2016年人大文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)課：外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)指南、知識(shí)點(diǎn)總結(jié)、題型分析、真題回顧

——始于2005，中國(guó)考研專(zhuān)業(yè)課權(quán)威機(jī)構(gòu)

2016年人大文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)課：外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)指南、知識(shí)點(diǎn)總結(jié)、題型分析、真題回顧

參考書(shū)目：外國(guó)文學(xué)鄭克魯《外國(guó)文學(xué)史》黃晉凱《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編》2010年到2014年的真題顯示人大不會(huì)考東方文學(xué)，不過(guò)2015年的填空題告訴我們前面的結(jié)論也不定正確，所以無(wú)論是高教版還是人大版，都有必要看一看兩本，這里我建議看高教版，因?yàn)槿舜蟀娈吘故恰昂?jiǎn)編”，做筆記就是在“簡(jiǎn)編”的基礎(chǔ)上在次簡(jiǎn)編，漏掉的東西可能就會(huì)多一些。高教版的教材內(nèi)容會(huì)多一些，但會(huì)做筆記的人一定知道哪些地方可以只記人名和代表作，哪些地方可以三五十字帶過(guò)，哪些地方得長(zhǎng)篇大論地記錄，這樣的筆記是瘦而有肉，而高教版的教材更適合這樣做筆記。當(dāng)然我在考試時(shí)也看過(guò)黃晉凱的書(shū)，在西方現(xiàn)代主義部分還是可以參考的，畢竟人大本校考試對(duì)各種“主義”，尤其是現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義情有獨(dú)鐘，這方面一定要多了解、多背記才行。英國(guó)文學(xué)（一）概況：（1）英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于19世紀(jì)30年代，40、50年代達(dá)到繁榮。（2）英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義一人道主義為思想武器，較多反映勞資矛盾及“小人物”命運(yùn)，具有濃厚的人道主義和改良主義色彩。代表作家是狄更斯、薩克雷、勃朗特姐妹等。（3）19世紀(jì)70年代之后主要代表人物為哈代、蕭伯納、高爾斯華綏。（4）19世紀(jì)30、40年代出現(xiàn)了憲章派文學(xué)，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的萌芽。（5）偵探小說(shuō)開(kāi)始興起，培養(yǎng)了廣泛的閱讀群體，反映了通俗文學(xué)影響的擴(kuò)大。（二）狄更斯1．概括：19世紀(jì)英國(guó)杰出的小說(shuō)家，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，其創(chuàng)作幾乎觸及英國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，真實(shí)再現(xiàn)了英國(guó)資本主義擴(kuò)張時(shí)期廣闊的社會(huì)圖景，揭露了維多利亞“盛世”之后嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。其小說(shuō)思想特點(diǎn)有：批判維多利亞盛世時(shí)代資本主義社會(huì)；倡導(dǎo)人道主義；廣泛深入地探索人性。在英國(guó)，其地位僅次于莎士比亞。2．《雙城記》的思想內(nèi)容：為了儆誡英國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，呼吁改良，狄更斯以1840年法國(guó)大革命為背景，以巴黎和倫敦為舞臺(tái)，描寫(xiě)了法國(guó)貴族厄弗里蒙地侯爵、農(nóng)民得伐石太太、醫(yī)生梅尼特等及其家人的故事，真實(shí)地揭示了法國(guó)大革命的歷史必然性，探討了法國(guó)大革命爆發(fā)的原因，肯定了法國(guó)大革命的正義性。但是，小說(shuō)對(duì)待革命暴力的否定態(tài)度，表現(xiàn)了狄更斯人道主義思想的局限，折射了其思想的矛盾性與復(fù)雜性。3．《雙城記》的藝術(shù)成就：（1多元整一的結(jié)構(gòu)。小說(shuō)涉及到多條故事線索，但通過(guò)人物、情節(jié)和故事使不同線索相互聯(lián)系、交叉和滲透，具有了豐富性和整一性。例如梅尼特醫(yī)生的女兒露茜就起到了非常關(guān)鍵的聯(lián)系作用，她的人生經(jīng)歷就將不同線索串聯(lián)在一起。（2感受型的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。小說(shuō)一方面立足歷史事實(shí)，正面描寫(xiě)法國(guó)大革命；另一方面飽含感情地表達(dá)了作者的主觀態(tài)度。（3善于利用象征、對(duì)照來(lái)渲染氣氛，揭示主題。4）靈活地運(yùn)用懸念、倒敘、順序、插敘等多種敘事方法，增加了故事的戲劇性。最后，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉、生動(dòng)形象。他善于用精煉的語(yǔ)言描寫(xiě)革命場(chǎng)面，生動(dòng)逼真，同時(shí)也表現(xiàn)出黑色幽默的色彩。（三）哈代1．作家概括：享有世界聲譽(yù)的英國(guó)小說(shuō)家和詩(shī)人，維多利亞時(shí)代后期最重要的小說(shuō)家，被稱(chēng)為“一座屹立在19世紀(jì)和20世紀(jì)交界處的悲戚而剛毅的雕像”。其小說(shuō)描寫(xiě)了在資本主義沖擊下傳統(tǒng)的威塞克斯農(nóng)村社會(huì)崩潰，農(nóng)民階級(jí)毀滅的悲劇性命運(yùn)。

