安徽省五校（蒙城一中渦陽一中淮南一中懷遠(yuǎn)一中穎上一中）高三5月聯(lián)考語文試題2

安徽省五校（蒙城一中、渦陽一中、淮南一中、懷遠(yuǎn)一中、穎上一中）2022-2023學(xué)年高三5月聯(lián)考語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成小題。材料一：作為傳統(tǒng)文化的新載體，虛擬數(shù)字人將傳統(tǒng)之美與科技之美有機(jī)融合，打造出全新的IP形象。由于眾多虛擬數(shù)字人取材于傳統(tǒng)文化，所以其外在形象本身就是對傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)。比如，“天妤”的設(shè)計以傳統(tǒng)飛天和唐代女俑為靈感，她衣袂飄飄，妝造典雅。通過對虛擬數(shù)字人外在形象的打量觀賞，觀眾得以與中華傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行“親密接觸”。數(shù)字人的設(shè)計制作并非易事，既需要技術(shù)支撐，又需要文化打底。傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計制作，本身就是對傳統(tǒng)文化研究、整理、應(yīng)用、傳播的過程。比如，為了讓“蘇東坡數(shù)字人”貼近蘇東坡的原貌，中華書局在容量超過70億字的古籍大數(shù)據(jù)中心進(jìn)行海量搜索，通過一系列精心設(shè)計的關(guān)鍵詞精準(zhǔn)抓取到一批涉及蘇東坡容貌形象的古籍文本數(shù)據(jù)。同時，又通過圖像搜索技術(shù)，抓取了由宋至清涉及蘇東坡的100余幅畫作，從而初步形成對于蘇東坡容貌形象之“古籍真實(shí)"的把握，然后再由權(quán)威專家進(jìn)行系統(tǒng)校驗(yàn)，確定下來超寫實(shí)“蘇東坡數(shù)字人”的每個細(xì)節(jié)。由此觀之，“蘇東坡數(shù)字人”的設(shè)計制作過程，完全是一次對蘇東坡主題古籍文獻(xiàn)、藝術(shù)作品整理和研究的過程。由于這種整理和研究帶有強(qiáng)烈的“目的性”“應(yīng)用性”，所以能夠有效推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。數(shù)字人要在弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有效發(fā)揮作用，可以始于顏值，但最后還是要終于價值。傳統(tǒng)文化領(lǐng)域是應(yīng)用數(shù)字人比較多的領(lǐng)域，且應(yīng)用場景越來越豐富。數(shù)字人最大的魅力，不是研發(fā)運(yùn)用新技術(shù)，也不是對網(wǎng)文、網(wǎng)游等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的改變，而是為原本高度依賴人和現(xiàn)場空間的傳統(tǒng)行業(yè)在生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)場景及價值實(shí)現(xiàn)等方面帶來無限想象力和可能性，徹底改變了人們對于物我關(guān)系的認(rèn)知。數(shù)字人讓大量文化瑰寶重新“復(fù)活”，以科技手段讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)煙火生活，煥發(fā)青春活力。可是，數(shù)字人建設(shè)畢竟剛剛起步，在很多方面還有待完善。其中，內(nèi)容生態(tài)是制約數(shù)字人發(fā)展的最大瓶頸。虛擬世界中的“你我他”需要現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容作支撐，需要“故事”來引流。唯有如此，數(shù)字人才能既擁有好看的“皮囊”，又擁有豐滿的“靈魂”。