淺談?wù)卫碚摻逃c人的全面發(fā)展

淺談?wù)卫碚摻逃c人的全面發(fā)展

[論文摘要]人的全面發(fā)展是政治理論教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。通過(guò)對(duì)人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義的梳理，揭示了人的全面發(fā)展與政治理論教育的內(nèi)在聯(lián)系，并把人的全面發(fā)展作為政治理論教育的時(shí)代主題，為開(kāi)創(chuàng)政治理論教育工作的新局面作了積極的探討。

[論文關(guān)鍵詞]人的全面發(fā)展；政治理論教育

一、人的全面發(fā)展理論的科學(xué)涵義

“人的全面發(fā)展”這一科學(xué)概念是馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中正式提出的，此后，又在許多重要著作中，做了系統(tǒng)的闡述。馬克思主義要實(shí)現(xiàn)的人的全面發(fā)展，不只是單個(gè)人的發(fā)展，而是要使“每個(gè)人”、“任何人”即“全體社會(huì)成員”都得到全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人要以一種全面的方式，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)按照馬克思主義對(duì)人的全面發(fā)展的論斷，人在經(jīng)歷由低級(jí)到高級(jí)的每一個(gè)發(fā)展階段上，都應(yīng)該能完整地均衡地全面地發(fā)展，而不能畸形發(fā)展。人的全面發(fā)展具有廣泛和深刻的內(nèi)涵，主要有以下幾個(gè)方面：

(一)、人的體力和智力的充分自由發(fā)展

人的全面發(fā)展首先是指人的體力和智力能獲得充分自由的發(fā)展。體力是指人的各種“自然力”，也就是人體的機(jī)能；智力則是精神方面的統(tǒng)一體。人的體力和智力是人的全面發(fā)展的主要內(nèi)容，是人從事一切活動(dòng)的身心基礎(chǔ)。人的一切活動(dòng)，無(wú)論是低級(jí)形式的活動(dòng)，還是高級(jí)形式活動(dòng)，都是對(duì)人的身心潛能的運(yùn)用和發(fā)揮。

(二)、人的才能的多方面發(fā)展

人的體力和智力是人的身心潛能，這種潛能只有在社會(huì)實(shí)踐中外化出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的活動(dòng)能力才能創(chuàng)造財(cái)富。恩格斯指出，人的全面發(fā)展是要“使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的才能”，“每個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯地有權(quán)發(fā)展自己的才能”。馬克思和恩格斯認(rèn)為：個(gè)人要成為各方面都有能力的人，必須能夠按照他的本性把不同社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式，才能給個(gè)人的活動(dòng)帶來(lái)全面性，這也是人的能力得以全面發(fā)展的深刻根據(jù)。

(三)、人的社會(huì)關(guān)系的高度豐富和全面發(fā)展

人不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。人是社會(huì)的人，人的各種能力的發(fā)揮，受制于他所生活的社會(huì)關(guān)系?！吧鐣?huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”。人在一個(gè)社會(huì)關(guān)系高度豐富的發(fā)展，并且突破了個(gè)體或地域?qū)θ说娜姘l(fā)展的限制的條件下，才能使個(gè)人的能力得到更大的發(fā)展。社會(huì)關(guān)系(包括諸多方面，如人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系以及人與自身的關(guān)系)的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展內(nèi)涵的又一重要內(nèi)容。

(四)、人的個(gè)性的自由發(fā)展

人的發(fā)展要經(jīng)歷三種歷史形態(tài)：第一個(gè)歷史階段是人的依賴(lài)關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，人的個(gè)性并不突出；第二個(gè)歷史階段是以物的依賴(lài)關(guān)系為基礎(chǔ)的獨(dú)立性階段，人的個(gè)性也難以形成；第三個(gè)歷史階段是建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性的階段，每一個(gè)人都能成為充分自由又各具特性的人。馬克思早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就指出：共產(chǎn)主義社會(huì)就是要“確立有個(gè)性的人”。馬克思說(shuō)：“個(gè)性的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。因此，人的全面發(fā)展必然要落實(shí)在每個(gè)人的個(gè)性的充分自由發(fā)展方面，個(gè)性的自由發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容和根本標(biāo)志。

