高考專題復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練雙文本專練+

文言文專題訓(xùn)練------雙文本專練一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：太宗即位，勵(lì)精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。有言征阿黨親戚者，御史大夫溫彥博案驗(yàn)無(wú)狀，奏曰：“征為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無(wú)私，亦有可責(zé)。”帝令彥博讓征，且曰：“自今后不得不存形跡?！闭魅胱啵撼悸劸紖f(xié)契義同一體不存公道唯事形跡若君臣上下同遵此路則邦之興喪或未可知帝瞿然改容：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣?！钡墼唬骸爸?、良有異乎？”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆；忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣?！钡奂{其言。太宗宴丹霄樓，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在東宮，盡心所事，誠(chéng)亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足為無(wú)愧古人。然征每諫我不從，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也？”征對(duì)曰：“臣以事有不可，所以陳論，若發(fā)言輒應(yīng)，便恐此事即行?！钡墼唬骸暗?dāng)時(shí)且應(yīng)，更別陳論，豈不得耶？”征曰：“昔舜誡群臣：‘爾無(wú)面從，退有后言?！舫济鎻谋菹?，方別陳論，此即‘退有后言’?！钡鄞笮υ唬骸叭搜晕赫髋e動(dòng)疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳。”征拜謝曰：“陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！”（摘編自《舊唐書》）文本二：君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壁蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！（選自《諫太宗十思疏》）1．下列對(duì)文本一畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．臣聞君臣協(xié)契義/同一體/不存公道/唯事形跡若君臣/上下同遵此路/則邦之興喪/或未可知/B．臣聞君臣協(xié)契/義同一體/不存公道/唯事形跡若君臣/上下同遵此路/則邦之興喪/或未可知/C．臣聞君臣協(xié)契義/同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興喪/或未可知D．臣聞君臣協(xié)契/義同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興喪/或未可知2．下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．阿黨，結(jié)黨營(yíng)私，徇私枉法。文中是指有人舉報(bào)魏征偏袒親戚，有違法之嫌。B．東宮，太子住的地方。文中代指李建成，魏征在被太宗重用之前曾經(jīng)侍奉他。C．三驅(qū)，王者田獵之制。指田獵的時(shí)候設(shè)三面網(wǎng)，留一面不設(shè)，以便捕獲獵物。D．垂拱，垂衣拱手，不親理事務(wù)。文中指國(guó)君無(wú)須多費(fèi)力氣，就可治理好天下。3．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．溫彥博查辦魏征被謗之事，盡管查無(wú)實(shí)據(jù)，他依然認(rèn)為魏征行為失當(dāng)，理應(yīng)受責(zé)。太宗先接納了溫彥博的意見，后經(jīng)魏征辯駁，才醒悟過(guò)來(lái)。B．魏征希望做良臣而不做忠臣。在他看來(lái)，良臣不僅有美名，而且使國(guó)君顯揚(yáng)；忠臣卻難逃身死國(guó)滅、徒留空名的下場(chǎng)。太宗認(rèn)可了他的觀點(diǎn)。C．面對(duì)太宗“發(fā)言輒即不應(yīng)”的質(zhì)疑，魏征引用舜的話進(jìn)行回應(yīng)，認(rèn)為“退有后言”不合先賢要求，太宗雖然認(rèn)為他舉止輕慢但還是稱贊他。D．魏征向太宗諫言，治國(guó)應(yīng)當(dāng)“十思”，弘揚(yáng)“九德”，讓臣子各盡其能，才能達(dá)到垂拱而治的境界，這體現(xiàn)了魏征直言敢諫、公忠體國(guó)的品格。4．把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉?。?）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！5．太宗與魏征為何能形成和諧的君臣關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！