比如，中華書局的“蘇東坡數(shù)字人”，只有容貌形象的“物理真實(shí)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要實(shí)現(xiàn)“精神真實(shí)”。為此，中華書局專門建設(shè)了“蘇東坡專題數(shù)據(jù)庫”，并陸續(xù)開發(fā)了多個維度的“蘇東坡主題知識圖譜”。依托數(shù)據(jù)標(biāo)引體系，將蘇東坡跌宕起伏的人生歷程與豐富多彩的精神世界翻譯成彼此關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)，并將其放進(jìn)“蘇東坡數(shù)字人”的腦中，從而為“蘇東坡數(shù)字人”凝神。下一步，中華書局將加強(qiáng)對“蘇東坡數(shù)字人”的人工智能訓(xùn)練，以為其“賦魂”，從而讓“蘇東坡數(shù)字人”真正像蘇東坡一樣去認(rèn)知、思考、表達(dá)、行動，最終實(shí)現(xiàn)蘇東坡在數(shù)字世界的“復(fù)活”。數(shù)字人的產(chǎn)生和應(yīng)用，是文化與科技相互融合的過程，也是人類不斷認(rèn)識自我的過程。（摘編自俞國林、王建《數(shù)字人：用科技激活傳統(tǒng)文化之美》)材料二：卷帙浩繁的古籍文獻(xiàn)是中華悠久文明和燦爛文化的見證者與記錄者，也是當(dāng)下傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并推進(jìn)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不可或缺的源頭活水。然而，如何平衡古籍的文物性與文獻(xiàn)性，既做好古籍的修復(fù)保護(hù)、守住中華民族的文化寶藏，又能使古籍上的文字走出故紙塵封、與更大范圍的讀者和研究者見面，是古籍工作者一直以來面臨的一大難題。所幸的是，現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)為解決古籍保護(hù)與利用間的矛盾提供了可行路徑。利用掃描、微縮等技術(shù)手段，讓古籍的原始面貌以數(shù)字化的形式完整清晰地保留下來，有效避免了人為移動或翻閱過程中可能造成的損傷，大大方便了閱覽研究。在此基礎(chǔ)上，又可借助AI技術(shù)，對古籍進(jìn)行規(guī)?；?、系統(tǒng)化的字符識別和錄入，搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫以及各類知識庫，實(shí)現(xiàn)全文檢索、文本比對、自動標(biāo)點(diǎn)、數(shù)據(jù)分析等功能。這些技術(shù)應(yīng)用在提高整理研究效率的同時，還拓寬了相關(guān)人文領(lǐng)域的研究視野，豐富了古籍挖掘利用的方式手段。古籍?dāng)?shù)字化工作依舊任重道遠(yuǎn)。與存世古籍體量相比，現(xiàn)有的數(shù)字化規(guī)模還存在巨大差距，數(shù)字化成果的共享開放水平和深度挖掘能力都有很大提升空間。古籍從修復(fù)保存到研究整理都需要大量人力物力的投入，專業(yè)人才的匱乏已成為制約數(shù)字化進(jìn)程的關(guān)鍵因素，加強(qiáng)復(fù)合型人才培養(yǎng)、建立人才吸引和激勵機(jī)制十分緊迫。（摘編自年旭《古籍?dāng)?shù)字化，讓更多人共享經(jīng)典魅力》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.觀眾通過對虛擬數(shù)字人“天妤”外在形象的打量觀賞，得以直觀了解和認(rèn)識中華傳統(tǒng)服飾文化。B.傳統(tǒng)文化類數(shù)字人的設(shè)計制作帶有強(qiáng)烈的“目的性”“應(yīng)用性”，比純學(xué)術(shù)研究更能推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。C.中華書局依托數(shù)據(jù)標(biāo)引體系，為“蘇東坡數(shù)字人”凝神賦魂，從而實(shí)現(xiàn)了蘇東坡在數(shù)字世界的“復(fù)活”。