安徽省宣城市高一下學期期末語文試題（原卷版）

宣城市2021-2022學年度第二學期期末調研測試高一語文試題本試卷滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。考生注意事項：1.答題前，請務必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號，并認真核對答題卡上所粘貼的條形碼與本人姓名、座位號是否一致。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.選擇題每小題選出答案后，用2Ｂ鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準用鉛筆或涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：目前，我國已建立國家、省、市、縣四級非遺名錄體系，認定非遺代表性項目十萬余項。學手藝難，守手藝更難。不同非遺的生存狀態(tài)苦樂不均，部分非遺面臨產品沒市場、傳承“斷檔”等難題，如何深入挖掘和提煉非遺內涵，使其適應時代發(fā)展成為新興課題。對此，一些基層工作者期望：———因勢利導，提供發(fā)展空間。紹興黃酒、越窯青瓷、紹興銅雕……在浙江省紹興市越城區(qū)北海街道，首個“紹興非遺客廳”于去年開業(yè)，集聚了當地三十多項優(yōu)質非遺資源。越紅博物館館長楊思班說，非遺項目投資周期長，離不開政府扶持，應當積極探索政府力量主導、民間力量運營的新方式，為非遺項目提供更多展示、銷售場所，打開發(fā)展空間?！蚶尉裼∮洠瑸閭鞒欣m(xù)薪火。在文化大省山西，多地開展了形式多樣的非遺進校園活動。在甘肅，蘭州職業(yè)技術學院更是成立了非物質文化遺產學院，讓學生接受藝術理論修養(yǎng)和傳統(tǒng)手工技藝訓練，培養(yǎng)綜合型人才，打造甘肅省非遺手工技藝傳承基地。非物質文化遺產學院院長杜軍等建議，應當繼續(xù)鼓勵非遺項目進學校、入教材，為非遺項目帶徒授藝發(fā)放補貼，支持重要非遺項目活化傳承發(fā)展工程，為古老技藝注入嶄新力量?！⒆惴沁z傳統(tǒng)，發(fā)掘市場力量。近年來，山西霍州市成立多家手工制作花饃的工廠，非遺傳承人韓愛英就在其中一家當技術指導；花饃已遠銷全國多地。在與花饃“零距離”接觸中，越來越多年輕人感受到非遺魅力，激發(fā)熱愛、傳承的拳拳之心?；鶎游幕ぷ髡哒J為，在傳統(tǒng)文化熱潮持續(xù)高漲的當下，非遺傳承可以將精神財富轉化為生產力，實現(xiàn)社會效益與經濟效益的“雙豐收”，要鼓勵非遺與現(xiàn)代生活相連接，發(fā)掘“非遺”文化IP，開掘產業(yè)和市場富礦。（摘編自《新魅力，新天地———非遺傳承發(fā)展觀察》新華社北京2022年6月11日電）材料二：任何事業(yè)除了實踐探索，還要有理論作支撐，若想行穩(wěn)致遠更離不開學術學科作保障。保護好、傳承好歷史文化遺產的基礎之一是學術體系建設。二十年來，非遺的實踐探索走在了觀察與理論思考的前面。非遺難以脫離文化遺產的框架，而文化遺產學的學科體系建設長期落后于保護實踐，亟須從理論層面加以厘清與辨析。首先，觀念需要進行再認識。聯(lián)合國教科文組織一直致力文化遺產保護，成效集中體現(xiàn)于1972年通過的《保護世界文化和自然遺產公約》和2003年通過的《保護非物質文化遺產公約》的頒布實施。特別是后者，非遺的誕生讓文化遺產體系有了更為寬博的框架，物遺所具有的“突出的普遍價值”已難以涵蓋，有關遺產的許多評價內容和信息諸如傳統(tǒng)、信仰、歷史事件等非物質性均難以從單純的物質構造中解讀出來，非物質同物質一樣承載著人類記憶，而非遺的實踐探索所面對的是生活的萬花筒，所獲取的觀念難免碎片化，需要依托知識的分類體系進行具象化處理，在操作層面面臨諸多難題。