2023屆湖南省張家界市高三二模語文試題

2023屆高三高考模擬試卷

語文

注意事項：

1.答題前;考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答

題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案

標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x

擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回考試時間150分鐘，滿分150

分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)

和精神風貌的文化，基本構(gòu)成包括家訓（家教）、家風、家禮、家德、

家學和家史文化等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。

據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，其中三篇家訓是

其典型代表。一是該家族姑祖吳越王錢鏤的《武肅王八訓》（以下簡稱

《八訓》）,這是該家族最早的家訓。家訓總結(jié)了當時不少大族家教家

風不良致使破家亡家的教訓，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，尊祖敬宗，

恪守家風。二是《武肅王遺訓》（以下簡稱《遺訓》），該家訓是錢鏤

臨終前對子孫的囑托。錢鏤在介紹自己從軍理政50余年經(jīng)歷后，告誡子

孫體國恤民，"莫愛財無厭征收，毋圖安樂逸豫，毋恃勢力而作威，毋

得罪于群臣百姓"?！哆z訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的

諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中。三是廣德

錢氏前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓》。在繼承家訓的基礎(chǔ)上，總結(jié)

錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修

訂而成，保留了《八訓》和《遺訓》的基本教化理念，是留給錢氏家族

子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南。

從錢武肅王的家訓中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞枴妨信e了江西鐘氏

養(yǎng)子不訓、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構(gòu)訟破家、

子孫皆絕等家族的沉痛教訓，告誡子孫"兄弟如手足”"兄弟相同上

下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓》之"家庭"篇更強調(diào)"內(nèi)外門閭整潔，

尊卑次序謹嚴、父母伯叔孝敬歡愉，她婢弟兄和睦友愛"。該家族《埃

山錢氏宗譜》中"治家"條也有云，"處家之道，當恩義兼至""兄弟

乃一體所分，全要休戚相關(guān)”等等。這種家德文化對子孫的成人成才起

著重要作用。

家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范。

習近平總書記強調(diào)："家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難

免殃及子孫、貽害社會。"良好家風一旦形成，就能使家人耳濡目染，

成為一種強大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的優(yōu)

良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家尤其重視家風培育，武肅王《八訓》和《遺訓》

中都強調(diào)，"紹續(xù)家風、宣明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破

吾家門"，"壞我家風，須當鳴鼓而攻"。

我國的家文化特別注重積累、傳承，家學淵源使得子弟較早接受文化的

開蒙教育，精湛的器物文化、藝術(shù)創(chuàng)作技能依靠家庭的代代相傳，學術(shù)

研究及其思想理論成果在家族后代子孫的傳承中發(fā)揚光大。班彪與兒子

班固、女兒班昭都是史學大家，王羲之、王獻之父子都是書法大家，蘇

洵與蘇軾、蘇轍父子都是文學大家。錢氏世家亦然，其家學傳承的成功

是家族人才輩出的重要原因。

今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們

的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相

張九齡云："治國之道，實由家治也。"全面梳理、汲取錢氏世家文化

的積極成分，有利于促進家庭建設(shè)和家風培育。

（摘自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）

材料二：

家風是一個家庭的風氣，猶如無處不在的空氣，彌漫在家庭的每個角落；

猶如綿綿細雨，滋潤著家庭的每個成員。家風對個人、家庭、社會、國

家都具有重要意義，從個人和家庭層面說，家風影響著每個家庭、每個

成員的生活，浸潤著家庭成員的精神和心靈，對家庭中每個人的文化修

養(yǎng)、道德品質(zhì)、生活方式等都有深刻影響；從社會和國家層面說，家是

最小國，國是千萬家，家風是國風的基礎(chǔ)。

什么樣的家風才算好家風？如果說100個家庭有100個家風，那么也可

以說100個好家風都有一個共同特征，那就是引領(lǐng)家庭成員向上向善。

好家風就是要"積善”并且要謹防"積不善"，這是判斷好家風的標準。

好家風由家庭文化、生活方式、行為準則、價值觀念等很多要素構(gòu)成。

向上向善的家庭具有尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團結(jié)等良好美德與行為，

向上向善的家庭會主動拒絕不良行為。有人認為家風是自家的事，"躲

進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋"。但家風也要有家國情懷，要把個人

發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結(jié)合起來，要提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個

人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻。因此，好家風還要處理好

"虛"與"實"、"小家"與"大家"這兩對關(guān)系，這才是好家風的模

樣。

行為是家風的外部呈現(xiàn)，當我們描述某個家庭的家風時，常常會說一些

具體行為，如“他們家愛運動，一家人經(jīng)常去跑步”“他們家很友善，

見面總是主動打招呼”“他們家挺懶，家門口從不打掃”...這些呈現(xiàn)

