2023學(xué)年完整公開課版民族公開課

阿里帕-阿力馬洪：十九個孩子的媽媽

頒獎辭：不是骨肉，但都是她的孩子，她展開羽翼，撐起他們的天空。風霜饑寒，全都擋住，清貧勞累，一肩擔當。在她的家里，水濃過了血，善良超越了親情。泉水最清，母愛最真！

事跡：從1963年收養(yǎng)鄰居家的3個孤兒開始，維吾爾族阿媽阿里帕又先后收養(yǎng)了漢、回、維吾爾、哈薩克、塔塔爾、烏茲別克六個民族的10個孤兒。為了不讓孩子們餓肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去幫人家打土塊。阿里帕則每天都要到菜市場撿別人不要的蔬菜。雖然家里養(yǎng)了兩頭奶牛，但誰也不舍得喝奶，全部賣了換錢以支付孩子們的學(xué)費和購買生活必需品。2008年8月，操勞一生的阿比包病逝。子女們爭搶著贍養(yǎng)阿里帕老人。每到過年過節(jié)，孩子們都會回家團聚，180多口人圍在老人身邊。每當有孩子問：“阿媽，你對哪個孩子最好？”老人總會大笑說：“手心手背都是肉，一樣親！”第三節(jié)多民族的大家庭

課件制作：李春發(fā)主頁56個民族民族的分布一、56個民族

1、我國共有

多少個民族，

族人口最多，約占總?cè)丝诘?/p>

。

個少數(shù)民族，約占全國人口總數(shù)的

。

2、少數(shù)民族中人口最多的是

。人口數(shù)量在500萬以上的少數(shù)民族有

、

、

、

、

、

、

、

、

共九個。漢族和其他55個民族人口占總?cè)丝诘谋壤鄬τ跐h族而言，其他的55個民族在人口數(shù)量上處于少數(shù)，因此，稱除漢族以外的55個民族為少數(shù)民族。漢蒙古回藏維吾爾苗彝壯京塔塔爾獨龍鄂倫春布依朝鮮滿侗瑤白土家哈尼赫哲門巴珞巴基諾哈薩克傣黎傈傈佤畬高山拉枯塔吉克怒烏孜別克俄羅斯水東鄉(xiāng)納西景頗科爾克孜土達斡爾仫佬鄂溫克德昂保安裕固羌布朗撒拉毛南乞佬錫伯阿昌普米獨特的風俗習慣，豐富多彩的文化藝術(shù)二、我國民族的分布

1、漢族的分布以

和

最為集中，各少數(shù)民族主要分布在

、

、

。

2、我國民族分布特點是

，

。

3、在我國少數(shù)民族聚居地區(qū)，實行

政策，為此我國設(shè)立五個自治區(qū)，分別是

，

，

，

，

?？偨Y(jié)：各民族分布特點1、大雜居，小聚居。

2、漢族主要分布在中部和東部，少數(shù)民族主要分布在西南、西北和東北。我國的民族政策（1）各民族不論大小一律平等。

（2）國家保障各少數(shù)民族的合法權(quán)利和利益，維護和發(fā)展各民族的平等、團結(jié)、互助關(guān)系。（3）在少數(shù)民族聚居的地方實行民族區(qū)域自治。

（4）各民族有使用自己的語言文字和保持自己的風俗習慣的自由。

資料你比劃，我來猜漢蒙古回藏維吾爾苗彝壯京塔塔爾獨龍鄂倫春布依朝鮮滿侗瑤白土家哈尼赫哲門巴珞巴基諾哈薩克傣黎傈傈佤畬高山拉枯塔吉克怒烏孜別克俄羅斯水東鄉(xiāng)納西景頗科爾克孜土達斡爾仫佬鄂溫克德昂保安裕固羌布朗撒拉毛南乞佬錫伯阿昌普米獨特的風俗習慣，豐富多彩的文化藝術(shù)主頁一.56個民族：

漢族：最多，約占全國總?cè)丝诘?2%。少數(shù)民族：55個，約占全國總?cè)丝诘?%。二、民族分布狀況:

漢族：遍及全國，主要集中在東部和中部。少數(shù)民族：主要分布在西北部、西南部和東北部。民族分布特點:大雜居，小聚居?！⑽覈拿褡逭?

各民族不論大小，一律平等。在各少數(shù)民族聚居的地方實行民族區(qū)域自治。學(xué)到了什么：布置作業(yè)：完成配套練習祝你學(xué)習成功,再見!人口超過500萬以上的少數(shù)民族人口在1萬人以下的少數(shù)民族返回資料：

1.我國在少數(shù)民族的聚居區(qū)實行區(qū)域自治，先后成立了內(nèi)蒙古、新疆維吾爾、廣西壯族、寧夏回族、西藏等五個自治區(qū)。還在部分地區(qū)成立了自治區(qū)、自治縣、民族鄉(xiāng)等自治機構(gòu)，行使自治權(quán)。

2.在我國各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由。在日常生活、生產(chǎn)勞動、通信聯(lián)系、學(xué)習、出版以及社會交往中，可以自由使用本民族的語言文字。

3.中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟增長情況：

4.我國憲法規(guī)定：各民族都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由，中華人民共和國公民有宗教信仰的自由，國家保護正常的宗教活動。工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值糧食原油鐵路通車里程衛(wèi)生機構(gòu)床位1952年37.9億元1582萬噸

5.2萬噸

3787千米

5711張

1992年3053.6億元5670萬噸

1316.1萬噸

13143千米

375377張

增長79.5倍

2.6倍

252.1倍

2.5倍

64.7倍

返回阿昌族阿昌族沒有本民族的傳統(tǒng)文字，由于長期與漢族、傣族雜居，大多數(shù)阿昌族人兼通漢語和傣語。阿昌族因居住地區(qū)不同，分別信仰原始宗教、小乘佛教等。阿昌族的住房一般是磚瓦、木石結(jié)構(gòu)的四合院建筑。房屋一般分為兩層，人居住在正屋，屋內(nèi)設(shè)有神龕、燭臺、長桌和火塘，樓下圈養(yǎng)牲畜，廂房和樓上堆放糧食及其他生活資料。阿昌族的手工業(yè)非常發(fā)達，是一個富有手工工藝傳統(tǒng)的民族，他們慣于在手工制品上加上各種裝飾展現(xiàn)他們的技藝，不論項圈、耳環(huán)、刀鞘、神龕都被他們裝飾得輕巧華麗、和諧雅致。阿昌族人善于鍛鐵，幾乎家家戶戶都精于此道，他們打制的戶撒刀（或稱阿昌刀）是阿昌族的一大絕技。“對歌”是青年男女在勞動之余十分喜歡的活動。返回白族（白族三月街）白族信仰佛教，崇拜相當于村社