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——始于2005，中國(guó)考研專(zhuān)業(yè)課權(quán)威機(jī)構(gòu)

2《德伯家的苔絲》的思想內(nèi)容和主題：小說(shuō)通過(guò)苔絲一生的悲慘遭遇，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)末英國(guó)南部鄉(xiāng)村破產(chǎn)農(nóng)民的悲劇性命運(yùn)，無(wú)情地揭露了資本主義社會(huì)制度的罪惡，猛烈抨擊了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德、法律、宗教和婚姻制度，由對(duì)資本主義社會(huì)的一般性描寫(xiě)轉(zhuǎn)入到對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行全面而徹底的揭露、控訴和批判?！兜虏业奶z》揭示了維多利亞時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)的倫理道德、宗教法律、婚姻愛(ài)情、教育制度和人際關(guān)系等重大社會(huì)主題。（1）通過(guò)苔絲以及家人的不幸遭遇，表達(dá)了對(duì)英國(guó)南部宗法制鄉(xiāng)村破產(chǎn)農(nóng)民在資本主義入侵之下悲劇性命運(yùn)的同情。苔絲一家的命運(yùn)代表了英國(guó)南部整個(gè)農(nóng)民階級(jí)的命運(yùn)，正是因?yàn)榧彝フ撊氤嘭毜臓顟B(tài)，苔絲才不得不離開(kāi)家，來(lái)到外地謀生，而這正開(kāi)啟了她的不幸之旅。（2）通過(guò)苔絲的不幸，控訴了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德。苔絲被誘奸，在資產(chǎn)階級(jí)道德面前不僅沒(méi)有獲得同情，反而被看一個(gè)淫蕩的榜樣，一個(gè)傷風(fēng)敗俗的罪人，遭到無(wú)辜迫害。（3）通過(guò)亞雷的惡行，揭示了宗教的偽善和資產(chǎn)階級(jí)法律的反動(dòng)。亞雷奸污了善良的苔絲，卻沒(méi)有受到道德譴責(zé)和法律懲罰，相反成為良心導(dǎo)師，當(dāng)上了傳道牧師。苔絲最后殺死亞雷，被資產(chǎn)階級(jí)法律以維護(hù)正義的名義施以死刑，揭示了宗教法律狼狽為奸，魚(yú)肉破產(chǎn)農(nóng)民的社會(huì)本質(zhì)。（4）通過(guò)苔絲與克萊的愛(ài)情，揭露了資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)情婚姻的虛偽本質(zhì)。克萊是一個(gè)封建婚姻的反叛者，他堅(jiān)持要娶苔絲為妻。但是，一旦她知道苔絲失身，卻無(wú)法擺脫封建愛(ài)情婚姻觀念的束縛，陷入了虛偽的資產(chǎn)階級(jí)道德泥坑?？傊?，這些社會(huì)主題的揭示，使得苔絲這一形象具有了更加廣泛的代表性，也使得作家哈代對(duì)資本主義社會(huì)的批判上升到了本質(zhì)的高度。3．《德伯家的苔絲》中的苔絲形象：小說(shuō)的副標(biāo)題為“一個(gè)純潔的女人”，女主人公苔絲是小說(shuō)肯定和贊揚(yáng)的對(duì)象，是哈代塑造的最優(yōu)秀的典型形象之一，同時(shí)也是資本主義侵入農(nóng)村、引起小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)這一社會(huì)轉(zhuǎn)型期的無(wú)辜犧牲品。（1）她是一個(gè)外在美與內(nèi)心美相統(tǒng)一的女性形象，是美的象征。苔絲是一個(gè)美麗、純潔、勤勞、善良的農(nóng)村姑娘，在苔絲身上，作者集中概括了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，贊揚(yáng)了她的勤苦、善良、感情真摯和心地純潔。（2）她是一個(gè)具有高尚道德和強(qiáng)烈反抗精神的女性。她敢于反抗不公平的命運(yùn)、宗教偏見(jiàn)和亞雷的脅迫。代表資本主義偽善道德、法律的亞雷，代表封建宗法制傳統(tǒng)貞潔觀念的克萊，將她美好的人生毀滅。但是，她從不自暴自棄，始終不向環(huán)境和命運(yùn)屈服，具有鮮明的反抗精神。一旦她明確意識(shí)到自己的一生是被亞雷所毀時(shí)，就不顧一切地殺死了他。（3）苔絲的悲劇命運(yùn)具有社會(huì)性，她是此時(shí)英國(guó)無(wú)數(shù)破產(chǎn)農(nóng)民的代表。她的毀滅不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。通過(guò)苔絲的悲劇，作品控訴了黑暗的資本主義社會(huì)。

