程紹武《日常生活的煉金術(shù)》

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最早讀王祥夫的小說(shuō)，是有一次他給了我?guī)讉€(gè)短篇。小說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的那種異乎尋常的質(zhì)感當(dāng)時(shí)給我留下了深刻印象：敘述自由灑脫，語(yǔ)言聰明、有趣，細(xì)節(jié)密密實(shí)實(shí)，讀起來(lái)感覺(jué)豐滿茂盛。其中一個(gè)題目叫做《我愛(ài)臭豆腐》。他形容吃臭豆腐時(shí)臭豆腐抹在雪白的饅頭上，看上去“簡(jiǎn)直就讓人想到那是一場(chǎng)奸污”；他說(shuō)“臭豆腐就是節(jié)外生枝”，“明明是臭，吃著又香，這就是節(jié)外生枝！”本是日常生活中的尋常事物，在他寫來(lái)卻常常讓人感覺(jué)出人意料。王祥夫好像另有一種眼光，他看到的我們看不到，他說(shuō)出來(lái)我們才恍然大悟。整個(gè)閱讀的過(guò)程就是一個(gè)享受的過(guò)程，享受著他對(duì)日常生活的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)和語(yǔ)言的妙趣橫生。這篇小說(shuō)最后有個(gè)敘述上的包袱，那就是小說(shuō)里的女孩用臭豆腐巧妙地拒絕了她的一個(gè)追求者，而津津有味地?cái)⑹鲞@件事情的敘述者正是該女孩的丈夫。我們這才知道前邊大部分篇幅對(duì)臭豆腐的描寫，都是在給這個(gè)結(jié)尾做鋪墊。讀這篇小說(shuō)仿佛能夠聽(tīng)到王祥夫竊竊的笑聲，很多地方他是頑皮的，像是得意于自己的聰明，而我們也會(huì)讀得笑出聲來(lái)，覺(jué)得這種小說(shuō)真是聰明、智慧。

后來(lái)王祥夫的小說(shuō)讀得多了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種抖機(jī)靈的小說(shuō)在他的作品中其實(shí)是很少的，王祥夫顯然無(wú)意于這種小聰明、小智慧。在他看來(lái)，這是動(dòng)了聲色的，是有心機(jī)的，即使好也是“小”的。我猜測(cè)他心里認(rèn)為真正好的作品應(yīng)該是不動(dòng)聲色的，是應(yīng)該像生活一樣自然天成的。這很難達(dá)到，但不難看到他的寫作始終是朝著這個(gè)方向的。其實(shí)他有些作品可以說(shuō)已經(jīng)接近了這種境界。比如他的短篇小說(shuō)《上邊》。由于獲得了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，關(guān)于《上邊》大家說(shuō)得很多，有著種種闡釋——人倫親情啊，現(xiàn)代社會(huì)的情感烏托邦，精神桃花源啊等等，但大家好像忽略了這篇小說(shuō)中“自然”因素在小說(shuō)美學(xué)中的作用。在我看來(lái)，小說(shuō)中那種自然與人渾然一體、又寂寞又美好的意境，才是震撼人心的精魂所在。小說(shuō)發(fā)生地是一個(gè)孤零零的村莊，一個(gè)被人們廢棄了的村莊，只有一對(duì)老兩口還住在那兒。王祥夫很大一部分筆墨并沒(méi)有放在寫“人”上，而是放在寫“物”上：烈日高天，熱風(fēng)暴雨，玉米綠得發(fā)黑，石頭白得耀眼，曾經(jīng)住過(guò)人的院子里種滿了莊稼，破舊的屋頂上跑著公雞……在這個(gè)寂靜而豐饒的村子里，萬(wàn)事萬(wàn)物都“自在”地存在著，共同構(gòu)成了一種奇異的美。在這種奇異的美中，一旦有了“人事”，本身就會(huì)有動(dòng)人心魄的效果。于是在一種地老天荒的氛圍之中，那個(gè)養(yǎng)子出現(xiàn)了，養(yǎng)父母與養(yǎng)子之間的親情開(kāi)始了。在王祥夫的筆下，這種親情同樣是“自在”地存在的，如羚羊掛角，無(wú)跡可求。這就是王祥夫的小說(shuō)美學(xué)。王國(guó)維談詞，認(rèn)為詞有“有我之境與無(wú)我之境”之分，“有我之境”是“以我觀物，故物皆著我之色彩”，“無(wú)我之境”是“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。我想《上邊》正是一篇無(wú)我之境的小說(shuō)吧。小說(shuō)里的村莊其實(shí)是實(shí)有原型的，是一個(gè)在生活的城市大同旁邊的一個(gè)叫大王莊的村子。王祥夫不知緣何到了這個(gè)村子。對(duì)于這個(gè)村子自然是一個(gè)外來(lái)者，但王祥夫并沒(méi)有用獵奇的眼光，而是用客觀的視角，隱去自我，法眼看物，不使“物著我之色彩”，使這篇小說(shuō)真正達(dá)到了一種來(lái)自塵土歸于塵土的不著痕跡的境界，惟其不著痕跡，故有著言有盡而意無(wú)窮的悠長(zhǎng)深邃。

曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)沈從文先生小說(shuō)應(yīng)該怎么寫，沈從文先生的回答是，貼著人物寫。問(wèn)的人如醍醐灌頂，仿佛拿到了制勝的法寶，但據(jù)此去做，恐怕還是不得要領(lǐng)。如果有人問(wèn)王祥夫這個(gè)問(wèn)題，我想他的回答應(yīng)該是，貼著生活寫。沈從文的答案當(dāng)然是行家里手的秘訣，但王祥夫的說(shuō)法似乎更能說(shuō)明他的小說(shuō)特點(diǎn)。王祥夫的另一個(gè)短篇《婚宴》就是貼著生活寫的一個(gè)極好的例子。故事依然很簡(jiǎn)單，日常生活中常見(jiàn)的，一對(duì)以廚師為職業(yè)的父子，在鄉(xiāng)下給人做酒席，掙一點(diǎn)可憐的工錢好給兒子結(jié)婚。因?yàn)槭炙嚭?，又能替主家著想，又不?fù)責(zé)買料，因而有極好的人緣，很受歡迎。這日來(lái)到一家要結(jié)婚的人家，父子二人一邊做菜，一邊羨慕人家的排場(chǎng)，羨慕那個(gè)要結(jié)婚的后生。第二天婚禮開(kāi)始，父子倆要看看一對(duì)新人究竟如何時(shí)，才發(fā)現(xiàn)幾天來(lái)大操大辦的原來(lái)只是一場(chǎng)“陰婚”，而自己的兒子連陽(yáng)婚都還沒(méi)有呢！于是，受到刺激的父子倆便匆匆離開(kāi)了。這個(gè)小說(shuō)不到一萬(wàn)字，耐人尋味的是，小說(shuō)大部分筆墨都用在描寫父子倆做菜的過(guò)程上，每一道菜，從選料備料，到制作過(guò)程，煎炒烹炸，無(wú)不娓娓道來(lái)，不厭其煩，極為耐心。干嗎？難道要教我們?cè)趺醋霾藛?？?dāng)然不是。我想到了最近余華說(shuō)的一句話，叫做“正面強(qiáng)攻我們的時(shí)代”和“強(qiáng)度敘述”。這兩個(gè)說(shuō)法很牛，很偉大，很正確，但真正做到很難。在這篇小說(shuō)里，我覺(jué)得王祥夫差不多做到了?！百N著生活寫”往往就是要這樣像推土機(jī)一樣地往前推，就是“強(qiáng)度敘述”。因?yàn)樯钐珡?qiáng)大，太瑣碎，你的文字也必須有一種執(zhí)著，一種耐煩，才能使你要表現(xiàn)的生活就范；“正面”也意味著笨拙，意味著不去靈巧地轉(zhuǎn)身，意味著要與生活打一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)，意味著硬碰硬的寫實(shí)功力。王祥夫的寫實(shí)功力在同代作家中恐怕無(wú)人能出其右。當(dāng)然，這種寫法由于太堂堂正正，顯得“缺乏技巧”。祥夫也有點(diǎn)沒(méi)底，記得他寫完發(fā)給我看了以后，曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我，啰不啰嗦？我說(shuō)當(dāng)然不，這種強(qiáng)度敘述如寬闊的河床上緩慢而沉重流動(dòng)的河水，而那個(gè)“陰婚”的結(jié)尾則如突兀橫亙的一道深淵，河水至此跌落，形成壯觀的瀑布，但也只有前面的河段蓄積了大流量的水，才能成瀑。

