九年級語文上冊第六單元22論語十則講義

新課導(dǎo)入孔子的思想是什么？為什么這么受世人推崇呢？22《論語》十則

1.掌握常用的文言實詞；了解《論語》及孔子的有關(guān)知識。(重點)2.品味本文言簡意賅的語言特點；了解語錄體文章的特點。(難點)3.學(xué)習(xí)做人的道理和為人處世的藝術(shù)，提高道德修養(yǎng)。(重點)學(xué)習(xí)目標(biāo)

《論語》是孔子弟子和再傳弟子根據(jù)孔子及其弟子的日常言行記錄編撰而成的語錄體著作。全書包括《學(xué)而》《為政》《里仁》等20篇，內(nèi)容包括孔子的政治主張、教育原則、倫理觀念和品德修養(yǎng)等方面，語言精煉，含義深刻，是語錄體散文的典范，也是研究孔子思想的重要資料。作品簡介論語() 三省吾身()一瓢飲()曲肱()弘毅()晝夜()匹夫()不成人之惡()篤志()lúnxǐnɡpiáoɡōnɡhónɡzhòupǐèdǔ字詞學(xué)習(xí)（一）

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而第一》)孔子的學(xué)生，名參，字子輿。三省：多次反省。三，泛指多次。省，對自己的言行反省與檢查。自己。謀劃，商量辦法。忠誠，盡心竭力。結(jié)交，交往。誠實不欺，守信用。傳授。這里指老師傳授的知識。新課講解譯文：

曾子說：“我每天多次地反省自己——為別人謀劃不盡心竭力嗎？跟朋友交往不以誠相待嗎？（老師）傳授的知識不去復(fù)習(xí)嗎？”再讀課文，思考討論下列問題：1.“吾日三省吾身”中的“日”和“三”有何含義？一個“日”字，強調(diào)反省的經(jīng)常性；“三”則強調(diào)了反省的次數(shù)之多，且是多方面的。2.第一則的句式有什么特點？用了三個疑問句，形成排比句式，同時加強了語氣。（二）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁第四》)才德出眾的人。同等。里面，引申為內(nèi)部，內(nèi)心。譯文：

孔子說：“看見德才兼?zhèn)涞娜司拖胫蛩待R，看見不優(yōu)秀的人就（對照著）反省檢查自己?！?.怎樣理解第二則的內(nèi)容？從正反兩個方面提出要求，既勉勵上進(jìn)，又指出要避免錯誤。強調(diào)無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時要有正確的態(tài)度。此則在講做人的道德修養(yǎng)。（三）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也第六》)顏淵(前521—前490)，春秋末魯國人。名回，字子淵?？鬃訉W(xué)生。古代盛飯用的竹器。將葫蘆剖分為二，用作舀水和盛酒的器皿。簡陋的巷子。譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！

一簞飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”4.孔子為什么如此推崇顏回？顏回“貧而好學(xué)，篤于存亡，雖簞食瓢飲，不改其樂”。他出身貧寒，生活清苦，卻能夠安貧樂道，不貪慕富貴，品性高潔。因此孔子推崇他，認(rèn)為他“賢”。（四）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而第七》)吃粗劣的飯食。飯，吃飯。疏食，粗食。這里指冷水。彎曲著胳膊。肱，胳膊上從肩到肘的部分。這里泛指胳膊。動詞，頭枕著。譯文：孔子說：“吃粗食，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?.孔子對“不義而富且貴”持怎樣的態(tài)度？孔子認(rèn)為“不義而富且貴”如同“浮云”一般，不值一提，表現(xiàn)出他對君子安貧樂道的贊美之情。在孔子的理念中，追求富貴沒有錯，然而君子愛財要取之有道，這是基本的準(zhǔn)則。（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯第八》)寬宏堅毅。這里指抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅強。重大。譯文：曾子說：“讀書人不可以不抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強，（因為他）肩負(fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，到死才停止，難道路途還不遙遠(yuǎn)嗎？”6.第五則第一句的句式有什么特點？有什么作用？這句話是一個因果復(fù)句，這里先說果，再說因，使“任重道遠(yuǎn)”得到強調(diào)；“士不可以不弘毅”這一分句采用雙重否定句式，加強語氣，從而使前后兩個分句所表達(dá)的內(nèi)容都得到突出。（六）子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(《子罕第九》)河流。這里指流逝的時間。此，這。這里代指河流。用在一句話的末尾或句中停頓的地方，表示感嘆、議論。止息。譯文：孔子在河邊，說：“消逝的時光就像這河水一樣啊!不分晝夜地向前流去?！保ㄆ撸┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！?《子罕第九》)周朝的制度，天子擁有六軍，諸侯大國擁有三軍。后用三軍作軍隊的通稱。泛指平民男子。改變，更改。譯文：孔子說：“軍隊可以更換它的主帥，但人的志向是不能被改變的。”（八）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?《顏淵第十二》)好的。壞的，不好的。譯文：孔子說：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人與此相反?！?.第八則運用了什么寫法？

