2023年上海十六區(qū)高三語文二模試題分類匯編06文言文閱讀二(文言散文)(教師版)_第1頁
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文檔簡介

匯編06文言文閱讀二(文言散文)(教師版)

卷00:2023年上海市春季高考真題卷

卷01:2023年上海市寶山區(qū)高三二模

卷02:2023年上海市虹口區(qū)高三二模

卷03:2023年上海市嘉定區(qū)高三二模

卷04:2023年上海市金山區(qū)高三二模

卷05:2023年上海市閔行區(qū)高三二模

卷06:2023年上海市松江區(qū)高三二模

卷07:2023年上海市楊浦區(qū)高三二模

卷08:2023年上海市長寧區(qū)高三二模

卷09:2023年上海市黃浦區(qū)高三二模

卷10:2023年上海市靜安區(qū)高三二模

卷11:2023年上海市崇明區(qū)高三二模

卷12:2023年上海市青浦區(qū)高三二模

卷13:2023年上海市浦東新區(qū)高三二模

卷14:2023年上海市奉賢區(qū)高三二模

卷15:2023年上海市普陀區(qū)高三二模

卷16:2023年上海市徐匯區(qū)高三二模

卷00:2023年上海市春季高考真題卷

(五)(13分)

閱讀甲乙兩文,完成下面小題。

祭杜子美文

(明)朱椿

①先生距今之世數(shù)百余年,而成都草堂之名,至今日而猶傳。予嘗縱觀乎萬里橋之西,浣花溪之邊,

尋草堂之故址,黯衰草兮寒煙,是以不能無所感也。于是命工構(gòu)堂,辟地一廛,匾舊名于其上,庶幾過者

仰慕乎先賢。

②然人之所傳者,先生之遺編也,而予之所羨者,善以先生一飯之頃,而忠君愛國之,1■卷,塔。雖其出巫

峽,下湘川,固不戀戀于此,而先生之精神,猶水之在地,無所往而不在焉。

③爰矢詞于翰墨,寫予心之惜憎。臨風(fēng)釀酒,尚其來旃。

游大觀亭故址記

(清)吳汝綸

①余幼即知大觀亭為皖城名勝之區(qū),長而聞名賢登是亭者多吊余忠宣之墓,又意亭之所以名附余公而

名也,獨(dú)恨未得一睹其勝。今年應(yīng)試皖城,始從方先生存之游其地。四山回旋,長江接天,覽其風(fēng)景,慨

然想見當(dāng)時(shí)之盛。而亭址廢為軍壘,思求勝跡,蕩然盡矣。惟余公之墓,為前中丞彭公重修,豐碑高冢,

一如囊昔。相與低徊憑吊,久之?歸。

②夫亭之廢久矣!今日之游,非震于其昔日之名耶?然求其勝跡,已無一存,更閱異時(shí),誰復(fù)知有是

亭者!若余公之墓,則承無彭公之修治,吾知千百年后,必有憑其墟而吊者矣。而中丞理墓時(shí),曾不及是

亭。意者園林臺(tái)榭之盛,固不如忠義之氣之感人深歟?抑有所附而名者無不亡,惟其所以名者為可久耶?

然則非有不朽之實(shí),雖盛名震耀,未有不終歸混滅者也,逑是亭也歟!

(有刪節(jié))

20.甲乙兩文都談及“湮沒”和“留存”話題。請梳理文本內(nèi)容,完成以下表格。

文本話題湮沒留存

先生之人草堂之名

甲文

草堂之址先生之詩和(1)

亭墓地

乙文

園林臺(tái)榭(2)

(3)不朽之實(shí)

21.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是()

A.“事以先生--飯之頃,而忠君愛國之I卷I卷”:“蓋”的作用是承接上文,交代原因。

B.“相與低徊憑吊,久之乃歸”:“乃”是“才”的意思,表示時(shí)間晚、歷時(shí)長。

C.“則里無彭公之修治”:“雖”是“即使”的意思,推進(jìn)了深一層的思考。

D.“如是亭也歟":“獨(dú)”是“唯獨(dú)”的意思,表示所涉對(duì)象只是一個(gè)特例。

22.比較甲乙兩文中的畫線句,分析所寫景物的不同特點(diǎn)及作用。

23.甲乙兩文都圍繞“存廢”展開議論,但議論各有特點(diǎn),請結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。

