，如溫故知新；關(guān)系，如不入虎穴焉得虎子；關(guān)系，如守株待兔；關(guān)系，如有聞必錄；讓步關(guān)系，如插翅難逃等。還有極少數(shù)成語，其內(nèi)部無法進行語法分析，如胡說八道、大大咧咧等。

10.提起修辭，大家立即就會想到“比喻”“夸張”之類的修辭格。其實，修辭格只是眾多修辭方式中的一種，遠不是修辭的全部。修辭是對語言材料進行選擇、調(diào)整和組合的過程，目的是為了使語言表達鮮明、生動。從這個角度講，修辭在語言表達中無處不在。修辭可分三大類：語音修辭、、。

11.語音修辭要達到兩種效果，一是，富有整齊美；二是，不呆板。具體說來，調(diào)配語音的主要手段有調(diào)整音節(jié)組合（如對偶、聯(lián)綿詞、疊音詞的運用）、平仄聲調(diào)的變化、押韻等。

12.所有民族都有自己特定的節(jié)日，或者是宗教上的，或者是節(jié)令上的。比如歐洲國家的，是為了紀念耶穌的誕辰。則是為了慶祝耶穌復(fù)活而產(chǎn)生的。而中國的節(jié)日主要來源于時令，比如春節(jié)、、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。

13.有節(jié)日就會形成相應(yīng)的風俗，風俗節(jié)日文化都有和它相配的儀式。而儀式都是由支持，甚至由演變而成的。比如有吃粽子的風俗。

14.據(jù)古人類學家研究，中華民族具有顯著的特點，中華大地是黃色人種的故鄉(xiāng)。元謀人、人、人是今天中國人的共同祖先。、良渚文化等一起發(fā)展成為輝煌燦爛的中華文化。中國古代史書記載了很多歷史上的少數(shù)民族，這些民族有的西遷，融入了歐洲民族；有的部分西遷，如古代的突厥族。但大部分都定居在中華民族疆域內(nèi)，融入漢族或保留著自己的民俗和文化特色?？梢哉f，中華民族的歷史就是一部的歷史。

15.交際中“稱謂”很重要。稱謂語雖然只有幾個字，但用得是否恰當，不但會影響交際的順利與否，也能反映出一個人的文化修養(yǎng)。中國古代稱謂語豐富多樣，名目繁雜，有謙稱、、、俗稱、、綽號等等，可謂洋洋大觀。

16.在語言交際中，有一些詞語是不能隨便說的，說出來就有可能會引起聽話人的不快和反感，這就是語言學上所說的“”。中國古代的就屬于“禁忌語”的范疇。交際語言中既然有禁忌語，就會有變通的說法，這就是。例如《捕蛇者說》“故為之說，以俟觀人風者得焉”句，作者就把“民風”改為“人風”等。

17.漢語稱謂詞語豐富多彩，有通稱、敬稱、專稱之分，并且形成了稱謂系統(tǒng)和稱謂系統(tǒng)，每個系統(tǒng)都有豐富的稱謂詞語。稱謂詞語，主要有以下幾種類型：（1）按稱呼：主席、經(jīng)理、校長（帶姓不帶姓皆可）；（2）按稱呼：老師、醫(yī)生、教練；（3）按稱呼：不知對方職銜、職業(yè)時，其中包括借用親屬稱呼（帶姓不帶姓皆可），如爺爺、王叔叔、張大姐、老王、小楊等；（4）。用同志、師傅、先生、小姐等直接稱呼對方，也可在前面加姓名，如鄧同志、王先生、玉林小姐等。

18.文學鑒賞就是在作品提供的藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上的，讀者會“各以其情而自得”，不同的讀者，甚至同一讀者在不同的人生階段，對的理解感受都可能不同，甚至由此創(chuàng)造出不同的文學形象，此正所謂“就有一千個哈姆雷特”?？磥砻髦刈x是件有趣的事。越是豐富的作品，越是可以從不同角度去解讀。

19.文學作品的續(xù)寫和是對原作的創(chuàng)作，表達了作者對原作主題、人物形象和藝術(shù)技巧的理解。

20.你的語文學習怎么樣？你在讀書、看報或聽演講時，理解是快還是慢、是深還是淺？你的語言文字表達能力怎么樣？對于這些自己或許并不清楚，這時不妨對自己的語文學習做一次自我，通過這種自我，總結(jié)、一下自己的學習方式和習慣，了解自己的語文學習現(xiàn)狀，也許可以找到更適合自己的學習方式，提高學習效率，促進語文素養(yǎng)的全面發(fā)展?！罢Z文學習自我評價表”可分為四部分：學習途徑、學習計劃與習慣、學習、學習個性。

21.一個人的語言水平，在很大程度上取決于他的思維的性。思維，語言表達就會、流暢；思維混亂，說起話來就會詞不達意，寫起文章來就會前言不搭后語。

22.每一個概念，揭示的是某一事物或現(xiàn)象的屬性，我們借此就可以準確地把一種事物或現(xiàn)象跟其他事物或現(xiàn)象開來。

23.每一個概念都有自己的內(nèi)涵和外延，內(nèi)涵是概念所反映的對象的，外延則指概念所反映的對象的，建立一個概念必須要考慮到這兩個方面。概念與概念間的關(guān)系，主要有“關(guān)系”“關(guān)系”“關(guān)系”“關(guān)系”和“關(guān)系”這么幾種，后兩種關(guān)系又叫“關(guān)系”。

24.進行思維活動固然離不開概念，但最經(jīng)常運用的是命題。因為概念總是分散的，需要把它們組成一個，才能進入思維過程?！懊}”是運用概念進行的語言形式，是斷定或陳述事物情況的單位。中的命題和語言中的語句并不是一一對應(yīng)的。也就是說，并非所有的語句都表達命題，而且同一命題可以用不同的語句表達。

