2023年上海十六區(qū)高三語文二模試題分類匯編06文言文閱讀二（文言散文）（教師版）

匯編06文言文閱讀二（文言散文）（教師版）

卷00：2023年上海市春季高考真題卷

卷01：2023年上海市寶山區(qū)高三二模

卷02：2023年上海市虹口區(qū)高三二模

卷03：2023年上海市嘉定區(qū)高三二模

卷04：2023年上海市金山區(qū)高三二模

卷05：2023年上海市閔行區(qū)高三二模

卷06：2023年上海市松江區(qū)高三二模

卷07：2023年上海市楊浦區(qū)高三二模

卷08：2023年上海市長寧區(qū)高三二模

卷09：2023年上海市黃浦區(qū)高三二模

卷10：2023年上海市靜安區(qū)高三二模

卷11：2023年上海市崇明區(qū)高三二模

卷12：2023年上海市青浦區(qū)高三二模

卷13：2023年上海市浦東新區(qū)高三二模

卷14：2023年上海市奉賢區(qū)高三二模

卷15：2023年上海市普陀區(qū)高三二模

卷16：2023年上海市徐匯區(qū)高三二模

卷00：2023年上海市春季高考真題卷

（五）（13分）

閱讀甲乙兩文，完成下面小題。

甲

祭杜子美文

（明）朱椿

①先生距今之世數(shù)百余年，而成都草堂之名，至今日而猶傳。予嘗縱觀乎萬里橋之西，浣花溪之邊，

尋草堂之故址，黯衰草兮寒煙,是以不能無所感也。于是命工構(gòu)堂，辟地一廛，匾舊名于其上，庶幾過者

仰慕乎先賢。

②然人之所傳者，先生之遺編也，而予之所羨者，善以先生一飯之頃，而忠君愛國之，1■卷，塔。雖其出巫

峽，下湘川，固不戀戀于此，而先生之精神，猶水之在地，無所往而不在焉。

③爰矢詞于翰墨，寫予心之惜憎。臨風(fēng)釀酒，尚其來旃。

乙

游大觀亭故址記

（清）吳汝綸

①余幼即知大觀亭為皖城名勝之區(qū)，長而聞名賢登是亭者多吊余忠宣之墓，又意亭之所以名附余公而

名也，獨(dú)恨未得一睹其勝。今年應(yīng)試皖城，始從方先生存之游其地。四山回旋，長江接天,覽其風(fēng)景，慨

然想見當(dāng)時(shí)之盛。而亭址廢為軍壘，思求勝跡，蕩然盡矣。惟余公之墓，為前中丞彭公重修，豐碑高冢，

一如囊昔。相與低徊憑吊，久之？歸。

②夫亭之廢久矣！今日之游，非震于其昔日之名耶？然求其勝跡，已無一存，更閱異時(shí)，誰復(fù)知有是

亭者！若余公之墓，則承無彭公之修治，吾知千百年后，必有憑其墟而吊者矣。而中丞理墓時(shí)，曾不及是

亭。意者園林臺(tái)榭之盛，固不如忠義之氣之感人深歟？抑有所附而名者無不亡，惟其所以名者為可久耶？

然則非有不朽之實(shí)，雖盛名震耀，未有不終歸混滅者也，逑是亭也歟！

（有刪節(jié)）

20.甲乙兩文都談及“湮沒”和“留存”話題。請梳理文本內(nèi)容，完成以下表格。

文本話題湮沒留存

先生之人草堂之名

甲文

草堂之址先生之詩和（1）

亭墓地

乙文

園林臺(tái)榭(2)

(3)不朽之實(shí)

21.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“事以先生--飯之頃，而忠君愛國之I卷I卷”：“蓋”的作用是承接上文，交代原因。

B.“相與低徊憑吊，久之乃歸”：“乃”是“才”的意思，表示時(shí)間晚、歷時(shí)長。

C.“則里無彭公之修治”：“雖”是“即使”的意思，推進(jìn)了深一層的思考。

D.“如是亭也歟"：“獨(dú)”是“唯獨(dú)”的意思，表示所涉對(duì)象只是一個(gè)特例。

22.比較甲乙兩文中的畫線句，分析所寫景物的不同特點(diǎn)及作用。

23.甲乙兩文都圍繞“存廢”展開議論，但議論各有特點(diǎn)，請結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。

【答案】20.①先生的（愛國）精神

②忠義之氣

③依附他物獲取的聲名21.D

22.甲乙兩文畫線句所寫景物一則衰颯，一則壯闊，都與作者情感表達(dá)有關(guān)。甲文畫線句以“衰草”“寒

煙”寫出故址的蕭索荒涼，令人感傷，引發(fā)了作者對(duì)先賢故居己然不存的感慨，為后文重筑草堂的舉措鋪

墊。乙文畫線句通過寫群山、長江、高天等壯闊之景，氣象恢宏，引發(fā)對(duì)昔日大觀亭盛況的懸想，在亭廢

墓存的對(duì)比中引出下文議論。

23.甲文作為一篇祭文，由感慨先賢故居名傳實(shí)衰而生發(fā)議論，議論中飽含情感，充分表達(dá)了對(duì)杜甫的

追悼和崇敬之情。乙文的議論則層次豐富，逐層深入。作者先就亭廢墓存的現(xiàn)象展開思考，認(rèn)為“園林臺(tái)

榭之盛”比不上“忠義之氣之感人深”，進(jìn)一步得出“有所附而名者無不亡，惟其所以名者為可久”的觀

點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“不朽之實(shí)”的價(jià)值。由特殊到一般，有助于呈現(xiàn)作者在自我追問中對(duì)名實(shí)問題的認(rèn)識(shí)過程。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和梳理的能力。

（1）由原文“然人之所傳者，先生之遺編也，而予之所羨者，蓋以先生一飯之頃，而忠君愛國之t卷t卷。

雖其出巫峽，下湘川，固不戀戀于此，而先生之精神，猶水之在地，無所往而不在焉”可知，然而人們所

記住的是杜甫先生遺留下來的詩文，但我所仰慕的，大概是先生短暫的生命里面卻有著忠君愛國的這樣一

種深切的思想。雖然長江水出巫峽下湘川，本來不留戀這里的一切，但是先生的精神呢，就像水在土地里

面到處都存在的。由此可知，甲文“留存”的是先生之詩和先生的（愛國）精神。

（2）由原文“而中丞理墓時(shí)，曾不及是亭。意者園林臺(tái)榭之盛，固不如忠義之氣之感人深歟”可知，中

丞在修理墳?zāi)沟臅r(shí)候，卻沒有修理這座亭，難道是想到園林臺(tái)榭的盛況本來就不如忠義之氣感人至深？由

此可知，乙文墓地“留存”的是忠義之氣。

(3)由原文“余幼即知大觀亭為皖城名勝之區(qū)，長而聞名賢登是亭者多吊余忠宣之墓，又意亭之所以名

附余公而名也，獨(dú)恨未得一睹其勝”可知，我小的時(shí)候就知道大觀亭是皖城的名勝，長大了聽說有名的人

登上這座亭子大多是來憑吊余忠宣的墳?zāi)梗窒氲酱笥^亭的名氣是依附于余忠宣的名氣而聞名的，只是遺

憾不能一睹其優(yōu)美的盛況。由此可知，乙文亭“湮沒”的是依附他物獲取的聲名。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