神的“本主”。早在公元1世紀白族

人民就分布在洱海周圍。在漫長

的歷史中創(chuàng)造了燦爛的文化。白族崇尚白色。大理男子喜穿雪

白對襟衣，套黑坎肩，下著深色

長褲。女人大多穿白上衣、紅坎

肩，或著淺藍色上衣、黑坎肩，

系繡花短圍腰，下著藍色寬褲，

腳穿繡花“百節(jié)鞋”?！叭陆帧庇置坝^音街”，是白族

的盛大節(jié)日和街期，每年農(nóng)歷三

月十五日至二十日在大理城西蒼

山腳下舉行，最初帶有宗教色彩

，如今成為物資交流和民族體育

文藝大會。返回保安族保安族有自己的語言，信仰

伊斯蘭教。主要生活在積石

山麓和黃河兩岸，他們一般

都選擇山腰或沿川一帶平坦

而向陽的地方安家落戶，多

與回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族雜

居。保安族一般住平房泥屋

，四周圍以土墻，一家一院，

稱為“莊廓”。保安族在族源上與元代的蒙古族有密切的關(guān)系，因此他們的服飾一直保留著包頭的習俗。后來他們改信仰伊斯蘭教，服飾也發(fā)生了變化。保安族男子喜歡戴表示清潔無染的圓頂無沿小白帽，穿對襟白衫，外套青色坎肩。保安族女子同信仰伊斯蘭教的其他民族婦女一樣，喜歡戴蓋頭，穿大襟、寬袖、長過膝蓋的深色長衫。保安族信仰伊斯蘭教，在飲食上以小麥、玉米為主食，以牛羊肉為副食，嚴禁食用豬肉和自死的動物。他們的民族傳統(tǒng)節(jié)日也都是伊斯蘭教的得大節(jié)日，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)等。返回布朗族布朗族沒有本民族文字，

部分人會漢文、傣文。西

雙版納的布朗人普遍信仰

小乘佛教。布朗族人居住的干欄竹木

結(jié)構(gòu)，與傣族大致相同。

房屋樣式多是上下兩層，

人住樓上，牲畜關(guān)在樓下。屋內(nèi)所有家具幾乎全是竹材做成的，一般竹樓可住20年，每隔兩年就要用茅草翻蓋屋頂?！昂衲瞎?jié)”是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日——15日舉行。節(jié)日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。返回布依族布依族主要從事水稻種植，素

有“水稻民族”之稱，秦漢時期

的布依族地區(qū)社會生產(chǎn)力已相

當發(fā)達。居住在貴州南盤江流域的布依

族房屋多為吊腳樓，古稱干欄。

樓底圈牲口、堆雜物；樓上住人。布依族的服飾因地區(qū)不同而各具

特色。一般男子穿對襟短褂、長

褲，包頭巾，女子穿大襟衣、長

褲或百褶裙，戴各種銀制首飾。查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。

每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。返回藏族藏北農(nóng)牧民的賽馬節(jié)藏族以牧業(yè)為主，兼營農(nóng)業(yè)。在

漫長的歷史發(fā)展中創(chuàng)造的燦爛文

化，不僅豐富了中華文化寶庫，

而且在人類文明史上也占有顯著

位置。藏族的主食和飲料主要是糌粑、

酥油茶及肉食、奶制品。藏袍是

藏族人民的傳統(tǒng)服飾，寬體長身、

大襟廣袖。藏族農(nóng)區(qū)城鎮(zhèn)人多壘石建房，房屋

平頂多窗，造型及色澤質(zhì)樸，具有

濃厚的民族特色。帳篷是牧民的住

所，一般分為布料和牛毛帳篷兩

種，有方形和橢圓形，遷移方便，

結(jié)實耐用。藏族人民能歌善舞。民間歌舞“諧”是一種以歌為主，歌舞結(jié)合的群體舞蹈，一般是男女各站一邊，拉手成圈，邊唱邊舞。返回朝鮮族（制作打糕）朝鮮族自17世紀末開始從朝鮮

半島遷入中國東北，主要從事

農(nóng)業(yè)，以善種水稻聞名。朝鮮族村落多半坐落在依山的

平地上，房屋別具一格。屋頂

四面斜坡，屋里用木板隔成單

間，各屋之間有門道相通。屋內(nèi)設(shè)平地炕，

炕底有火道，即使是嚴冬，室內(nèi)也溫暖如春。朝鮮族以能歌善舞著稱于世，著名的民間舞

蹈有農(nóng)樂舞、長鼓舞、扇舞、頂水舞等。朝

鮮族人民熱愛體育運動。跳板和蕩秋千是朝

鮮族婦女喜愛的傳統(tǒng)運動，摔跤和踢足球則

是男人們的運動。朝鮮族人民非常注重禮節(jié)，尤其崇尚尊老愛

幼的傳統(tǒng)美德。晚輩對長輩必須用敬語，吃

飯時長輩動筷后其余人才能就餐。返回達斡爾族“達斡爾”的意思是“開拓者”。

達斡爾族的生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主，

兼營牧業(yè)和狩獵。達斡爾族人的村落大多是依

山傍水，風景秀麗。他們的

村落、房屋都修建得十分整

齊。他們的風俗是不管誰家建房都全屯動員、大家動手。達斡爾族人最為隆重的節(jié)日是“阿聶節(jié)”（相當于漢族的春節(jié)），這是一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日期間達斡爾族人都在自家門前點燃牛馬糞，祈求來年吉祥興旺。達斡爾族人以善于造車而聞名，被稱為“草上飛”的北國名車——大轱轆車即出自達斡爾族人之后。由于冬季漫長寒冷，達斡爾族人民對被稱之為“波依闊”（與現(xiàn)代曲棍球運動極其相似）的體育運動情有獨鐘。返回傣族傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近