(五)、人的主體性的全面發(fā)展

人的主體性的全面發(fā)展能指使人成為自然界的主體、社會(huì)的主體和自我發(fā)展的主體。人的主體性是通過(guò)人在改造社會(huì)、改造客觀(guān)世界和創(chuàng)造自己歷史的實(shí)踐活動(dòng)中的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性表現(xiàn)出來(lái)的。馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人始終是主體?！痹趯?shí)踐中，使人的主體性得到全面發(fā)展，這不僅是人的全面發(fā)展理論的重要內(nèi)容，而且是達(dá)到人的全面發(fā)展的重要條件。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是人類(lèi)千百年來(lái)的美好愿望，當(dāng)代各種思潮的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家都一直關(guān)注這一問(wèn)題。馬克思主義經(jīng)典作家在批判繼承前人思想的基礎(chǔ)上對(duì)人的全面發(fā)展作出了科學(xué)的論述，揭示了人的全面發(fā)展和本質(zhì)內(nèi)容，指出了人的全面發(fā)展的條件及實(shí)現(xiàn)方式。人的全面發(fā)展是一個(gè)永無(wú)止境的歷史過(guò)程，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化。人將永無(wú)止境的發(fā)展變化，人的全面發(fā)展受社會(huì)歷史條件的制約，同時(shí)社會(huì)歷史條件的發(fā)展變化為人的全面發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；對(duì)人的全面發(fā)展的理解應(yīng)包括在具體的社會(huì)中去解釋?zhuān)蝗说娜姘l(fā)展的特性，要求政治理論教育密切聯(lián)系實(shí)際，不斷創(chuàng)新。

二、人的全面發(fā)展理論與政治理論教育的關(guān)系

江澤民同志在“七一”講話(huà)中指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展”。胡錦濤同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中也強(qiáng)調(diào)指出，宣傳思想工作要著眼于人的全面發(fā)展。這不僅科學(xué)揭示和高度概括了人的全面發(fā)展和物質(zhì)文化發(fā)展的關(guān)系，而且也科學(xué)揭示和高度概括了政治理論教育和人的全面發(fā)展之間的辯證關(guān)系。

(一)、人的全面發(fā)展的理論對(duì)政治理論教育指導(dǎo)作用

首先，人的全面發(fā)展的理論為當(dāng)代政治理論教育提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)一直都是政治理論教育的理論基礎(chǔ)。隨著歷史的不斷發(fā)展，人的問(wèn)題漸漸成為了當(dāng)今哲學(xué)研究的核心內(nèi)容和發(fā)展趨勢(shì)，因此，馬克思主義人本思想日漸凸顯出來(lái)，而這一思想的核心問(wèn)題就是人的全面發(fā)展。政治理論教育的對(duì)象是人，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期如何處理人們的思想觀(guān)念、價(jià)值體系、心理情感上深層次的矛盾與沖突，成為了政治理論教育工作的首要任務(wù)。人的全面發(fā)展的理論不僅為政治理論教育提供了強(qiáng)有力的哲學(xué)依據(jù)，同時(shí)又為其在實(shí)踐中確立“以人為本”的政治理論教育工作的新原則。

其次，人的全面發(fā)展是政治理論教育的目的和歸宿。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義者追求的最高理想和目標(biāo)。在努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高的同時(shí)，更要促使每個(gè)人自由而全面發(fā)展。政治理論教育在不同的歷史時(shí)期不同的具體環(huán)境下有不同的具體目標(biāo)和任務(wù)，但他始終是做人的工作，是以人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的，培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義新人為其終極目標(biāo)的，其根本任務(wù)是推進(jìn)人的全面發(fā)展。而做一個(gè)“完整的人”，避免人的“單面化”和“畸形化”也是政治理論教育的最終歸宿。

(二)、政治理論教育對(duì)人的全面發(fā)展的重要影響

馬克思主義經(jīng)典作家不僅論述了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，而且對(duì)人的全面發(fā)展的條件進(jìn)行了分析。他們認(rèn)為，個(gè)人的全面發(fā)展由生產(chǎn)方式的全面發(fā)展以及所受教育的條件所決定。在教育的諸多內(nèi)容中，政治理論教育不僅是全面發(fā)展教育的重要組成部分，更是全面發(fā)展教育的一股強(qiáng)大動(dòng)力，它始終保持著人全面發(fā)展的方向。同時(shí)，政治理論教育作為一種滲透性要素，存在于促進(jìn)人的全面發(fā)展的各個(gè)方面，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。政治理論教育在人的全面發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一是政治理論教育幫助人們樹(shù)立和保持堅(jiān)定的政治方向。正確的政治方向是全面發(fā)展人的基本素質(zhì)。以共產(chǎn)主義思想體系為核心的政治理論教育，對(duì)于確立和堅(jiān)定社會(huì)主義政治方向具有主導(dǎo)性作用，能為人的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

二是政治理論教育為人的發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向。就政治理論教育的嚴(yán)格性來(lái)說(shuō)，包含著豐富的內(nèi)容，其基本成分是規(guī)范，其核心卻是一定的價(jià)值準(zhǔn)則。

三是政治理論教育幫助人們形成科學(xué)的思維方式?？茖W(xué)的思維方式主要是指按馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義去認(rèn)識(shí)與改造世界，政治理論教育有利于人們更好地掌握這一思想武器，最大程度地開(kāi)發(fā)人的智能潛力。