D.借助AI技術(shù)，搭建古籍全文數(shù)據(jù)庫，能提高古籍文獻(xiàn)的整理研究效率，推動古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.量兩則材料都談到了文化和科技的融合，但是二者論述的重心并不相同。B.虛擬數(shù)字人最大的魅力就在于徹底改變了人們對于物我世界的認(rèn)知。C.“蘇東坡數(shù)字人”的制作和應(yīng)用推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D.現(xiàn)代科學(xué)與信息技術(shù)的應(yīng)用有利于實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化資源的匯聚與共享。3.下列選項、不屬于“古籍?dāng)?shù)字化”的一項是（）A.輸入網(wǎng)址、輕點(diǎn)鼠標(biāo)，飄逸俊秀的漢隸代表作《曹全砷》書法便可躍然眼前。B.云南省圖書館在網(wǎng)上發(fā)布宋刻宋元明遞修本《北齊書》，人們得以一睹珍版古籍真容。C.京劇領(lǐng)域的“梅蘭芳孿生數(shù)字人”現(xiàn)身梅蘭芳大劇院，與臺下觀眾深情互動。D.在“中國詩詞大會”的舞臺上，全息虛擬人“蘇軾”與觀眾跨越古今話詩詞。4.材料一中作者兩次列舉“蘇東坡數(shù)字人”的事例，試分析其意圖。5.《人民時評：讓古籍與數(shù)字化時代共振》一文指出：順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，深入挖擱古籍的當(dāng)代價值，就能把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好。如何讓古籍“活”起來傳下去？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。月光下（節(jié)選）蔡東這是南方最舒服的季節(jié)，不冷不熱，風(fēng)和陽光都清清爽爽的。借著路邊的玻璃門，我悄悄打量自己，發(fā)型衣著都過得去，心情雖忐忑，也還藏得住?，F(xiàn)在的她，又會變成什么樣子呢？春節(jié)前夕，我們被拉到一個叫“相親相愛一家人”的群里，說是一家人，其實(shí)有見過的，也有沒見過的，大家熱聊，發(fā)養(yǎng)生謠言和珍藏的表情?！皶匀恪眱蓚€字突然出現(xiàn)時，想趕緊加上她，臨到最后卻沒把消息發(fā)出。時間露出一個小豁口，舊事一幕幕涌出來。我是她的小跟班，她是為我摘蒼耳的人。杏煙河是我倆的嬉游之地。在那里，你知道四季是怎么到來和退出的。月光下，杏樹枝根根分明，投在地上的影子也是瘦的，疏疏淡淡干凈的幾筆，忽如一夜，水邊堆滿熱鬧的花影，抬頭一看，干枯的樹枝上冒出密密的杏花，酸脹的春天舒暢了。接著，白天長了，細(xì)細(xì)窄窄的河流變寬了，樹葉的綠厚了一層，又厚了一層，蟬聲在濃綠中突然靜默又驟然響起。當(dāng)河邊的色彩變得豐富，夏天就過渡到了秋天，毛衣上的靜電起得噼里啪啦的。到了深秋時節(jié)，河水分外沉靜，風(fēng)掠過，幾朵云從水里浮起來。我們百無聊賴地躺著，看到英俊的狼狗把吃不完的骨頭埋進(jìn)土里，然后永遠(yuǎn)地忘記了。群里熱鬧了一陣子，幾輪熱絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)走親戚后，氣氛涼下來，因?yàn)椴⒉徽嬲钤谝黄?，曾消失在時間里的人換種方式又消失在虛幻的空間里。有時我會猛然一驚，以為她退出了，趕緊點(diǎn)進(jìn)去看看，見她還在，就松了一口氣。遲疑和猜度中，日子像上了釉，一天天滑過去了。直到她主動加上我，說，劉亞，我也在深圳。約了幾次，不是她沒空就是我沒空，或者也可以說，總有一個人沒準(zhǔn)備好，托詞逃脫了。大半年之后，終于定下來時間地點(diǎn)，人物是我和她，劉亞和李曉茹。她到得比我早。隔著窗子端詳她的側(cè)影，利落的短發(fā)，干凈的墨綠色針織衫，背是挺直纖瘦的，我心里踏實(shí)了些?？