蘇東坡《臨江仙(忘卻成都來(lái)十載)》抒發(fā)生離死別之痛詞作

精品文檔-下載后可編輯蘇東坡《臨江仙(忘卻成都來(lái)十載)》抒發(fā)生離死別之痛詞作蘇東坡《臨江仙(忘卻成都來(lái)十載)》抒發(fā)生離死別之痛詞作

臨江仙(忘卻成都來(lái)十載)【原文】

送王緘

忘卻成都來(lái)十載，因君未免思量。憑將清淚灑江陽(yáng)。故山知好在，孤客自悲涼。

坐上別愁君未見(jiàn)，歸來(lái)欲斷無(wú)腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍，何處是吾鄉(xiāng)！

〔注〕

①龍榆生《東坡樂(lè)府箋》引施注："王箴字元直，東坡夫人同安君之弟也。'顧隨《東坡詞說(shuō)》謂王箴即王緘。其說(shuō)可從。②王緘到杭州看望蘇軾共有兩次。本詞所寫(xiě)為第一次。蘇軾另有《仲天貺、王元直自眉山來(lái)見(jiàn)余錢(qián)塘，留半歲，既行，作絕句五首送之》詩(shī)，王文誥《蘇詩(shī)總案》隸于元祐五年（１０９０）蘇軾知杭州時(shí)。那是第二次。

【鑒賞】

龍榆生《東坡樂(lè)府箋》將本詞收于未作編年的第三卷中。顧隨《東坡詞說(shuō)》以為此詞與蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫）所抒寫(xiě)的感情極接近。按之本詞首句"忘卻成都來(lái)十載'，十年之?dāng)?shù)亦相同，兩詞屬稿日不會(huì)相差很遠(yuǎn)。《江城子》作于熙寧八年（１０７５）正月任密州知州時(shí)，本詞當(dāng)作于熙寧七年秋冬間。其時(shí)蘇軾尚在杭州通判任所。題目是《送王緘》。緘，字元直，蘇軾亡妻王氏之弟①。當(dāng)時(shí)王元直自眉山到錢(qián)塘看望蘇軾②，回去時(shí)，蘇軾寫(xiě)了這首詞相送。詞中抒發(fā)的感情極為復(fù)雜。概而言之，共有四條脈絡(luò)可尋。一是送別的惆悵，二是悼亡的悲痛，三是政治上受排斥的失意，四是對(duì)故鄉(xiāng)的思念。這四條感情脈絡(luò)交織在一起，而以生離死別之痛為其主脈，遂使此詞成為蘇軾極度傷感的代表作之一。

上片寫(xiě)悲痛的勾起、擴(kuò)展以至不能自已的情狀。開(kāi)頭兩句"忘卻成都來(lái)十載，因君未免思量'，一下子觸到了蘇軾愛(ài)情生活中的一個(gè)劇痛點(diǎn)。蘇軾愛(ài)妻王弗自至和元年（１０５４）嫁到蘇家以后，一直很細(xì)心地照顧著丈夫的生活。蘇軾于婚后五年開(kāi)始宦游生涯。王弗便在蘇軾身邊充當(dāng)賢內(nèi)助。蘇軾性格豪爽，毫無(wú)防人之心，王弗有時(shí)還要提醒丈夫提防那些慣于逢迎的所謂"朋友'，夫妻感情極為深篤。不料到治平二年（１０６５），王弗突然染病身亡，年僅二十六歲。這對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，打擊非常之大。為了擺脫悲痛的纏繞，他只好努力設(shè)法"忘卻'過(guò)去的一切。哪知大凡人之至情，越是要"忘卻'，越是不易忘卻。從王弗歸葬眉山（眉山縣所在的眉州屬成都府路，故以"成都'稱(chēng)之）至王緘到錢(qián)塘看望蘇軾，其間相隔正好"十載'（１０６５１０７４）。這"十載'兩字恰恰說(shuō)明蘇軾沒(méi)有一年不在想念王弗。每逢一年，便作一次紀(jì)念，添一重傷感。十年便是十次紀(jì)念，十重傷感。"忘卻'所起的作用不過(guò)是把紛繁堆積的難以忍受的悲痛，化為長(zhǎng)久的有節(jié)制的悲痛而已。但是王緘的到來(lái)，一下子勾起了往日的回憶；日漸平復(fù)的感情創(chuàng)傷重又陷入了極度的痛楚之中。"憑將清淚灑江陽(yáng)'，憑，憑仗也，煩請(qǐng)也。語(yǔ)本是"憑君'，"君'字蒙上"因君'而省去。今日送別，請(qǐng)你將我傷心之淚帶回家鄉(xiāng)，灑向江頭一吊。王緘此來(lái)，與蘇軾盤(pán)桓甚久，日常話(huà)說(shuō)故鄉(xiāng)眉山種種情事，使蘇軾知道"故山好在'（"好在'，無(wú)恙、依舊也），自感寬慰，但一方面覺(jué)得自己宦跡飄零，賦歸無(wú)日，成為天涯孤客，又不禁悲從中來(lái)。所謂"悲涼'，原因有種種。蘇軾當(dāng)時(shí)因?yàn)榕c變法派政見(jiàn)不合而被迫到杭州任通判。內(nèi)心本來(lái)就有一種壓抑、孤獨(dú)之感。眼下與鄉(xiāng)愁、旅思及喪妻之痛攪混在一起，其情懷之惡，更是莫可名狀了。由此可見(jiàn)，"孤客自悲涼'一句的意蘊(yùn)是多么的豐富！