西方文化偏于外傾，慣于到自身之外去找價值的根源、宇宙的秩序以及事物的規(guī)律；而中國文化更偏內向，喜好回歸內心實現(xiàn)內在超越，集中體現(xiàn)于心性修養(yǎng)的成果，因而非理性的并非一定謬誤，非系統(tǒng)的一樣反映生活本質。其次，概念需要進行再解讀。2011年頒布實施的非遺法讓中國非遺走上了依法保護的道路，創(chuàng)造了許多非遺保護的中國經驗，令締約國刮目相看。而從理論審視，中國的非遺保護以履約實踐為主基調，應該在移植、借鑒的基礎上謀求進一步的超越。一是主體性原則需要充分彰顯。具體表現(xiàn)為一些學術研究中見物不見人，以及遺產主位觀的缺失。遺產價值既應關注歷史、科學等客位價值，亦不可忽略諸如價值觀、信仰和情感等主位價值；二是分類體系需要完善。無論知識的構造體系還是分類譜系，還需有更嚴格的梳理、認識和甄別，并兼及那些與藝術無關的非遺項目與門類。特別是需將中華智慧確立為文化遺產體系的基準線，心智類、精神類、道類，以及觀念性、禮儀性類等應及時納入非遺的視野；三是真實性意涵有待進一步明晰。遺產的真實性并非局限于設計、工藝、材料和壽命等物理因素，同樣存在于傳統(tǒng)、精神和感覺等非物質因素。其三，學科體系構建需再闡釋。文化遺產理論包括基礎理論等的不足，阻礙了非遺的可持續(xù)發(fā)展。非遺作為文化遺產的分支體系，難以脫離文化遺產本體而存在，自身建構也必涉及本體、價值、形態(tài)、發(fā)展規(guī)律等問題，所有這些都需要依托學科建設，獲得系統(tǒng)的理論指導。（摘編自《建立中國特色的文化遺產體系》，《瞭望》2022年05月29日）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我國重視非遺的傳承和發(fā)展，已認定非遺代表性項目十萬多項，建立起從國家至縣的四級非遺名錄體系，但仍需為其傳承和發(fā)展提供發(fā)展空間，續(xù)接薪火并發(fā)掘市場潛力。B.霍州花饃遠銷全國多地，使基層文化工作者有理由認為，在傳統(tǒng)文化熱潮持續(xù)高漲的當下，非遺傳承可以將精神財富轉化為生產力，實現(xiàn)社會效益與經濟效益的“雙豐收”。C.如何深入挖掘和提煉非遺內涵，使其適應時代發(fā)展成為新興課題，最重要的方式方法是應當繼續(xù)鼓勵非遺項目進學校、入教材，并支持重要非遺項目活化傳承發(fā)展工程等。D.文化遺產學的學科體系建設長期落后于保護實踐，迫切需要從理論層面加以厘清與辨析，其自身建構涉及到的一系列實踐問題，都需要依托學科建設，獲得系統(tǒng)的理論指導。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了非遺的傳承和保護，可二者論述的側重點不同：前者側重于從實踐方法上談非遺的傳承發(fā)展，后者則側重于文化遺產學的學科理論體系建設。B.2003年的《保護非物質文化遺產公約》相較1972年的《保護世界文化和自然遺產公約》，讓文化遺產體系有了更為寬博的框架，是聯(lián)合國致力文化遺產保護成效的集中體現(xiàn)。C.西方文化偏于外傾，慣于到自身之外尋找價值的根源、宇宙的秩序以及事物的規(guī)律，而中國文化更偏內向，非理性、非系統(tǒng)但正確并反映生活本質，故較西方非遺豐厚。D.我國非遺的實踐探索發(fā)展較快，走在了理論思考的前面，但文化遺產學的學科體系建設長期落后于保護實踐，需要重新認識相關觀念、解讀相關概念、闡釋學科體系構建。3.下列選項，不符合非遺保護發(fā)展方向的一項是（）A.各地紛紛開展“傳統(tǒng)戲曲進校園”活動，讓孩子們近距離感受傳統(tǒng)戲劇的魅力，增加孩子們對古老戲曲文化的了解。