熳叩阶粫r，她轉(zhuǎn)過頭來，在這個時空里，她依然記得我的腳步聲，有一個瞬間我像墜入昏暗的深海，四周是真空般的寂靜。小姨，你有白頭發(fā)了。這句話脫口而出，暗地里埋怨自己不會說話，隨之卻發(fā)現(xiàn)，我倆聳起的肩膀都松開了。她說，你長大了，我是變老了。我看著她，小姨你哪里老，氣色比我強(qiáng)。她笑笑，心還沒老。我注意到，她拿起紙巾把桌上的水漬抹干凈，沒有水漬也來回抹，這或許是過往從事某個職業(yè)的印記。在各個年齡段女性都討厭被叫成阿姨的時代，她從事著可以籠統(tǒng)地被稱為阿姨的各種工作。珠三角和長三角流動的中老年女性，善解社會和家庭之煩憂，亦專于藏匿和退場，就這樣憑著勤勞與智慧過活了下去。是呀，她沒工夫往回看，只擁有現(xiàn)在。六角托盤擎過來兩杯茶，有的芽頭朝上，立于水中，有的緩緩落下，躺在杯底。她還那么愛美，拿起手機(jī)拍杯中碧色，我趁機(jī)細(xì)看她的樣子。長白發(fā)了，眉心文刻著深深的豎紋，但比起同齡人來她仍顯得年輕。很多這個歲數(shù)的人，頭發(fā)往腦后梳，稀疏得幾乎能數(shù)得清，還有一具沉甸甸的身體，穿什么衣服都緊繃在肚子那里。不光是體態(tài)的年輕感，她精神頭看上去也不錯。我不確定，這會不會是一種調(diào)動和偽裝，我不是也在沒有快樂激素分泌的情況下調(diào)控出快樂和積極來嘛。只是臨出門的時候，放下劉海遮住了眼睛，于是我去尋找她的眼睛，眼睛可騙不了人。她的眼睛一點(diǎn)也不黯淡，眼神里充滿對此刻和未來的熱情。哪怕今天看她一眼，我就聽見心底的聲音，現(xiàn)在的我需要她。她看看四周，說，我住宿舍，連個坐的地方都沒有，不然就叫你過去了。我低下頭，喉嚨一陣發(fā)緊，知道她想認(rèn)認(rèn)我家的門，但久居城市已不適應(yīng)具有速度感的親昵，哪怕我們曾經(jīng)那么熟悉。事實(shí)上，我們再也沒有像以前那么親密。有時，我會想起杏煙河的河水，日日夜夜往前流，但沒人知道它流到哪里去了。我和她曾共享大好月色，共享一段充滿情味的日子，以為會一輩子這樣好下去。那時，我健康且清瘦，此刻，我正處在跟發(fā)胖、網(wǎng)癮、職業(yè)低谷、焦慮型購物搏斗的人生階段，睡前輾轉(zhuǎn)，雜念如潮，醒來的一剎那，身體像剛曬干的直挺挺的舊毛巾。有些時刻，發(fā)現(xiàn)月亮竟行至窗前，先是一怔，接著心底涌上來模糊的舊事。我到底也跟它疏遠(yuǎn)了。漫長的時光里，其實(shí)它一直在那里，照亮暗夜，移動潮水，璧喻悲歡，喚起思念，讓分離的人們在抬頭望月的一刻再度發(fā)生深刻的聯(lián)結(jié)。我想到她的經(jīng)歷和年齡，她的墜落和攀爬，忽然就覺得，一切并沒有那么可怖。捋捋劉海，從哪里開始說起呢，就從同租的三個人開始說吧……茶已經(jīng)放涼。她站起來，說出去溜達(dá)溜達(dá)。我跟著她往外走，像一下子回到了多年前。這一刻，我辨認(rèn)出胸口突然涌上來的熱流是什么，是慶幸，慶幸在我能理解更復(fù)雜的人世時，還有機(jī)會跟她相見。橘紅的月亮出現(xiàn)在天地相接的地方，天一黑，它就躡足而上，越過樹梢，步入深藍(lán)色的天幕。像往常那些日子一樣，它散射出母系的、心智成熟又充滿感情的光，安撫夜空，也慰藉人世。我跟著她拐進(jìn)旁邊的小超市，她細(xì)細(xì)挑選，把失散的白菜豆腐五花肉歸攏在一起。我拎起袋子，挽住她的胳膊，從超市里出來，往家的方向走去。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解、不正確的一項是（）A.“相親相愛一家人”群里人們看似親近實(shí)則疏離，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)代人普遍的生活狀態(tài)。這種真實(shí)，不免令人唏噓。B.上了釉的日子、狗埋骨頭、杏煙河河水的流淌，都給人一種恍如隔世之感，暗示了文本的悲劇性特征。C.小姨揣度“我”可能心有遲疑，就主動加上“我”，見面后又用真誠與耐心逐步消除了彼此間的隔閡。D.小說中描寫杏煙河的段落，將情感與記憶融入空間之中，使之呈現(xiàn)溫暖而又有點(diǎn)淡淡憂傷的特點(diǎn)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.