史習(xí)成　王浩《三座山》東方文學(xué)名著鑒賞

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：史習(xí)成王浩

【簡(jiǎn)介】見(jiàn)《我的祖國(guó)》。

《三座山》，諾敏譯，新文藝出版社1957年出版。

【內(nèi)容提要】《三座山》是一部蒙古現(xiàn)代歌劇，分四幕。

第一幕：青年獵手云登和牧家姑娘南絲爾瑪是一對(duì)熱戀中的情人。一天，南絲爾瑪送云登去大庫(kù)倫購(gòu)買結(jié)婚用品。短暫的離別，對(duì)于這對(duì)熱戀中的情侶來(lái)說(shuō)也是痛苦的。兩人難舍難分，南絲爾瑪把親手縫制的一塊手帕送給云登。最后，兩人依依惜別。送走親人后，無(wú)限惆悵襲上南絲爾瑪心頭。這時(shí)，巴爾干打獵歸來(lái)，路過(guò)這里。他奔波整日一無(wú)所獲，敗興而歸，見(jiàn)南絲爾瑪美貌，垂涎三尺，上前調(diào)戲，遭到南絲爾瑪?shù)呐?。刁婦霍洛爾瑪反誣南絲爾瑪勾引巴爾干。巴爾干搶走南絲爾瑪，企圖占為己有。

第二幕：南絲爾瑪失去自由，但她面對(duì)巴爾干的脅迫毫不動(dòng)搖。她設(shè)法打聽(tīng)云登的下落，焦急地盼望云登歸來(lái)。云登回來(lái)后與南絲爾瑪偷偷相會(huì)，兩人傾訴別后相思之情以及不幸遭遇，并再次表達(dá)共同生活的決心，雖處逆境，相愛(ài)之心永不變。這時(shí)，巴爾干出現(xiàn)，他用木棍擊昏云登，又把南絲爾瑪擄去。早就看上云登的霍洛爾瑪把云登救醒，說(shuō)自己喜歡英俊的云登，一再邀他去家中養(yǎng)傷，又謊稱南絲爾瑪已委身巴爾干。云登聽(tīng)后痛苦萬(wàn)分，只得跟霍洛爾瑪去她家養(yǎng)傷。

第三幕：巴爾干決定舉行盛大婚禮，以強(qiáng)迫南絲爾瑪成親。云登得知心痛欲裂。深夜，南絲爾瑪逃出官府，找到云登，兩人百感交集，思量唯一的出路是一起逃走。不料被霍洛爾瑪看到，于是巴爾干等人趕來(lái)，追上云登和南絲爾瑪，他們捆住云登毒打，又把南絲爾瑪強(qiáng)拉回府。霍洛爾瑪又出現(xiàn)，勸云登不要再想南絲爾瑪，和她結(jié)婚。她割斷繩索，把云登領(lǐng)回家。

第四幕：不顧霍洛爾瑪?shù)恼T說(shuō)與糾纏，云登仍苦苦思念南絲爾瑪。而南絲爾瑪也是不改初衷，她躲開(kāi)監(jiān)視，出來(lái)找云登。然而巴爾干沒(méi)有放過(guò)她，他隨后趕到，再次乞求愛(ài)情，愿把全部財(cái)產(chǎn)交付給她。南絲爾瑪依然拒絕，用力把巴爾干推倒，巴爾干滾下山坡。一對(duì)苦難的戀人緊緊擁抱，唱了一曲深情的歌。他們忘了潛伏身邊的危險(xiǎn)。巴爾干、霍洛爾瑪?shù)热饲皝?lái)，見(jiàn)此情景，巴爾干惱羞成怒，毆打云登，云登反抗，扭打中，巴爾干用匕首刺死云登。兇手離去，剩下南絲爾瑪一人。眼見(jiàn)情人死去，姑娘撫著他的頭，泣不成聲，拔出插在他胸口的匕首，刺入自己的胸膛。