似方形，以數(shù)十根大竹子支撐，懸空鋪樓板；

房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風又

透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“A”字形。竹

樓分兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，堆放雜

物，也是舂米、織布的地方。潑水節(jié)是傣族最富民族特色的節(jié)

日。潑水節(jié)是傣歷的新年，節(jié)期

在六月六日至七月六日之間，相

當于公歷4月。潑水節(jié)這一天人們

要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清

水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，

相互祝愿。返回德昂族德昂族人以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，也善于種

茶，素有“古老茶農(nóng)”的美稱。茶葉是

德昂族重要的經(jīng)濟來源。德昂族還擅

長編織竹器，文化上多受傣族影響。德昂族人的傳統(tǒng)節(jié)日多與佛教有關(guān)，

最隆重的節(jié)日當數(shù)潑水節(jié)，屆時人們

要用“水龍”為佛像洗塵，排成長隊，

祝福吉祥，互相潑水共賀新年。德昂族的婦女多穿黑色、藏青色的對

襟上衣和長裙，配上銀項圈、耳墜等

首飾，別具特色。最引人注目的是德

昂族姑娘腰間的腰圈，少則幾個，多則幾十個。德昂族信仰佛教，人們的日常生活與佛教有密切關(guān)系。一般男孩兒到10歲便要入寺為僧，學(xué)習佛經(jīng)，除少數(shù)人升為佛爺外，大多數(shù)人幾年后便可還俗。返回東鄉(xiāng)族東鄉(xiāng)族是由14世紀后半葉居住在東鄉(xiāng)一

帶的許多不同民族融合而成的，構(gòu)成其

族源的成分主要是信仰伊斯蘭教的色目

人和蒙古人。東鄉(xiāng)族居住的院落被稱為“莊廓”，屋外

是3米多高的土墻，內(nèi)有空地。房屋除

了門窗及梁檁、椽外，都由泥土制成，

其中最好的“上房”給老人住。東鄉(xiāng)族信仰伊斯蘭教，非常重視伊斯蘭

教的爾代節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀節(jié)，也過

正月十五元宵節(jié)。在東鄉(xiāng)族的飲食中，最負盛名的是“拉

拾哈”（即“刀削面”）、“尕雞娃”和手抓肉?！版仉u娃”是招待貴賓的一種菜肴，吃時將雞的各個部分按等級分為13個部分，分別給身分不同的人享用。其中“雞尖”（雞尾部）最為尊貴，要給最受尊重的貴賓和最年長的老人享用。返回侗族侗族主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林

業(yè)。侗族村寨依山傍水。侗

寨的房屋一般是用杉木建造

的木樓，多為二至三層，在

河邊或山坡上的房屋大多為

吊角樓。侗族傳統(tǒng)節(jié)日有侗年、吃新節(jié)、祭牛神節(jié)等。吃新節(jié)時，旱稻剛熟，家家嘗新米飯，供奉祖先，并唱侗歌、侗戲，舉行斗?；顒?。刺繡是侗族婦女擅長的工藝，她們在服飾上刺繡出各種圖案花紋，形象生動，色彩絢麗。侗族服飾樸素，色調(diào)以青、藍、白、紫為主。男子多穿對襟短衣，或右衽無領(lǐng)短衣，包大頭巾。女子上穿大襟無領(lǐng)無扣上衣，下穿百褶裙或長褲，束腰帶、裹腿，包頭帕或戴銀冠及各種銀飾等。返回獨龍族獨龍族以從事農(nóng)業(yè)為主，但保

留著漁獵的傳統(tǒng)。講究信用、

遵守諾言是他們的道德傳統(tǒng)，

歷史上，獨龍族被譽為不用鎖

門的民族，他們始終保持著“路

不拾遺，夜不閉戶”的古老而純

樸的社會風尚。獨龍族人居住的竹樓建在陡峻的

山坡上，稱之為“長竹樓”。“長竹樓”有兩種形式：一種稱作“皆杷”，意為父親的房屋；另一種稱為“皆木瑪”，意為母親的房屋。獨龍?zhí)鹤鳛檠b飾品在獨龍族人家里隨處可見。這種以棉麻為原料、用五彩線手工織成的工藝品，既可美化生活，又是當?shù)刂匾慕?jīng)濟來源。獨龍?zhí)菏仟汖堊迦嗣裆畹谋匦杵?，白天當披風，夜晚當被，同時又是青年男女戀愛的信物，還可縫成口袋運糧盛物。獨龍族傳統(tǒng)節(jié)日稱作“卡雀哇”，是在每年最后一個月由各村寨的長老們擇吉日而定的。返回俄羅斯族中國俄羅斯族是自18世紀起陸續(xù)從