四、德國(guó)文學(xué)（二）海涅1．《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》的思想內(nèi)容：暴露和批判德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，向人們傳達(dá)社會(huì)革命的新思想，激勵(lì)人們建設(shè)理想世界。其內(nèi)容有四個(gè)方面：1）對(duì)德國(guó)檢查制度的諷刺。2）對(duì)德國(guó)封建制度的憎恨。3）對(duì)基督教會(huì)的批判。4）對(duì)社會(huì)革命的預(yù)言。藝術(shù)特色：1）浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的高度結(jié)合。2）采用游記作為全詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式。3）抒情和敘事相結(jié)合。4）多處采用直接對(duì)話的方式，使詩(shī)句生動(dòng)活潑。5）犀利的諷刺語(yǔ)言。2．《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》題解：《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》具有豐富的象征意義，作者通過(guò)童話般的故事，描寫(xiě)了德國(guó)社會(huì)的黑暗，揭露了封建反動(dòng)政府的罪惡，指出了它的腐朽、沒(méi)落以及必然走向滅亡的實(shí)質(zhì)。就其題名而言，它表現(xiàn)了三方面的寓意。（1）就詩(shī)歌創(chuàng)作方式來(lái)說(shuō)，詩(shī)作采用大量的童話和幻想故事，對(duì)德國(guó)丑惡、反動(dòng)、腐朽的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了鬧事辛辣的諷刺。(2)就詩(shī)歌表現(xiàn)的主題而言，通過(guò)“冬天”這個(gè)具有蕭條和冷清的意象，代表了德國(guó)丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用“童話”來(lái)象征德國(guó)市民和統(tǒng)治者自欺欺人的幻想。童話只是反動(dòng)勢(shì)力企圖掩蓋

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簡(jiǎn)答：分析“多簡(jiǎn)答：普希金的藝術(shù)特點(diǎn)+創(chuàng)造“小人物”+小說(shuō)、傳記表現(xiàn)普加喬夫反

——始于2005，中國(guó)考研專(zhuān)業(yè)課權(quán)威機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)答：分析“多簡(jiǎn)答：普希金的藝術(shù)特點(diǎn)+創(chuàng)造“小人物”+小說(shuō)、傳記表現(xiàn)普加喬夫反