D.“，獨(dú)，是‘唯獨(dú)’的意思”錯(cuò)誤，“獨(dú)是亭也歟”的意思是“難道只有這一座亭子是這樣嗎”，所以

“獨(dú)”的意思是“難道只有”。

故選D。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文中景物描寫的特點(diǎn)和作用的能力。

由原文“予嘗縱觀乎萬里橋之西，浣花溪之邊，尋草堂之故址，黯衰草兮寒煙，是以不能無所感也”可知，

我曾經(jīng)全面的觀察萬里橋的西邊，浣花溪的旁邊，尋找草堂的舊址，發(fā)現(xiàn)了那里一片衰迷的凄草，一片寒

煙，因此不能不有所感嘆。甲文畫線句“黯衰草兮寒煙"以“衰草”“寒煙”寫出故址的蕭索荒涼，令人

感傷，引發(fā)了作者對(duì)先賢故居已然不存的感慨，為后文“于是命工構(gòu)堂，辟地一廛，匾舊名于其上”重筑

草堂的舉措鋪墊。

由原文“四山回旋，長江接天，覽其風(fēng)景，慨然想見當(dāng)時(shí)之盛”可知，觀亭四面環(huán)山，長江一直延伸了天

邊，游覽這樣的風(fēng)景名勝，我慷慨的可以想象當(dāng)時(shí)的盛況。乙文畫線句“四山回旋，長江接天”通過寫群

山、長江、高天等壯闊之景，氣象恢宏，引發(fā)對(duì)昔日大觀亭盛況的懸想；“而亭址廢為軍壘，思求勝跡,

蕩然盡矣。惟余公之墓，為前中丞彭公重修，豐碑高冢，一如囊昔”在亭廢墓存的對(duì)比中引出下文議論。

綜合以上內(nèi)容可知，甲文畫線句所寫景物衰颯，乙文畫線句所寫景物壯闊，都與作者情感表達(dá)有關(guān)。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

由題目“祭杜子美文”可知，甲文是一篇祭杜子美的祭文。由原文“先生距今之世數(shù)百余年，而成都草堂

之名，至今日而猶傳。予嘗縱觀乎萬里橋之西，浣花溪之邊，尋草堂之故址，黯衰草兮寒煙，是以不能無

所感也”可知，杜甫先生離開今天已經(jīng)有幾百年了，成都草堂的名氣了，到今天了還是流傳下來的。我曾

經(jīng)全面的觀察萬里橋的西邊，浣花溪的旁邊，尋找草堂的舊址，發(fā)現(xiàn)了那里一片衰迷的凄草，一片寒煙，

因此不能不有所感嘆。由感慨先賢故居的名傳實(shí)衰而生發(fā)議論，議論中飽含情感，充分表達(dá)了對(duì)杜甫的追

悼和崇敬之情。

乙文的議論則層次豐富，逐層深入。由原文“夫亭之廢久矣！今日之游，非震于其昔日之名耶？然求其勝

跡，己無一存，更閱異時(shí)，誰復(fù)知有是亭者！若余公之墓，則雖無彭公之修治，吾知千百年后，必有憑其

墟而吊者矣。而中丞理墓時(shí).，曾不及是亭。意者園林臺(tái)榭之盛，固不如忠義之氣之感人深歟”可知，大觀

亭廢棄已經(jīng)很久了！今天的游玩，難道不是因他往臼的名氣所動(dòng)嗎？然而，想要探尋它的盛況，已經(jīng)沒有

一處存在，再過一段時(shí)間，誰還會(huì)知道有這座亭子？像余公的墳?zāi)?，即使沒有彭公的重修整治，我知道千

百年之后必定會(huì)有憑借他的墳?zāi)苟鴳{吊的人。中丞在修理墳?zāi)沟臅r(shí)候，卻沒有修理這座亭，難道是想到園

林臺(tái)榭的盛況本來就不如忠義之氣感人至深？由此可知，作者先就亭廢墓存的現(xiàn)象展開思考，認(rèn)為“園林

臺(tái)榭之盛”比不上“忠義之氣之感人深”，進(jìn)一步得出“有所附而名者無不亡，惟其所以名者為可久”的

觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“不朽之實(shí)”的價(jià)值。由特殊到一般，有助于呈現(xiàn)作者在自我追問中對(duì)名實(shí)問題的認(rèn)識(shí)過程。

參考譯文：

甲

祭杜子美文

（明）朱椿

①杜甫先生離開今天已經(jīng)有幾百年了，成都草堂的名氣了，到今天了還是流傳下來的。我曾經(jīng)全面的

觀察萬里橋的西邊，浣花溪的旁邊，尋找草堂的舊址，發(fā)現(xiàn)了那里一片衰迷的凄草，一片寒煙，因此不能

不有所感嘆。于是我吩咐工匠建造草堂，開辟一畝半的土地，然后把成都草堂的名字提在匾額之上，希望

經(jīng)過這里的人能夠仰慕先賢的豐功偉績。

②然而人們所記住的是杜甫先生遺留下來的詩文，但我所仰慕的，大概是先生短暫的生命里面卻有著

忠君愛國的這樣一種深切的思想。雖然長江水出巫峽下湘川，本來不留戀這里的一切，但是先生的精神呢，

就像水在土地里面到處都存在的。

③先生在詩文里面援引正直之言，抒寫心中的憂悶。我對(duì)著風(fēng)斟滿了酒，希望能告慰先生的在天之靈。

乙

游大觀亭故址記

（清）吳汝綸

①我小的時(shí)候就知道大觀亭是皖城的名勝，長大了聽說有名的人登上這座亭子大多是來憑吊余忠宣的

墳?zāi)梗窒氲酱笥^亭的名氣是依附于余忠宣的名氣而聞名的，只是遺撼不能一睹其優(yōu)美的盛況。今年我到

皖城參加考試，才跟隨方存之先生游覽這個(gè)地方。大觀亭四面環(huán)山，長江一直延伸了天邊，游覽這樣的風(fēng)

