2023年度軍隊(duì)文職人員公開招錄《藝術(shù)設(shè)計(jì)》練習(xí)題

2023年度軍隊(duì)文職人員公開招錄《藝術(shù)設(shè)計(jì)》練習(xí)題學(xué)校:________班級:________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(45題)1.關(guān)于郭守敬興修水利促進(jìn)元大都經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舉措描述，錯(cuò)誤的是（）。

A.開通北線運(yùn)河一壩河，利用玉泉水補(bǔ)給漕運(yùn)

B.為解決漕運(yùn)及灌溉水源問題，重開元代已廢棄的金水河

C.任都水監(jiān)期間開金水河專用水道

D.開通通惠河實(shí)現(xiàn)南北大運(yùn)河貫通

2.Flash導(dǎo)入外部聲音素材的快捷操作是（）。

A.Ctrl+PB.Ctrl+Shift+SC.Ctrl+RD.Ctrl+Alt+Shift+S

3.《園冶》是一部關(guān)于園林建筑的專著，書中將在施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局的設(shè)計(jì)師稱作（）。

A.能主之人B.大匠作C.梓人D.考工

4.商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的名稱組合字體不具有的特點(diǎn)是（）。

A.嚴(yán)肅性B.創(chuàng)意性C.藝術(shù)性D.趣味性

5.草書、楷書、行書是（）的派生體。

A.黑體B.仿宋體C.隸書D.行楷

6.電子空間和網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)一步重構(gòu)了人們非自然的時(shí)空觀，使人們越來越遠(yuǎn)離原始的、自然的生存環(huán)境?？梢姅?shù)字技術(shù)已經(jīng)成為構(gòu)建（）的工具。

A.游戲空間B.人工自然C.沉浸式體驗(yàn)D.交互裝置

7.字體設(shè)計(jì)具有兩大基本的功能是（）

A.信息傳播和統(tǒng)一風(fēng)格B.造型統(tǒng)一和視覺審美C.和諧一致和視覺審美D.信息傳播和視覺審美

8.在Authorware中，當(dāng)用聲音圖標(biāo)中的音樂做為背景音時(shí)，其執(zhí)行方式需設(shè)為（）。

A.返回B.等待直到完成C.同時(shí)D.以上選項(xiàng)都不對

9.關(guān)于烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院提出的系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論，表述正確的是（）。

A.該理論的提出在英國工業(yè)設(shè)計(jì)史上樹立了新的里程碑

B.該理論主要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品功能單元的組合

C.該理論也稱改良設(shè)計(jì)理論

D.該理論遵循功能主義的美學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)美產(chǎn)生于建筑結(jié)構(gòu)

10.用羽毛筆書寫，線條流暢的字體是（）。

A.手寫字體B.哥特體C.卡洛琳體D.羅馬字體

11.期待視野的提出者是()

A.伽達(dá)默爾B.海德格爾C.堯斯D.施萊爾馬赫

12.衡量網(wǎng)絡(luò)有效帶寬的性能指標(biāo)是（）。

A.錯(cuò)誤率B.時(shí)延C.吞吐量D.時(shí)延抖動(dòng)

13.藝術(shù)發(fā)展的（）揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之中存在必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

A.繼承性B.創(chuàng)新性C.開放性D.他律性

14.信源發(fā)出一個(gè)比特到信宿接收這個(gè)比特所經(jīng)歷的時(shí)間可以用（）來描述。

A.時(shí)延抖動(dòng)B.時(shí)延C.錯(cuò)誤率D.吞吐量

15.在Authorware中，下拉菜單設(shè)臵中，若該響應(yīng)分支命名為“-”，則表示（）。

A.在下拉菜單中設(shè)臵一條分隔線B.除號(hào)C.減號(hào)D.乘號(hào)

16.藝術(shù)思潮是倡導(dǎo)某種（）的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。

A.藝術(shù)技巧B.文藝思想C.藝術(shù)風(fēng)格D.獨(dú)特個(gè)性

17.采用流媒體技術(shù)的主要目的是（）。

A.提高多媒體內(nèi)容的分辨率

B.讓用戶選擇只下載聲音或只下載視頻，以此減少下載數(shù)據(jù)量

C.減少用戶下載整個(gè)多媒體文件時(shí)所需的時(shí)間

D.讓用戶邊下載邊播放多媒體內(nèi)容

18.“藝術(shù)批評必須以藝術(shù)鑒賞中的具體感受為出發(fā)點(diǎn)”，這表達(dá)的是藝術(shù)批評的（）特征。

A.藝術(shù)性B.科學(xué)性C.思想性D.時(shí)代性

19.科技進(jìn)步給設(shè)計(jì)帶來的影響，不包括（）。

A.新興的信息技術(shù)引發(fā)設(shè)計(jì)生產(chǎn)及設(shè)計(jì)模式劃時(shí)代的變革

B.與再現(xiàn)過程有關(guān)的機(jī)器的相繼誕生使視覺傳達(dá)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大