南方“不冷不熱，最舒服的季節(jié)”，奠定了故事的敘事基調(diào)，也為劉亞之后的懷舊與新生提供了心理前提。B.城市的飛速發(fā)展改變著人們的生活節(jié)奏和精神狀態(tài)。作者透過一組女性親疏關(guān)系的變化，揭示了都市異鄉(xiāng)人正普遍面臨的情感困境。C.小說中的“月光”作為物象貫穿全文，既是主人公與生活和解走向美好的見證，也令小說充滿幽幽的詩意。D.小說通過“我”與小姨兩個不同經(jīng)歷女性，在面對都市生活沖擊時不同狀態(tài)的對比，有力地批判了現(xiàn)代都市的冷漠。8.文中的“我”在與小姨見面前后經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請簡要分析。9.有評論家認(rèn)為：“蔡東是真正的城市文學(xué)書寫者，她非?，F(xiàn)代地去理解城市的心靈、理解城市人的生活肌理，就連那些細(xì)小的事物也會引起人內(nèi)心深處的情感漣漪。”請結(jié)合文本從不同角度找到三處這樣的細(xì)節(jié)，并簡要分析。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理，而不議死地，故能身死名流于來世。齊人有子蘭子者，事白公勝。勝將為難，乃告子蘭子曰：“吾將舉大事于國，愿與子共之。”子蘭子曰：“我事子而與子殺君，是助子之不義也；畏患而去子，是遁子于難也。故不與子殺君，以成吾義；契領(lǐng)于庭，以遂吾行。”齊崔杼弒莊公，邢蒯聵使晉而反，其仆曰：“崔杼弒莊公，子將奚如？”邢蒯聵曰：“驅(qū)之，將入死而報君?！逼淦驮唬骸熬疅o道也，以夫子而死之，不亦難乎？”邢蒯聵曰：“子早言我，我能諫之；諫不聽，我能去。今既不諫，又不去。吾聞食其祿者死其事。吾既食亂君之祿矣，又安得治君而死之？”遂驅(qū)車入死。共仆曰：“人有亂君，人猶死之。我有治長，可毋死乎？”乃結(jié)轡自刎于車上。君子聞之曰：“邢蒯聵可謂守節(jié)死義矣；死者人之所難也，仆夫之死也，雖未能合義、然亦有志士之意矣?！对姟吩疲骸硪狗诵?，以事一人?！仙^也?！睹献印吩唬骸率坎煌鼏势湓??！头蛑^也?！毖嗾淹跏箻芬惴R，閔王亡。燕之初入齊也，聞益邑人王歜賢，已而使人謂歜曰齊人多高子之義吾以子為將封子萬家。歜因謝燕人，燕人曰：“子不聽，吾引三軍而屠蓋邑?！蓖鯕b曰：“忠臣不事二君、貞女不更二夫。齊王不聽吾諫，故退而耕于野。國既破亡，吾不能存。今又劫之以兵為君將，是助桀為暴也。與其生而無義，固不如烹！”遂懸其頸于樹枝，自奮絕脰而死。”齊亡大夫聞之曰：“王歜布衣，義猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？”乃求諸公子，立為襄王。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。已A而B使C人D謂E歜F曰G齊H人I多J高K子L之M義N吾O以P子Q為R將S封T子U萬V家11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.士，是古代四民之一，泛指讀書人，屬知識階層，與《過秦論》中“士不敢彎弓而報怨”的“士”含義不同。B.“邢蒯聵使晉而反”的“使”指出使，與《阿房宮賦》中“使六國各愛其人”的“使”含義相同。C.“吾聞食其祿者死其事”的“聞”指聽說，與《陳情表》中“謹(jǐn)拜表以聞”的“聞”含義不同。D.三軍，周代天子可有六軍，諸侯大國三軍。此處泛指軍隊，與《出師表》中“當(dāng)獎率三軍”的“三軍”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項的是（）A.古代有舍生取義、殺身成仁的讀書人，他們堅守氣節(jié)和義理，不懼怕危險與死亡，這是他們死后名聲傳播于后世的原因。B.白公勝想要發(fā)動政變，找到子蘭子讓他協(xié)助自己，子蘭子認(rèn)為幫助他殺害君主是行不義之事，但因害怕禍患而離開又是逃避之舉。C.君子對齊國大夫邢蒯聵入城受死的行為持肯定態(tài)度，認(rèn)為他是堅守節(jié)操為道義而死；但君子對車夫殉死的行為是持否定態(tài)度的。