清高宗乾隆帝·愛新覺羅·弘歷《劍化為龍》

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斗牛光散出豐城，犀表魚文耀玉英。

斷水徒聞神物異，為龍終見素心成。

云濤百丈興云氣，水府千重洛水精。

矯首天門才尺五，肯隨俠士博浮名？

[解釋]

①犀表：犀角制的器物。犀，劍飾。

②素心：本心?！稌x書·孫綽傳》上疏：“播流江表，已經(jīng)數(shù)世，存者長子老孫，亡者丘隴成行，雖北風(fēng)之思，感其素心。”

[賞析]

豐城劍是很有來歷的，《晉書·張華傳》：“初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣，……及吳平之后，紫氣愈明，華聞豫章人雷煥妙達(dá)緯象，……因登樓仰觀。煥曰：‘仆察之久矣，惟斗牛之間頗有異氣?！A曰：‘是何祥也?’煥曰：‘寶劍之精，上徹于天耳?！騿栐唬骸诤慰?’煥曰：‘在豫章豐城。’”張華補(bǔ)煥為豐城令，囑密尋之?！盁ǖ娇h，掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿。”

豐城寶劍，可謂采日月之精華，秉天地亡靈氣，深埋地下，卻旺氣沖天，神異無比，故唐王勃路經(jīng)南昌，欣然作《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟?！钡@種寶劍卻長期埋沒，不被人發(fā)現(xiàn)。這又可隱喻人才的不得其遇。宋之問《送杜審言》：“可惜龍泉劍，流落在豐城?！卑拙右住冻瓯R秘書二十韻》：“杜陵書積囊，豐獄劍生苔?！倍际窃亣@知音難遇，明莊難逢的感慨。

這首詩的重點(diǎn)，并不側(cè)重寶劍對俠士的依附，而著力突出它的主動地位。首聯(lián)從歷史出發(fā)，“散”字說明寶劍已經(jīng)出世，結(jié)束了沉埋隱居的生活，將要讓天地為之動容。你看，它的儀表是那樣不凡，劍鞘與刻飾都光彩奪目?！耙弊滞赋隽怂迫说臍鈩?。

頷聯(lián)寫劍化為龍之過程，是由靜到動的飛躍，也是它靈氣的自然升華，李白有“抽刀斷水水更流”句，那是普通的刀，這里則是寶劍，它具有神奇的功效，當(dāng)年雷煥就曾言：“靈異之物，終將化去”，果然，他死后，他的兒子帶劍經(jīng)過延平津，劍忽從他的腰中飛出，掉進(jìn)水中，使人下水打撈，只見兩龍各長數(shù)丈，原來它原本就是龍，只是來人間經(jīng)歷一番，就像賈寶玉的通靈寶玉一樣，紅樓一夢之后，它還得回歸故土。

頸聯(lián)兩句，描寫劍的龍化，出之于龍的本相。兩句意象一上一下，一為云空，一為水府，顯示其來去自由，無處不往的神通?！霸茲僬伞奔瓤煽醋魇驱埢顒拥膱鏊潜尘耙r托，未見龍之一麟一爪，而其神采自現(xiàn);又可以說是“云從龍”的意象，因?yàn)辇埍旧砭托性撇加??！八本洹扒е亍睒O言其深，也解釋了云氣之來由，原是水之氣化。

尾聯(lián)，“矯首天門才尺五”，說它真不愧是宇宙間的一個(gè)精靈，這既是夸張，又是想象，已具有了“試看天下誰能敵”的氣勢。如此不凡之物，還是“三尺水”的劍嗎?還是俠士的一個(gè)配角嗎?當(dāng)然不是，俠在這已不再是主角，劍已反客為主。那些俠士看起來豪放不羈，追求天縱的自由，但他們的歸宿，卻又往往是對某種名份的歸附。“汝豈為名”在這里正好作劍的注解。一為“名”就有了約束，就意味著對自由的減損，只有掙脫這種束縛，拋棄“浮名”，才能真正進(jìn)入自由之境。比起劍化龍的自由，俠士難道不顯得慚愧嗎?

對傳統(tǒng)題材作了改造，表面上寫劍、寫龍，卻無不暗含著人的影子，是人的精神的物化與形象化。全篇之開合轉(zhuǎn)換，亦極其自然，縱橫馳