C.隨著技法、材料、工具等變化，技術(shù)對設(shè)計(jì)創(chuàng)造產(chǎn)生著直接影響

D.隨著勞動(dòng)分工的迅速發(fā)展，設(shè)計(jì)與手工業(yè)結(jié)合得更為緊密，不可分割

20.下列有關(guān)DVD光盤與CD光盤的描述中，錯(cuò)誤的是（）。

A.DVD光盤的光道距離比CD光盤近

B.DVD光盤的記錄容量比CD光盤大

C.DVD光盤的數(shù)據(jù)凹坑分布比CD光盤密

D.DVD光盤的記錄容量比CD光盤小

21.弗洛伊德的學(xué)生榮格修正了他關(guān)于無意識(shí)是被壓抑的性欲的觀點(diǎn)。擴(kuò)大了無意識(shí)的內(nèi)涵，并將其區(qū)分為（）。

A.個(gè)體無意識(shí)和本能無意識(shí)B.習(xí)慣無意識(shí)和集體無意識(shí)C.本能無意識(shí)和習(xí)慣無意識(shí)D.個(gè)體無意識(shí)和集體無意識(shí)

22.巫術(shù)是早期人類為達(dá)到現(xiàn)實(shí)目的而在萬物有靈論的基礎(chǔ)上建立起來的一種觀念符號(hào)體系，具有強(qiáng)烈的行動(dòng)目的。認(rèn)為藝術(shù)起源于巫術(shù)，是從（）來理解人類的早期藝術(shù)。

A.實(shí)用功能B.教育功能C.娛樂功能D.審美功能

23.哥特體的形態(tài)具有（）

A.粗重的筆畫、精密的結(jié)構(gòu)、并帶有尖角

B.粗重的筆畫、精密的結(jié)構(gòu)、高貴大方

C.精致典雅、高貴大方和精密的結(jié)構(gòu)

D.精致典雅、精密的結(jié)構(gòu)并帶有尖角

24.人眼具有“視覺暫留”的時(shí)間特性，人眼對光像的主觀亮度感覺與光像對人眼作用的時(shí)間并不同步，主觀感覺亮度是（）的。

A.不變B.閃爍C.下降D.上升

25.數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，它還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微博互動(dòng)、5D電影、會(huì)跳舞的機(jī)器人……人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進(jìn)步是①文化傳播的主要手段②推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的動(dòng)力③文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容④促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素（）

A.①③B.②③C.②④D.③④

26.認(rèn)為藝術(shù)是“有意味的形式”，這是藝術(shù)理論家（）的著名觀點(diǎn)。

A.叔本華B.康德C.羅丹D.貝爾

27.原始陶器的產(chǎn)生與普遍流行標(biāo)志著（）。

A.工藝文化的誕生B.原始先民生產(chǎn)能力的進(jìn)步C.原始工藝文化實(shí)用性與審美性的兼具D.人類大規(guī)模社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的誕生

28.數(shù)字媒體藝術(shù)實(shí)際上是建立在（）的基礎(chǔ)上，并以（）為核心的新藝術(shù)。

A.人本主義傳播B.技術(shù)技術(shù)C.傳媒流量D.信息環(huán)境受眾人群

29.在藝術(shù)的本質(zhì)問題上，提出“美是生活”觀點(diǎn)的是()

A.黑格爾B.普洛丁C.車爾尼雪夫斯基D.柏拉圖

30.席勒在藝術(shù)起源問題上主張()

A.勞動(dòng)說B.表現(xiàn)說C.游戲說D.模仿說

31.最早明確提出“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的是（）。

A.亞里士多德B.柏拉圖C.黑格爾D.馬克思

32.音頻信號(hào)的帶寬指的是（）。

A.音頻信號(hào)的失真程度B.音頻信號(hào)的周期長短C.音頻信號(hào)的頻率范圍D.音頻信號(hào)的幅度大小

33.“有我之境”、“無我之境”這種類型劃分最初見于()