出來的行為讓我們看到不同的家風，家風的內(nèi)核是價值觀，家風的外顯

是行為，價值觀通過行為呈現(xiàn)出來，固定為習慣并傳承下來，最終成為

家風。

建設(shè)良好家風要落到具體行動上，要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)

系，要重視溝通，還要形成好的學習氛圍，要更重視規(guī)則和習慣。

（摘自孫宏艷《好家風要"有模有樣"》）

1.下列對吳越錢氏人才輩出的原因分析不正確的一項是（）

A.始祖吳越王錢繆通過三篇家訓總結(jié)了各大族的家教經(jīng)驗，并以此作為

子孫行為的指南。

B.吳越錢氏將民本意識和家國情懷融入家訓，形成優(yōu)良的家德文化，進

而影響代代后人。

C.吳越錢氏注重家風的培育，以優(yōu)良家風來約束、激勵子弟繼承父祖的

優(yōu)良品德和傳統(tǒng)。

D.吳越錢氏特別注重家學傳承，優(yōu)良深厚的家學淵源使得子弟較早接受

文化的開蒙教育。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料都論述了“家風”，都認為優(yōu)良的家風于家于國都有重要作

用。

B.材料一與材料二都關(guān)注到了“好家風”既要“積善”，又要謹防“積

不善”。

C.同為說明“家風”，材料一運用下定義的方法，材料二運用比喻的方

法。

D.同為論證“家風”之重要性，材料一以引證為主，材料二以正反對比

為主。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.費孝通《鄉(xiāng)土中國》論述家庭：“'家庭’這個社群是暫時性的?！?/p>

B.曹雪芹《紅樓夢》：“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮?！?/p>

C.傅雷《傅雷家書》：“在家中維持有條理的常規(guī)，使一切井井有條。”

D.巴金《家》：“家隔開夜的恐懼，沒有隔開夜。家隔開雨的寒冷，沒

有隔開雨?！?/p>

4.《禮記?大學之道》有云：“欲治其國者，先齊其家。”請結(jié)合材料

一對這句話的涵義加以分析。

5.作為家庭中的晚輩，你可以為建設(shè)良好家風做些什么？請結(jié)合材料談

談你的看法。

【答案】1.A2.D3.C

4.①家風是國風的基礎(chǔ)，建設(shè)好家庭，培育好家風，就能保障社會和國

家的和諧穩(wěn)定。②吳越王錢繆正是先修撰家訓整頓家庭，后治理好他的

國家，證明了"欲治其國者，先齊其家”的道理。

5.①要多學習，了解并傳承家庭中的優(yōu)良傳統(tǒng)。②要多與父母溝通，構(gòu)

建良好的親子關(guān)系。③要多積善，重視規(guī)則和習慣，涵養(yǎng)自身品德。④

要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結(jié)合起來，培養(yǎng)家國情懷。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生篩選、理解文中信息以及推理判斷的能力。

A."始祖吳越王錢繆通過三篇家訓"錯，從材料一第二段可知，始祖吳

越王錢繆只有前兩篇家訓。三篇家訓指的是錢氏世家的家訓族規(guī)。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D."材料二以正反對比為主"錯誤，材料二在論述家風的重要性時并未

涉及反面論述。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析論據(jù)證明論點的能力。

材料一觀點是“家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體

現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風貌的文化”“我國的家文化特別注重積累、傳

承”。

A.旨在說明"家庭"社群是暫時性的，材料一并不涉及社群暫時性內(nèi)容。

B.旨在說明四大家族之間的密切關(guān)系，與材料一無關(guān)。

C.說的是身為父親的傅雷對兒子的教誨。這種教導與傳承，便是傅雷家

家風的體現(xiàn)，與材料一的觀點一致。

D.是指雖然作為房屋意義上的"家"有遮風避雨的功效，但卻并沒有讓

人心遠離黑暗與寒冷，因而并不是家人內(nèi)心尋求的精神歸宿。這個層面

上的"家"顯然與材料中作為重要精神遺產(chǎn)的家風，是不匹配的。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學生理解句子含義，對文中信息進行分析、運用的能力。

"欲治其國者，先齊其家。"意思是，要想治理好國家，必須先把家庭

治理好。

結(jié)合材料一“家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們

的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。唐朝名相

張九齡云：'治國之道，實由家治也。'”可知，家風是國風的基礎(chǔ)，

建設(shè)好家庭，培育好家風，就能保障社會和國家的和諧穩(wěn)定。

結(jié)合材料一“吳越王錢鏤的《武肅王八訓》……家訓總結(jié)了當時不少大

族家教家風不良致使破家亡家的教訓，告誡子孫睦親齊家，仁和處世，

尊祖敬宗，恪守家風”“《遺訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之

苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中”“是

留給錢氏家族子孫的重要精神遺產(chǎn)，成為錢氏后人的人生行為指南”可

知，吳越王錢繆正是先修撰家訓整頓家庭，后治理好他的國家，證明了

“欲治其國者，先齊其家”的道理。

【5題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

結(jié)合材料一“全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進家

庭建設(shè)和家風培育”和材料二“要形成好的學習氛圍”可知，要多學習，

了解并傳承家庭中的優(yōu)良傳統(tǒng)。

結(jié)合材料二“要先構(gòu)建好和諧的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系，要重視溝通”可