B.緙絲工藝極其復雜，自古就有“一寸緙絲一寸金”之稱，此等絕活后繼乏人，為適應社會發(fā)展，應簡化其工藝流程。C.“女媧傳說”“包公故事”等神話傳說被列為國家級非遺名錄，這些雖不是信史，但也有美好的價值觀、信仰和情感。D.非遺口技項目傳承人方浩然，被贊為“一人頂一個配音團隊”，最近在短視頻平臺上分享了他還原《口技》表演。4.結合材料二，談談從非遺保護與傳承的角度看，為何必須建設中國特色的文化遺產學的學科體系？5.宣紙的傳統(tǒng)制作工藝2006年被列入“中國首批國家級非物質文化遺產”名錄，2009年又入選“聯(lián)合國人類非物質文化遺產”代表作名錄，如今也面臨著后繼乏人的狀況。結合兩則材料，談談要想這項工藝得到更好地傳承與發(fā)展，可以采取哪些舉措？（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成各題。傳燈（節(jié)選）斯繼東爺爺極少出門做嬉客。他總是把自己關在房間里，不是看書，就是寫字。他還時常深更半夜勿困。據我奶奶講，落雪天公早起，道地屋頂都積起尺把厚的雪，他的房頂卻總有一個勿積雪的“坑”———那底下是他放燈燭的地方?！盁粲湍敲促F，就勿曉得日里寫？”講到這里，我奶奶總要罵上一句。爺爺偶爾會從房間出來踱步，也不走遠，就在家門口轉轉，立到河埠頭呆望望，或者冷眼看我們在竹園里拔草、挖筍，玩游戲，嬉笑打鬧。小猢猻哪怕鬧得沸反盈天，他也從不出聲幫腔。他極少笑，我基本沒見過伊笑；伊整天虎著一張臉———照我們紹興話講，是很“威勢”。我幼小印象最深的事是陪爺爺去東街理發(fā)。爺爺平日勿出門，要出門的話便是去東街理發(fā)，每月一次。那一日爺爺的興致總是很高，平時端著的“威勢”好像也放下了。一路走走停停、游游蕩蕩，他會絮絮叨叨給我們講這個城市的逸事野史，臥薪嘗膽的越王勾踐，“飛鳥盡，良弓藏”的范蠡文種，王羲之的題扇橋、躲婆弄，還有“泥馬渡康王”的故事，“王城寺里的和尚———去了大半”的典故。東街西首自大街到大坊口那一截，以前一直是紹興城最鬧熱的地段。其間店鋪鱗次櫛比，沿街是各式攤販，我爺爺光顧的人民理發(fā)店就夾在中間。人民理發(fā)店生意好，常常得等，一等就是半日。蹲在街沿，爺爺跟我說，解放以前這里一直叫開元寺前。爺爺又告訴我，開元寺的寺額就是他寫的，三個榜字，字大盈丈。“盈丈”是多大，有白籃那么大嗎？大得多。這就有點難以想象了。開元寺毀于抗戰(zhàn)期間，爺爺比白籃還要大得多的匾額，我自然也就見勿著了。爺爺三十歲開始在本地有書名，之后給許多地方題過匾額，但留存下來的很少。我啊，我勿會寫字，只會看看，我們子孫輩沒有一個是吃書法米飯的。提到學書法，他總是反對，說寫字太苦。七子三女中，最有天分的是他的四子翁旦，四一年日寇侵入紹興城，我爺爺不明不白失了他的四子，連尸首也沒下落。爺爺大概是想托以衣缽的，卻偏偏走得最早。相比爺爺的字，那時更吸引我的卻是滿街的行販。內中有個賣甜酒釀的水泉矮子，最是勾魂。別看伊人矮，嗓門卻高———“哎———水泉的甜酒釀來大哉———”癩子多花頭，其兜攬顧客的方式也稀刁，甜酒釀裝在兩只特制的木桶里，水泉用白粉筆在木桶蓋上寫著幾排字，誰要認得出就能白吃一碗甜酒釀。第一次我擠進去看西洋鏡，那時我已識得勿少字，但桶蓋上的粉筆字看半天卻一個也念勿出。邊上的人東猜西詳，也都不對。老店王理完發(fā)出來，我弟弟搬救兵，拉了伊來認。爺爺從頭至尾掃一遍，一聲不響退出人堆。我和弟弟都非常失望，連小販寫的字都勿識得，你還威勢什么?。繗w到家后，老頭子破例把我倆喊到了書房?！澳切┳治叶甲R得，但我識得勿等于你們識得?！薄澳銈儊砜础痹谝槐竞耥稠车臅?，爺爺把桶蓋上的字一個一個找了出來?！疤煜轮挥袑懳鸪龅淖?，無有認勿得的字———想吃免費的甜酒釀，那得靠自己本事?！