A.《滄浪詩話》B.《詩品》C.《人間詞話》D.《藝概》

34.在Flash中，重做的快捷鍵是（）。

A.Ctrl+YB.Ctrl+Shift+ZC.Ctrl+Alt+ZD.Ctrl+Z

35.插在PCI插槽上的聲卡類型是（）。

A.USB聲卡B.集成式聲卡C.板卡式聲卡D.外臵式聲卡

36.書籍、報(bào)刊的正文一種都采用（）

A.黑體B.宋體C.行楷D.新魏

37.屏幕的主要問題是響應(yīng)時(shí)間。變化很快的視頻或鼠標(biāo)運(yùn)動(dòng)可能形成殘留影像，這將會(huì)影響屏幕上的信息流。殘留影像的顯示器一般發(fā)生在（）

A.CRT陰極管B.液晶LCDC.無源矩陣LCD.有源矩陣LCD

38.在中國美學(xué)史上，自然美開始作為獨(dú)立的審美形態(tài)出現(xiàn)在()

A.先秦B.秦漢C.魏晉D.隋唐

39.以藝術(shù)作品的存在方式分類依據(jù)，不屬于空間藝術(shù)的是（）

A.文學(xué)B.繪畫C.雕塑D.建筑

40.以下關(guān)于多媒體概念的描述不正確的是（）。

A.多媒體的基本屬性也是信息的載體，依附或傳播信息，是媒體

B.多媒體不是一種技術(shù)或方法，仍屬于媒體的范疇

C.科學(xué)技術(shù)和社會(huì)需求在多媒體產(chǎn)生和發(fā)展中起著關(guān)鍵的作用

D.多媒體常用來兼指多媒體信息和多媒體技術(shù)，并經(jīng)常指的是多媒體技術(shù)

41.成熟期的金文是（）

A.墻盤銘B(tài).月又食C.何尊銘D.盂鼎

42.藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征不包括（）。

A.公共性使用特征B.物質(zhì)與文化雙重性特征C.審美文化特征D.人性化特征

43.目前考古發(fā)現(xiàn)中最早的青銅禮器文化存在于夏王朝中晚期的（）。

A.二里頭文化B.馬家窯文化C.紅山文化D.良渚文化

44.亮度控制使圖片變亮或變暗，而對比度控制則（）

A.增加或減少圖片的飽和度B.增加或減少圖片的色值C.增加或減少圖片的對比色D.增加或減少圖片的補(bǔ)色

45.雙層單面的DVD容量為（）。

A.9.4GB.8.5GBC.17GBD.4.7GB

二、多選題(10題)46.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()

A.對比聯(lián)想B.接近聯(lián)想C.關(guān)系聯(lián)想D.類似聯(lián)想

47.設(shè)計(jì)拉丁字母組合字體時(shí)，要把握以下幾點(diǎn)（）。

A.把握整體的筆畫變化和統(tǒng)一

B.確定大寫和小寫字母的比例

C.根據(jù)內(nèi)容和使用功能確定字體式樣

D.確定大寫和小寫字母的字幅

48.方飾線字體可分為三種形式（）

A.圓飾線B.方飾線C.柱臺(tái)形飾線D.超方飾線E.圓方飾線

49.下列關(guān)于藝術(shù)鑒賞的描述，正確的包括（）。

A.藝術(shù)鑒賞的發(fā)生階段為“悅耳悅目”

B.藝術(shù)鑒賞的發(fā)展階段為“悅心悅情”

C.藝術(shù)鑒賞的高潮階段為“悅神悅志”

D.藝術(shù)鑒賞是一個(gè)從初級向高級、從外部到內(nèi)部、從感性到理性的過程

E.只有高水平的藝術(shù)家和批評家才能進(jìn)行藝術(shù)鑒賞

50.有兩個(gè)人在系統(tǒng)設(shè)計(jì)上作出奠基作用的貢獻(xiàn)，他們就是（）。

A.漢斯·古格洛特B.高迪C.迪特·蘭姆斯D.伊頓

51.字體創(chuàng)意變化的形式有（）。

A.文字內(nèi)涵夸張的變化形式B.三維空間的表現(xiàn)形式C.文字外形寓意的變化形式D.筆畫結(jié)構(gòu)的變化形式

52.下面哪項(xiàng)屬于文字的功能（）

A.人與人的交流B.文化的象征C.視覺圖形D.陶冶情操名詞

53.對工業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)描述正確的是（）

A.設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離B.表現(xiàn)為系統(tǒng)的工程C.對各種因素的管理和控制D.機(jī)器批量生產(chǎn)E.產(chǎn)品成就依賴個(gè)人技藝