俄羅斯遷入新疆等地的，大多信仰

東正教，一小部分人信仰基督教。俄羅斯族人的住房多為土木建筑，

屋頂用麥秸覆蓋；城市的住房里都

安有直通屋頂?shù)蔫F皮大壁爐，農(nóng)村

則是上圓下方的大烤箱。俄羅斯族人不僅善于經(jīng)營農(nóng)業(yè)，而且心靈手巧，

很多人擅長手工業(yè)和各種修理業(yè)。俄羅斯族人

性情開朗幽默，待人接客講究禮節(jié)。問候、接

吻是他們最普遍的禮節(jié)；他們最隆重的禮節(jié)是

用面包和鹽迎接客人，來客須用刀子切下一塊

面包沾少許鹽吃下后方可進屋，這種禮節(jié)多用于迎接新娘和尊貴的客人，象征友誼和善意。返回鄂倫春族鄂倫春人過去世代以狩獵為生，過著漂泊不

定、到處遷徙的生活。從50年代起開始定居

下來，過著養(yǎng)獵并舉、多種經(jīng)營的生活。鄂倫春族是狩獵民族，因此他們的衣食住行

及歌舞等方面都顯示了狩獵民族特點。他們

富有代表性的傳統(tǒng)居所稱為“仙人柱”，意為

“木桿屋子”，是用木桿和樺樹皮或獸皮搭蓋

而成的簡易房屋。它類似于美洲印第安人的

廬帳住所，容易拆蓋，很適合于游獵生活。鄂倫春族無論男女老少都能歌善舞，他們常

常將詩歌、音樂、舞蹈結(jié)合在一起，形成自

己獨特的風格。獵馬和獵狗是鄂倫春族獵民不可缺少的幫手，

被稱為“獵人的伙伴”。鄂倫春人一般不殺馬

和狗，也不吃馬肉和狗肉。返回鄂溫克族由于居住地不同，鄂溫克族人生產(chǎn)、

生活方式也有較大的差異，有的從

事畜牧業(yè)，有的從事農(nóng)業(yè)，還有的

從事狩獵。每年5月22日的“米闊魯節(jié)”是鄂溫克

族民間傳統(tǒng)節(jié)日，這天人們要舉行賽馬、

套馬比賽，還要給當年產(chǎn)的羊羔剪耳朵，

作為記號。鄂溫克族的服飾體現(xiàn)著狩獵民族的特色，

他們的衣褲鞋帽都用獸皮、獸毛制成，

冬天的服裝更選擇皮厚毛長的獸皮作原料。鄂溫克族人敬火如神，在喝酒、吃肉前，先要向火里扔一塊肉、灑上一杯酒，然后才能進食。鄂溫克族人對火還有許多禁忌，比如不許用帶尖的鐵器捅火，不許用水潑火，不許向火里扔臟東西，不許女人從火上跨過，不能用腳踩火等等。返回高山族高山族的傳統(tǒng)房屋一般用竹子做圍墻，用木

棍做立柱與橫梁，以茅草蓋頂。高山族喜歡

一個宗支同住一處，每個村莊都建有未婚男

子的集體宿舍——公廨。未婚男子在公廨接

受生活、生理、道德方面的教育，婚后才可

離開。高山族常用的衣料是用苧麻自織的“番布”。

高山族喜歡用雞尾、鳥羽做頭飾。成年男子

喜歡穿鮮艷的腰裙，女子穿長裙，高山族至今還保留著文身的習俗，但文身的圖案越來越小，越來越隱蔽。高山族是一個能歌善舞的民族，被譽為“歌舞繁榮的社會”。其杵舞和長發(fā)舞都具有很高的藝術(shù)水平。杵舞源于舂谷勞動，參加者環(huán)繞木臼，邊唱邊杵擊而臼舞。長發(fā)舞一般在月光下進行，跳到高潮時彎腰以發(fā)觸地，舞姿優(yōu)美，氣氛熱烈。返回哈尼族返回哈尼族以十月為歲首，每年農(nóng)歷十月

第一個屬虎日（或?qū)冽埲眨槌跻唬?/p>

節(jié)期歷時13天。十月年中最具特色的

活動是“街心宴”，它以村寨為單位，

輪流坐莊渴酒。到了下午，還在寨中

擺“簸箕宴”，盛著佳肴的簸箕一個接一個沿街擺設(shè)，長達數(shù)十米，誰家吃客不絕證明人緣好。六月年的節(jié)期為3至6天，哈尼語稱六月年為“苦扎扎”，意為度過青黃不接的歲月，驅(qū)趕瘟神，確保人畜平安、五谷豐登。過此節(jié)時，要舉行歌舞、蕩秋千、摔跤等活動。哈尼族村寨大多建在半山腰，一般都是有血緣關(guān)系的幾個家庭聚居而成。傳統(tǒng)住房是由土基墻、竹木架和茅草頂形成的樓房，樓房分三層，下層圈牲畜，中層住人囤糧，上層堆放瓜菜雜物。哈薩克族人稱“阿肯”的哈薩克族民間歌手不

僅能演唱民歌，還能熟練地演奏“

冬不拉”（一種雙弦彈撥樂器）。

每年夏、秋時節(jié)，草原上都要舉行

“阿肯彈唱會”，時間長達七八天或

半個月。刁羊是哈薩克傳統(tǒng)的馬上娛樂活動，有分組、雙人和群刁之分。被刁之羊放置場中，騎手們隨號令爭先恐后地沖出搶羊，誰搶到羊并將其放到目的地，誰就是獲勝者。刁羊十分動人地表現(xiàn)了哈薩克人的機智勇敢和嫻熟的馬上功夫，是一場力量和勇氣的較量。返回漢族漢族舊稱漢人是因中國的漢王朝而

得名，漢朝以前稱“華夏”或“諸夏”。

無論是在政治、軍事、哲學(xué)、文學(xué)、

藝術(shù)諸方面，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域

中，漢族人民都創(chuàng)造了許多輝煌的業(yè)績。漢族的節(jié)日很多，主要有春節(jié)、清明節(jié)、

端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等等。過“春節(jié)”

又稱為過年，是漢族人千百年來的傳統(tǒng)節(jié)

日，也是一年中最隆重的節(jié)日。漢語分為北方、吳、湘、贛、客家、閩北、

閩南、粵等八大方言。現(xiàn)代漢語普通話以

北方方言為基礎(chǔ)，以北京語音為標準音。漢文起源于遠古，現(xiàn)行的方塊字是從4000多年以前的殷商甲骨文和商周金文演變而來。返回赫哲族返回赫哲族是中國北方惟一的以捕魚為