有什么作用？對比。孔子既從正面提出君子應(yīng)該成人之美，又從反面指出不應(yīng)該促成別人的壞事。先說君子，再說小人，二者形成對比，從而強調(diào)“成人之美”是一個人品德高尚的重要方面。（九）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公第十五》)這里指一個字。做，奉行。大概。表示揣度。用自己的心來推想別人的心。譯文：子貢問道：“有沒有一個字可以作為終身奉行的準(zhǔn)則呢？”孔子說：“大概是‘恕’字吧!自己不喜歡的（事物），不要施加給別人?！?.“己所不欲，勿施于人”，這句應(yīng)怎樣理解？這句話富于哲理，給人啟迪，已成為廣為傳誦的格言?？鬃诱J(rèn)為，對人要寬容，要將心比心，要推己及人，不要私心過重，這就是儒家所提倡的恕道。這句話演化到今天就是嚴(yán)于律己，寬以待人?？鬃诱f“己所不欲，勿施于人”，不同的人對此有不同的理解，你怎樣看這句話？互動探究（十）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?《子張第十九》)專心一意。篤，專一，心意不改變。懇切地發(fā)問。切，懇切。譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能專心一意，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?.第十則中告訴人們應(yīng)怎樣培養(yǎng)仁德的品質(zhì)？以堅定正義的志向去學(xué)習(xí)，多發(fā)問、多思考，結(jié)合實際情況去考慮各個方面的關(guān)系，兼顧各個方面的利益，妥善提出解決問題的方案。這樣一來，人們的行為就會比較符合仁德的要求了。其恕乎（）飯疏食飲水（

）匹夫不可奪志也（）◆古今異義古義：用自己的心來推想別人的心古義：粗糲的今義：清除阻塞，使暢通古義：改變，更改今義：原諒、寬恕今義：強取賢見賢思齊焉賢哉，回也（名詞，才德出眾的人）◆一詞多義（形容詞，高尚）夫逝者如斯夫匹夫不可奪志也（語氣詞，用于句末或句中停頓處，表感嘆或議論）（名詞，指平民中的男子）賢任重而道遠(yuǎn)見不賢而內(nèi)自省也（表并列）（表順承）◆詞類活用傳不習(xí)乎(動詞做名詞，老師傳授的知識)吾日三省吾身(名詞做狀語，每天)飯疏食飲水(名詞做動詞，吃飯)見賢思齊(形容詞做名詞，才德出眾的人)◆文言句式省略句：小人反是(“是”前面省略介詞“于”)己所不欲，勿施于人(“于”前面省略代詞“之”)倒裝句：仁以為己任(應(yīng)為“以仁為己任”)《論語》十則每日三省見賢思齊不改其樂安貧樂道真知灼見言簡意深道德品質(zhì)志弘毅堅珍惜時間堅守志向理想抱負(fù)成人之美推己及人博學(xué)篤志切問近思處事休養(yǎng)板書設(shè)計《論語》中的這十則是儒家的修身養(yǎng)性之言，闡述了做人的道理。先講做人的道德品質(zhì)，要多“自省”，安貧樂道，對富貴取之有道。再講人應(yīng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，珍惜時間，志向堅定。最后講君子在為人處世中應(yīng)具有的修養(yǎng)。主旨?xì)w納1.語言精煉，立意深刻。

《論語》記錄的都是一些至理名言，語言精煉，立意深刻，至今仍能給人深刻的教育與啟示。其中凝聚了孔子深刻的思想、高尚的節(jié)操和博愛的情懷，在今天仍有重大的現(xiàn)實意義。寫作鑒賞2.以記言為主。

《論語》是一部語錄體著作，主要是記言。其主要體式有：①直錄孔子及其弟子的言論；②答論體；③對話體；④一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔子的言論。伯啟自我反省的故事

夏朝時候，一個背叛的諸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的