54.現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是第一次真正意義上為大眾服務(wù)的設(shè)計(jì)，在形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型，主要表現(xiàn)為（）。

A.采用六面建筑形式B.以柱支撐整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)特征C.標(biāo)準(zhǔn)化原則D.反裝飾主義E.多采用黑、白、灰等中性色彩

55.世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各民族文化的大融合，促使現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域更加（）。

A.多樣化B.規(guī)模化C.系統(tǒng)化D.科學(xué)化

三、判斷題(10題)56.直方圖均衡是一種點(diǎn)運(yùn)算，圖像的二值化則是一種局部運(yùn)算（）

A.正確B.錯(cuò)誤

57.電影文學(xué)屬于語言藝術(shù)范疇。（）

A.正確B.錯(cuò)誤

58.最早具有“波普”色彩的英國組織大約形成于20世紀(jì)20年代中期，成員包括里察·漢密爾頓、愛德華多·包羅茲、雷奈·班漢等人。（）

A.正確B.錯(cuò)誤

59.“僧侶體”是由最早的象形文字演變而來的一種簡體。（）

A.正確B.錯(cuò)誤

60.“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的名稱出自1925年在巴黎舉辦的一個(gè)大型展覽：“裝飾藝術(shù)”展覽。（）

A.正確B.錯(cuò)誤

61.雕刻組合字體審美特征是威嚴(yán)、崇高，具有極強(qiáng)的沖擊力。（）

A.正確B.錯(cuò)誤

62.漢字筆畫好比是圖，筆畫與筆畫之間的空白就是背景。（）

A.正確B.錯(cuò)誤

63.小篆字體的藝術(shù)特征是具有沉實(shí)、厚重、雄強(qiáng)之氣。（）

A.正確B.錯(cuò)誤

64.文學(xué)欣賞中讀者的再創(chuàng)造有時(shí)還會(huì)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象自身的內(nèi)容。（）

A.正確B.錯(cuò)誤

65.“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是對矯飾的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的一種反動(dòng)。（）

A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案

1.B

2.C

3.A

4.A

5.C

6.B

7.D

8.C

9.B

10.A

11.C本題考查了藝術(shù)理論常識(shí)?！捌诖曇啊敝附邮苷哂勺陨淼娜松?jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式，它是審美期待的心理基礎(chǔ)。這一概念是德國接受美學(xué)物之一堯斯提出來的。

12.C

13.A所謂藝術(shù)發(fā)展的歷史傳承性，就是前代藝術(shù)對后代藝術(shù)的巨大影響以及后代藝術(shù)對前代藝術(shù)的積極成果的傳承保留。它揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系。這是古今中外一切藝術(shù)發(fā)展都應(yīng)遵循的普遍規(guī)律。

14.B

15.A

16.B

17.D

18.B藝術(shù)批評的特征：科學(xué)性·審美性·實(shí)踐性·創(chuàng)造性

19.B

20.D

21.D

22.A

23.A

24.C

25.C

26.D

27.C

28.D

29.C本題考查了藝術(shù)理論常識(shí)。“美是生活”是俄國著名美學(xué)家、文學(xué)批評家車爾尼雪夫斯基，在其《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》一文中探討藝術(shù)的本質(zhì)時(shí)提出的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀。

30.C本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容?！緫?yīng)試指導(dǎo)】席勒在藝術(shù)起源問題上持游戲說的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人只有在“游戲”時(shí)，才能擺脫自然的強(qiáng)迫和理性的強(qiáng)迫、獲得真正的自由，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一，人的這種“游戲”本能或沖動(dòng)，就是藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。

31.D藝術(shù)是一種審美的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也是一種特殊的精神生產(chǎn)。馬克思明確提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念，將“藝術(shù)”與“生產(chǎn)”聯(lián)系起來考慮，從生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)來考察藝術(shù)問題，把藝術(shù)看做是一種特殊的精神生產(chǎn)，這在美學(xué)史和藝術(shù)史上是一個(gè)前所未有的創(chuàng)舉。

32.C

33.C本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。國學(xué)大師王國維在其經(jīng)典著作《人間詞話》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”和“無我之境”，并認(rèn)為：“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也?！删諙|籬下，悠然見南山’，‘寒波淡淡起，白鳥悠悠下’，無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”

34.A

35.C

36.B

37.