生、用狗拉雪撬的民族。在長期的

漁業(yè)生產(chǎn)中，他們積累了豐富的捕

魚經(jīng)驗，練就了高超的捕魚技術(shù)，

赫哲人還創(chuàng)造了當冰封江面時的干

鉤釣魚法，這是一種獨特的在江面

鑿冰釣魚的方法，赫哲族男女老幼

都十分喜愛并精于此道。赫哲族不僅以魚肉、獸肉為食，穿

的衣服也多半是用魚皮、狍皮和鹿

皮制成的。用魚皮做衣服是赫哲族

婦女的一大特長。回族返回回族信仰伊斯蘭教，在回族的聚居

區(qū)都建有清真寺。清真寺一般主要

舉行宗教活動，也是進行宗教教育、

傳播宗教知識的學(xué)校。根據(jù)《古蘭

經(jīng)》規(guī)定：回族人只吃牛、羊、駝

等反芻類偶蹄動物，不吃馬、驢、騾、狗肉

，不吃動物的血和自死動物，尤其禁食豬肉?；刈宸b大體與漢族相近，但在頭飾上仍保

留著古老的傳統(tǒng)，回族男子一般戴白色無沿

小帽，表示清潔不染；婦婦一般戴“蓋頭”，

遮住兩耳、脖子和頭發(fā)，只將面孔露出?；刈宓墓艩柊罟?jié)也稱“宰牲節(jié)”，是穆斯林赴麥加朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內(nèi)焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊的一部分分贈親友、濟貧施舍?；Z族返回基諾族有自己特有的民族習俗、

祭祀禮儀和節(jié)日。比如每個基諾

族少年長到15歲左右就要舉行成

年禮，并要改裝易服穿戴成年人

的衣飾。舉行成年儀式時，父母

要送給兒女全套的生產(chǎn)工具和成年人的衣

飾，女孩子還要梳成年人的發(fā)式。儀式上，

寨子里的長老帶領(lǐng)大家歌唱史詩，講述傳

統(tǒng)的道德規(guī)范，講述勞動和生活艱辛?！按蜩F節(jié)”，基諾語稱“特毛切”，這是基諾

族最隆重的節(jié)日，一般于每年農(nóng)歷十二月

舉行，歷時三天。節(jié)日第一天上午要舉行剽牛儀式，午后寨子里的長者敲響牛皮大鼓，人們情不自禁地隨著鼓點圍著大鼓跳起粗獷的舞蹈，這就是基諾人歡慶豐收的“太陽鼓”舞。京族返回京族人住在海島上。

過去的房屋全是竹木

構(gòu)造，以茅草或竹篾做壁，或涂上泥巴，或

用石頭壓著。屋內(nèi)鋪設(shè)竹條或木條，鋪上草

席，入屋脫鞋，全家人就在草席上坐臥或吃

飯?，F(xiàn)京族人的住房多為磚木結(jié)構(gòu)的二層或

三層樓。京族人最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日是哈節(jié)（“哈”就

是唱歌的意思，“哈節(jié)”就是唱歌的節(jié)日）。

過哈節(jié)時，村子里男女老少穿著一新，聚集在哈亭舉行迎神、祭祖、唱哈等一系列活動。一般在哈節(jié)期間要舉行舞蹈活動。最常見的舞蹈有“跳天燈”和“花棍舞”。景頗族返回景頗族最大的傳統(tǒng)節(jié)

日是“目腦縱歌”。它

一般于每年農(nóng)歷的正

月十五、十六日舉行。屆時場地中央高高豎

立四塊“目腦”圖騰紋柱，上面繪有太陽、山

脈和彎彎曲曲的線路，以表示景頗族是傳說

中太陽神的子孫，來自遙遠的青藏高原。歌

舞時，在被稱為“腦雙”的領(lǐng)舞人的帶領(lǐng)下，男子邊舞邊揮動長刀，婦女抖動彩帕、彩扇。舞步剛健明快，隊形變化多端，場面恢宏壯觀。景頗族住房多為竹木結(jié)構(gòu)，分上下兩層，上層住人，下層養(yǎng)家畜。房子每六七年翻修一次，一家建房，全村相助。待新房落成，主人鳴槍報喜，全村人便涌向房主家，載歌載舞，向主人表示祝賀?？聽柨俗巫宸祷乜聽柨俗巫鍖儆文撩褡?，住的是用紅

柳、毛氈做成的帳篷。男子和姑娘常

年戴燈芯絨制的圓形小帽，冬天也戴

一種邊緣往上卷、左右兩邊開口的“卡

爾帕克”白氈帽。柯爾克孜族是一個好客重禮的民族。相互見面，

不管認識不認識都要以手撫胸躬身問候。凡有

來客，不論是親友還是陌生人，都要熱情款待，

如對客招待不周，會受到輿論的指責。柯爾克孜族的節(jié)日主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、

圣紀節(jié)、諾魯孜節(jié)等。諾魯孜節(jié)時間為3月22日，

相當于二十四節(jié)氣的春分這一天，是作為新年來

慶祝的。這一天，家家都要做一種叫作“闊確”的粥，這種粥是用小麥、青稞等七種以上的糧食煮成的，相當于漢族的臘八粥，喝這種粥，預(yù)示著一年五谷豐收。拉祜族返回拉祜族以黑為美。傳統(tǒng)女服為大襟

黑布長袍，長及腳面，在領(lǐng)口、盤

肩、衣袖及衩沿鑲紅、白藍三色幾

何紋布條，具有北方游牧民族服飾

的特點；男裝上身為圓領(lǐng)或?qū)蠛?/p>

布短衫，下身穿褲管肥大的黑布長

褲，頭纏黑布包頭或戴無檐黑布小圓帽。“擴扎”是拉祜族最重要的節(jié)日，一般在農(nóng)歷

正月，擇吉日舉行。“擴扎”共九天，分三段。

大年初一搶新水是“擴扎”最富情趣的活動：

隨著雄雞破曉的第一聲啼鳴，男女青年爭先恐后沖出家門，搶先來到泉邊搶新水。新水被拉祜族看作是純潔與幸福的象征。第一個搶到新水的人被認為能在新的一年里交好運。黎族返回“三月三”是黎族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)

日當天，各村寨都要舉行祭祖儀式，

青年男女盛裝打扮聚集到一起，各自

以對歌的形式相邀族外的意中人，隨

后一對對有情人分散到叢林翠竹中或

山間小河邊互訴衷腸。入夜，篝火燃

起，人們盡情游戲娛樂。天快亮時，

戀愛中的男女依依異別，互送定情信

物，相約來年“三月三”相會。在節(jié)日勞動間歇，黎族人喜歡跳“竹竿

舞”，通常是在庭院或打谷場上跳這種

舞。舞時，兩邊各蹲4個人，每個人雙手平握竹竿末端，按節(jié)奏張合敲打，舞者隨著竹竿的張合，兩腳不斷上跳下踏，做出各種美妙動作，舞蹈頗為熱烈，引人入勝。傈僳族返回傈僳族的主要節(jié)日有澡塘會、