景名勝，我慷慨的可以想象當(dāng)時(shí)的盛況。但是大觀亭的地址廢棄變成了軍營，想尋求以前的盛況蕩然無存。

只有余忠宣的墳?zāi)梗磺爸胸┡砉匦滦藿?，高大的墓碑，凸起的墳?zāi)?，完全像以前一樣，我與方先生一

起徘徊憑吊，很長時(shí)間才回家。

②大觀亭廢棄已經(jīng)很久了！今天的游玩，難道不是因他往日的名氣所動(dòng)嗎？然而，想要探尋它的盛況，已

經(jīng)沒有一處存在，再過一段時(shí)間，誰還會(huì)知道有這座亭子？像余公的墳?zāi)?，即使沒有彭公的重修整治，我

知道千百年之后必定會(huì)有憑借他的墳?zāi)苟鴳{吊的人。中丞在修理墳?zāi)沟臅r(shí)候，卻沒有修理這座亭，難道是

想到園林臺(tái)榭的盛況本來就不如忠義之氣感人至深？還是因?yàn)橛兴栏蕉劽氖挛镒罱K沒有不消亡的，

只有那些有名副其實(shí)的才可以長久？既然這樣，那么沒有不腐朽的事物，即使是曾經(jīng)震耳耀目的事物最終

總歸是有消失的時(shí)候，難道只有這一座亭子是這樣嗎？

卷01：2023年上海市寶山區(qū)高三二模

（五）

閱讀下文，完成下面小題。

【甲文】斷腸草

（清）俞蛟

①粵中深山大澤多胡蔓草，其花有黃、白二種，食之?dāng)嗄c。凡有激憤怨毒于中者，輒茹之。或置食物

毒其仇，或持之以詐人財(cái)物，不遂，即納諸口，須臾血潰百竅而死。計(jì)闔省每年斃于毒者，何止百數(shù)十人！

②有監(jiān)司某憫之，出示村民，每日拔草以獻(xiàn)，一筐給值若干。于是，賣菜傭及窮民無業(yè)者，咸采此草，

荷擔(dān)入城市，踵相接也。無如采者雖眾，而產(chǎn)于地者不竭，且愈拔愈多，未及一年而罷其役。

③愚謂此舉雖屬仁人之用心，然何異鄭子產(chǎn)之乘輿濟(jì)人，無補(bǔ)于事。為人上者，惟貴乎潔己奉公，教

民敦節(jié)行，勵(lì)廉恥，加以糾察撫循，俾頑梗殘忍之徒，潛移默化，如孟蕓之治合浦而珠還?,宋均治九江

而虎避②，方為循良卓行。區(qū)區(qū)拔草以救民，舍本逐末，亦何益哉！

【注釋】①合浦郡盛產(chǎn)珍珠，當(dāng)?shù)毓倮舯P剝珠民，導(dǎo)致珠蚌逐漸遷移到鄰近的交趾郡，孟嘗到任后革

除弊端，使合浦又成了盛產(chǎn)珍珠的地方。②九江郡中多有虎暴傷人事件，太守宋均下令禁止捕虎，緩和了

人虎矛盾，虎群渡江離去。

【乙文】子產(chǎn)聽政

《孟子?離婁下》

子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乘輿濟(jì)人于:秦濤支孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，

輿梁②成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟(jì)之？故為政者，每人而悅之，日亦不足

矣?！?/p>

【注釋】①漆消（zhenwei）：漆水和滑水。②“徒杠”、“輿梁”：分別指“走人的橋”和“走車的

橋”。

21.甲乙兩文中監(jiān)司某與子產(chǎn)都針對(duì)問題采取措施。請梳理文本內(nèi)容，完成以下表格。

處事

問題方法結(jié)果

人物

毒草不斷生長且越拔

監(jiān)司某(1)(2)

越多

用自己的乘駕幫百姓

子產(chǎn)百姓渡河困難(3)

渡河

22.對(duì)于甲文中毒草“愈拔愈多”的根本原因推斷最合理的一項(xiàng)是（）

A.斷腸草生命力極強(qiáng)、生長旺盛。

B.當(dāng)?shù)卮迕褚源纬浜?、魚龍混雜。

C.地方官吏管理松懈，監(jiān)守自盜。

D.當(dāng)?shù)卮迕駭U(kuò)大規(guī)模，多方經(jīng)營

23.下列對(duì)甲乙兩文理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文認(rèn)為應(yīng)該以禮義廉恥教化百姓。

B.乙文認(rèn)為百姓本來就沒有渡河煩惱。

C.甲乙兩文都認(rèn)為執(zhí)政者有仁人之心。

D.甲乙兩文都認(rèn)為治理方法舍本逐末。

24.甲乙兩文的作者都提出了自己的實(shí)施主張，請?jiān)u價(jià)這兩種主張的實(shí)效性。

【答案】21.①胡蔓草毒死很多人

②村民拔草一筐給若干錢

③無法幫助每個(gè)人渡河22.D23.B

24.示例：乙文提出建橋的主張，能夠立竿見影、一勞永逸地解決渡河難的問題，甲文認(rèn)為為官者廉潔奉

公，再以禮義廉恥教化百姓，希望以此轉(zhuǎn)變民風(fēng)，雖然費(fèi)時(shí)漫長，但是同樣是治本之策，同樣具有實(shí)效性。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

監(jiān)司某：

由“計(jì)闔省每年斃于毒者，何止百數(shù)十人”可知，監(jiān)司某遇到的問題是胡蔓草毒死很多人。

由“有監(jiān)司某憫之，出示村民，每日拔草以獻(xiàn)，一筐給值若干”可知，監(jiān)司某對(duì)此采取的措施是村民拔草

一筐給若干錢。

子產(chǎn)：

由“然何異鄭子產(chǎn)之乘輿濟(jì)人”“焉得人人而濟(jì)之？”可知，這樣做的結(jié)果是無法幫助每個(gè)人渡河。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本進(jìn)行推理判斷的能力。

由“一筐給值若干……賣菜傭及窮民無業(yè)者，咸采此草，荷擔(dān)入城市，踵相接也”可知，有監(jiān)司某采用以

值換取毒草的做法，導(dǎo)致“賣菜傭及窮民無業(yè)者，咸采此草”，百姓為了生計(jì)，必定擴(kuò)大規(guī)模，多方經(jīng)營。

故選D?

【23題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析的能力。

B.“乙文認(rèn)為百姓本來就沒有渡河煩惱”錯(cuò)誤?！皻q十一月，徒杠成；十二月，輿梁成，民未病涉也”意

思是：如果十一月修成走人的橋，十二月修成走車的橋，百姓就不會(huì)為渡河發(fā)愁了。孟子認(rèn)為修好了橋,

百姓才沒有渡河煩惱。

故選Bo

【24題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

由“歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁成，民未病涉也”可知，乙文提出建橋的主張，能夠立竿見影、一