貼著生活，當(dāng)然就是日常生活。日常生活中有什么？很多人認(rèn)為日常生活無(wú)事可寫，但王祥夫卻往往能在別人認(rèn)為無(wú)事可寫的地方找到讓人震撼的東西，比如《上邊》，比如《婚宴》，比如《浜下》，比如《半截兒》，比如《五張犁》，都是出色的短篇。生活中有沒(méi)有事，這就看你眼睛能不能看到了。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，王祥夫說(shuō)過(guò)這樣一段話，他說(shuō)：“生活的原樣往往是亂糟糟的，生活本身也沒(méi)什么故事，就像是一條河，就那么嘩嘩啦啦不顧一切地流了下來(lái)…..作家要有‘白日見(jiàn)鬼’的本領(lǐng)，在蕓蕓眾生中看出一個(gè)鬼來(lái)?！睂?duì)此，我完全贊同。但在具體說(shuō)法上，與他的“法眼見(jiàn)鬼”比起來(lái)，我更愿意稱之為“菩薩低眉”?！捌兴_低眉”有兩個(gè)意思，一個(gè)是，一個(gè)作家應(yīng)該能像菩薩那樣洞察世相，體察入微。他應(yīng)該有看清這個(gè)世界的能力，在認(rèn)識(shí)世界方面有著別人沒(méi)有的敏感與眼光，這是認(rèn)知領(lǐng)域；另一個(gè)意思是，一個(gè)作家要像菩薩那樣有慈悲心懷，換句話說(shuō)就是要有悲憫意識(shí)，這屬于情感領(lǐng)域。仔細(xì)閱讀王祥夫的小說(shuō)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)特點(diǎn)在他的小說(shuō)里恰恰是非常突出的。

體察入微，洞察世相，這是祥夫的強(qiáng)項(xiàng)。據(jù)祥夫說(shuō)，在日常生活中他看到什么就會(huì)在心里把它們變成文字。當(dāng)然，作家一定是先感覺(jué)到了某種東西，某種生活的本質(zhì)，某種能觸動(dòng)人心的東西，他眼里的生活細(xì)節(jié)才會(huì)像鐵屑奔向磁石那樣，被調(diào)動(dòng)起來(lái)，在小說(shuō)里原本雜亂無(wú)章無(wú)意義的才會(huì)變成有意義；原來(lái)庸?，嵥榈纳钏槠艜?huì)神奇地充滿了力量，普通平凡的日常生活才會(huì)變成金子。

在王祥夫最近完成的短篇小說(shuō)《五張犁》里，寫了一個(gè)文靜的瘋子，一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)在城市化進(jìn)程中失去了土地的農(nóng)民。但在這個(gè)文瘋子五張犁的眼里，他并不知道自己失去了土地，仍然一如既往地在那并不屬于自己了的土地上耕作。那些土地如今已成為園林局的財(cái)產(chǎn)，上邊種滿了各種花卉。五張犁在上邊按照種莊稼的方式播弄著土地：撒糞、施肥、鋤土、收割，活兒干得漂漂亮亮，讓旁觀者贊嘆不已。最神奇的是，在這些已經(jīng)連成片，并且已經(jīng)改變了原來(lái)形狀的土地上，五張犁竟然能憑借一種動(dòng)物般的本能，找到自己原先承包的那塊地，絕沒(méi)有越界一步。這種無(wú)事的小說(shuō)，往往蘊(yùn)含著大的東西，有憂傷，有失落。五張犁那默默勞作的背影，象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，而這個(gè)人對(duì)此又是茫然無(wú)知的。一種詩(shī)意的悲傷，籠罩著這個(gè)簡(jiǎn)單的故事，讓人回味無(wú)窮。