收獲節(jié)、過年節(jié)等。每年農(nóng)歷

二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，

在節(jié)日會場的中央，豎起兩根

約20米的粗大長桿，上面像梯

子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，

謂之刀桿。傈僳族漢子赤腳蹬著鋒利的刀刃，

勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放。爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。傈僳族住房大致有兩種：一種是木結(jié)構(gòu)，用長約一二丈的木料壘成，上覆木板，形似木匣，內(nèi)地傈僳族大都居住這種房屋；另一種為竹木結(jié)構(gòu)，先在斜坡上豎立二三根木樁，頂蓋茅草或木板，屋中央置一大火塘，因這種房子下面有很多木樁，故被稱為“千腳落地屋”，流行于怒江傈僳族地區(qū)。珞巴族返回珞巴族的服飾充分體現(xiàn)著粗獷豪放的

風格，野生植物纖維和獸皮是他們服

裝的主要原料。珞巴族男女都喜歡佩

帶裝飾品。他們頸上的串珠，是用一

種青藍色的石料磨制而成的，每個成

年人都有幾串，盛裝時可佩戴幾十串。藤網(wǎng)橋是珞巴族人用特有的技術(shù)，以

藤索為材料編織而成的。西藏自治區(qū)

墨脫縣德興區(qū)橫跨雅魯藏布江上的藤

網(wǎng)橋是歷史最久的一座，距今已有300

多年。遠遠望去，這座藤網(wǎng)橋好像一條

在空中飛騰的蛟龍。珞巴族的傳統(tǒng)住房是石木結(jié)構(gòu)的碉房，堅固耐久且具有很好的防御功能。他們在門上或屋內(nèi)的墻壁上，畫有許多避邪求福的圖案。而墻上掛著的動物頭首，既是財富的象征，也是對獵手打獵能力的炫耀。滿族返回滿族在歷史上精于狩獵和征戰(zhàn)，因此他們的傳統(tǒng)體育項目大都與此相關(guān)。清朝歷代武舉考試的內(nèi)容就是騎馬、射箭和舉重。如今騎射已經(jīng)衰落，但舉重一直沿襲至今。摔跤滿語稱作“善撲”，摔跤時雙方兩臂交叉、順肩至腰相互抱住，然后盡力拼摔。如今，這些躍上敵騎、擒拿敵人的軍事技巧已變?yōu)轲堄酗L趣的傳統(tǒng)體育活動。最能代表滿族飲食文化的莫過于“滿漢全席”。這種宮延佳宴流傳至今已有200多年的歷史。其中的滿族菜肴無論在選料、制作和吃法上都保持著滿族特色。制作菜肴的山珍如猴頭菌、人參、鹿茸等大都還是來自滿族的老家——“白山黑水”。滿族毛南族返回唱歌是毛南族人最喜愛的文娛活動，民歌形

式隨編隨唱，有晝夜連唱不停的才能。情歌

叫“比”，祝賀歌謂“歡”，歌手稱為“近比”、“

近歡”。此外，還流行“毛南戲”。毛南族人民十分好客，客人到家都待為上賓，他們熱情地把家里腌好的酸肉、酸螺絲、酸菜都端出來款待客人，而且還要請客人品嘗最有民族風味的“毛南飯”。毛南族的禁忌：正月初一這天不能罵人或說粗話；家有病人時用兩根棍子叉在門口，外人不得進入；不能用腳踏灶，燒柴時必須把粗的那頭先送進灶內(nèi)。毛南族門巴族返回門巴”意為居住在門隅

的人。門巴族有自已的

語言，無文字。多通曉

藏語，通用藏文。信奉

喇嘛教，在一些地區(qū)信奉原始巫教。門巴族好客，凡有客至，全家人攜酒到村口

為客人洗塵，并做好米飯、燉肉款待。宴請

客人時，主婦要站立一旁，為客人斟酒，并

保證客人的酒杯總是滿的。如客人酒醉主人會很高興，認為自己的真誠為客人所接受?？腿穗x別時主家要執(zhí)酒送到村外。門巴族人喜愛用羊毛織品氆氌為原料。男子多穿氆氌袍和絳紅色的長袍。婦女習慣在背上墊一張羊皮或牛犢皮。不論男女都系一條約2米長的紅氆氌腰帶，男子們腰間都掛一把砍刀。蒙古族返回蒙古族的服飾是蒙古袍。蒙古袍身長

寬大，右衽，高領(lǐng)長袖，在騎馬放牧

時能護膝防寒，晚上能當被蓋；長長

的袖筒冬天可護手持韁，夏天可防蚊

叮咬；寬寬的腰帶在騎馬時可保持腰

板的挺直和穩(wěn)定。蒙古族能歌善舞。舞蹈節(jié)奏歡快，動

作剛勁有力，以抖肩、揉臂和馬步最

有特色，表現(xiàn)了蒙古族人民淳樸、熱

情、粗獷的氣質(zhì)。傳統(tǒng)的舞蹈有“馬刀

舞”、“筷子舞”、“安代舞”等。每年7、8月間，草原上都要舉行盛大的“那達慕”大會。“那達慕”源于古代“祭敖包”的儀式，現(xiàn)已成為歡慶豐收的娛樂節(jié)日。苗族返回苗族服飾式樣繁多，

色彩艷麗。苗族婦女

的服裝有百多種樣式，

堪稱中國民族服裝之

最。較有代表性的傳

統(tǒng)“盛裝”，僅插在發(fā)

髻上的頭飾就有幾十種。苗族人民能歌善舞。苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力；舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、銅鼓舞等，以蘆笙舞最為普遍。苗族地區(qū)盛產(chǎn)木材，因此，過去的房屋多為木結(jié)構(gòu)。建筑在山區(qū)的吊腳樓，一般分為兩層，上層住人，下層圈養(yǎng)牲畜或堆放雜物。仫佬族返回仫佬族的節(jié)日文化豐