勞永逸地解決渡河難的問題。

由“為人上者，惟貴乎潔己奉公，教民敦節(jié)行，勵(lì)廉恥，加以糾察撫循，俾頑梗殘忍之徒，潛移默化，如

孟嘗之治合浦而珠還，宋均治九江而虎避，方為循良卓行”可知，甲文認(rèn)為為官者廉潔奉公，再以禮義廉

恥教化百姓，希望以此轉(zhuǎn)變民風(fēng)，雖然費(fèi)時(shí)漫長，但是同樣是治本之策，同樣具有實(shí)效性。

參考譯文：

【甲文】斷腸草

①粵她深山大澤中多有胡蔓草，它的花有黃、白二種，吃了之后就會(huì)斷腸而死。凡是內(nèi)心有激動(dòng)憤慨

怨恨的人，就會(huì)吃斷腸草。有的把斷腸草放在食物中毒殺他的仇人，有的拿著斷腸草來欺騙他人財(cái)物，如

果不能如愿，就把斷腸草放到他人的口中，不一會(huì)就七竅流血而死。統(tǒng)計(jì)全省每年死于毒草的人，哪里只

有幾百人呢！

②有監(jiān)司某可憐被毒死的人，貼出告示，讓村民每天拔除斷腸草上交，一筐斷腸草給若干價(jià)錢。于是，

賣菜做傭工以及無業(yè)窮苦的百姓，都來采集斷腸草，挑著擔(dān)子進(jìn)入城市，一個(gè)接著一個(gè)。怎奈采集毒草的

人雖然很多，但是毒草的生產(chǎn)卻不斷竭，并且愈拔愈多，還不到一年就廢除了這樣徭役。

③我認(rèn)為有監(jiān)司某的舉措雖然處于仁者之心，但是與鄭子產(chǎn)以自己所乘的車子幫人渡河沒有什么區(qū)別,

于事無補(bǔ)。做官的人，只有尊崇潔己奉公，教育百姓勉力修養(yǎng)品行，勸勉人有廉潔的操守和知羞恥之心，

加以舉發(fā)督察、安撫慰問，使非常頑固殘忍的人能夠潛移默化，就好像孟嘗治理合浦，革除弊端，使合浦

又成了盛產(chǎn)珍珠的地方，宋均治理九江使虎群渡江離去，才是高明的做法。用小小的拔除毒草的做法想要

救助百姓，是放棄根本的而追求枝節(jié)的做法，又有什么益處呢！

【乙文】子產(chǎn)聽政

子產(chǎn)主持鄭國的行政，用他的專車幫助別人渡過漆■水和清水。孟子評(píng)論說：“是個(gè)好人，卻并不懂治

國理政。如果十一月修成走人的橋，十二月修成走車的橋，百姓就不會(huì)為渡河發(fā)愁了。君子只要修平政治，

他外出時(shí)鳴鑼開道都可以，哪能夠一個(gè)個(gè)地幫人渡河呢？如果治國理政者一個(gè)個(gè)地去討好人，時(shí)間也就會(huì)

不夠用了?！?/p>

卷02：2023年上海市虹口區(qū)高三二模

（五）（11分）

閱讀下文，完成各題

傳是樓記

［清］汪琬

①昆山徐健蕾先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫為櫥，貯書若干萬卷。先生召諸子登斯樓而

詔之口：“吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而

子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺(tái)榭，而又未必能世享其娛樂也。

吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹口？”因指書而然於笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”。

②昔名，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，

或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚?未幾，而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之

難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也：守而弗

讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，平座口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則呻估②記誦之學(xué)所為嘩

眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！

③古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡?也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于

性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也：明體以適用，無不達(dá)也。尊所聞，行所知，帶善讀書者而能

如是手！

④今健蕾先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，而又推之以訓(xùn)敕其

子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖

傳諸子孫世世，何不可之有？

（選自《四部叢刊》本《堯峰文鈔》，有刪改）

［注］①裒聚：聚集。②呻估：誦讀。③斗靡：指以辭藻華麗競勝。

21.第①段口中應(yīng)填入的虛詞是（）

A.焉B.哉C.乎D.耶

22.對(duì)文中下列加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段“欣然”，有表現(xiàn)力，表現(xiàn)出徐健菁藏書極豐、還將延及子孫的得意洋洋之神情。

B.第②段“甚矣”，謂語前置，以感嘆句抒寫圖書遭遇的災(zāi)難之頻繁，后援引史實(shí)道出藏書之難。

C.第②段“而或”，復(fù)合虛詞，可譯為“有時(shí)”，作者從反而提出讀書時(shí)需心口俱到、全神貫注。

D.第③段“非……乎”，以反問句式，強(qiáng)調(diào)善于讀書者“尊所聞，行所知”，知與行能合一。

23.詩書傳家是中國古代的文化傳統(tǒng)之一，私人藏書歷史悠久，明清時(shí)尤盛。請根據(jù)文本和下面所選蘇轍

《藏書室記》內(nèi)容，比較兩位藏書者臧書和讀書目的的異同。

先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無衣食之憂；有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。日：“讀是，內(nèi)

以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也?！毕染z言今猶在耳。其遺書在樓，將復(fù)以遺諸子，有能

受而行之，吾世其庶矣乎！

（選自蘇轍《藏書室記》）

藏書和讀書目的

文本

不同點(diǎn)相同點(diǎn)

《傳是樓記》

藏書讀書是為了修身治國，使后世

《藏書室記》

子孫接受書中之道而行之。

24.行文跌宕起伏是本文的一大特色，請就此結(jié)合②③兩段加以評(píng)析。

【答案】21.B22.C

23.不同點(diǎn)：徐健蕾是為了使后世子孫求取功名，翕然有名于當(dāng)世。

相同點(diǎn)：兩位藏書者皆為傳藏書于子孫：使其讀之，并使其知曉讀書之益。

24.第二段先以“書之多厄”直抒胸臆，引入議論；后舉史實(shí)說明藏書難，但這只是一個(gè)鋪墊；作者進(jìn)一

步提出守書難、讀書難和躬體心得更難。接著從反面論證藏而不讀，讀而不入心不踐行，不如不讀書。

第三段又以贊揚(yáng)古之善讀書者從正面論證，闡述“始乎博，終乎約”的讀法和“尊所聞，行所知”的讀書

態(tài)度。行文可謂峰回路轉(zhuǎn)，跌宕起伏。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

由原文“然則吾何以傳女曹”翻譯為“那么我拿什么東西來傳給你們呢？”可知是疑問句，且含有感嘆意

味，應(yīng)該使用放置句末的特指問句語氣詞。

A.“焉”表示疑問，相當(dāng)于“何”，可譯作“怎么”“哪里”。

B.“哉”表示疑問或反問，常用在特指問句句末，有強(qiáng)烈感嘆語氣，相當(dāng)于“呢”。

C.“乎”在句末，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。

D.“耶”句末文言助詞，相當(dāng)于“嗎”。

故選Bo

【22題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞、虛詞以及句式中的理解能力。

C.”提出讀書時(shí)需心口俱到、全神貫注”錯(cuò)誤。原文"而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其實(shí)，是則

呻估記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉”意思是：而如果嘴上是一套，實(shí)行的又是另一套,

心中想的和實(shí)際做的不一致，采了它的花而忘記了它的果實(shí)，那么就是用記誦之學(xué)來騙騙眾人而欺世盜名

的人了，同不讀書又有什么不同呢？可知作者的意圖是提出要言行一致。

故選Co

【23題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由原文“今健蕾先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，而又推之以訓(xùn)敕

其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，

雖傳諸子孫世世，何不可之有”可知，其不同點(diǎn)是徐健蕾是為了使后世子孫求取功名，翕然有名于當(dāng)世。

由原文“以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有”“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，

足矣”可知，相同點(diǎn)是兩位藏書者皆為傳藏書于子孫；使其讀之，并使其知曉讀書之益。

【24題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章結(jié)構(gòu)行文的能力。

由第二段“甚矣，書之多厄也”可知直抒胸臆，引入議論。由原文“由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，

其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，

以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難”

可知舉史實(shí)說明藏書難，但這只是一個(gè)鋪墊；作者進(jìn)一步提出守書難、讀書難和躬體心得更難。由原文“是

故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，采其華而忘其

實(shí)，是則呻估記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉”可知接著從反面論證藏而不讀，讀而不入