睜敔斈迷谑掷锏哪潜竞耥稠车臅?，就是《康熙字典》。爺爺出身貧寒，父親早卒，只在十歲時上過勿到一年的私塾，此后就是靠這一本《康熙字典》識字斷文起家，后來專攻書畫，也全靠自己摸索鉆研。免費的甜酒釀我和弟弟一直沒吃到，因為水泉矮子桶蓋上的字總是在換，但我卻因此識得了勿少的生僻字，還無師自通地學會了反切法。爺爺的書名被更多人曉得，應該是在二十世紀八十年代中后期，那時他已過背二十多年。當時社會上有一股書法熱，大氣候又提倡創(chuàng)新，于是一批隱而不顯的書畫界人士文物樣被挖了出來。爺爺由隱到顯重出江湖，中間起關鍵作用的人是他的弟子沈先生。沈先生后來成了隸書大家。爺爺一輩子就收了這么一個弟子。以他當時在紹興的名聲，想拜入山門的人自然很多，但他都一一拒絕。收沈先生時，爺爺已屆耄耋之年，首次授徒，一時傳為佳話。按沈先生的說法：“我六歲即受先生嘉勉，時隔二十多年，才執(zhí)弟子禮。”爺爺為什么不收弟子呢？這個問題好像從來沒人深究。書畫圈歷來是講究師承的，所謂師出有門，否則就會被視為野路子。而我的爺爺似乎就是野路子，他一輩子都沒拜過師。以我的理解，可能我爺爺骨子里是不相信書法可以教的。要說師，無碑無帖不是師，誰都可以學，萬事萬物皆為師，何用得上拜？至于學勿學得到，最后能修煉到哪個份上，那就要看各人的悟性和造化了。爺爺早年習顏。家里買勿起紙，便每日以廢紙舊簿本臨習。爺爺曾經在文章中寫道：“我從小愛好書畫，但家無藏弆，乏師友為之指導。今茲略有所獲，多靠自己鉆研得來?！鄙蛳壬哪曜V中說，爺爺“曾用端正的顏字為家中新置板桌書寫年月及名號”。那張四仙桌我確實是看到過的。（選自《人民文學》2021年10期，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.奶奶因爺爺雪夜練字耗費燈燭而責罵他，可見奶奶心胸不廣，不支持爺爺愛好與追求。B.爺爺沒滿足孫兒吃免費甜酒釀的渴望，而讓他們靠自己本事，可見爺爺很懂教育方法。C.作者用生動筆觸記寫了他所見的日常生活，展現(xiàn)了老紹興城的風土人情和人文氣息。D.“傳燈”寫書藝的薪火相傳，更象征一種人文精神的傳遞，作者以此致敬中國傳統(tǒng)文化。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確一項是（）A.文中通過“我”的視角來敘述，增強了文學作品的藝術真實性，讓讀者仿佛看到歷史中真實走過的人物。B.小說遣詞用字非常講究，常常融入一些生僻字和文言詞語、方言語句，與小說主人公身份、氣質相諧一致。C.作者注重通過細節(jié)描寫刻畫人物性格，如以“爺爺的房頂卻總有一個勿積雪的‘坑’”來反映爺爺的勤奮。D.小說講述了書法家爺爺波折起伏的人生，展現(xiàn)了他以書為樂、達觀超然的處世方式，故事情節(jié)波瀾起伏。8.文中“我”的爺爺是一個怎樣的人？請結合文本加以分析。9.文中說“爺爺為什么不收弟子呢？這個問題好像從來沒人深究”。請結合文本探究爺爺不收弟子的原因。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王義方，泗州漣水人。孤且窶，事母謹甚。淹究經術，性謇特，高自標樹。舉明經，詣京師，客有徒步疲于道者，自言：“父宦遠方，病且急，欲往省，困不能前?！绷x方哀之，解所乘馬以遺，不告姓名去，由是譽振一時。不肯造請貴勢，補晉王府參軍，直弘文館。魏征異之，欲妻以夫人之侄，辭不取。俄而征薨，乃娶。人問其然，曰：“初不附宰相，今感知己故也?！彼厣茝埩?，亮抵罪，故貶吉安丞。道南海，舟師持酒脯請福，義方酌水致祭。是時盛夏，濤霧蒸涌，既祭，天云開露；人壯其誠。吉安介蠻夷，梗悍不馴，義方召首領，稍選生徒，為開陳經書，行祭奠禮，清歌吹龠，登降跽立，人人悅順。而亮兄子皎自硃崖還，依義方。