12拿來(lái)主義12《拿來(lái)主義》（30張）20222022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

拿來(lái)主義魯迅魯迅名句錄——2.愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。3.勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。1.做奴隸雖然不幸，但并不可怕，因?yàn)橹罀暝?，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來(lái)，贊嘆、陶醉，就是萬(wàn)劫不復(fù)的奴才了。4.人最苦的是夢(mèng)醒了卻無(wú)路可走。5.從來(lái)如此，便對(duì)么？魯迅魯迅（1881-1936），偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《南腔北調(diào)集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》背景1913年嚴(yán)復(fù)帶頭列名，發(fā)起成立了孔教會(huì)，多次撰文鼓吹“以儒教為中國(guó)國(guó)教”。與嚴(yán)復(fù)相呼應(yīng)，康有為于1913年2月開始出版《不忍》雜志，以促進(jìn)建立孔教為國(guó)教。概言之，這一派別在文化選擇上的基本立場(chǎng)是：固守中國(guó)封建主義的文化傳統(tǒng)，否定西方文明，用“傳統(tǒng)”反對(duì)“現(xiàn)代化”。維護(hù)封建國(guó)粹是他們唯一的文化目標(biāo)。背景1935年，胡適撰寫《充分世界化與全盤西化》，談到他在1929年《中國(guó)今日的文化沖突》引起巨大爭(zhēng)議的“全盤西化”一詞的使用，說(shuō)主要針對(duì)的是“選擇折衷”的論調(diào)，他認(rèn)為這一論調(diào)的本質(zhì)是“一種變相的保守論”，“所以我主張完全的西化，一心一意的走向世界化的路”。對(duì)引起的爭(zhēng)議，他改稱“充分世界化”；即一心一意的現(xiàn)代化，或全力的現(xiàn)代化，或充分的現(xiàn)代化。

文體

雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”刺向一切黑暗的心臟。在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑的針砭時(shí)弊的作用。提出問題閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來(lái)落后挨打表現(xiàn)后果送去主義送古董送畫送人不知后事如何發(fā)揚(yáng)國(guó)光順便傳道喪權(quán)辱國(guó)一窮二白（排外）（媚外）破立拿來(lái)主義大宅子——文化遺產(chǎn)

拓展探究面對(duì)大宅子有三種不同人物，請(qǐng)從心理、行為兩方面來(lái)分析他們的本質(zhì)和特點(diǎn)？人物孱頭昏蛋廢物心理行為本質(zhì)特點(diǎn)怕染污徘徊不敢走進(jìn)門拒絕接受懦弱無(wú)能勃然大怒放一把火燒光堅(jiān)決排斥盲目偏激羨慕舊主人欣欣然接受一切全盤接受愚蠢無(wú)知

孱頭——懦弱無(wú)能，不敢面對(duì)昏蛋——不分好壞，全盤否定

廢物——不分好壞，全盤接受

拓展探究“拿來(lái)主義”者對(duì)待“魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太”是怎么占有、挑選的？名稱魚翅鴉片煙槍和煙燈姨太太特點(diǎn)本質(zhì)有養(yǎng)料精華毒品和藥品精華與糟粕并存形式好看

只有形式價(jià)值的糟粕內(nèi)容惡劣、墮落糟粕遺產(chǎn)魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈吃掉送藥房送,毀掉走散文化精華益害并存文化糟粕封建文化“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:吸取精華,剔除糟粕!

拓展探究《魚我所欲也》舍魚而取熊掌舍生而取義《寡人之于國(guó)也》五十步笑百步直不百步耳,是亦走也

探究一比喻論證

拓展探究

探究二連續(xù)設(shè)喻

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

拓展探究

探究三課文中，魯迅先生善于運(yùn)用比喻論證來(lái)說(shuō)理，深入淺出地把抽象的論點(diǎn)具體化，既有感情色彩，又強(qiáng)化了概括效果。

第八小節(jié)中，魯迅先用犀利，幽默的語(yǔ)言，嘲諷和鞭撻了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，分別用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻逃避主義者、虛無(wú)主義者和投降主義者。第九小節(jié)中，又用魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的各種利弊部分，真是生動(dòng)形象而又深刻含蓄。

拓展探究

探究四比喻連用比喻論證說(shuō)理在議論文中的作用：①使道理清楚明白，讀者容易接受。②生動(dòng)形象，通俗易懂，說(shuō)服力強(qiáng)。③能把抽象的道理講的具體，把深?yuàn)W的道理寫的淺顯易懂。

總結(jié)文本全文的寫作思路是什么？依照段落順序，用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、全面的語(yǔ)言來(lái)梳理全文的思路。