四是政治理論教育指導(dǎo)人們協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系。政治理論教育的任務(wù)就是引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)之間相互作用的關(guān)系，使之和諧發(fā)展，從而最大限度地激發(fā)人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

五是政治理論教育培養(yǎng)人的精神生產(chǎn)力。所謂精神生產(chǎn)力，是指人們(個(gè)人或?qū)ｉT(mén)集團(tuán))生產(chǎn)和再生產(chǎn)思想、理論、知識(shí)、道德規(guī)范等社會(huì)意識(shí)形式的能力。政治理論教育是促進(jìn)人的發(fā)展的重要途徑，這里所指的人的發(fā)展，主要是指人的精神世界的豐富和發(fā)展。

三、把人的全面發(fā)展作為政治理論教育的時(shí)代主題。開(kāi)創(chuàng)政治理論教育工作的新局面

政治理論教育與人的全面發(fā)展二者相互支持和促進(jìn)。一方面人的全面發(fā)展是政治理論教育的終極目標(biāo)，另一方面人的全面發(fā)展在不同時(shí)期的不同特征又為政治理論教育提出新的課題。人的全面發(fā)展的思想是現(xiàn)代人尋求自身發(fā)展的重要特征，是新時(shí)期政治理論教育的指導(dǎo)思想，為政治理論教育提出了新的要求。

(一)、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，政治理論教育要關(guān)注人的個(gè)性的充分發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展與人的個(gè)性自由發(fā)展是統(tǒng)一的。個(gè)性自由發(fā)展以全面發(fā)展為基礎(chǔ)，同時(shí)個(gè)性自由發(fā)展是全面發(fā)展的條件，全面發(fā)展受到個(gè)性發(fā)展的制約。政治理論教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是促進(jìn)人的個(gè)性的充分自由發(fā)展，培植人的積極、健康的個(gè)性。新形勢(shì)下政治理論教育應(yīng)當(dāng)遵循高度尊重其獨(dú)特性和差異性，尊重人和尊重人的價(jià)值這一基本原則。依據(jù)個(gè)體差異，因人而異，因事而異，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和切實(shí)的教學(xué)方法，從而使政治理論教育具有針對(duì)性和實(shí)效性。

(二)、政治理論教育要樹(shù)立主體性教育理念提升人的主體性

人的發(fā)展，其根本動(dòng)力在于發(fā)揮人的主體性。馬克思主義創(chuàng)始人特別強(qiáng)調(diào)呼喚人的主體意識(shí)，倡揚(yáng)人的主體性。為有效的培養(yǎng)人的主體性，政治理論教育就要樹(shù)立主體性教育理念，要關(guān)注作為主體存在的教育對(duì)象，尊重和滿(mǎn)足他們的合理需要，從而充分發(fā)揮主體的潛能，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的全面進(jìn)步。

(三)、政治理論教育要重視人的能力提高，培養(yǎng)社會(huì)主義全面發(fā)展的一代新人

生產(chǎn)能力、社會(huì)交往能力、精神活動(dòng)能力的發(fā)展，將成為人的全面發(fā)展的首要的和基本的方面。新時(shí)期的政治理論教育不僅要發(fā)展人的體能，更重要的是發(fā)展人的智能；不僅要發(fā)展人的自然能力，還要發(fā)展人的社會(huì)能力；不僅要發(fā)展人的現(xiàn)實(shí)能力，更重要的是挖掘人的各種潛能；既要發(fā)展人們適應(yīng)崗位與專(zhuān)業(yè)變化的能力，又要有將自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)深化的能力。同時(shí)，新時(shí)期政治理論教育要以培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo)，全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(四)、以人的全面發(fā)展為指導(dǎo)，豐富社會(huì)關(guān)系

政治理論教育與人的社會(huì)關(guān)系相互影響、相互制約。一方面，政治理論教育離不開(kāi)一定的社會(huì)關(guān)系，任何時(shí)候、任何內(nèi)容的政治理論教育都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，社會(huì)關(guān)系會(huì)以各種方式對(duì)政治理論教育產(chǎn)生影響。另一方面，政治理論教育的開(kāi)展又會(huì)引起人們社會(huì)關(guān)系的變化。由于政治理論教育影響社會(huì)關(guān)系是由其內(nèi)在的規(guī)律性在發(fā)揮作用，因此，通過(guò)考察政治理論教育與社會(huì)關(guān)系之間的聯(lián)系，就可以進(jìn)一步探索政治理論教育的規(guī)律。實(shí)際上，人的社會(huì)關(guān)系的豐富程度影響政治理論教育內(nèi)容的豐富程度。人的社會(huì)關(guān)系越豐富，人的活動(dòng)范圍和接觸事物的深