【答案】20.①先生的(愛國)精神

②忠義之氣

③依附他物獲取的聲名21.D

22.甲乙兩文畫線句所寫景物一則衰颯,一則壯闊,都與作者情感表達(dá)有關(guān)。甲文畫線句以“衰草”“寒

煙”寫出故址的蕭索荒涼,令人感傷,引發(fā)了作者對(duì)先賢故居己然不存的感慨,為后文重筑草堂的舉措鋪

墊。乙文畫線句通過寫群山、長江、高天等壯闊之景,氣象恢宏,引發(fā)對(duì)昔日大觀亭盛況的懸想,在亭廢

墓存的對(duì)比中引出下文議論。

23.甲文作為一篇祭文,由感慨先賢故居名傳實(shí)衰而生發(fā)議論,議論中飽含情感,充分表達(dá)了對(duì)杜甫的

追悼和崇敬之情。乙文的議論則層次豐富,逐層深入。作者先就亭廢墓存的現(xiàn)象展開思考,認(rèn)為“園林臺(tái)

榭之盛”比不上“忠義之氣之感人深”,進(jìn)一步得出“有所附而名者無不亡,惟其所以名者為可久”的觀

點(diǎn),強(qiáng)調(diào)“不朽之實(shí)”的價(jià)值。由特殊到一般,有助于呈現(xiàn)作者在自我追問中對(duì)名實(shí)問題的認(rèn)識(shí)過程。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和梳理的能力。

(1)由原文“然人之所傳者,先生之遺編也,而予之所羨者,蓋以先生一飯之頃,而忠君愛國之t卷t卷。

雖其出巫峽,下湘川,固不戀戀于此,而先生之精神,猶水之在地,無所往而不在焉”可知,然而人們所

記住的是杜甫先生遺留下來的詩文,但我所仰慕的,大概是先生短暫的生命里面卻有著忠君愛國的這樣一

種深切的思想。雖然長江水出巫峽下湘川,本來不留戀這里的一切,但是先生的精神呢,就像水在土地里

面到處都存在的。由此可知,甲文“留存”的是先生之詩和先生的(愛國)精神。

(2)由原文“而中丞理墓時(shí),曾不及是亭。意者園林臺(tái)榭之盛,固不如忠義之氣之感人深歟”可知,中

丞在修理墳?zāi)沟臅r(shí)候,卻沒有修理這座亭,難道是想到園林臺(tái)榭的盛況本來就不如忠義之氣感人至深?由

此可知,乙文墓地“留存”的是忠義之氣。

(3)由原文“余幼即知大觀亭為皖城名勝之區(qū),長而聞名賢登是亭者多吊余忠宣之墓,又意亭之所以名

附余公而名也,獨(dú)恨未得一睹其勝”可知,我小的時(shí)候就知道大觀亭是皖城的名勝,長大了聽說有名的人

登上這座亭子大多是來憑吊余忠宣的墳?zāi)梗窒氲酱笥^亭的名氣是依附于余忠宣的名氣而聞名的,只是遺

憾不能一睹其優(yōu)美的盛況。由此可知,乙文亭“湮沒”的是依附他物獲取的聲名。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