罪惡本質(zhì)的一個(gè)美好幻想，這種夢(mèng)幻終究要破滅。就詩(shī)人對(duì)未來(lái)的憧憬而言，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)新德國(guó)的期盼，相對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，美好未來(lái)起到了反襯作用，就像“冬天的童話”一樣激勵(lì)著人們。五、俄國(guó)文學(xué)（一）自然派：俄國(guó)9世紀(jì)中后期出現(xiàn)的批判封建專(zhuān)制和農(nóng)奴制度的現(xiàn)實(shí)主義作家。19世紀(jì)30年代，果戈理創(chuàng)作了揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗的作品，這些作品被反動(dòng)文人攻擊為“自然派”，革命民主主義批評(píng)家別林斯基及時(shí)地予以了還擊，撰文闡述果戈理小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值，指出了“自然派”文學(xué)跟人民的關(guān)系，捍衛(wèi)了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判性和斗爭(zhēng)性，繼承了這一傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作家就被稱(chēng)為“自然派”。他們極力忠實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，抨擊腐朽的農(nóng)奴制度和專(zhuān)制制度，同情小人物的悲劇命運(yùn)。在體裁上，他們多采用敘事文學(xué)形式廣泛而深刻地反映俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作家有果戈理、屠格涅夫、岡察涅夫和陀思妥耶夫斯基等。（二）普希金1．作家概況：普希金被稱(chēng)為“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”，是俄羅斯浪漫主義文學(xué)的杰出代表，俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他將俄國(guó)文學(xué)從模仿法國(guó)、英國(guó)文學(xué)引向了民族化道路，并自覺(jué)以民主、自由的思想來(lái)指導(dǎo)自己的創(chuàng)作，其創(chuàng)作對(duì)俄國(guó)進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。2．《葉甫蓋尼·奧涅金》的思想內(nèi)容：通過(guò)描寫(xiě)葉甫蓋尼·奧涅金和達(dá)吉雅娜等人的生活遭遇，詩(shī)歌反映了19世紀(jì)初俄國(guó)廣闊的社會(huì)生活，揭示了十二月黨人失敗后尼古拉一世反動(dòng)統(tǒng)治下青年的苦悶情緒，探討了貴族知識(shí)分子的前途和命運(yùn)問(wèn)題，肯定了與人民密切聯(lián)系的道路。因?yàn)樗诜从超F(xiàn)實(shí)生活的廣泛與深刻方面取得的成就，而別林斯基稱(chēng)為“俄羅斯生活的百科全書(shū)和最富于人民性的作品?！?．《葉甫蓋尼·奧涅金》的人物形象：奧涅金，是俄國(guó)文學(xué)史上第一位多余人形象。貴族青年奧涅金終日無(wú)所事事，整天在上流社會(huì)各種社交生活中周旋。他受到進(jìn)步思想的影響，對(duì)上流社會(huì)感到厭倦，但是又缺乏堅(jiān)定的信念和無(wú)畏的勇氣，加之自視甚高，最終“永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府方面”，同時(shí)也“永遠(yuǎn)不能夠站在人民方面”，成為一個(gè)苦悶憂郁的“多余人”。奧涅金形象概括了19世紀(jì)初期俄國(guó)貴族青年的階級(jí)和和時(shí)代特征。通過(guò)這一形象，普希金提出了貴族知識(shí)他子脫離人民群眾的社會(huì)問(wèn)題。達(dá)吉雅娜：她是一個(gè)具有“俄羅斯靈魂”的迷人的藝術(shù)形象，正面回應(yīng)了俄羅斯貴族青年與人民的關(guān)系問(wèn)題。首先，她是一位具有平民色彩的女性形象。通過(guò)她的名字、她對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，詩(shī)歌體現(xiàn)了作家自己對(duì)俄羅斯祖國(guó)母親的熾熱之情，以及與普通民眾的血肉聯(lián)系。其次，她受到了進(jìn)步思想的影響。達(dá)吉雅娜也受到先進(jìn)思想的熏陶，喜歡理查遜與盧梭的作品，要求個(gè)性解放，憎恨上流社會(huì)的虛偽。她被奧涅金與眾不同的氣質(zhì)所吸引，大膽表達(dá)愛(ài)慕之情。跟奧涅金不同，她跟俄羅斯鄉(xiāng)村有著密切聯(lián)系，而且還勇于承擔(dān)責(zé)任，在自己的生少中踐行道德理想。她最后拒絕了奧涅金的求婚，尋找忠于自己家庭的人生之路，表現(xiàn)出純潔與高尚的品質(zhì)。（2007余人”奧涅金）4．《葉甫蓋尼·奧涅金》的藝術(shù)特色：1）開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)這一種特