心不踐行，不如不讀書。

由第三段“古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢

于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也。尊所聞，行所知，非善讀書者而

能如是乎”可知，第三段又以贊揚(yáng)古之善讀書者從正面論證，闡述“始乎博，終乎約”的讀法和“尊所聞，

行所知”的讀書態(tài)度。行文可謂峰回路轉(zhuǎn)，跌宕起伏。

參考譯文：

昆山徐健蕾先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，總共七間，同時(shí)命工匠砍削木材，制作了大櫥，貯

書若干萬卷。先生召集兒孫，登上此樓，訓(xùn)敕他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本

來就身家清白，以讀書應(yīng)試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產(chǎn)傳

下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩之類的寶物傳下去，而子孫又不一定能夠世世

珍愛這些東西；有的想把園池臺(tái)榭之類傳下去，而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事

例看作鑒戒。那么我拿什么東西來傳給你們呢？”這時(shí)他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這

些了！”于是就以“傳是”兩字作為樓名。

書遇到的災(zāi)難太厲害了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，名公貴卿又常

常用許多錢物去換書，有的親自動(dòng)筆，有的雇請抄手，加以譽(yù)錄。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此

可知藏書之難了。不過，我以為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身

去實(shí)行了而有所體會(huì)之難。所以藏書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有

什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了，而如果嘴上是一套，實(shí)行的又是另一套，心中想的和實(shí)際做的不一致，采了它

的花而忘記了它的果實(shí)，那么就是用記誦之學(xué)來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有什么不同呢？

古代善于讀書的人，開始時(shí)博覽，到最后就專攻，博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博，專攻一門也

不是抱殘守殘。善于讀書的人以性命之理為基礎(chǔ)，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績中：循著流追溯源，沒有

什么不能弄明白的；明白了道理再去實(shí)行，沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨，力行所學(xué)到的道理，不

是善于讀書的人能這樣嗎？

現(xiàn)在健蕾先生已經(jīng)運(yùn)用從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，

再推而廣之，用以訓(xùn)敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當(dāng)世被人一致稱道，我只有贊嘆

不絕，以為讀書的好處實(shí)在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什么不妥當(dāng)?shù)哪兀?/p>

卷03：2023年上海市嘉定區(qū)高三二模

（五）（11分）

閱讀下文，完成下面小題。

拙庵記

宋派

①京口徐君德敬，居京師，處一室，不堊不華，僅御風(fēng)雨，環(huán)度圖書，置榻其中，自號(hào)曰“拙庵”。

②余，天下之拙者也。德敬豈若余之拙乎？世之人舌長且圓，捷若轉(zhuǎn)丸，迄談極吐，如河出昆侖而東

注。余則不能。人問以機(jī)，謝以不知；人示以秘，瞪目顧視，莫達(dá)其旨；人之所嘉，余縱欲語，舌大如杵，

不可以舉；人之所諱，余不能止，開口一發(fā)，正觸禁忌。他人有識(shí)洞察纖微，揭首知尾，問白意緇。未入

其庭，已覘其形；始照其貌，已盡其肺肝而究其緇奧。福來熒熒，出身以承：禍方默默，預(yù)防而避匿。余

夢夢不知，憒憒無所思。人之笑吾，吾以為喜；人之怒吾，吾徑情而直趨。吾識(shí)之拙，當(dāng)為舉世師。此二

者，乃吾所大拙。德敬豈有之乎？

③然吾亦有不拙者。圣人既沒千載，至今道存于經(jīng)，岳海崇深，茫乎無涯，窗乎無涂。眾人游其外而

不得其內(nèi)，舐其膚而不味其腴。吾則搜摩刮剔，視其軌而足其跡，入孔孟之庭而承其顏色。斯不謂之巧不

可也。周公既亡，本摧末弊，而世以不治。吾握其要而舉之，德修政舉，禮成樂備，是不謂之巧不可也。

而德敬豈有是乎？

④蓋人有所拙者必有所巧，有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古，拙于詐必巧于智，拙于人者必巧于

天；蘇、張巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于為圣人之徒，晁錯(cuò)號(hào)稱智囊而拙于謀身。余誠樂吾之拙，

蓋將全吾之天而不暇恤乎人也。

⑤今德敬居位處勢，誦古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者歟？巧于智者歟？巧于古者歟？然則德敬

之巧也大矣，過于人也遠(yuǎn)矣，烏可以不記？

（節(jié)選自《宋派散文選集》）

21.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“余則不能”：“則”表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”。

B.“德敬豈有之乎”：“乎”表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。

C.“然吾亦有不拙事”：“者”表示句末煞尾，形成判斷語氣。

D.“堇將全吾之天而不暇恤乎人也”：“蓋”，表示推測，相當(dāng)于“大約”。

22.根據(jù)第②段，畫線句”此二者，乃吾所大拙”中“二者”指和。

23.本文對(duì)比說理頗具特色，請加以賞析。

24.概括本文的寫作意圖。

【答案】21.C22.①.言拙②.識(shí)拙

23.①將別人之巧與自己之拙進(jìn)行對(duì)比，為下文寫自己之巧作鋪墊，也對(duì)他人略有諷刺。②將自己之拙與

自己之巧進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)拙與巧的辯證關(guān)系。③在蘇秦、張儀、孟子、晁錯(cuò)等歷史人物的例子中體現(xiàn)對(duì)比，

豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)說服力。④將自己之大拙、巧與德敬之拙、巧進(jìn)行對(duì)比，突顯德敬可能的超越常人之

巧。

24.①借拙庵記贊揚(yáng)徐德敬居位處勢，以拙自晦的“大智”“大巧”。②借題發(fā)揮，表達(dá)安守天性言辭、

察利避害的笨拙，追求悟道、推動(dòng)禮制的機(jī)敏，表達(dá)自己的“拙巧”觀。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

C.者，代詞，……的地方。句意：然而我也有不笨拙的地方。

故選Co

【22題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

由原文“世之人舌長且圓，捷若轉(zhuǎn)丸，恣談極吐，如河出昆侖而東注。余則不能”可知，“一者”為“言

拙”；

由原文“吾識(shí)之拙，當(dāng)為舉世師”可知，“一者”為“識(shí)拙”。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞寫作技巧的能力。

①由原文“人問以機(jī)，謝以不知；人示以秘，瞪目顧視，莫達(dá)其旨；人之所嘉，余縱欲語，舌大如杵，不

可以舉；人之所諱，余不能止，開口一發(fā)，正觸禁忌”可知，將別人之巧與自己之拙進(jìn)行對(duì)比，為下文寫

自己之巧作鋪墊，也對(duì)他人略有諷刺。

②由原文“吾識(shí)之拙，當(dāng)為舉世師”“然吾亦有不拙者”可知，將自己之拙與自己之巧進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)拙

與巧的辯證關(guān)系。

③由原文“蘇、張巧于言而拙于道，孟子拙于遇合而巧于為圣人之徒，晁錯(cuò)號(hào)稱智囊而拙于謀身”可知,

在蘇秦、張儀、孟子、晁錯(cuò)等歷史人物的例子中體現(xiàn)對(duì)比，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)說服力。