D.“,獨(dú),是‘唯獨(dú)’的意思”錯(cuò)誤,“獨(dú)是亭也歟”的意思是“難道只有這一座亭子是這樣嗎”,所以

“獨(dú)”的意思是“難道只有”。

故選D。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文中景物描寫的特點(diǎn)和作用的能力。

由原文“予嘗縱觀乎萬里橋之西,浣花溪之邊,尋草堂之故址,黯衰草兮寒煙,是以不能無所感也”可知,

我曾經(jīng)全面的觀察萬里橋的西邊,浣花溪的旁邊,尋找草堂的舊址,發(fā)現(xiàn)了那里一片衰迷的凄草,一片寒

煙,因此不能不有所感嘆。甲文畫線句“黯衰草兮寒煙"以“衰草”“寒煙”寫出故址的蕭索荒涼,令人

感傷,引發(fā)了作者對(duì)先賢故居已然不存的感慨,為后文“于是命工構(gòu)堂,辟地一廛,匾舊名于其上”重筑

草堂的舉措鋪墊。

由原文“四山回旋,長江接天,覽其風(fēng)景,慨然想見當(dāng)時(shí)之盛”可知,觀亭四面環(huán)山,長江一直延伸了天

邊,游覽這樣的風(fēng)景名勝,我慷慨的可以想象當(dāng)時(shí)的盛況。乙文畫線句“四山回旋,長江接天”通過寫群

山、長江、高天等壯闊之景,氣象恢宏,引發(fā)對(duì)昔日大觀亭盛況的懸想;“而亭址廢為軍壘,思求勝跡,

蕩然盡矣。惟余公之墓,為前中丞彭公重修,豐碑高冢,一如囊昔”在亭廢墓存的對(duì)比中引出下文議論。

綜合以上內(nèi)容可知,甲文畫線句所寫景物衰颯,乙文畫線句所寫景物壯闊,都與作者情感表達(dá)有關(guān)。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

由題目“祭杜子美文”可知,甲文是一篇祭杜子美的祭文。由原文“先生距今之世數(shù)百余年,而成都草堂

之名,至今日而猶傳。予嘗縱觀乎萬里橋之西,浣花溪之邊,尋草堂之故址,黯衰草兮寒煙,是以不能無

所感也”可知,杜甫先生離開今天已經(jīng)有幾百年了,成都草堂的名氣了,到今天了還是流傳下來的。我曾

經(jīng)全面的觀察萬里橋的西邊,浣花溪的旁邊,尋找草堂的舊址,發(fā)現(xiàn)了那里一片衰迷的凄草,一片寒煙,

因此不能不有所感嘆。由感慨先賢故居的名傳實(shí)衰而生發(fā)議論,議論中飽含情感,充分表達(dá)了對(duì)杜甫的追

悼和崇敬之情。

乙文的議論則層次豐富,逐層深入。由原文“夫亭之廢久矣!今日之游,非震于其昔日之名耶?然求其勝

跡,己無一存,更閱異時(shí),誰復(fù)知有是亭者!若余公之墓,則雖無彭公之修治,吾知千百年后,必有憑其

墟而吊者矣。而中丞理墓時(shí).,曾不及是亭。意者園林臺(tái)榭之盛,固不如忠義之氣之感人深歟”可知,大觀

亭廢棄已經(jīng)很久了!今天的游玩,難道不是因他往臼的名氣所動(dòng)嗎?然而,想要探尋它的盛況,已經(jīng)沒有

一處存在,再過一段時(shí)間,誰還會(huì)知道有這座亭子?像余公的墳?zāi)?,即使沒有彭公的重修整治,我知道千

百年之后必定會(huì)有憑借他的墳?zāi)苟鴳{吊的人。中丞在修理墳?zāi)沟臅r(shí)候,卻沒有修理這座亭,難道是想到園

林臺(tái)榭的盛況本來就不如忠義之氣感人至深?由此可知,作者先就亭廢墓存的現(xiàn)象展開思考,認(rèn)為“園林

臺(tái)榭之盛”比不上“忠義之氣之感人深”,進(jìn)一步得出“有所附而名者無不亡,惟其所以名者為可久”的

觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)“不朽之實(shí)”的價(jià)值。由特殊到一般,有助于呈現(xiàn)作者在自我追問中對(duì)名實(shí)問題的認(rèn)識(shí)過程。

參考譯文:

祭杜子美文

(明)朱椿

①杜甫先生離開今天已經(jīng)有幾百年了,成都草堂的名氣了,到今天了還是流傳下來的。我曾經(jīng)全面的

觀察萬里橋的西邊,浣花溪的旁邊,尋找草堂的舊址,發(fā)現(xiàn)了那里一片衰迷的凄草,一片寒煙,因此不能

不有所感嘆。于是我吩咐工匠建造草堂,開辟一畝半的土地,然后把成都草堂的名字提在匾額之上,希望

經(jīng)過這里的人能夠仰慕先賢的豐功偉績。

②然而人們所記住的是杜甫先生遺留下來的詩文,但我所仰慕的,大概是先生短暫的生命里面卻有著

忠君愛國的這樣一種深切的思想。雖然長江水出巫峽下湘川,本來不留戀這里的一切,但是先生的精神呢,

就像水在土地里面到處都存在的。

③先生在詩文里面援引正直之言,抒寫心中的憂悶。我對(duì)著風(fēng)斟滿了酒,希望能告慰先生的在天之靈。

游大觀亭故址記

(清)吳汝綸

①我小的時(shí)候就知道大觀亭是皖城的名勝,長大了聽說有名的人登上這座亭子大多是來憑吊余忠宣的

墳?zāi)梗窒氲酱笥^亭的名氣是依附于余忠宣的名氣而聞名的,只是遺撼不能一睹其優(yōu)美的盛況。今年我到

皖城參加考試,才跟隨方存之先生游覽這個(gè)地方。大觀亭四面環(huán)山,長江一直延伸了天邊,游覽這樣的風(fēng)

景名勝,我慷慨的可以想象當(dāng)時(shí)的盛況。但是大觀亭的地址廢棄變成了軍營,想尋求以前的盛況蕩然無存。

只有余忠宣的墳?zāi)梗磺爸胸┡砉匦滦藿?,高大的墓碑,凸起的墳?zāi)?,完全像以前一樣,我與方先生一

起徘徊憑吊,很長時(shí)間才回家。

②大觀亭廢棄已經(jīng)很久了!今天的游玩,難道不是因他往日的名氣所動(dòng)嗎?然而,想要探尋它的盛況,已

經(jīng)沒有一處存在,再過一段時(shí)間,誰還會(huì)知道有這座亭子?像余公的墳?zāi)?,即使沒有彭公的重修整治,我

知道千百年之后必定會(huì)有憑借他的墳?zāi)苟鴳{吊的人。中丞在修理墳?zāi)沟臅r(shí)候,卻沒有修理這座亭,難道是

想到園林臺(tái)榭的盛況本來就不如忠義之氣感人至深?還是因?yàn)橛兴栏蕉劽氖挛镒罱K沒有不消亡的,

只有那些有名副其實(shí)的才可以長久?既然這樣,那么沒有不腐朽的事物,即使是曾經(jīng)震耳耀目的事物最終

總歸是有消失的時(shí)候,難道只有這一座亭子是這樣嗎?

卷01:2023年上海市寶山區(qū)高三二模

(五)

閱讀下文,完成下面小題。

【甲文】斷腸草

(清)俞蛟

①粵中深山大澤多胡蔓草,其花有黃、白二種,食之?dāng)嗄c。凡有激憤怨毒于中者,輒茹之。或置食物

毒其仇,或持之以詐人財(cái)物,不遂,即納諸口,須臾血潰百竅而死。計(jì)闔省每年斃于毒者,何止百數(shù)十人!

②有監(jiān)司某憫之,出示村民,每日拔草以獻(xiàn),一筐給值若干。于是,賣菜傭及窮民無業(yè)者,咸采此草,

荷擔(dān)入城市,踵相接也。無如采者雖眾,而產(chǎn)于地者不竭,且愈拔愈多,未及一年而罷其役。

③愚謂此舉雖屬仁人之用心,然何異鄭子產(chǎn)之乘輿濟(jì)人,無補(bǔ)于事。為人上者,惟貴乎潔己奉公,教

民敦節(jié)行,勵(lì)廉恥,加以糾察撫循,俾頑梗殘忍之徒,潛移默化,如孟蕓之治合浦而珠還?,宋均治九江

而虎避②,方為循良卓行。區(qū)區(qū)拔草以救民,舍本逐末,亦何益哉!