知，要多與父母溝通，構(gòu)建良好的親子關(guān)系。

結(jié)合材料二“好家風就是要‘積善’并且要謹防‘積不善'”“要更重

視規(guī)則和習慣”可知，要多積善，重視規(guī)則和習慣，涵養(yǎng)自身品德。

結(jié)合"家風也要有家國情懷，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結(jié)合

起來，要提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家

庭作出貢獻"可知，要把個人發(fā)展、家庭發(fā)展和國家發(fā)展結(jié)合起來，培

養(yǎng)家國情懷。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

石碣［注口

茅盾

玉臂匠金大堅還沒刻完半個字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來，抬頭望他

的秘密工作中的伙伴。

"金二哥，又笑，怎的？"

靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說。胡子，原來只有稀

落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸。

"蕭大哥，你真是活像智多星吳用了！再過幾天，我就管你叫智多星罷！"

玉臂匠金大堅簡直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來。

蕭讓得意地搖著頭，隨即把臉色放得更莊嚴：

"我說，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來。你只是心直口快！"

玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過刻字刀，低著頭便又干他的一點

一畫的工作。

"慢著，金二哥，剛才，你又笑，到底為的甚么？"

"想到你和我躲在這里干這個，就要笑。"

"你真是！"蕭讓頓一頓。"呵，金二哥，不應(yīng)該笑。我們這，是非同

小可的大事，是水泊里的機密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，

你，我，吳軍師，參預這機密."

從工作中再抬起頭來的金大堅本已有一句話沖到口邊：正因為恁地，更

加逗的人要笑呵！可是望見蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說出來，只

撮起嘴唇做了一個怪相，算是百分之幾的抗議。

這也瞞不過精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”

的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實叮囑一番的必要。

然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖

落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅的暗笑；然而金

大堅當真并沒笑，他在那里認真地工作。

這使得蕭讓心里略略安定一點。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的

幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過的話語想了一遍，然后輕聲兒慢

慢兒說：

"金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？"

"都是江湖上聞名的好漢呵！"

玉臂匠頭也不抬的回答了。

"哦一一金二哥；好歹，總有個，高下罷？”

只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答。

"眾多兄弟，都說，玉麒麟，仗義疏財，一身好武藝，心地又直爽；宋

大哥兀自佩服。金二哥，看來遮莫是玉麒麟強些罷。"

金大堅深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)

么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅的心，

忍不住暗笑；老沒有機會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了：

"人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說盧員外好哪。"

"不，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說盧員外好?！?/p>

玉臂匠不很了解似的定睛瞅著蕭讓。

"金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝

兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，

公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當：這算是一伙兒。

五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；便是盧

員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金二哥，

現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計了罷？"

有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心中一

動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟事，所以還是不出

聲，只酸著眼睛，用半個臉笑。

突然蕭讓站起來，逝到房門口，在門縫里張望了一會兒，然后又回到金

大堅身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅的耳朵急促地輕輕地說：

"二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說，該是誰來

做山寨之主？"

"哦！原來卻是恁地！何不依了黑旋風的說法，爽爽快快排定了座位，

卻又來這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當著眾兄弟面前，心

里怪難受！"

玉臂匠再也忍不住了，當?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來。

這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學著軍師吳

用的神氣，只管摸胡子。

"二哥，話雖如此說；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀?？偟?/p>

再找出些‘天意’來。這便是吳軍師的神算妙計！"

"天意！天意渺茫，就叫我們來替‘天‘行意？"

蕭讓沉吟著踱方步。他時時把眼光往金大堅身上溜，沒有什么異樣。滋

拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來像是些槽棚兒。

總算放下一半心，蕭讓再回到太師椅上時，猛聽得金大堅又擲過來一個

怪問題：

"旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？"

蕭讓愕然了。軍師吳用從來不曾和他談到這個。倉卒間他搬不出吳用的

話語來應(yīng)付。很想說是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口。

看見蕭讓也有對答不來的時候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，

澆得圣手書生毛發(fā)直豎。

"我們，一一我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞

摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。我刻

東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天

呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！"

仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅自己也不很相信竟會這樣地滔

滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個圓圈，又興奮地加了

幾句：

"看來我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情一一你稱之為各人的出

身；我們替‘天’行的就是這個‘道‘呢！"

蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓

動他的耳膜時，他這才醒過來似的率然問：

"是機密呢！金二哥？"

"我當作從前給人家私刻關(guān)防［注2］一樣，決不走漏半個字！”

（有刪改）

［注1］本文是茅盾對《水滸傳》的再創(chuàng)作，1930年發(fā)表在《小說月報》

上?！端疂G傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”

中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上

有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。［注2］關(guān)防：舊時政

府機關(guān)或軍隊用的印信。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A."撮起嘴唇做了一個怪相"，表現(xiàn)了金大堅對刻石碣這件事的抵觸心

態(tài)，他在內(nèi)心深處不認同蕭讓所說的策略。

B.蕭讓對金大堅的說辭，歸根結(jié)底來自吳用，吳用雖然沒有出現(xiàn)在現(xiàn)場，

卻在實際上主導著刻石碣這一件大事。

C.蕭讓解釋吳用的策略時，從說話“慢慢兒”到“急促地”，后來“沉

吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。

D.金大堅對官員出身和綠林出身的好漢都不認同，因而對刻石碣就能使

兩伙人“合成一伙兒”的做法深感懷疑。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說截取玉臂匠金大堅和圣手書生蕭讓秘刻石碣這一場景，構(gòu)成一個

較為完整的故事。

B.反復出現(xiàn)“刀尖落在石面上的聲音”，刻畫出金大堅對問題有所認識

且明哲保身的形象。

C.小說以蕭讓的視角進行敘述，通過蕭讓的所見所思所感完成對“石碣”

作用和意義的揭示。

D.小說敘事簡潔，情節(jié)貌似簡單，但在人物交談中呈現(xiàn)了復雜錯綜的內(nèi)

容，引發(fā)讀者思考。

8.金大堅的“笑”貫穿整個談話過程，但“笑”這個表情所蘊含的感情

卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

9.對于歷史小說創(chuàng)作，茅盾認為“應(yīng)當是那個特定時代的歷史條件下所

可能產(chǎn)生的人和事”“應(yīng)當符合于這個歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”，

