動漫傳播對青少年精神文化的影響

動漫傳播對青少年精神文化的影響

一、青少年的階段定義和身心發(fā)展特征

青少年時期是人生發(fā)展當(dāng)中的一個重要階段，也是一個特殊的階段，它對我們?nèi)松陌l(fā)展有很多重大的影響。青少年時期身理上的快速發(fā)展和成熟使得青少年的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)也在不斷的發(fā)展，他們的智力發(fā)展也在這個時期達到高峰時期，這使得他們很容易接受和學(xué)習(xí)新的事物，對于一些外來文化的傳播，都是處于一個無限吸收的狀態(tài)。個體上的成熟讓他們希望脫離對父母的依賴，成為一個獨立的個體，擁有一定的辯證思維能力，對事物有自己的看法，但看法都很片面，在這個階段當(dāng)中外來文化的傳播很容易影響青少年的世界觀、價值觀。日本動漫在中國的傳播，以其新穎的動畫形態(tài)、極富個性的感染力極強的動畫角色、豐富的故事設(shè)定很快的受到了青少年人群的喜愛，在接受這種動畫形式的情況下，日本動漫中的世界觀理念便潛移默化的融入到了他們的思想當(dāng)中，對他們的人生觀、價值觀、精神文化的發(fā)展走向有一定的影響力。

二、日本動漫類型及精神文化的傳播方式

日本動漫的類型所涉及到的范圍非常的廣泛且豐富多樣?？梢愿鶕?jù)不同的類型進行劃分。從年齡上劃分，可以分兒童類、青少年類、成人類，基本上對各個年齡階段都有劃分，可謂是受眾面特別的廣泛，而針對性也比較強。從內(nèi)容上劃分就更為多樣化了，如推理類、恐怖類、魔幻類、機械類、運動類、愛情類、食物類、成人類、冒險類等等，劃分的非常細致。這種細致的劃分，很容易對各個不同領(lǐng)域的受眾進行鎖定，增加動漫類型的同時也擴大了受眾的范圍。我國于1980年正式引進了手冢治蟲的《鐵臂阿童木》，并于央視電臺進行播放，從此以后，日本動畫便打開了侵占中國動畫市場的大門。最初時，日本動漫以低廉的價格將片源轉(zhuǎn)給中國進行播放，彌補了當(dāng)時中國在文革后造成的動畫方面的斷層和缺失，受到了國人的歡迎，但隨著日本動漫的逐步引進，進一步拓寬中國的市場，動漫在文化輸出上的實力也愈發(fā)的明顯，日本動漫進入中國市場，不僅對中國本土化的動畫生存造成了一定的傷害，還對看著日本動漫長大的80、90后的人生價值觀造成了一定程度上的影響。隨著這種影響的逐步加強，國家也意識到了動漫“文化軟實力”的重要性，開始大力發(fā)展本土動漫，但此時日本動漫在中國市場上已經(jīng)有了一定的受眾基礎(chǔ)，即使國家不再引進日本動漫，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的今天，人們自發(fā)的利用網(wǎng)絡(luò)“引進”片源。這種傳播方式的轉(zhuǎn)變，從一定程度上說明了日本動漫文化在這個過程當(dāng)中得到了大眾在思維和情感上的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感在青少年身上尤為的強烈。不少人因為熱愛日本動漫而將自己的理想設(shè)置為成為動漫工作者，也有人因此而愛上了日語。卻很少有人對從事我國傳統(tǒng)的工種產(chǎn)生濃厚的興趣。日本動漫以其本身的畫面、內(nèi)容得到青少年的認(rèn)同，吸引青少年對其內(nèi)容中表達的觀點進行更深入的了解，從而達到一種觀念灌輸?shù)哪康?。而青少年的身心發(fā)展特點就決定了他們?nèi)狈σ粋€良好的、全面的判斷能力，對這種灌輸式的方式很容易就全部接收了。在對這種外來文化的認(rèn)同過程中，有很大的程度上是對我過傳統(tǒng)精神文化的一種侵害。