富多彩，有三月三的

婆王節(jié)（又稱花婆節(jié)）

、四月八的牛神節(jié)、五

月初五的端午節(jié)、八月

十五的中秋節(jié)（也叫走

坡節(jié)），最具特色的是三年一大慶、一年一小

慶的“依飯節(jié)”。這一天，仫佬族人要在公共祠

堂前搭起彩門，擺上供品，表演持碗舞、持香舞等舞蹈。它表達了仫佬族人民祈求風調(diào)雨順、國泰民安的期望。仫佬族崇尚青色，多著青色服飾，其服飾素雅大方，一般只在衣袖、褲腳上用小條的刺繡點綴。如今仫佬族服飾已與漢族類同，只有特殊場合才穿民族服裝。納西族返回納西族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如嘗新節(jié)、

朝山節(jié)、三月會、火把節(jié)等，最具

特色的要數(shù)棒棒會，又稱老會。每

當農(nóng)歷正月十五，納西族人便聚集

在各集鎮(zhèn)，交流生產(chǎn)資料，以備春

耕。晚上各家要吃元宵，到街上看

歌舞表演。融詩歌、音樂、舞蹈為一體是納西族民間

文藝的一大特色?！拔篃釤帷薄ⅰ鞍Ⅺ慃悺?、“

京盤”、“納西族古典舞蹈”等一批具有濃郁

民族特色的歌舞在國內(nèi)外享有盛名。相傳

為元人遺音的大型樂曲《白沙細樂》（別

時謝禮）被譽為最古老的交響樂，納西人至今尚能演奏。怒族返回怒族熱情好客，客人來訪時，全寨

都要獻出最好的野味。只要客人進

屋，主婦將以最快的速度為客人烹

制佳肴，并同時送上兩塊石塊粑粑，

中間得夾一塊煎雞蛋或烤豬肉。兩

塊粑象征夫妻二人，中間夾雞蛋或

肉象征有興旺的后代，最后主人還要與

客人共同飲“同心酒”。每年的農(nóng)歷三月十五日是怒族的朝山節(jié)（

也稱為“鮮花節(jié)”）。節(jié)日當天，全村寨人

聚在一起前往當?shù)氐溺娙槎?，接洞中鐘?/p>

石滴下的水，這水被稱之為“仙奶”。回家

后，“仙奶”被灑入種子中，以祈愿來年的

糧食獲得豐收；也有把“仙奶”倒入醋、酒

中的，以求得身體安康無病。普米族返回普米族熱情好客，每有親友、客人

來訪必請上坐，奉上酥油茶、炒面、

水果，主人要頻頻向客人敬酒，客

人離去時，主人要送“四色禮”，即

一支雞腿、一塊豬膘肉、一瓶茶葉、

一瓶蘇里瑪酒，這是普米人贈給貴客最好的

禮物。按照古老傳統(tǒng)，普米族人在過年時要為滿13歲

的孩子舉行成丁禮。成丁禮的儀式由母親或舅

舅主持，成丁的孩子要腳踩象征財富和豐收的

豬膘和糧袋，在巫師向火神及祖先的祈禱聲中，

給男孩兒穿上短上衣、長褲，給女孩兒換上百褶裙；孩子要向親友一一磕頭，敬酒致謝，從此以后，孩子就可以作為成人能加各種社交活動了。羌族返回農(nóng)歷十月初一為羌族年節(jié)。年節(jié)的

宴會又稱“收成酒”。年節(jié)這天全寨

人到“神樹林”還愿，焚柏香孝敬祖

先和天神，要用蕎麥粉做成一種餡

為肉丁豆腐的蕎面餃，有的還要用

面粉做成牛、羊、馬、雞等形狀不同的動

物作為祭品。次日，設(shè)家宴，請出嫁的女

兒回娘家。進行各項節(jié)日活動。羌族人居住在獨具特色的羌寨中。羌寨中

的碉房是羌族的石砌民居，一般高達三四

層。底層圈養(yǎng)牲畜，中層住人，上層儲藏

糧食，屋頂為平臺，既可以用來攤曬糧食，又可以作為老人歇息、婦女針織、孩子游戲的場所。撒拉族返回撒拉族人在服飾上與回族人大致相同。

成年男子頭戴白色或黑色圓頂帽，女

子頭戴蓋頭。另外，撒拉族婦女還喜

歡戴戒指、手鐲、耳環(huán)等飾物。撒拉人信奉伊斯蘭教。主要節(jié)日有開

齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。最大的傳統(tǒng)節(jié)日為古爾邦節(jié)，

每當節(jié)日來臨，撒拉族都要宴請賓客，煮手抓羊

肉，油炸蛋糕、做“比利買?！?、“木絲日”等。按

照伊斯蘭教義，撒拉族嚴禁飲酒，一般在撒拉族

的筵席上不備酒，平時更無飲酒的習慣。過去撒拉族人多以驢、馬、騾等牲畜作陸上的交

通工具，靠羊皮筏子或木筏擺渡，現(xiàn)在仍能看見

勇敢的撒拉族人駕馭著羊皮筏子乘風破浪，往返

于滾滾的黃河之中。畬族返回畬家很重視傳統(tǒng)節(jié)日，重視祖先

崇拜，每年二、七、八月的十五

日為祭祖日，信奉鬼神。在節(jié)日

期間除酒肉必不可少外，每個節(jié)