但同時又應(yīng)“不為古事所拘，馳騁其想像吹進些現(xiàn)代的氣息”。請結(jié)合

文本對茅盾這一創(chuàng)作理念闡述自己的理解。

【答案】6.B7.C

8.①談話開始，金大堅的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有

趣。

②蕭讓主動談起盧俊義和宋江的高下時，金大堅忍不住暗笑，是對蕭讓

行為的不解。

③蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時，金大堅"用半個臉笑"，流露出對

蕭讓看法的不認同。

④當蕭讓回答不出金大堅的質(zhì)問時，金大堅"呵呵笑"，是用笑表達出

內(nèi)心的慣懣和對"刻石碣”策略的蔑視。

9.①梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級不同，自然會形成矛盾和猜疑，

吳用通過刻石碣，借天意來排定座次，建立秩序，是符合當時的歷史條

件的。

②金大堅是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對于"刻石

碣”的用心表示不滿，符合人物性格。

③茅盾通過"刻石碣”細節(jié)的再創(chuàng)作，注重人物的心理描寫，用現(xiàn)代人

的立場反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

A.”表現(xiàn)了金大堅對刻石碣這件事的抵觸心態(tài)"說法錯誤。"撮起嘴唇

做了一個怪相"只是表現(xiàn)金大堅對蕭讓所說的"不應(yīng)該笑"的"抗議"，

并不是對刻石碣的抵觸。

C."顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)"說法錯誤，顯示的是蕭讓在說服金大

堅的過程中的感情起伏，并沒有內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。

D."金大堅對官員出身和綠林出身的好漢都不認同"說法錯誤。金大堅

沒有對兩伙人的出身不認同，他不認同的是因為出身不同而互相猜忌，

更加不是因為不認同別人的出身而對刻石碣產(chǎn)生懷疑。

故選Bo

【7題詳解】

本題考查學生賞析文本藝術(shù)特色的能力。

C.”小說以蕭讓的視角進行敘述……"說法錯誤，本文使用第三人稱視角

敘述，并不是蕭讓的視角。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及鑒賞情節(jié)的能力。

結(jié)合“想到你和我躲在這里干這個，就要笑”“從工作中再抬起頭來的

金大堅本已有一句話沖到口邊：正因為恁地，更加逗的人要笑呵”，談

話開始，金大堅的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。

結(jié)合“金大堅深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的

大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大

堅的心，忍不住暗笑；老沒有機會發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來了……”，

蕭讓主動談起盧俊義和宋江的高下時，金大堅忍不住暗笑，是對蕭讓行

為的不解。

結(jié)合“有這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅

心中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟事，所以還

是不出聲，只映著眼睛，用半個臉笑”，可知蕭讓談及梁山泊眾人出身

不同時，金大堅“用半個臉笑”，流露出對蕭讓看法的不認同。

結(jié)合“看見蕭讓也有對答不來的時候，金大堅卻呵呵笑了。這笑像是一

瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎”，可知當蕭讓回答不出金大堅的質(zhì)問

時，金大堅“呵呵笑”，是用笑表達出內(nèi)心的憤懣和對“刻石碣”策略

的蔑視。

【9題詳解】

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

結(jié)合“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像

白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開

黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當：這算是一

伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來打梁山的；

便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對的？所以這是又一伙了。金

二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計了罷”可知梁山泊內(nèi)眾人出身不同，

所屬階級不同，自然會形成矛盾和猜疑，吳用通過刻石碣，借天意來排

定座次，建立秩序，是符合當時的歷史條件的。

結(jié)合“這石碣，兩伙人便會合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅心

中一動。但是不失自知之明的他素來知道自己的嘴巴不濟事，所以還是

不出聲，只映著眼睛，用半個臉笑”“哦！原來卻是恁地！何不依了黑

旋風的說法，爽爽快快排定了座位，卻又來這套把戲，這石碣，害得俺

像是做了私事，當著眾兄弟面前，心里怪難受”“玉臂匠再也忍不住了，

當?shù)囊幌拢芽套值稊S在石碣上，大聲叫將起來”“看來我們水泊里最

厲害的家伙還是各人的私情一一你稱之為各人的出身；我們替‘天’行

的就是這個‘道'呢"，金大堅是工匠出身，性格單純直率，正直有原

則，因而他對于“刻石碣”的用心表示不滿，符合人物性格。

結(jié)合“我們，一一我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾

偷雞摸狗，開黑店，大江心里請客官吃板刀面。我們是靠手藝過活的。

我刻東岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什

么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢”“看來我們水泊里最厲害的家伙還是

各人的私情一一你稱之為各人的出身；我們替‘天'行的就是這個‘道'

呢”，可知茅盾通過“刻石碣”細節(jié)的再創(chuàng)作，用現(xiàn)代人的立場反觀古

事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

湯見設(shè)網(wǎng)者四面張祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我

網(wǎng)。"湯曰：“嘻！盡之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，

而教之祝曰：“蛛螫作網(wǎng)，令之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者

高，欲下者下，吾請受其犯命者?！笔棵衤勚?，曰：“湯之德及禽獸矣，

而況我乎！”于是下親其上。楚昭王當房而立，愀然有寒色，曰：“寡

人朝饑，時酒二鮑，重裘而立，猶憎然有寒氣，將奈我元元之百姓何？”

是日也，出府之裘以衣寒者，出倉之粟以振饑者。居二年闔閭襲郢昭王奔隋諸當房之

賜者請還致死于寇闔閭一夕而五徒臥不能賴楚曳師而去昭王乃復當房之德也。昔

楚昭王與吳人戰(zhàn)。楚軍敗，昭王走，屣決皆而行失之。行三十步，復旋

取屢。乃至于隋，左右問曰："王何曾惜一崎履乎？”昭王日：“楚國雖

貧，豈愛一肩屣戰(zhàn)哉？思與偕反也?！白允侵?，楚國之俗無相棄者。豫讓事

中行之君，智伯滅中行氏，豫讓徙事智伯。及趙襄子破智伯，豫讓劑面

而變?nèi)?，吞炭而為啞，乞其妻所而妻費識。乃伏刺襄子，五起而弗中。

襄子患之，食不甘味，一夕而五易臥，見不全身。人謂豫讓曰："子不

死中行，而反事其仇，何無恥之甚也？今必碎身麋軀以為智伯，何其與

前異也！"豫讓曰："我事中行之君，與帷而衣之，與關(guān)而枕之。夫眾

人畜我，我故眾人事之。及智伯，分吾以衣服，啖吾以鼎實，舉袂而為

禮。夫國士遇我。我固國土為之報?！惫试弧吧蠟橹赫咚?，女為悅己

者容”，非冗方也，故在主而已。

（節(jié)選自賈誼《新書?諭誠》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.居二年/闔闖襲郢昭王/奔隋/諸當房之賜者/請還致死于寇/闔閭一夕

而五徒/臥不能/賴楚曳師而去/昭王乃復/

B.居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當房之賜者/請還致死于寇/闔閭一夕

而五徙臥/不能賴楚/曳師而去/昭王乃復/

C.居二年/闔閭襲郢昭王/奔隋/諸當房之賜者/請還致死于寇/闔閭一夕

而五徙臥/不能賴楚/曳師而去/昭王乃復/

D.居二年/闔閭襲郢/昭王奔隋/諸當房之賜者/請還致死于寇/闔閭一夕

而五徙/臥不能/賴楚曳師而去/昭王乃復/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.愀然意為容色改變的樣子，與《赤壁賦》中“蘇子愀然”的“愀然”