下片寫(xiě)送別的情懷及內(nèi)心的自我排遣。過(guò)片"坐上別愁君未見(jiàn)，歸來(lái)欲斷無(wú)腸'，始入送別之意。題目是"送王緘'，而上片只寫(xiě)王緘到來(lái)后的悲凄情懷，看似與題目無(wú)關(guān)，其實(shí)不然。蓋王緘為蘇軾之內(nèi)弟，即至愛(ài)親屬。由王緘來(lái)到而勾起對(duì)乃姊的思念，實(shí)為人之常情。人生世間，凡百痛苦，茍無(wú)可親之人，只好忍住不說(shuō)，一任其盤(pán)旋郁結(jié)于胸腹之中。一旦與親人相對(duì)，方能盡情傾吐。這對(duì)排解苦悶，頗為有效。王緘千里來(lái)訪(fǎng)，使蘇軾十年積悶?zāi)軐?duì)內(nèi)弟一慟，亦可使其愁懷稍得舒展；且王緘此行帶來(lái)故鄉(xiāng)消息，蘇軾的鄉(xiāng)愁雖緣是而增，但促膝之際，孤寂也略略得解；更何況蘇軾在政治上的種種不如意及一肚皮的不合時(shí)宜，早先無(wú)處可說(shuō)，眼下方可暢所欲言，一吐為快。毋庸置疑，王緘的到來(lái)，在蘇軾悲涼的感情中多少增添了幾分暖意。而現(xiàn)在王緘又要匆匆離去，當(dāng)然更使蘇軾感到難以為懷了。于是國(guó)憂(yōu)、鄉(xiāng)思、家恨，統(tǒng)統(tǒng)融進(jìn)了"別愁'之中，從而使這別愁的分量，與古往今來(lái)一切單純的別愁頓有鈞銖之別。但蘇軾畢竟是善于自持的，而且在餞別的宴會(huì)上也不宜痛形于色，只是送別歸來(lái)以后，內(nèi)心的痛苦將有不可勝言者。"歸來(lái)欲斷無(wú)腸'，是說(shuō)這次相見(jiàn)之前及相見(jiàn)之后，愁腸皆已斷盡，以后雖再遇傷心之事，亦已無(wú)腸可斷了。出語(yǔ)之痛心徹骨，實(shí)無(wú)以復(fù)加。"殷勤且更盡離觴'一句，意在借酒澆愁，排遣離懷，而無(wú)可奈何之意，亦見(jiàn)于言表。結(jié)尾兩句，蘇軾將整個(gè)人生一切看破，以求徹底之解決。這在今天看來(lái)，無(wú)疑過(guò)于虛無(wú)消極，而在蘇軾當(dāng)年，舍此似亦別無(wú)妙法。《漢書(shū)蓋寬饒傳》云："富貴無(wú)常，忽則易人。此如傳舍，閱人多矣。'本詞"此身如傳舍'一句借用上述典故而略加變通，以寓"人生如寄'之意。又《列子天瑞篇》云："古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也。'歇拍"何處是吾鄉(xiāng)'暗用其意。蘇軾另有《臨江仙送錢(qián)穆父》詞云："人生如逆旅，我亦是行人。'意思與本詞略同，而用典反不如本詞深切。其時(shí)蘇軾將調(diào)任密州知州，其倦宦之情，于此可見(jiàn)。關(guān)于末二句的妙處，顧隨分析較為精辟，茲錄于下："人有喪其愛(ài)子者，既哭之痛