④由原文“余，天下之拙者也。德敬豈若余之拙乎”“然吾亦有不拙者……然則德敬之巧也大矣，過于人

也遠(yuǎn)矣”可知，將自己之大拙、巧與德敬之拙、巧進(jìn)行對(duì)比，突顯德敬可能的超越常人之巧。

【24題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

①由原文“今德敬居位處勢，誦古人之言而以拙自晦，其殆巧于天者歟？”“然則德敬之巧也大矣，過于

人也遠(yuǎn)矣”可知，借拙庵記贊揚(yáng)徐德敬居位處勢，以拙自晦的“大智”“大巧”。

②“余誠樂吾之拙，蓋將全吾之天而不暇恤乎人也”體現(xiàn)安守天性言辭的笨拙，“人問以機(jī)，謝以不知；

人示以秘，瞪目顧視，莫達(dá)其旨”體現(xiàn)察利避害的笨拙，“吾握其要而舉之，德修政舉，禮成樂備，是不

謂之巧不可也”可體現(xiàn)追求悟道、推動(dòng)禮制的機(jī)敏，以此表達(dá)自己的“拙巧”觀。

參考譯文：

拙庵記

宋濂

①京口人徐德敬，住在京城，生活在一間居室，不用白土粉刷也不裝飾房屋，只能夠抵御風(fēng)雨罷了，

居室四周放滿圖書，在房屋中放置一床榻，自號(hào)為“拙庵”。

②我是全天下的笨拙的人。徐德敬哪里比得上我笨拙呢？世人的舌頭修長并且圓滑，快捷地就像轉(zhuǎn)動(dòng)

的珠丸，恣意談吐，就像黃河沖出昆侖山向東流去；我卻不能這樣。別人詢問我機(jī)密，我用不知道來謝絕；

別人給我看機(jī)密，我瞪著眼睛環(huán)顧四周，不能夠明白他的旨意；別人夸獎(jiǎng)的東西，我縱然想說，但舌頭大

得就像舂米的木棒，不能夠說出；別人忌諱的事情，我不能克制，開口一說，正好觸犯別人的禁忌。他人

有能力，能清楚的察覺細(xì)微的事物，剛接觸開頭就能知道結(jié)尾，詢問一下白色的就能知道黑色的。還沒有

進(jìn)入庭院，已經(jīng)斑視到它的形狀；剛觀察到它的容貌，就已經(jīng)全部看清它的內(nèi)心推究到它蘊(yùn)含的奧秘；福

剛隱約地到來，就挺身而出承受；禍剛隱隱地出現(xiàn)，就能預(yù)先防備躲避藏匿起來。我像做夢一樣一無所知，

昏亂糊涂什么都不想。別人笑話我，我認(rèn)為高興：別人生我的氣，我任性地直接跑掉。我認(rèn)識(shí)的笨拙，應(yīng)

當(dāng)是全社會(huì)的老師。這兩方面，是我最大的愚笨。徐德敬難道有這些嗎？

③然而我也有不笨拙的地方。圣人去世之后，到現(xiàn)在已過千載，道保存在經(jīng)書里邊，就像高山那樣崇

高大海那樣幽深，遙遠(yuǎn)模糊沒有邊際，深遠(yuǎn)的樣子沒有路途。眾人在它的外邊游弋卻不能進(jìn)入它的內(nèi)部，

舔舐它的肌膚卻不能體味它的美味。我卻能搜尋揣摩切磋剔除，觀察它的軌跡踏尋它的蹤跡，進(jìn)入孔子孟

子的門庭承蒙他們的教誨。這不認(rèn)為是機(jī)敏是不可以的。周公已經(jīng)去世，社會(huì)的根本被摧毀，體制破敗。

我掌握它的要領(lǐng)來推動(dòng)它，德行完美政令興起，禮制形成音樂完備。這不認(rèn)為機(jī)敏是不行的。但是徐德敬

哪里有這些呢？

④大概人有笨拙的地方就一定有機(jī)敏的地方，有機(jī)敏的地方就一定有笨拙的地方。對(duì)當(dāng)下笨拙就一定

對(duì)古代機(jī)敏，對(duì)欺詐笨拙就一定對(duì)才智機(jī)敏，對(duì)人事笨拙一定對(duì)天意機(jī)敏；蘇秦、張儀在語言方面機(jī)敏卻

在悟道上笨拙，孟子在君臣關(guān)系上笨拙卻在做圣人弟子上機(jī)敏，晁錯(cuò)雖然號(hào)稱智囊卻在為自身安?？紤]上

笨拙，萬石君石奮不善言辭卻成為了漢朝的名臣。我實(shí)在是以我的笨拙為樂，大概我將要保全我的天性沒

有空閑時(shí)間考慮社會(huì)雜務(wù)了。

⑤現(xiàn)在徐德敬為人處世，學(xué)習(xí)古人的文章卻用笨拙隱藏自己的才能，他大^是對(duì)天機(jī)方面機(jī)敏呢，還

是對(duì)才智機(jī)敏呢，還是對(duì)古代機(jī)敏呢？既然這樣，那么徐德敬的機(jī)敏很厲害呀，他超過一般人很遠(yuǎn)，哪能

不給他作記呢？

卷04：2023年上海市金山區(qū)高三二模

五、

閱讀下文，完成下列小題。

尹公亭記

曾鞏

①君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而日：“疾沒世而名不稱焉”者，所以與人同其行也。

人之于君子，潛心而已矣，非有待于外也。然而有表其閭，名其鄉(xiāng)，欲其風(fēng)聲氣烈暴于世之耳目而無窮者，

所以與人同其好也。內(nèi)有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說也。

②隨為州，去京師遠(yuǎn)，其地僻絕。慶歷之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢者所容謫是

州，居于城東五里開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學(xué)，長于辨論，一時(shí)與之游者，皆世之聞人，而人人

自以為不能及。于是時(shí)，尹公之名震天下，而其所學(xué)，蓋不以貧富、貴賤、死生動(dòng)其心，故其居于隨，日

以考圖書、通古今為事，而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜，竹柏之間，結(jié)茅為亭，以芨.而嬉，歲

余乃去。既去，而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰“尹公之亭”。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年，

司農(nóng)少卿贅皇李公禹卿為是州，始因其故基，增婢益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，

環(huán)隨之山皆在幾席。又以其舊亭峙之于北，于是隨人皆喜慰其思，而又獲游觀之美。其冬，李公以圖走京

師，屬予記之。

③蓋尹公之行見于事、言見于書者，固已赫然動(dòng)人；而李公于是又侈而大之者，豈獨(dú)慰隨人之思于一

時(shí)，而與之共其樂口！亦將使夫荒遐僻絕之境，至于后人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，英不低回

俯仰，想尹公之風(fēng)聲氣烈，至于愈遠(yuǎn)而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有已乎？故予

為之書，時(shí)熙寧元年正月日也。

（注）①芨（ba）：草根，此指在草間住宿。

21.下列對(duì)第①段分析正頤的一項(xiàng)是（）.