相同。

B.元元在詞典中有“黎民”和“善良”兩種意思，此處只能解釋為“善

良”。

C."與關(guān)而枕之"與《鴻門宴》"故遣將守關(guān)者"兩句中的"關(guān)"字意

思相同。

D.眾人在文中指一般人，與《師說》中“今之眾人”中的“眾人”含義

相近。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.商湯因張網(wǎng)狩獵的人四面張網(wǎng)的做法太過分而制止了他們，但并沒有

一味批評，而是教給方法，讓他們?nèi)サ羧婢W(wǎng)，留下一面。

B.楚昭王早晨飲了兩杯酒，穿著厚毛皮衣，在房屋中站著，仍然感到寒

冷，他由自己的切身感受聯(lián)想到楚國百姓的生活會更艱難。

C.楚昭王敗逃途中因鞋子開口而跑丟了一只，在跑出一段路后，又返回

去撿起那只鞋，在他的影響下，楚國從此沒有丟鞋的習俗。

D.豫讓毀掉容貌、吞炭變聲，一心想殺死趙襄子替智伯報仇，是因為智

伯曾像對待國士那樣對待他，他也要像國土那樣回報智伯。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①是日也，出府之襲以衣寒者，出倉之粟以振饑者。

②楚國雖貧，豈愛一崎屣哉！思與偕反也。

14.賈誼在文中借楚昭王和豫讓的故事給諸侯王闡述了怎樣的道理？請

簡要概括。

【答案】10.B11.C12.C

13.①這一天，就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，取出倉庫的糧食救

助饑餓的人。

②楚國雖然貧窮，我難道會吝惜一只鞋子嗎？只是想要同它一同返回楚

國。

14.①為人主者應(yīng)推己及人，關(guān)心百姓疾苦；

②為人主者應(yīng)以身作則，以上率下；

③為人主者應(yīng)竭誠以待下。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：過了兩年，吳王闔閭襲擊郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前受到

楚昭王立于廂房時賞賜的人，請求返回楚國與敵人以死相拼。闔閭一晚

上五次遷徒睡眠地點，不能占有楚國，率領(lǐng)軍隊離去，楚昭王于是回楚

復位。

"郢"是楚國都城，做"襲"的賓語,后面斷開；而"昭王"是"奔隋"

的主語，二者不能斷開，排除AC；

"不能"修飾"賴"，做狀語，不能斷開，排除D。

故選Bo

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。

A.正確，“愀然”都是容色改變的樣子。句意：容色改變顯出寒意。/我

的神色也愁慘起來。

B.正確，“元元之百姓”，“元元”做“百姓”的定語，只能解釋為“善

良”。

C.錯誤，“關(guān)”意思不同，第一個是“門栓”，第二個是“函谷關(guān)”。

句意：給我門栓當枕頭。/之所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)。

D.正確，“眾人”指一般人。句意：他像對一般人那樣待我。/如今的一

般人。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”楚國從此沒有丟鞋的習俗"錯，結(jié)合原文"自是之后，楚國之俗無

相棄者"可知，從這以后，楚國便沒有互相遺棄的習俗。

故選Co

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

①"是日"，這一天；"衣"，名詞作動詞，穿；"振"，救助。

②"雖"，雖然；"愛"，吝惜；"偕"，一同。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

楚昭王自己感到寒冷，就能推知百姓寒冷，于是“是日也，出府之裘以

衣寒者，出倉之粟以振饑者”，因此能在陷入困境時得到“當房之賜者，

請還致死于寇”。由此可知：為人主者應(yīng)推己及人，關(guān)心百姓疾苦;