【作品鑒賞】歌劇《三座山》創(chuàng)作于1934年。1943年蒙古著名作家達(dá)木丁蘇倫對(duì)它進(jìn)行了修改，把悲劇改為大團(tuán)圓結(jié)局。它通過(guò)對(duì)男女主人公云登和南絲爾瑪?shù)膱?jiān)貞愛(ài)情以及他們的悲慘遭遇的描述，反映廣大牧民與封建主之間的激烈沖突，表現(xiàn)了蒙古人民反抗黑暗，向往光明，爭(zhēng)取自由幸福的意志和決心。該劇自上演以來(lái)經(jīng)久不衰，在舞臺(tái)上具有旺盛的生命力，至今已演出三千場(chǎng)次，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，可見(jiàn)受歡迎的程度。劇中的許多歌曲在民間廣為流傳，主人公云登和南絲爾瑪人人喜歡?！度健返墓适虑楣?jié)并不曲折，何以能贏得廣大觀眾如此青睞呢?這與它極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力、草原上的生活氣息及其民族特色是分不開(kāi)的。蒙古民間喜愛(ài)歌曲，一些古老民歌已流傳數(shù)百年。各種儀式上，包括那達(dá)慕大會(huì)、婚宴喜慶，都要唱莊嚴(yán)肅穆的民歌長(zhǎng)調(diào)，而日常生活中又離不開(kāi)輕松的小曲，尤其是情歌更是一般群眾熱衷的娛樂(lè)身心、表達(dá)情感的藝術(shù)形式，可以說(shuō)不分性別、年齡，只要興致上來(lái)，差不多人人都可以唱上一曲的。在這樣的背景下一部好的歌劇自然會(huì)大受歡迎。30年代搬上舞臺(tái)的《三座山》正是這樣一部歌劇。當(dāng)時(shí)新文學(xué)藝術(shù)剛剛誕生，人們對(duì)她抱有極大熱情。《三座山》是為他們編，為他們演的。一對(duì)純情青年捍衛(wèi)自身權(quán)益，爭(zhēng)取幸福的故事吸引了他們，而這對(duì)青年的悲慘命運(yùn)又讓他們同情。歌劇由獨(dú)唱、二重唱組成。作曲者吸收民歌創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出具有民歌風(fēng)味的一首首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲子，正是這些獨(dú)唱與二重唱撥動(dòng)了蒙古觀眾的心弦，令他們陶醉。除采用歌劇這種形式以外，納楚克道爾基在題材內(nèi)容，人物性格刻畫(huà)和語(yǔ)言表達(dá)方面也都借鑒民間文學(xué)。最明顯的是題材，蒙古有民間傳說(shuō)《苦難的三座山》，又有民歌《云登哥哥》，都是講愛(ài)情故事的?，F(xiàn)代歌劇《三座山》就是受到這些故事傳說(shuō)的啟發(fā)而創(chuàng)作出來(lái)的。劇中塑造的主要人物——勤勞、勇敢、對(duì)愛(ài)情矢志不渝的云登，美麗、善良、堅(jiān)貞不屈的南絲爾瑪，欺壓百姓、專橫暴虐、為所欲為的巴爾干及自私、自利、為達(dá)到個(gè)人目的不擇手段的霍洛爾瑪?shù)脑途褪敲耖g傳說(shuō)《云登哥哥》和《苦難的三座山》中的人物云登、茜爾瑪、巴勒公、嘎日娃。因此，該劇的內(nèi)容與形式對(duì)廣大觀眾來(lái)說(shuō)并不陌生。納楚克道爾基經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)造，并通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)手段，使內(nèi)容更為豐富、深刻，藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)，人物形象更加鮮明。在語(yǔ)言運(yùn)用方面，歌詞淳樸、通俗又優(yōu)美生動(dòng)，多用比喻，既形象又貼切，富有民族特性。如：云登對(duì)南絲爾瑪這樣唱道：“我要在這平坦的山崗上，搭起雪白的氈包?！蹦辖z爾瑪回唱：“搭起我們自己的氈包，我來(lái)為你掀開(kāi)包頂天窗?！庇秩纾旱谝荒恢?，南絲爾瑪送云登上路時(shí)，云登唱道：“山再高，擋不住云彩的移動(dòng)，路再遠(yuǎn)，隔不開(kāi)你我的心?！痹频怯靡痪渲V語(yǔ)來(lái)安慰戀人南絲爾瑪。還有，第二幕，霍洛爾瑪勸誘云登時(shí)把南絲爾瑪比做乳汁，易變質(zhì)發(fā)酸，暗示