將死，諉妻子，愿以尸歸葬，義方許之。以皎妻少故與之誓于神使奴負柩輟馬載皎妻身步從之既葬皎原武歸妻其家而告亮墓乃去。顯慶元年，擢侍御史，會中書侍郎李義府縱大理囚婦淳于氏，迫其丞畢正義縊死，無敢白其奸。義方疾當世附離匪人以欺朝廷，內決劾奏，意必得罪，即問計于母。母曰：“昔王母伏劍，成陵之誼。汝能盡忠，吾愿之，死不恨?！绷x方即上言：“天子置公卿大夫士，欲水火相濟，鹽梅相成，不得獨是獨非也。今陛下?lián)崛f邦而有之，蠻區(qū)夷落，罪無逃罰，況輦轂下奸臣肆虐乎？殺人滅口，此生殺之柄，不自主出，而下移佞臣，履霜堅冰，彌不可長。請下有司雜治正義死狀。”帝方安義府狡佞，恨義方以孤士觸宰相，貶萊州司戶參軍。歲終不復調，往客昌樂，聚徒教授。母喪，隱居不出。卒，年五十五。（選自《新唐書》卷一百二十五）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.以皎妻少故／與之誓于神／使奴負柩輟馬／載皎妻／身步從之／既葬皎原武／歸妻其家而告亮墓／乃去B.以皎妻少／故與之誓于神／使奴負柩／輟馬載皎妻／身步從之／既葬皎原武／歸妻其家／而告亮墓乃去C.以皎妻少故／與之誓于神／使奴負柩／輟馬載皎妻／身步從之／既葬皎／原武歸妻其家／而告亮墓乃去D.以皎妻少／故與之誓于神／使奴負柩輟馬／載皎妻／身步從之／既葬皎／原武歸妻其家／而告亮墓乃去11.下列對文中加點詞及相關內容的解釋，不正確的一項是（）A.“詣京師”與“乃強起扶杖，執(zhí)圖詣寺后”（《促織》）兩句中的“詣”字含義相同。B.“解所乘馬以遺”與“是以先帝簡拔以遺陛下”（《出師表》）兩句中的“遺”字含義相同。C.“欲水火相濟”與“直掛云帆濟滄海”（《行路難》）兩句中的“濟”字含義相同。D.“履霜堅冰”與“天戴其蒼，地履其黃”（《少年中國說》）兩句中的“履”字含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.魏征想將夫人侄女嫁給王義方，王義方因為魏征正處高位，不愿趨附權貴而拒婚；魏征去世后，王義方卻主動上門求娶以報答魏征的知遇之恩。B.王義方急人所困，在去京城應試的路上，襄助陌生人；好友侄子張皎臨終前把妻兒托付給他，他歷經萬難安葬了友人，還護送其妻兒返回家鄉(xiāng)。C.王義方被貶吉安，以傳播儒學經典為己任，不畏艱難，召集當地首領，逐漸選拔門徒，開班講學，傳授禮樂，教化有方，廣大老百姓心悅誠服。D.李義府貪色違法，逼迫大理寺丞畢正義自縊身亡，朝中無人敢揭露其罪行，唐高宗想赦免李義府，惟有王義方站出來，歷數其罪狀并請求治罪。13.把文中畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。（1）父宦遠方，病且急，欲往省，困不能前。（2）魏征異之，欲妻以夫人之侄，辭不取。14.王義方一生官位不高，最高只任御史臺侍御史，屬從六品的監(jiān)察官，但他卻名登國史，在《舊唐書》《新唐書》中均有其傳，《資治通鑒》中也有記載。請根據上文概述王義方能載于正史的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調歌頭·題李季允侍郎鄂州吞云樓①戴復古②輪奐半天上，勝概壓南樓③?；I邊獨坐，豈欲登覽快雙眸。浪說胸吞云夢，直把氣吞殘?zhí)敚鞅蓖裰?。百載一機會，人事恨悠悠。騎黃鶴，賦鸚鵡，謾風流。岳王祠畔，楊柳煙鎖古今愁。整頓乾坤手段，指授英雄方略，雅志若為酬。杯酒不在手，雙鬢恐驚秋?！咀ⅰ竣偎螌幾诩味ㄊ哪辏?221），金兵侵擾黃州、蘄州一帶，南宋軍隊一再擊敗來犯之敵，民心振奮，一度造成了“百載好機會”的有利形勢。這一年，李季允（名埴）出任沿江制置副使兼知鄂州（今武昌），修建了吞云樓。此時戴復古正在武昌，登高樓而覽勝，寫下了這首詞。