楚昭王逃跑途中不肯丟棄鞋子，“曰：'楚國雖貧，豈愛一崎屐戰(zhàn)哉？

思與偕反也。'自是之后，楚國之俗無相棄者”，可見群主的做法會影

響百姓。由此可知：為人主者應(yīng)以身作則，以上率下；

豫讓之所以對待中行氏與對待智伯不同，是因為“我事中行之君，與帷

而衣之，與關(guān)而忱之。夫眾人畜我，我故眾人事之。及智伯，分吾以衣

服，啖吾以鼎實，舉袂而為禮。夫國士遇我。我固國士為之報”，可見

君主要想得到臣下的忠心，應(yīng)該竭盡誠心對待他。由此可知：為人主者

應(yīng)竭誠以待下。

參考譯文：

商湯看見張網(wǎng)狩獵的人四面張網(wǎng)，禱告說：“從天上降下來的，從地中

生出來的，從四方到來的，都落到我的網(wǎng)中?！睖f：“哎呀！全部捉

盡了。不是夏桀（那樣的暴君），還有誰能這樣呢？”于是就命令去掉

三面的網(wǎng)，只留下一面，并且教他禱告說：“蜘蛛結(jié)網(wǎng)，現(xiàn)在的人仿照

去做。愿意往左的往左，愿意往右的往右，愿意高飛的高飛，愿意下降

的下降。我請求接受那些自投羅網(wǎng)的。”士人和平民聽說這件事后，說：

“商湯的恩德施加到禽獸了，更何況對我們呢？”因此百姓親近他們的

君王。楚昭王在廂房正中站立，容色改變顯出寒意，說：“我早上餓的

時候，喝兩杯酒，現(xiàn)在穿著厚毛皮衣站著，仍然瑟縮地感到寒氣襲人，

我的黎民百姓會怎么樣呢？”這一天，就拿出官府里的皮衣給受凍的人

穿，取出倉庫的糧食救助饑餓的人。過了兩年，吳王闔閭襲擊郢都，楚

昭王逃奔到隋。那些先前受到楚昭王立于廂房時賞賜的人，請求返回楚

國與敵人以死相拼。闔閭一晚上五次迂徒睡眠地點，不能占有楚國，率

領(lǐng)軍隊離去，楚昭王于是回楚復位。這是立于廂房時能夠施德的緣故。

過去楚昭王與吳國人作戰(zhàn)，楚國軍隊失敗，楚昭王逃跑，麻布鞋裂開了

口子，跑丟了一只，跑了三十步，又回去撿回鞋子。等到了隋地，近臣

問他說：“大王怎么竟然吝惜一只鞋子呢？"楚昭王說：“楚國雖然貧

窮，我難道會吝惜一只鞋子嗎？只是想要同它一同返回楚國。”從這以

后，楚國便沒有互相遺棄的習俗。豫讓侍奉中行君，智伯消滅了中行氏，

豫讓改為侍奉智伯。等到趙襄子打敗智伯，豫讓割破臉面改變?nèi)菝?，?/p>

食木炭使自己不能說話，在妻子那里乞討連妻子都認不出他，于是埋伏

起來刺殺趙襄子，五次行刺沒有成功。趙襄子非常害怕，吃飯都沒有味

道，一夜要換五個地方睡覺，不敢公開露面。有人對豫讓說：“你不為

中行氏死節(jié)，反而侍奉他的仇人，怎么這么無恥呢？現(xiàn)在粉身碎骨也一

定為智伯報仇，怎么與以前不一樣呢？”豫讓說：“我侍奉中行君，他

給我帷帳當衣穿，給我門栓當枕頭。他像對一般人那樣待我，所以我就

像對一般人那樣對待他。等到侍奉智伯時，他把衣服分給我穿，拿鼎中

的美食給我吃，舉起衣袖禮遇我。他像對待國士一樣待我，我當然要像

國土那樣報答他?！彼哉f：“士人為了解自己的人去死，女人為喜愛

自己的人妝扮?！边@并不是多余的話，原因在于主上如何對待臣下罷了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

三伏暑甚，七月八日立秋，是日風作涼爽，炎酷頓消，老病欣然命酒，

成二詩（其二）

張耒

苦熱逢三秋，西風颯然起。

金氣入草木，傷夷從此始。

盛極衰從之，循環(huán)固其理。

老翁復何事，新涼欣酒美。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.題目交代了寫詩緣由，時間、天氣、人物、心情，備極詳細，頗有趣

味。

B.前兩句交代從酷夏到?jīng)銮锏募竟?jié)轉(zhuǎn)換，“苦”和“颯然”兩詞顯現(xiàn)了

作者的心情。

C.三、四句寫暑氣已經(jīng)逐漸退入了花草樹木之中，而令人苦悶的夏天就

此過去了。

D.最后兩句照應(yīng)題目，寫出了詩人閑來趁著秋日的涼爽欣然享受美酒的

怡然快樂。

16.本詩是詩人換季時的即興之作，但詩中包含了樸素而富有啟發(fā)性的

道理，請結(jié)合詩句簡要分析。

【答案】15.C16.①詩中的"盛極衰從之，循環(huán)固其理”一句，意為

夏天的苦熱到了極點就會轉(zhuǎn)向衰落，季節(jié)循環(huán)變換本來就是自然之理。

②這句話不只適用于季節(jié)的轉(zhuǎn)換，人生的盛衰也是一樣的道理。沒有永

遠的興盛，也沒有永遠的衰落。

③啟發(fā)我們盛時當思衰，不驕不躁；衰時不頹喪，尋找轉(zhuǎn)機；把握好當

下，人生的任何時節(jié)，都應(yīng)樂觀面對。

【解析】

【15題詳解】

本題考查鑒賞詩歌形象、表達技巧和情感的能力。

C."寫暑氣已經(jīng)逐漸退入了花草樹木之中，而令人苦悶的夏天就此過去

了"錯誤。三、四句寫秋天進入了花草樹木之中，損傷從此就開始了。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和道理能力。