悸劦貜V者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。文本二李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，送西入秦。至秦，秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏顾焐稀吨G逐客書》，理足詞雄，情詞懇切，秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明法度，定律令，同文書，治離宮別館，周遍天下。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯入事秦因以瑕釁以輔始皇卒成帝業(yè)斯為三公可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽高邪說(shuō)，廢嫡立庶，諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（節(jié)選自《史記·李斯傳》，有刪改）》6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．李斯以閭閻歷/儲(chǔ)侯入事秦/因以瑕釁/以輔始皇/卒成帝業(yè)/斯為三公/可謂尊用矣B．李斯以閭閻歷諸侯/入事秦/因以瑕釁/以輔始皇/卒成帝業(yè)/斯為三公/可謂尊用矣C．李斯以閭閻/歷諸侯/入事秦/因以瑕釁以輔/始皇卒成帝業(yè)/斯為三公/可謂尊用矣D．李斯以閭閻歷/儲(chǔ)侯入事秦/因以瑕釁以輔/始皇卒/成帝業(yè)/斯為三公/何謂尊用矣7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．從，即“合縱”，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓、魏、燕、趙、齊、楚六國(guó)聯(lián)盟抵抗秦國(guó)的策略。B．黔首，戰(zhàn)國(guó)及秦代對(duì)平民的稱謂。黔，黑。平民百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”C．四夷，古代統(tǒng)治者對(duì)四方少數(shù)民族的蔑稱，即東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱。D．六藝，這里是指周朝貴族教育體系中的六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。8．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．用“太山”“河?！弊鞅龋赋銮貒?guó)應(yīng)該廣納賢才，方可走向強(qiáng)大。B．李斯對(duì)秦王辭退一切賓客、把武器和糧食提供給敵人的做法不理解。C．李斯跟從荀子學(xué)有所成后，終往秦國(guó)，得到秦王重用，官至丞相。D．李斯忠心耿耿反受刑而死，究其原因，司馬遷看法卻與世俗不同。9．請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。（2）又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）10．結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括秦國(guó)不能逐客的原因。答案1、D句意：我聽說(shuō)君臣一心，道義上如同一個(gè)整體。置國(guó)家大事于不顧，只追求行為顯露痕跡，如果君臣上下都共同遵循這條道路，那么國(guó)家的興衰就難以預(yù)料了?！皡f(xié)契”意思是“同心”，是“君臣”的謂語(yǔ)，而“義”是“同”的狀語(yǔ)，二者不能斷開，應(yīng)在“義”前斷開，排除AC；“事形跡”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開；而“若”是假設(shè)的情況，在句首，應(yīng)在“若”前斷開，排除B。2．C“以便捕獲獵物”錯(cuò)，讓開一面，以示好生之德。3．C“太宗雖然認(rèn)為他舉止輕慢但還是稱贊他”錯(cuò)，原文是“帝大笑曰：‘人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳?！?，可見是別人認(rèn)為魏征舉止輕慢而不是太宗。4．（1）陛下啟發(fā)引導(dǎo)臣讓臣說(shuō)話，所以臣敢于進(jìn)諫，如果陛下不接受臣的進(jìn)諫，臣怎么敢多次觸犯皇上的尊嚴(yán)呢！（2）為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！5．（1）唐太宗勵(lì)精圖治，誠(chéng)心請(qǐng)教；唐太宗能夠虛心納諫；唐太宗能不計(jì)前嫌，提拔重用魏征；唐太宗了解魏征。（2）魏征有治國(guó)之才，且又敢于直言進(jìn)諫；魏征感念唐太宗的知遇之恩，想要竭忠盡效；魏征想要做良臣，使身獲美名，君受顯號(hào)。參考譯文：文本一：太宗剛即位，勵(lì)精圖治，多次把魏征召到臥室里，單獨(dú)詢問(wèn)治國(guó)施政的得失。魏征很有治理國(guó)家的才干，性情又耿直，從不退縮屈服，太宗與他談?wù)?，總是欣然接受他的意見。魏征也為遇到賞識(shí)自己的君主而喜不自勝，于是把心里的想法全部說(shuō)出來(lái)，毫不隱瞞。