三、日本動漫中軍國主義、武士道精神傳播的影響

在日本動漫作品中，有很多的題材都表現(xiàn)出日本軍國主義、武士道精神。軍國主義思想是在明治維新之后興起的一種思潮，它其實是對日本古代武士道精神的一種繼承和發(fā)展，是一種對外侵略擴張的反動思想。它要求人們對君主絕對的效忠、崇尚武力并對封建道德規(guī)范有著絕對的服從。這種思想隱匿在動漫作品之中，通過人們對動漫形象、作品的接受，從而達到讓人們接受、認(rèn)同這種思想的目的?！妒ザ肥啃鞘浮肥俏覈^早引進的動漫作品，講述的是在圣域的戰(zhàn)斗中，一群成為圣斗士的少年，為雅典娜而戰(zhàn)，并最終取得勝利的故事。這是一部熱血題材的動漫作品，其間還添加了希臘神話的元素，其龐大的世界觀設(shè)定讓人震撼，很受青少年的歡迎，然而在這熱血斗爭，為正義而戰(zhàn)的背后，卻隱藏著日本軍國主義的思想。雅典娜是希臘神話中象征著智慧與和平的女神，但最早，雅典娜其實是戰(zhàn)爭女神，故事中她不喜歡人們使用武器殺戮，所以圣斗士們都是赤膊上陣，這不也是一種殘忍么？在故事中加隆為了奪取圣域而想殺掉雅典娜，其實是一種權(quán)利的爭奪，在這場爭奪當(dāng)中，對于圣斗士星矢他們來說，雅典娜就類似于天皇般的存在，這種絕對的服從和效忠，讓他們一次次不斷的拼著生命去廝殺，這正是武士道精神的體現(xiàn)。青少年對事物的認(rèn)知具有片面性的特點，看到這種熱血的動漫角色，心中不免有希望像他們這樣為“正義”而戰(zhàn)的想法，但什么又是“正義”他們還很難判斷，在日本動漫的大量侵蝕之下，我國的青少年逐漸開始崇拜和迷戀日本的文化觀念。

四、日本動漫對中國青少年的消極影響

動漫最讓青少年接受的喜歡的地方在于它的休閑娛樂性。它能夠讓人覺得放松、愉快，帶來一種歡愉的享受，讓青少年很容易接受和喜愛。在生活、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系中，常常會帶給青少年極大的壓力，而在這種壓力無處排解的時候，他們往往會選擇逃避現(xiàn)實，躲到虛幻的動漫世界當(dāng)去，在這種放松愉快的氛圍當(dāng)中去排解他們的壓力。而動漫中的暴力、色情、恐怖等元素就正好成為了宣泄的出口，通過視覺上的刺激達到對破壞欲的滿足感。而色情的畫面也往往讓這個年紀(jì)的人們?yōu)橹撩?，通過這些動漫作品來滿足自己的好奇心。有時候這種內(nèi)心期望宣泄的強烈渴望，會促使他們難以分清現(xiàn)實和動漫作品中的區(qū)別。隨著傳播方式越來越向圖形和視頻發(fā)展，人們也變得越來越“懶”，青少年更加習(xí)慣于接受“灌輸”的方式，習(xí)慣于傳播的信息簡單、直接、易于理解，而不是通過自己的思考去接收信息。這就讓暴力、色情、恐怖等元素毫無阻礙的灌輸?shù)角嗌倌甑哪X中。這種“快餐式”、“宣泄式”的文化，讓青少年沉迷其中，而社會、學(xué)校、家長對動漫的觀念認(rèn)為，動漫是一種“無用”的東西，這種觀念帶給青少年的壓力會讓他們對自身的行為產(chǎn)生自責(zé)的情緒，這種情緒并不一定能幫他們脫離現(xiàn)在茫然的狀態(tài)，反而為了躲避這種情緒而帶來的焦躁感，再次躲避進入動漫所構(gòu)造的虛幻世界當(dāng)中，形成一種惡性循環(huán)。這種狀態(tài)會讓青少年對我國優(yōu)良的文化、社會中好的風(fēng)氣、生活中美好的愿景等失去信心和興趣，甚至產(chǎn)生抵觸的情緒。日本動漫作品中的精神文化觀念，會受到大眾審美需求的影響，而表達受到人們喜歡的一面。但反過來，一部成功的動漫作品，在受到人們認(rèn)同的同時，也會將自身的觀念傳達給眾人，讓人們接受。這是一個相互作用的關(guān)系。青少年在成長的過程中，長期閱讀日本動漫作品，自身原有的精神文化失去正確的引導(dǎo)和成長氛圍，將逐步被外來文化所替代，得不到傳承和發(fā)展。