詩句“苦熱逢三秋，西風颯然起。金氣入草木，傷夷從此始”的意思是：

酷熱的夏季遇到秋天，西風突然吹起，吹走了夏季的炎熱。秋天進入了

花草樹木之中，損傷從此就開始了?！笆O衰從之、循環(huán)固其理”一句，

意為夏天的苦熱到了極點秋天就會到來，轉(zhuǎn)向衰落，季節(jié)循環(huán)變換本來

就是自然之理。

這句話不只適用于季節(jié)轉(zhuǎn)換，人生的盛衰也是一樣的道理。一個人走向

衰敗，早在得意的時候就種下了禍根，一個人轉(zhuǎn)向失意，早在生機勃勃

的轉(zhuǎn)機時就有了征兆。沒有永遠的興盛，也沒有永遠的衰落。

啟發(fā)我們盛時當思衰，不驕不躁；衰時不頹喪，尋找轉(zhuǎn)機。真正的智者，

懂得居安思危，對于災(zāi)禍，防范于未然；在災(zāi)禍來臨的時候，堅持改變，

熬過至暗的時刻，就會迎來新的成功。起起伏伏就是人生，誰都不能保

證自己一直在頂峰。因此，在高處的時候，主動走好下坡路；在低谷的

時候，積極向上攀登。把握好當下，人生的任何時節(jié)，都應(yīng)樂觀面對。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中與"商女不知亡國恨，隔

江猶唱后庭花"意義相近的詞句是"

（2）為政者只有善待百姓，才能讓國家長治久安。杜牧在《阿房宮

賦》中指出，"",則秦可能江山永固；魏征在《諫太宗十

思疏》中提出，動用刑罰"",方能讓百姓心悅誠服。

（3）"鹿"因其恬淡、愜意且安靜的生活習性而受古人青睞，常出

現(xiàn)在古詩文中。如""。

【答案】①.佛貍祠下②.一片神鴉社鼓③.使秦復愛六國之

人④.則思無因怒而濫刑⑤.呦呦鹿鳴⑥.食野之蘋（示例二：且

放白鹿青崖間須行即騎訪名山）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：佛貍祠、鴉、濫刑、呦、蘋、崖、即。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《春雪》中，乖巧懂事的男孩三江有個嗜酒如命的爸爸，媽媽多次規(guī)勸

無果后一氣之下回了娘家。面對即將①的家庭，三江下決心幫爸

爸擺脫那如影隨形的酒癮。在一次次與爸爸的“斗智斗勇”中，【A】遢

室里的花朵逐漸蛻變?yōu)榱藞詮姷男∧凶訚h。而在兒子的監(jiān)督下艱難戒酒的過程，

也是三江爸爸走出心理陰霾，直面人生缺憾的“再成長”過程。

小說沒有什么②、曲折離奇的情節(jié)，藏于每個人物潛意識中的那

些濃得化不開的“心事”才是敘事的核心驅(qū)動力。小說寫道：“山區(qū)的

夏夜那么寧靜，卻又翻騰著這么多心事，【B】人就像這夜空中的星星一樣

密密麻麻的,而每顆星星都有自己的心事?！倍@些“心事”又與人物的

“記憶”或“夢吃”有著③的聯(lián)系。它們使人物時常處于欣喜與

落寞相交織的復雜心境或心緒中。作者巧妙采用兒童的限制視角來勾勒

三江的微妙心情：“大人總是把一些事情，尤其是過去的舊事，像用過

的一個舊竹簾子，卷起來，藏起來，不愿意對小孩子說?！闭窃谔祚R行

空的孩童的想象中，使故事的神秘面紗被揭開，三江爸爸的人物形象也由此慢慢地逐

漸豐滿、立體起來。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中AB兩處畫波浪線的句子所使用的比喻修辭有怎樣的區(qū)別？請

簡要分析。

20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改。

【答案】18.①支離破碎②跌宕起伏③千絲萬

縷

19."溫室里的花朵"是借喻，喻體是"溫室里的花朵"；"人就像這

夜空中的星星一樣密密麻麻的"是明喻，本體是"人"，喻體是"星星"，

比喻詞是"像"。

20.正是在孩童的天馬行空的想象中，故事的神秘面紗被揭開，而三江

爸爸的人物形象也由此逐漸豐滿、立體起來。

【解析】

【18題詳解】

本題考查