【注釋】①合浦郡盛產(chǎn)珍珠,當(dāng)?shù)毓倮舯P剝珠民,導(dǎo)致珠蚌逐漸遷移到鄰近的交趾郡,孟嘗到任后革

除弊端,使合浦又成了盛產(chǎn)珍珠的地方。②九江郡中多有虎暴傷人事件,太守宋均下令禁止捕虎,緩和了

人虎矛盾,虎群渡江離去。

【乙文】子產(chǎn)聽政

《孟子?離婁下》

子產(chǎn)聽鄭國之政,以其乘輿濟(jì)人于:秦濤支孟子曰:“惠而不知為政。歲十一月,徒杠成;十二月,

輿梁②成,民未病涉也。君子平其政,行辟人可也,焉得人人而濟(jì)之?故為政者,每人而悅之,日亦不足

矣?!?/p>

【注釋】①漆消(zhenwei):漆水和滑水。②“徒杠”、“輿梁”:分別指“走人的橋”和“走車的

橋”。

21.甲乙兩文中監(jiān)司某與子產(chǎn)都針對(duì)問題采取措施。請梳理文本內(nèi)容,完成以下表格。

處事

問題方法結(jié)果

人物

毒草不斷生長且越拔

監(jiān)司某(1)(2)

越多

用自己的乘駕幫百姓

子產(chǎn)百姓渡河困難(3)

渡河

22.對(duì)于甲文中毒草“愈拔愈多”的根本原因推斷最合理的一項(xiàng)是()

A.斷腸草生命力極強(qiáng)、生長旺盛。

B.當(dāng)?shù)卮迕褚源纬浜?、魚龍混雜。

C.地方官吏管理松懈,監(jiān)守自盜。

D.當(dāng)?shù)卮迕駭U(kuò)大規(guī)模,多方經(jīng)營

23.下列對(duì)甲乙兩文理解不正確的一項(xiàng)是()

A.甲文認(rèn)為應(yīng)該以禮義廉恥教化百姓。

B.乙文認(rèn)為百姓本來就沒有渡河煩惱。

C.甲乙兩文都認(rèn)為執(zhí)政者有仁人之心。

D.甲乙兩文都認(rèn)為治理方法舍本逐末。

24.甲乙兩文的作者都提出了自己的實(shí)施主張,請?jiān)u價(jià)這兩種主張的實(shí)效性。

【答案】21.①胡蔓草毒死很多人

②村民拔草一筐給若干錢

③無法幫助每個(gè)人渡河22.D23.B

24.示例:乙文提出建橋的主張,能夠立竿見影、一勞永逸地解決渡河難的問題,甲文認(rèn)為為官者廉潔奉

公,再以禮義廉恥教化百姓,希望以此轉(zhuǎn)變民風(fēng),雖然費(fèi)時(shí)漫長,但是同樣是治本之策,同樣具有實(shí)效性。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選概括信息的能力。

監(jiān)司某:

由“計(jì)闔省每年斃于毒者,何止百數(shù)十人”可知,監(jiān)司某遇到的問題是胡蔓草毒死很多人。

由“有監(jiān)司某憫之,出示村民,每日拔草以獻(xiàn),一筐給值若干”可知,監(jiān)司某對(duì)此采取的措施是村民拔草

一筐給若干錢。

子產(chǎn):

由“然何異鄭子產(chǎn)之乘輿濟(jì)人”“焉得人人而濟(jì)之?”可知,這樣做的結(jié)果是無法幫助每個(gè)人渡河。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本進(jìn)行推理判斷的能力。

由“一筐給值若干……賣菜傭及窮民無業(yè)者,咸采此草,荷擔(dān)入城市,踵相接也”可知,有監(jiān)司某采用以

值換取毒草的做法,導(dǎo)致“賣菜傭及窮民無業(yè)者,咸采此草”,百姓為了生計(jì),必定擴(kuò)大規(guī)模,多方經(jīng)營。

故選D?

【23題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析的能力。

B.“乙文認(rèn)為百姓本來就沒有渡河煩惱”錯(cuò)誤?!皻q十一月,徒杠成;十二月,輿梁成,民未病涉也”意

思是:如果十一月修成走人的橋,十二月修成走車的橋,百姓就不會(huì)為渡河發(fā)愁了。孟子認(rèn)為修好了橋,

百姓才沒有渡河煩惱。

故選Bo

【24題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

由“歲十一月,徒杠成;十二月,輿梁成,民未病涉也”可知,乙文提出建橋的主張,能夠立竿見影、一

勞永逸地解決渡河難的問題。

由“為人上者,惟貴乎潔己奉公,教民敦節(jié)行,勵(lì)廉恥,加以糾察撫循,俾頑梗殘忍之徒,潛移默化,如

孟嘗之治合浦而珠還,宋均治九江而虎避,方為循良卓行”可知,甲文認(rèn)為為官者廉潔奉公,再以禮義廉

恥教化百姓,希望以此轉(zhuǎn)變民風(fēng),雖然費(fèi)時(shí)漫長,但是同樣是治本之策,同樣具有實(shí)效性。

參考譯文:

【甲文】斷腸草

①粵她深山大澤中多有胡蔓草,它的花有黃、白二種,吃了之后就會(huì)斷腸而死。凡是內(nèi)心有激動(dòng)憤慨

怨恨的人,就會(huì)吃斷腸草。有的把斷腸草放在食物中毒殺他的仇人,有的拿著斷腸草來欺騙他人財(cái)物,如

果不能如愿,就把斷腸草放到他人的口中,不一會(huì)就七竅流血而死。統(tǒng)計(jì)全省每年死于毒草的人,哪里只

有幾百人呢!

②有監(jiān)司某可憐被毒死的人,貼出告示,讓村民每天拔除斷腸草上交,一筐斷腸草給若干價(jià)錢。于是,

賣菜做傭工以及無業(yè)窮苦的百姓,都來采集斷腸草,挑著擔(dān)子進(jìn)入城市,一個(gè)接著一個(gè)。怎奈采集毒草的

人雖然很多,但是毒草的生產(chǎn)卻不斷竭,并且愈拔愈多,還不到一年就廢除了這樣徭役。

③我認(rèn)為有監(jiān)司某的舉措雖然處于仁者之心,但是與鄭子產(chǎn)以自己所乘的車子幫人渡河沒有什么區(qū)別,

于事無補(bǔ)。做官的人,只有尊崇潔己奉公,教育百姓勉力修養(yǎng)品行,勸勉人有廉潔的操守和知羞恥之心,

加以舉發(fā)督察、安撫慰問,使非常頑固殘忍的人能夠潛移默化,就好像孟嘗治理合浦,革除弊端,使合浦

又成了盛產(chǎn)珍珠的地方,宋均治理九江使虎群渡江離去,才是高明的做法。用小小的拔除毒草的做法想要

救助百姓,是放棄根本的而追求枝節(jié)的做法,又有什么益處呢!

【乙文】子產(chǎn)聽政

子產(chǎn)主持鄭國的行政,用他的專車幫助別人渡過漆■水和清水。孟子評(píng)論說:“是個(gè)好人,卻并不懂治

國理政。如果十一月修成走人的橋,十二月修成走車的橋,百姓就不會(huì)為渡河發(fā)愁了。君子只要修平政治,

他外出時(shí)鳴鑼開道都可以,哪能夠一個(gè)個(gè)地幫人渡河呢?如果治國理政者一個(gè)個(gè)地去討好人,時(shí)間也就會(huì)

不夠用了?!?/p>

卷02:2023年上海市虹口區(qū)高三二模

(五)(11分)

閱讀下文,完成各題

傳是樓記

[清]汪琬

①昆山徐健蕾先生,筑樓于所居之后,凡七楹。間命工斫為櫥,貯書若干萬卷。先生召諸子登斯樓而

詔之口:“吾徐先世,故以清白起家,吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?,每欲傳其土田貨?cái),而

子孫未必能世富也;欲傳其金玉珍玩,而又未必能世寶也;欲傳其園池臺(tái)榭,而又未必能世享其娛樂也。

吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹口?”因指書而然於笑曰:“所傳者惟是矣!”遂名其樓為“傳是”。

②昔名,書之多厄也!由漢氏以來,人主往往重官賞以購之,其下名公貴卿,又往往厚金帛以易之,

或親操翰墨,及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚?未幾,而輒至于散佚,以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之

難不若守之之難,守之之難不若讀之之難,尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守,猶勿藏也:守而弗

讀,猶勿守也。夫既已讀之矣,平座口與躬違,心與跡忤,采其華而忘其實(shí),是則呻估②記誦之學(xué)所為嘩

眾而竊名者也,與弗讀奚以異哉!