A.介紹了尹公之亭的建亭緣由。

B.闡述了作者寫這篇記的原因。

C.批判了旌表君子住處的行為。

D.以議發(fā)端闡明了作者的觀點(diǎn)。

22.第②段畫線部分的語言很有特點(diǎn)，請加以賞析。

23.可填入第③段畫線句方框中的虛詞是（）。

A.乎B.耶C.哉D.焉

24.評(píng)析本文寫作的針對(duì)性。

【答案】21.D22.畫線句用四字短語敘述了尹公選址造亭的位置及所處環(huán)境之美、逗留之樂，又以長

句敘述尹公亭命名的由來，句式長短參差，富有音韻美和節(jié)奏感。23.C

24.本篇記敘了隨州人擴(kuò)建尹洙I日亭一事，既贊頌了深得官民愛戴的尹公不驚寵辱、正己濟(jì)世之德，又贊

頌了隨州官民向善敬賢之美，暗含開篇所議，即君子不刻意追求聲名、地位，但其行具君子之道自然會(huì)被

后人敬慕。啟示我們應(yīng)當(dāng)效仿君子自得于己而非有待于外，自身品行修養(yǎng)提高之后自然會(huì)外有所好。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“介紹了尹公之亭的建亭緣由"錯(cuò)誤，建亭原因在第二段“嘗于其居之北阜，竹柏之間，結(jié)茅為亭，以

芨而嬉，歲余乃去。既去，而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰'尹公之亭“司農(nóng)少卿贊皇李公禹卿為

是州，始因其故基，增庫益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環(huán)隨之山皆在幾席。又以

其舊亭峙之于北，于是隨人皆喜慰其思，而又獲游觀之美”。

B.“述了作者寫這篇記的原因”錯(cuò)誤，寫這篇記的原因在第三段“故予為之書”。

C.”批判了旌表君子住處的行為"錯(cuò)去，結(jié)合“然而有表其閭，名其鄉(xiāng)，欲其風(fēng)聲氣烈暴于世之耳目而無

窮者，所以與人同其好也”，仍有人在旌表君子的住處，用君子的名字作鄉(xiāng)的名字，想讓君子的美名、風(fēng)

范、氣節(jié)、功業(yè)顯現(xiàn)在世人的視聽面前，永無止境，這是因?yàn)橄胱屖廊送约旱木囱鲆粋€(gè)樣，可知沒有批

判旌表君子住處的行為。

D.“君子之于己，自得而已矣，非有待于外也”，君子對(duì)于自己，只需要自己確有心得就行了，并不是對(duì)

社會(huì)上怎樣評(píng)價(jià)自己還有所乞求。開篇議論，提出觀點(diǎn)。選項(xiàng)正確。

故選D1,

【22題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子語言特點(diǎn)的能力。

“竹柏之間，結(jié)茅為亭，以芨而嬉，歲余乃去”，畫線句用四字短語敘述了尹公選址造亭的位置及所處環(huán)

境之美、逗留之樂；

“而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰'尹公之亭’"，又以長句敘述尹公亭命名的由來，句式長短參差,

富有音韻美和節(jié)奏感，讀來朗朗上口。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

此處和“豈”搭配，加上后面的感嘆號(hào)，表強(qiáng)烈的反問語氣?！把伞痹诰淠┎槐硪蓡?；“乎”一般為純疑

問；“哉”和“耶”中，“哉”的語氣更強(qiáng)一些，故此處宜選用“哉”。

故選Co

【24題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)析文章主旨的能力。

文章開篇提出觀點(diǎn)“君子之于己，自得而已矣，非有待于外也”，君子對(duì)于自己，只需要自己確有心得就

行了，并不是對(duì)社會(huì)上怎樣評(píng)價(jià)自己還有所乞求。后又說“有表其閭，名其鄉(xiāng)，欲其風(fēng)聲氣烈暴于世之耳

目而無窮者，所以與人同其好也”，即君子不刻意追求聲名、地位，但其行具君子之道自然會(huì)被后人敬慕。

第二段“尹公之名震天下，而其所學(xué)，蓋不以貧富、貴賤、死生動(dòng)其心，故其居于隨，日以考圖書、通古

今為事，而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜，竹柏之間，結(jié)茅為亭，以芨而嬉，歲余乃去。既去，而

人不忍廢壞，輒理之，因名之曰‘尹公之亭’"，尹公不驚寵辱、正己濟(jì)世，深得官民愛戴；離開后隨州

人擴(kuò)建尹洙舊亭，表明隨州官民向善敬賢之美德。

第三段，“尹公之行見于事、言見于書者，固已赫然動(dòng)人；而李公于是又侈而大之……想尹公之風(fēng)聲氣烈，

至于愈遠(yuǎn)而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有己乎”，尹公的品行在事業(yè)上顯現(xiàn)出來，

言論在著述中表現(xiàn)出來，本來己經(jīng)顯赫動(dòng)人了，而李公在修亭子一事上又?jǐn)U大尹公的影響；想想尹公的風(fēng)

聲氣烈，越是久遠(yuǎn)就越感清新，這是他人同其所好的原因，然而李公得以被世人知曉，難道只是因?yàn)檫@個(gè)

原因么。這些內(nèi)容啟示我們應(yīng)當(dāng)效仿君子自得于己而非有待于外，自身品行修養(yǎng)提高之后自然會(huì)外有所好。

參考譯文：

尹公亭記

曾鞏

君子對(duì)于自己，只需要自己確有心得就行了，并不是對(duì)社會(huì)上怎樣評(píng)價(jià)自己還有所乞求。然而孔子說

君子痛恨到死時(shí)卻名聲還不顯揚(yáng)，是因?yàn)橐屖廊送约旱男袨橐粋€(gè)樣。人們對(duì)于君子，只需要內(nèi)心敬服

就行了，并不是對(duì)在社會(huì)上怎樣再去推崇他還有所打算，然而仍有人在旌表君子的住處，用君子的名字作

鄉(xiāng)的名字，想讓君子的美名、風(fēng)范、氣節(jié)、功業(yè)顯現(xiàn)在世人的視聽面前，永無止境，這是因?yàn)橄胱屖廊送?/p>