②戴復古（1167年－約1248年），字式之，南宋著名愛國詩人，師從陸游。③南樓：古樓名，在湖北武漢武昌黃鶴山頂；一名白云樓，又名岑樓。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項（）A.上闋開篇氣宇不凡：“輪奐半天上，勝概壓南樓”形容吞云樓高聳入云，其雄偉的氣勢足以壓過武昌黃鶴山上著名的南樓，景象開闊雄偉。B.“古今愁”是全詞抒寫的重點，下闋將登樓所見之景、新愁舊恨之情融為一體，又將愛國之情與歷史人物聯(lián)系起來，更是多了幾分凝重之感。C.本詞化用典故，借古喻今、借古比今，意境營造開闊雄渾，抒情風格悲壯蒼涼，大有其師陸游“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的神韻。D.全詞以“希望－苦愁－失望”的感情線索貫穿全篇，而其中也有感情的起落沉浮，極有層次感地表現(xiàn)了抗敵報國之愿望與壯志未酬之憾恨。16.古人常通過寫亭臺樓閣抒發(fā)人的情志，說說本詞是如何借吞云樓表達情志的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登岳陽樓》中由寫個人身世轉寫國事危難而感傷淚落的兩句是“__________，__________”。（2）《答司馬諫議書》中，王安石例舉盤庚遷都歷史事件后，以“__________，__________”兩句表現(xiàn)自己的行事準則，彰顯了一代改革家的剛決精神。（3）古代詩人常借“秋”來豐富、深化某種特定的情緒，以寄寓“言外之意”，如“__________，__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》的語言，可以說是集我國古白話文學之大成。曹雪芹的三寸柔毫，，寫盡了人間冷暖、世態(tài)炎涼，觸及了整個封建社會的經濟基礎、上層建筑。他不僅寫了封建家族的“花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”和“運終數盡，不可挽回”的歷史命運，展示了貴族社會的種種矛盾、污穢的生活細節(jié)，還廣泛地描繪了當時官場、廟宇、農家、市民生活及風土人情，為我們提供了封建社會的全部歷史。文學語言的重要任務是塑造典型形象，“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”?！都t樓夢》的作者用生動明快、獨具個性的語言，塑造了一系列豐滿、深刻的典型：有陰險狠毒、嘴甜心苦的地主階級的典型王熙鳳；有的封建假道學家的典型賈政；有鉆營無恥的官僚政客的典型賈雨村；有封建階級叛逆者的典型賈寶玉；有“意識到自己奴隸地位而與之作斗爭的奴隸”的典型晴雯；也有“津津樂道地贊賞美妙的奴隸生活并對和善的好心主人感激不盡”的奴才的典型襲人……這些典型是“一定的階級和傾向的代表，因而也是他時代的一定思想的代表”。從他們身上全面深刻地表現(xiàn)了當時社會生活的廣闊畫卷和封建社會各階層的本質；而這一切，不能不歸功于作者的藝術匠心和卓越的語言才華。18.請在文中橫線處填入恰當成語。19.下列各句中的引號，與“花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”引號作用相同的一項是（）A.王褒的名句“秋風吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。B.云就像是天上的“招牌”：天上掛什么云，就將會出現(xiàn)什么樣的天氣。C.在斜對六的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人們都叫伊“豆腐西施”。D.“大師”們捧著幾張古畫和