日吃什么都有一定的傳統(tǒng)習慣。

但不論過什么節(jié)日都要做糍粑。成年人過生日

除殺雞、宰鴨外，也要做糍粑。畬族婦女的“鳳凰裝”別具風格，在衣裳、圍裙

上刺繡各種彩色花邊，多是大紅、桃紅夾著黃

色的花紋，鑲繡的金絲銀線象征著鳳凰頸、腰

和美麗的羽毛，金色腰帶象征著鳳凰尾巴，周

身叮當作響的銀器象征著鳳凰的鳴叫。全套“鳳

凰裝”一般作為畬族女子的嫁衣。水族返回水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當

推“端節(jié)”。水族有自己的歷法，“端

節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月

（相當于農(nóng)歷八月至十月），時值

大季收割、小季播種，也是水歷的

年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、

祭祀祖先的盛大節(jié)日。端節(jié)主要活動為

祭祀和賽馬。水族民間有尊老習俗，凡遇老人生日，

晚輩兒女要特意縫制自制白布長衫和白

布頭帕敬獻老人，祝福老人健康長壽。

人死實行土葬。死者系婦女，要由娘家驗看后才能人殮合棺。停樞期間設(shè)堂開祭，請男女歌手唱歌跳舞。塔吉克族返回塔吉克族重禮節(jié)，熱情好客。進餐時

注重傳統(tǒng)禮儀，長輩和客人坐上座，

其他人圍坐一圈。對來訪的賓客或要

求投宿的過路人，不論相識與否，都

熱情歡迎，竭誠款待。通常是要選一

只肥美的羊羔呈送到客人面前，若客人滿

意，才牽出去宰殺、烹煮。用餐時主人首

先向最尊貴的客人呈上羊頭，而客人割一

塊肉吃，再把羊頭雙手送還主人。塔吉克族人的服飾有著鮮明的高原特色。

男子服飾較為樸素，一般內(nèi)穿襯衣、外套

袷袢，袷袢是一種長袍，與維吾爾族的袷袢相似；婦女的服飾比較講究，裝飾中最為別致的是她們頭上的小花帽，上面有用各色絲線繡的漂亮花紋，其特別之處是帶有可上下翻動的帽沿，兩側(cè)有可以翻起的帽翅，很適合高原氣候冷熱驟變的特點。塔塔爾族返回塔塔爾族人能歌善舞。舞曲在民間歌

曲中占重要的地位，流傳很廣。在新

疆，不管哪個民族，只要舉行慶典和

婚禮，都少不了演奏塔塔爾族樂曲、

唱塔塔爾族民歌、跳塔塔爾族舞蹈。人們稱塔塔爾

族人是新疆兄弟民族喜慶日子和文藝活動中的明星。塔塔爾族的飲食風味獨特。用大米、奶酪、杏干做

碭烤餅“古邦底?！焙陀媚瞎?、大米、肉做成的烤餅“

伊特白里西”是最受青睞的風味食品。在節(jié)日或宴請

賓客時，塔塔爾族人還善于做種各色味俱全的歐式

點心。塔塔爾族人吃飯不用手抓，也很少用筷子，

他們的習慣是用勺子。如果去參加維吾爾、哈薩克

族的宴請，他們都要隨身帶一把小勺。土家族返回社巴節(jié)是土家族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

屆時，男女老少唱起“擺手歌”，跳

起模仿農(nóng)事活動、衛(wèi)國征戰(zhàn)的“擺手

舞”，祭祀祖先，祈祝新手。土家族

還有趕年節(jié)，那天是臘月二十九，比傳統(tǒng)的

春節(jié)提前一天。土家族人很注重禮儀，見面要互相問侯，家

有來客，必盛情款待。土家族平時粗茶淡飯，

若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就

先吃一碗開水泡團馓，然后再以美酒佳肴待客。儺戲是集戲劇、說唱、詩詞、音樂、舞蹈為

一體的綜合表演藝術(shù)，其舞蹈造型夸張，唱詞通俗風趣。它與土家族“梯瑪跳神”、“毛古斯舞”等都是古老的儺文化現(xiàn)象，至今還存活在湘西許多偏遠山鄉(xiāng)，被人文學(xué)界與史學(xué)界譽為“活化石”。土族返回熱情好客是土族自古以來的風尚，

迎送客人三杯酒就是這種風尚最突

出的表現(xiàn)。主人在客人到來之前就

拿著酒壺、酒杯在大門口等待，待

客人下馬或下車，先敬“下馬三杯酒”；客人進

門時又敬“進門三杯酒”；待客人脫鞋上炕、盤

腿坐下時再敬“吉祥如意三杯酒”；當客人離去

時還要喝“出門三杯酒”和“上馬三杯酒”。土族人每家都有一個庭院，土語叫“日麻”，方

位靠山向陽，多為土木結(jié)構(gòu)。房屋為平頂，院

子當中有一圓槽中間高豎“瑪尼旗桿”，其頂端

是一個木刻吉祥物，桿上懸掛印有六字真言或平安經(jīng)的藍白布經(jīng)幡，以避邪除災(zāi)，保佑全家四季平安。如今圓槽大多已成為種植花草的花壇。佤族返回佤族人豪爽好客，迎接客人以酒

當先，認為無酒不成禮。佤族待

客敬酒習俗多樣。其一是敬酒主

人首先自飲一口，以打消客人的

各種戒意，然后依次遞給客人飲。

敬給客人的酒，客人一定要喝，而且要盡

力喝干，以表示心地坦誠，否則被認為對

主人不敬。佤族人民能歌善舞，民間文藝豐富多彩。

木鼓是佤族人民神圣的器物，現(xiàn)已成為民

間舞蹈中不可缺少的樂器。“木鼓舞”粗獷

豪放、節(jié)奏鏗鏘，表現(xiàn)了佤族質(zhì)樸的民風。維吾爾族返回維吾爾族人喜歡穿被稱為“袷袢”

的長袍。婦女多穿連衣裙，外套

對襟背心，未出嫁的女子梳數(shù)十

根發(fā)辮，出門時以花彩帕或白布

蒙頭，再用網(wǎng)巾遮面，加戴帽子。

維吾爾族人喜歡戴一種叫“多帕”的小花帽，花

帽的種類依不同地區(qū)、不同性別、不同職業(yè)而

有所不同，花帽的圖案姿態(tài)各異，色彩絢麗。維吾爾族素有歌舞民族之稱。“賽乃姆”是人們

喜愛的舞蹈，通常是一人獨舞或兩人對舞，其

他人圍坐在四周后天手喝彩，場面熱烈歡快。

維吾爾族舞蹈輕盈優(yōu)美，通常以旋轉(zhuǎn)、快速、

多變著稱。烏孜別克族返回烏孜別克族是一個喜愛歌

舞的民族，他們的傳統(tǒng)