先從現(xiàn)實(shí)問題入筆（第1段），然后提出自己的觀點(diǎn)：送去之外，還要拿來(lái)（第2段）。如果只有送去，子孫后代就沒飯吃了（第3段）。接著論述拿來(lái)的正確方法（第6、7段）。再用比喻論證，列舉拿來(lái)的正確態(tài)度（第9段），最后得出結(jié)論，并闡述拿來(lái)主義的意義和實(shí)施拿來(lái)主義的人需要具備的條件（第10段）。全文思路清晰而且順暢。文章寫作特點(diǎn)：①有破有立，破立結(jié)合，以立為主。②廣用比喻、對(duì)比、類比、因果論證，生動(dòng)形象，觀點(diǎn)鮮明。③嬉笑怒罵，犀利幽默。

“諷刺”的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。所以它不是“捏造”，也不是“污蔑”；既不是“揭發(fā)隱私”，又不是專記駭人聽聞的所謂“奇聞”或“怪現(xiàn)狀”?！斞浮肚医橥るs文二集·什么是“諷刺”》法捷耶夫（蘇聯(lián)作家《青年近衛(wèi)軍》）：“魯迅是真正的中國(guó)作家，正因?yàn)槿绱?，他才給全世界文學(xué)貢獻(xiàn)了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語(yǔ)言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點(diǎn)。”他又評(píng)價(jià)魯迅為“中國(guó)的高爾基?！?/p>

找出本文犀利幽默的語(yǔ)句并分析形象類比1、要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。“磕頭賀喜”描繪亡國(guó)奴點(diǎn)頭哈腰，搖尾乞憐的奴才相和無(wú)恥心?！皻埜渲恕奔裙串嫵鐾鰢?guó)奴們的無(wú)以為生、乞討度日的可憐可悲，又形象地揭示出帝國(guó)主義在榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后，用剩余物資進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的事實(shí)。2、不過(guò)困為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然是廢物。

“欣欣然”可見“廢物”得意忘形，沾沾自喜之態(tài)。“蹩”字決不能換成“走”和“踱”，“走”字外延過(guò)大，適用范圍過(guò)寬，缺乏形象感；“踱”字過(guò)于從容不迫，閑適自得，與“廢物”的情感氛圍不合；“蹩”是走路不穩(wěn)的樣子，形象地描繪出“廢物”的病弱相和見了鴉片之后的情急相、貪讒相，可憎又可憐。

“幾位”、“幾張”說(shuō)明大師不多，作品極少，幾乎到了少而無(wú)奈，寒傖可憐的程度?！芭酢弊诸H富深意，陳述對(duì)象是國(guó)民黨政府的御用文人——“幾位大師”，呈送對(duì)象則是帝國(guó)主義殖民者，“捧”字活畫出“大師”們畢恭畢敬，諂媚討好的奴性心理?！皻W洲各國(guó)”點(diǎn)明此次畫展涉及到的國(guó)家之多，“一路”點(diǎn)明此次展覽路線之長(zhǎng)?！皰臁眲t勾畫“大師”們大張旗鼓，自鳴得意的丑陋之態(tài)。3、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”?！虻?段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

妙用反語(yǔ)“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹。當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。

妙用仿詞仿詞：根據(jù)表達(dá)的需要，更換現(xiàn)成詞語(yǔ)的某個(gè)語(yǔ)素或詞，臨時(shí)仿造出新的詞語(yǔ)，改變?cè)瓉?lái)特定的詞義，創(chuàng)造出新意。

“拿來(lái)主義”“主義”指一種重大的原則和主張，是堂而皇之的政治術(shù)語(yǔ)，而“拿來(lái)”是最普通的日常生活的口語(yǔ)，這兩個(gè)詞十分有趣地嫁接在一起，不倫不類地惹人發(fā)笑?！伴]關(guān)主義”、“送去主義”也很妙，不說(shuō)“排外”，不說(shuō)“賣國(guó)”，而說(shuō)“閉關(guān)”、“送去”，挖苦嘲諷的意味很強(qiáng)。1、滿心“婆理”而滿口“公理”的紳士們的名言暫且置之不論不議之列，即使真心人所大叫的公理，在現(xiàn)今的中國(guó)，也還不能救助好人，甚至于反而保護(hù)壞人。（魯迅《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》）2、經(jīng)驗(yàn)使我知道，我在受著武力征伐的時(shí)候，是同時(shí)要得到文力征伐的。（魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談后記》）3、假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”。（魯迅《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》）深閨——淺閨家庭婦女——家庭婦男文盲——科盲列傳、別傳——正傳小詞大用、大詞小用、舊詞新用、新詞舊用碰了一串釘子、主義不知后事如何、摩登造反便是與他為難，所以一向是"深惡而痛絕之"的酒店里酒店里的人大笑了，阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識(shí)，便愈加興高采烈起來(lái)。小屋之小，是受了土地的限制。論“領(lǐng)土”，只有有限