25.在語文學習或?qū)嶋H生活中，我們可能經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，一句話在字面意義之外，還可能有類似于戲劇中“潛臺詞”的言外之意，邏輯學上叫著“義”或“義”。

26.推理是由已知命題得出新的命題的過程，往往要通過復(fù)句的語言形式來體現(xiàn)。在各種推理形式中最常見的是“”。還有一種有趣的思維形式叫“”。另外我們都知道，一個論證的過程包括“”“”和“論證形式”三個要素，這就是讀寫議論文當中涉及的推理問題。

27.思維過程有一些最基本的規(guī)則，如同數(shù)學上的公理一樣，雖然難以證明，但卻是人類長期思維實踐的正確反映，這就是邏輯規(guī)律。邏輯規(guī)律主要有“”“”“”。

28.閱讀經(jīng)典作品，目標是進入大師的精神天地，從大師那里汲取思想的力量，所以我們要把閱讀的層次再提高一點，努力把握經(jīng)典作品的，體察與探求大師是如何思考，又如何表達他們的的。，是我們接近大師的重要途徑。

29.如果試驗一下，給你一篇魯迅的文章，不告訴你作者是魯迅，你讀上幾句，也許就能判斷這就是魯迅的文筆。這就是的魅力。閱讀經(jīng)典，應(yīng)注意細心領(lǐng)會和體會作品的藝術(shù)風格。形成的條件比較復(fù)雜，包括題材、結(jié)構(gòu)、風俗描寫、人物塑造等等，但多種因素中有一種特別重要，那就是。

30.年，被稱為第七藝術(shù)的電影誕生了。1903年，電視悄然問世。人們習慣上把電影和電視合稱為“”。當今社會，影視藝術(shù)已滲透了我們的日常生活，形成了一種大眾文化。我們把電影和電視稱為姊妹藝術(shù)，是因為這兩種藝術(shù)有太多的、相通和相互借鑒之處。

31.影視作為一門綜合藝術(shù)，與有著親密的關(guān)系，我國許多優(yōu)秀的影視作品都是由作品改編而成的。名著改編并不只是原著的視聽“插圖版”，而是不同藝術(shù)媒介間的創(chuàng)造性“互譯”和再創(chuàng)造。事實上，文學和影視的關(guān)系始終是彼此互動的。當然，文學和影視畢竟是兩種藝術(shù)形式，有著不同的表現(xiàn)手段、審美特征和魅力。

32.文言是指以前通用的，以古漢語為基礎(chǔ)的書面語。文言詞語包括文言和文言。掌握一定數(shù)量的文言詞語，是提高文言文閱讀能力的基礎(chǔ)。

33.對文言實詞的學習要著重注意以下四個方面：一詞多義、、和詞類活用。詞類活用常見的情況有：①，②，③動詞、形容詞、名詞用作使動，④。

34.文言句式與許多跟現(xiàn)代漢語的句式存在著差別，一般有下列四種情況：、、、。

35.在中國古代，天文與地理并稱。相傳大禹治水，將全國劃分為九個州，所以以“”這一名稱代指中國，沿用至今。至于名山大川，古詩文中常涉及的有五岳、五湖等；另外還有三秦、、等，各有所指，都要具體把握。

36.我們古人紀年，主要有紀年和紀年兩種。干支紀年，是用十和十二依次兩兩相配而成的一種紀年方法。

37.翻譯是把已說出或?qū)懗龅脑挼囊馑加昧硪环N語言表達出來的活動。翻譯有和兩種。翻譯時原來說的或?qū)懙脑捊性凑Z，譯成的話叫。由于翻譯的題材不同，翻譯可分為、政論翻譯、。

38.“朔”“望”“既望”和“晦”分別指今天的農(nóng)歷、、、。以前，姓和氏是分開的。古人的名是由所取，字是男子20歲舉行儀式后才起的。號是由所起的?！吨芏Y》把禮儀分為五類，依次是：、、、、。

二、選擇題

39.選出下列各句中的加點詞不屬于偏義復(fù)詞的一項（）

A.備他盜之出入與非常也

B.此誠危急存亡之秋

C.便可白公姥，及時相遣歸

D.我有親父兄，性行暴如雷

40.選出下列各句中不含通假字的一項（）

A.今若遣此婦，終老不復(fù)取

B.莫春者，春服既成

C.酌貪泉而覺爽，處涸澤以猶歡

D.將軍身被堅執(zhí)銳

41.下列各項中的加點詞不屬于使動用法的一項是（）

A.序八州而朝同列

B.必先苦其心志，勞其筋骨

C.先破秦入咸陽者王之

D.追亡逐北，伏尸百萬

42.選出下列各句中與其他三句句式不相同的一項（）

A.臣誠恐見欺于王而負趙

B.嬴聞如姬父為人所殺

C.人馬燒溺死者甚眾

D.竄梁鴻于海曲，豈乏明時？

43.下列各句中的文言句式不同于其他三句的一項是（）

A.求人可使報秦者，未得

B.吾妻之美我者，私我也

C.蚓無爪牙之利，筋骨之強

D.太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之

三、簡答題。

44.當今社會生活的變化比以往任何時代都要快，隨著社會生活的發(fā)展，會不斷涌現(xiàn)出大量的新詞新語。那么，這些新詞新語產(chǎn)生的途徑有哪些呢？

45.什么樣的修辭可以叫語句修辭？語句修辭有哪些手段？請進行概括歸類。

46.文學星空，群星璀璨，什么樣的人才稱得上文學大師呢？

47.我們應(yīng)通過什么樣的途徑走近文學大師呢？

48.翻譯的實質(zhì)是什么？怎樣理解語言