D.燕昭王欣賞王歜才德，想授予他將軍一職并以武力進(jìn)行脅迫，王歜歇謝絕后便自懸于樹枝上，奮力掙斷脖頸而死。13.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故不與子殺君，以成吾義；契領(lǐng)于庭，以遂吾行（2）王歜布衣，義猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？14.王歜為什么堅決謝絕燕昭王？請結(jié)合文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。渡淮【注】白居易淮水東南闊，無風(fēng)渡亦難。孤煙生乍直，遠(yuǎn)樹望多圓。春浪棹聲急，夕陽帆影殘。清流宜映月，今夜重吟看。【注】寶歷元年（825)，白居易赴任蘇州刺史途中作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫出淮水水面寬闊的特點(diǎn)，盡管風(fēng)平浪靜，詩人想要渡淮也很困難。B.頷聯(lián)描寫眼前真實(shí)之景，巧妙化用了王維的詩句，遣詞新穎又貼切。C.頸聯(lián)視聽結(jié)合，描繪了淮河的暮春之景，“急”“殘”與題目“渡”相照應(yīng)。D.詩中的“清流”既寫淮水的清澈，又寫詩人為官之清廉，品行之高潔。16.淮水水闊，詩人舟行水上盡享這無風(fēng)的淮河盛景。這與張孝祥泛舟洞庭湖，在《念奴嬌·過洞庭》上闋所描摹的洞庭之境頗為相似，但情感卻有所不同。試簡析兩者的不同。（三）名句名篇默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子曾言：“終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說的“______，______”與之有異曲同工之妙。（2)“比”這一手法源于《詩經(jīng)》，宋代李仲蒙為其釋義為“索物以托情”。蘇軾在《赤壁賦》中，借客之口以“______”來感嘆生命的短暫；李煜在《虞美人》中，以“______”一句形象地表達(dá)了內(nèi)心無盡的愁苦。（3）文人墨客常愛借助“猿”這一意象表達(dá)內(nèi)心的傷感之意，這在唐詩中屢見不鮮，如：“______，______?！比⒄Z言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成小題。群山綿亙，泉水瀠洄，夢泉村靜謐地藏于山坳里。老屋石墻，汩汩清泉，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，生生不息，見證著村莊的變遷。步入村子，游客__①__，商販叫賣聲此起彼伏。偶遇一位賣杏仁的老者，閑聊時，老者指向身后的房屋，將悠遠(yuǎn)的歷史__②__。定睛一瞧，村內(nèi)民居風(fēng)格統(tǒng)一，這些石屋皆是石頭壘墻、石板鋪頂，整體厚重古樸、美觀大方。村中漫步前行，喧囂漸漸散去，石板路曲徑通幽，泉水叮咚，輕輕吟唱。泉水旁，青苔斑斑，不由得讓人想起“__▲__”的詩句來。立于山村開闊處，舉目四望，便看到齊長城遺址。齊長城如同一條巨龍，橫亙在山崖之上，蜿蜒盤旋，雄姿尚在，蔚為壯觀。置身此間，仿佛能看到2000年前的金戈鐵馬。如今的夢泉村建成了40多處融合了現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情的、讓游客有新體驗(yàn)的特色民宿；搭建的露天營地與自然天成的山色、泉音__③__；特色的研學(xué)游線路，讓孩童們擁抱大自然……古村落綻新顏，吸引了八方游客，昔日偏僻的小山村熱鬧起來了。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成三個語意連貫的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.情因景生，情與景諧?！都t樓夢》第三十五回林黛玉回到瀟湘館，見滿地苔痕濃淡，不覺想起《西廂記》中“幽僻處可有人行，點(diǎn)