有人誹謗魏征包庇自己的親戚，御史大夫溫彥博去調(diào)查此案，結(jié)果查無(wú)實(shí)據(jù)，溫彥博向太宗奏道：“魏征作為一個(gè)臣子，應(yīng)該使自己的行為顯明，他不能遠(yuǎn)避嫌疑，以致招來(lái)這些誹謗。雖然沒有私情，也應(yīng)當(dāng)受到責(zé)備。”太宗命溫彥博去責(zé)備魏征，并說(shuō)：“從今以后，行為不得不存痕跡?！睅滋旌螅赫魅氤献嗵谡f(shuō)：“我聽說(shuō)君臣一心，道義上如同一個(gè)整體。置國(guó)家大事于不顧，只追求行為顯露痕跡，如果君臣上下都共同遵循這條道路，那么國(guó)家的興衰就難以預(yù)料了?！碧诖篌@失色說(shuō)：”我已經(jīng)悔悟這件事了?！蔽赫饔止蛳抡f(shuō)：“愿陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣?！碧谡f(shuō)：“忠臣、良臣有不同的地方嗎？”魏征說(shuō)：“良臣是稷、契那樣的人，忠臣是龍逢、比干那樣的人。良臣使自身獲得美名，君主得到光耀的稱號(hào)，子孫世代相傳，福祿無(wú)邊。忠臣自身遭禍被殺，君主陷于愚昧、兇暴的境地，國(guó)破家亡，只得到一個(gè)忠臣的空名。從這說(shuō)來(lái)，忠臣、良臣相差就遠(yuǎn)了?！碧诮邮芰宋赫鞯倪@些意見。太宗在丹霄樓宴享群臣，飲酒盡興，說(shuō)：“魏征、王珪，從前在東宮，盡心侍奉隱太子建成，當(dāng)時(shí)那么忠心也確實(shí)可惡。我能提拔任用他們，以至今日，足以說(shuō)明我是無(wú)愧于古人的了。但魏征每當(dāng)他進(jìn)諫我沒有聽從時(shí)，我發(fā)話他就不馬上答應(yīng)，這是為什么呢？”魏征回答說(shuō)：“臣認(rèn)為事情有不合適的地方，所以才進(jìn)諫，如果陛下不聽規(guī)勸而臣馬上答應(yīng)，那恐怕事情就會(huì)照樣施行?！碧谡f(shuō)：“只管當(dāng)時(shí)答應(yīng)，有機(jī)會(huì)再另外陳述意見，難道不行嗎？”魏征說(shuō)：“從前舜告誡群臣說(shuō)：‘你們不要當(dāng)面順從我，退下后又有話說(shuō)?！绻籍?dāng)面順從陛下又找機(jī)會(huì)陳述意見，這就是‘退下后又有話說(shuō)’”太宗大笑說(shuō)：“別人說(shuō)魏征舉動(dòng)粗野、傲慢，我卻覺得嫵媚，正是因?yàn)檫@些啊。”魏征拜謝說(shuō)：“陛下啟發(fā)引導(dǎo)臣讓臣說(shuō)話，所以臣敢于進(jìn)諫，如果陛下不接受臣的進(jìn)諫，臣怎么敢多次觸犯皇上的尊嚴(yán)呢！”文本二：統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強(qiáng)自我修養(yǎng)，謙虛出世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！6、B句意：李斯以一個(gè)里巷平民的身份，游歷諸侯，入關(guān)奉事秦國(guó)，抓住機(jī)會(huì)，輔佐秦始皇，終于完成統(tǒng)一大業(yè)。李斯位居三公之職，可以稱得上是很受重用了?！皻v”是動(dòng)詞，游歷，“諸侯”是其后置狀語(yǔ)，中間省略“于”，不能斷開，排除AD；“輔”是動(dòng)詞“輔佐”，“始皇”是其賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除C。7．D“六藝”這里指“六經(jīng)”，是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》的合稱。8．B“把武器和糧食提供給敵人”表述錯(cuò)誤。原文“今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂'藉寇兵而赍盜糧’者也”，可見這里是類比說(shuō)明，從后果上進(jìn)行假設(shè)論證。為文章說(shuō)理服務(wù)，增強(qiáng)警醒力。9．（1）加強(qiáng)和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門貴族的勢(shì)力，一步步侵占諸侯各國(guó)，成就帝王的基業(yè)。（2）又想要擴(kuò)張它西邊的疆界，假如不使秦國(guó)土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？10．①（從歷史上），客助秦強(qiáng)大；②（從危害上），逐客助敵損秦；③（從言辭上），措辭委婉，便于接受。參考譯文：文本一我聽說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒有強(qiáng)大的名聲了?！悸犝f(shuō)地域遼闊糧食就多，國(guó)家廣大人口就多，軍隊(duì)強(qiáng)大士兵就勇敢。因此泰山不拒絕泥土，所以形成了它的高大；河海不挑揀細(xì)流，所以成就了它的深廣；帝王不拒絕眾多的百姓，所以能使他的功德昭著。因此，地域不論東西南北，百姓不論異國(guó)他鄉(xiāng)，一年四季充實(shí)美好，鬼神降恩賜福，這就是五帝三王之所以無(wú)敵的原因?，F(xiàn)在卻拋棄百姓以幫助敵國(guó)，拒絕賓客去為諸侯成就功業(yè)，讓天下的賢士退卻而不敢向西而來(lái)，裹足不前進(jìn)入秦國(guó)，這就是所謂“借給敵人武器，送給盜賊糧食”。東西不是秦國(guó)出產(chǎn)的，可珍貴之物很多；賢士不是秦國(guó)出生的