五、中國動漫文化優(yōu)缺點對比分析

中國在5000多年的形成過程當(dāng)中，融合不同的自然環(huán)境、地域特點、人文素養(yǎng)，形成了自己獨有的思想觀念、愛好、特點、風(fēng)格。在歷史的長河當(dāng)中，這種既已形成的文化風(fēng)格并不是一沉不變的，既有對優(yōu)良文化的繼承和發(fā)揚，又有對新的文化的借鑒和包容，當(dāng)在文化傳播的過程中，仍然以自身固有的文化觀念為發(fā)展的核心，汲取優(yōu)秀的文化進行融合，形成有自身特色的文化觀念。中國動畫在探索中逐步嘗試使用中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進行動畫片的制作，極富創(chuàng)新性和藝術(shù)價值。如《豬八戒吃西瓜》運用了我國的剪紙藝術(shù)進行制作，《小蝌蚪找媽媽》運用了我國的水墨畫風(fēng)格，《神筆馬良》采用了我國木偶劇的藝術(shù)形式，在《驕傲的將軍》中更是大膽的采用了我國京劇藝術(shù)當(dāng)中的臉譜元素，以及表演方式。這些嘗試都讓我們的作品帶有強烈的中國味道。中國特色的動漫作品吸收了大量的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，剪紙、木偶、水墨、戲劇、皮影等，產(chǎn)生迥異的風(fēng)格，讓作品更具有生命力。故事內(nèi)容大多以古代神話故事、寓言故事、古典小說、經(jīng)典名著等為主，選材則以教育思想鮮明的為主，有明確的教育目的，形成了特有的中國動漫形式特點。但這種“特色”帶動了中國動漫輝煌的發(fā)展，也奠定了它逐步衰敗的基礎(chǔ)。日本動漫作品主導(dǎo)中國市場，導(dǎo)致了我國青少年精神文化一度受到日本動漫內(nèi)容的影響，等到我國再次提出發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)時，我國的動漫制作水平已經(jīng)與日本動漫制作水平有很大的差距了。長期觀看日本動漫對青少年的智力水平有一定的影響，一味的接受動漫作品中的思想內(nèi)容，而不進行信息的處理判斷以及自我的思考，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新意識，國產(chǎn)動漫作品不管是內(nèi)容還是形式上都開始照搬日本動漫的模式，失去了曾經(jīng)的中國特色。而國產(chǎn)動漫作品的內(nèi)容和形式也非常的單一，五千多年的精神文化奠基，讓我們既不進行創(chuàng)新，也很少使用國外的題材進行故事內(nèi)容的編制，只是一味的使用原有的一些故事內(nèi)容，久而久之就變成陳詞濫調(diào)了。而目前國內(nèi)對動漫的定義主要是以科教為主，教育的成分居多。實際上，動漫的功能性就決定了動漫是具有娛樂性的，教化過分嚴(yán)重就導(dǎo)致了這部分功能的缺失，失去了它的魅力。動漫應(yīng)當(dāng)是一個全民的文化，而不應(yīng)當(dāng)局限于少兒范圍內(nèi)。

六、中國抵御日本動漫對我國青少年精神文化滲透應(yīng)作出的對策

我們應(yīng)當(dāng)大力發(fā)揚具有中國特色的動漫作品。將我國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與動漫形式相結(jié)合，鼓勵創(chuàng)興和更多的嘗試、探索。在內(nèi)容上，繼承我國傳統(tǒng)表現(xiàn)題材的同時，借鑒國外的一些故事內(nèi)容、創(chuàng)意想法、思想觀念等進行一個融合創(chuàng)新，擴大動漫作品的內(nèi)容范圍。細化作品類別，使動漫的受眾更有針對性，讓不同年齡階層的人們得到更好的保護，更好的、有針對性的為各年齡段人群服務(wù)，讓動漫成為大眾化產(chǎn)業(yè)。探索新的發(fā)展模式。在動漫的發(fā)展模式上不能一味的照搬日本動漫的發(fā)展模式，應(yīng)當(dāng)與我國的國情相結(jié)合。探索是否可以走出一條以加強對青少年的培養(yǎng)帶動動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路子來。經(jīng)過文革時期對動漫的“革新”之后，我們失去了老一輩的動漫制作技術(shù)以及對文化的傳承。我國現(xiàn)在特別缺少創(chuàng)新性動漫人才，通過加強對青少年的培養(yǎng)，加強高校師