這個(gè)題材的處理，說(shuō)明了作家對(duì)生活認(rèn)識(shí)上的敏感。誰(shuí)都看到過(guò)瘋子吧？原先的農(nóng)田變成了高樓大廈，變成了小區(qū)，變成了廠房，這是誰(shuí)都能看得到的。但作家看到的是，在城市化演進(jìn)的腳步聲中，農(nóng)民失去的不僅僅是土地，他們同時(shí)還失去了自己的生活方式，失去了已成為他們生命中的一部分的勞動(dòng)技藝的舞臺(tái)，甚至說(shuō)嚴(yán)重一點(diǎn)，一種古老的農(nóng)業(yè)文明正在消失。作家對(duì)這個(gè)文瘋子的農(nóng)業(yè)技藝的細(xì)致描繪，正是一種匠心獨(dú)具，小說(shuō)也就成了對(duì)這種行將失落的文明唱出的一曲哀婉動(dòng)人的挽歌。這就是王祥夫獨(dú)特的煉金術(shù)吧！

至于悲憫意識(shí)，不用說(shuō)，作家總是悲憫的。的確，王祥夫的很多小說(shuō)都是表現(xiàn)底層的小人物，表現(xiàn)處在社會(huì)邊緣的弱勢(shì)群體，體味著他們的命運(yùn)和悲傷的?！墩野≌摇贰ⅰ栋虢貎骸?、《花生地》，寫的都是社會(huì)中艱難生活的一群。但我想說(shuō)的是，在這方面王祥夫仍是有著自己的個(gè)人特點(diǎn)的。這種題材，如果讓別的作家處理起來(lái)，敘述姿態(tài)往往是居高臨下的，人物對(duì)生活往往是不滿的，與社會(huì)往往或多或少是對(duì)抗的；而祥夫卻注重表現(xiàn)他們溫情的、動(dòng)人的、和諧的一面。不知這是否跟祥夫的溫和性格有關(guān)系，祥夫的小說(shuō)很少有暴烈的你死我活的東西。《半截兒》里那對(duì)殘障夫婦，一個(gè)沒(méi)有腿只有半截兒身子，一個(gè)是侏儒，他們艱難地活著，并且艱難地懷了孕。這很容易寫成一個(gè)苦情小說(shuō)，也容易寫成一個(gè)對(duì)抗小說(shuō)。如果那樣，那就俗了。王祥夫的結(jié)尾是，這對(duì)夫婦吃完加州牛肉面到了醫(yī)院，發(fā)現(xiàn)他的鄰居們、街道辦事處的主任們，以及年輕的大夫，正在病房里焦急地等著他們。一個(gè)意外的溫暖人心的結(jié)局，在充分表達(dá)了沉重之后又消解了沉重，這就是日常生活，苦是苦，但苦中溫暖的東西才更珍貴。《花生地》有異曲同工之妙：小區(qū)里收破爛的老趙，住在自行車棚旁邊搭的小屋里，而鄰居們住在高樓；俯視著他，鄰居在高處，他生活在低處，高處與低處，這本身就有一種矛盾的沖突的因素，有的作家也許會(huì)按照這條線索去寫，王祥夫的高明之處恰恰在于就不這么寫，而是津津有味地寫老趙如何過(guò)自己卑微的日子，鄰居們?nèi)绾斡?/p>