自己的敬仰一個(gè)樣。在本人能有辦法使自己確有心得，在社會(huì)能有辦法讓世人和自己的敬仰一個(gè)樣，這正

是用來構(gòu)成古代圣明帝王的行事準(zhǔn)則，而與諸子百家的主張不同的地方。

隨地作為一個(gè)州，距離京城很遠(yuǎn)，那地方偏僻，幾乎與外界隔絕。在慶歷年間，起居舍人兼直龍圖閣

河南人尹洙公，因?yàn)槭艿秸茩?quán)的小人的排擠，被貶官到這個(gè)州來，居住在州城東面五里處的開佛寺中的金

燈院。尹公具有品行道義和文學(xué)修養(yǎng)，在辨析論爭方面很擅長，一時(shí)間與尹公交友的人，都是世上的名流。

可是每個(gè)人都認(rèn)為自己趕不上尹公。在這段時(shí)間，尹公的名聲震動(dòng)天下，而他所學(xué)的東西，在于不因貧富

貴賤死生而動(dòng)搖自己的信念，所以他在隨州居住，每天把考論圖書、通曉古今作為唯一要做的事情，而根

本覺不出自己的官職已被貶黜了。他曾經(jīng)在住處北面的小山丘上，在青竹和翠柏之間，用茅草搭建了一座

亭子，用來休息和游玩，過了一年多才離開。他離開之后，人們不忍心廢棄毀壞（亭子），就經(jīng)常修繕?biāo)?/p>

于是取名叫做“尹公亭”。隨州從事謝景平鐫刻石碑記述這件事。到了治平四年，司農(nóng)少卿贊皇人李禹卿

公到這個(gè)州做太守，開始就著原有的基址，把低矮處增高，把狹窄處加寬，砍伐樹木換掉舊亭，制造屋瓦

鋪上去，新亭修好后，既寬敞又高爽，環(huán)繞著隨州的大小山峰都撲入坐在亭子里的人們的眼簾。又把舊亭

撐立在北面，在這里隨州人都能夠表達(dá)他們對(duì)尹公的懷念之情，又能獲取游覽觀賞的美好享受。這年冬天，

李公把亭子的繪圖送到京師，囑托我寫篇記來記述這件事。

大致來說，尹公的品行在事業(yè)上顯現(xiàn)出來，言論在著述中表現(xiàn)出來，本來已經(jīng)顯赫動(dòng)人了，而李公在

修亭子一事上又?jǐn)U大尹公的影響，豈是為了安慰隨人的心而與他一起歡樂呢！而且還將這些荒遐僻絕之境

讓那些看不到它的人欣賞到它。傳其名、瀏覽其跡的人，沒有不低回俯仰觀望的。想想尹公的風(fēng)聲氣烈，

越是久遠(yuǎn)就越感清新，這是他人同其所好的原因，然而李公得以被世人知曉，難道只是因?yàn)檫@個(gè)原因么。

所以我替他寫了這篇文章，此時(shí)為熙寧元年正月日。

卷05：2023年上海市閔行區(qū)高三二模

（五）（11分）

閱讀下文，完成下面小題。

清涼山晚望記

【清】孫學(xué)顏

①清涼山在金陵城西烏龍?zhí)吨?，其下有寺曰清涼寺。庚?夏四月三日，余與江君斂谷，訪馬君孝

升于烏龍?zhí)?。孝升攜具，飲余兩人清涼寺中。有詩僧中洲來自黃山，聞?dòng)嘀?，欣然出謁，磐礴②具道黃山

云海之奇。久之，如坐余于天都、始信諸峰@,縱觀煙嵐變幻，不知身在金陵也。是夕，談飲既罷，孝升、

中洲俱別去，余與斂谷宿寺僧耕煙寒香閣中。

②明日天方曙，余先起，坐閣外磐石上。望見長干④浮屠僅余三四尺許，隱見半空中。其四面皆白云

環(huán)繞，使人目眩心動(dòng)。因促斂谷披衣起，與登山之絕頂望焉。時(shí)城內(nèi)外諸山，皆薄云籠罩峰頂。而東南一

帶，炊煙出屋，漸次騰起。少焉，朝瞰從東山上迸光，與云煙相掩映，如綺縮繡錯(cuò)，紫翠重疊可愛。忽有

風(fēng)從西南來，掀簸炊煙，或聚或散。須臾霧起蟠空，與城內(nèi)外諸山云氣相連結(jié)，若巨浸⑤吞天，彌望皆成

水國。于是鐘山、雨花、雞鳴、覆舟皆若飛浮，往來驚濤駭浪中。而金陵煙火百萬戶，遂杳不知其所如。

惟向所見長干浮屠，猶若與遠(yuǎn)村煙樹爭奇獻(xiàn)巧，出沒弄影于島嶼間。蓋虎踞龍?bào)?，磅礴郁積之氣，蒸變不

測如此。余與斂谷顧而樂之。因笑謂黃山云海之奇，殆不是過歟？

③乃復(fù)歸坐寒香，以語耕煙。耕煙日：“此吾山間不常見之景也?！庇嘀^：“金陵名勝甲江南，而山

川秀發(fā)，煙云變態(tài)，四時(shí)固常有之。但非好奇之士，莫肯破曉登峰，恣意觀覽，以快心于塵埃喧囂外耳?！?/p>

斂谷目：“吾子之言是也。然吾生平固好游者，燕楚諸名勝登眺幾遍矣，而故鄉(xiāng)山水負(fù)此奇致，今始見之，

是亦可為忽近求遠(yuǎn)之一戒也。吾子倘記其事，幸并書此意，以貽后來者可乎？”因次第本末，錄置寒香壁

間，并寄孝升、中洲一笑云。

（選自《孫學(xué)顏文集》）

【注】①庚子：康熙五十九年（1720年）。②磐礴：大聲宣揚(yáng)。③天都、始信：黃山著名的山峰名。

④長干：地名，在南京。⑤巨浸：大水。

21.如果將第①段中畫線句改為“下有清涼寺，”，方框內(nèi)可填入的虛詞是（）

A.也B.矣C.哉D.焉

22.下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.和“我”一起喝酒的有江斂谷、馬孝升、中洲、耕煙。

B.“我”和江斂谷于次日早晨登上清涼山頂看到了奇致。

C.文章第②段按照時(shí)間順序描寫了清涼山曉望所見之景。

D.文章運(yùn)用了比喻、比擬等多種手法寫日出前后的景象。

23.第①②段都提到“黃山云海之奇”，分別有何用意？請作分析。

24.第③段中的“此意”在文中指什么？請簡要概述。

【答案】21.D22.A

23.第一次提是引出下文去登清涼山，第二次提是將黃山之景和清涼山所見之景做比較，并引出下文關(guān)于

“美景常在身邊”的議論。

24.美景常有：需好奇之士才能看到；需克服困難才能獲得快樂；需要關(guān)注身邊的景物，不要舍近求遠(yuǎn)。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

“下有清涼寺”意思是：下面有清涼寺。本句是陳述句。

A.“也”，用于句末，表判斷、表疑問或反問、表感嘆或祈使，此處均無上述用法，排除。

B.“矣”，在文言文中表示陳述，相當(dāng)于“了”；表示感嘆，相當(dāng)于“啊、呀”；表示命令或請求、表示

疑問等，此處均無上述用法，排除。

C.“哉”，位于句末，表疑問或反詰或感嘆，此處均無上述用法，排除。

D.“焉”在此可理解為“兼詞”，相當(dāng)于“于此”，“下有清涼寺”意思是：下面有清涼寺（在這里）。

故選D?

【22題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解和分析的能力。

A."和‘我’一起喝酒的有江斂谷、馬孝升、中洲、耕煙”錯(cuò)誤。和“我”一起喝酒的沒有耕煙。

故選Ao

【23題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要語段作用的能力。

第一次，由“有詩僧中洲來自黃山，聞?dòng)嘀?，欣然出謁，磐礴具道黃山云海之奇。久之，如坐余于天都、

始信諸峰，縱觀煙嵐變幻，不知身在金陵也”可知，此處“黃山云海之奇”，是為了引出下文去登清涼山

一事。

第二次，由“余與斂谷顧而樂之。因笑謂黃山云海之奇，殆不是過歟？”可知，此處將黃山之景和清涼山

所見之景做比較，并引出下文關(guān)于“美景常在身邊”的議論。

【24題詳解】

本題考查