③古之善讀書者,始乎博,終乎約,博之而非夸多斗靡?也,約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于

性命而究極于事功:沿流以溯源,無不探也:明體以適用,無不達(dá)也。尊所聞,行所知,帶善讀書者而能

如是手!

④今健蕾先生既出其所得于書者,上為天子之所器重,次為中朝士大夫之所矜式,而又推之以訓(xùn)敕其

子姓,俾后先躋巍科,取宦仕,翕然有名于當(dāng)世,琬然后喟焉太息,以為讀書之益弘矣哉!循是道也,雖

傳諸子孫世世,何不可之有?

(選自《四部叢刊》本《堯峰文鈔》,有刪改)

[注]①裒聚:聚集。②呻估:誦讀。③斗靡:指以辭藻華麗競勝。

21.第①段口中應(yīng)填入的虛詞是()

A.焉B.哉C.乎D.耶

22.對(duì)文中下列加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是()

A.第①段“欣然”,有表現(xiàn)力,表現(xiàn)出徐健菁藏書極豐、還將延及子孫的得意洋洋之神情。

B.第②段“甚矣”,謂語前置,以感嘆句抒寫圖書遭遇的災(zāi)難之頻繁,后援引史實(shí)道出藏書之難。

C.第②段“而或”,復(fù)合虛詞,可譯為“有時(shí)”,作者從反而提出讀書時(shí)需心口俱到、全神貫注。

D.第③段“非……乎”,以反問句式,強(qiáng)調(diào)善于讀書者“尊所聞,行所知”,知與行能合一。

23.詩書傳家是中國古代的文化傳統(tǒng)之一,私人藏書歷史悠久,明清時(shí)尤盛。請根據(jù)文本和下面所選蘇轍

《藏書室記》內(nèi)容,比較兩位藏書者臧書和讀書目的的異同。

先君平居不治生業(yè),有田一廛,無衣食之憂;有書數(shù)千卷,手緝而校之,以遺子孫。日:“讀是,內(nèi)

以治身,外以治人,足矣。此孔氏之遺法也?!毕染z言今猶在耳。其遺書在樓,將復(fù)以遺諸子,有能

受而行之,吾世其庶矣乎!

(選自蘇轍《藏書室記》)

藏書和讀書目的

文本

不同點(diǎn)相同點(diǎn)

《傳是樓記》

藏書讀書是為了修身治國,使后世

《藏書室記》

子孫接受書中之道而行之。

24.行文跌宕起伏是本文的一大特色,請就此結(jié)合②③兩段加以評(píng)析。

【答案】21.B22.C

23.不同點(diǎn):徐健蕾是為了使后世子孫求取功名,翕然有名于當(dāng)世。

相同點(diǎn):兩位藏書者皆為傳藏書于子孫:使其讀之,并使其知曉讀書之益。

24.第二段先以“書之多厄”直抒胸臆,引入議論;后舉史實(shí)說明藏書難,但這只是一個(gè)鋪墊;作者進(jìn)一

步提出守書難、讀書難和躬體心得更難。接著從反面論證藏而不讀,讀而不入心不踐行,不如不讀書。

第三段又以贊揚(yáng)古之善讀書者從正面論證,闡述“始乎博,終乎約”的讀法和“尊所聞,行所知”的讀書

態(tài)度。行文可謂峰回路轉(zhuǎn),跌宕起伏。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

由原文“然則吾何以傳女曹”翻譯為“那么我拿什么東西來傳給你們呢?”可知是疑問句,且含有感嘆意

味,應(yīng)該使用放置句末的特指問句語氣詞。

A.“焉”表示疑問,相當(dāng)于“何”,可譯作“怎么”“哪里”。

B.“哉”表示疑問或反問,常用在特指問句句末,有強(qiáng)烈感嘆語氣,相當(dāng)于“呢”。

C.“乎”在句末,表示疑問,相當(dāng)于“嗎”。

D.“耶”句末文言助詞,相當(dāng)于“嗎”。

故選Bo

【22題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞、虛詞以及句式中的理解能力。

C.”提出讀書時(shí)需心口俱到、全神貫注”錯(cuò)誤。原文"而或口與躬違,心與跡忤,采其華而忘其實(shí),是則

呻估記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也,與弗讀奚以異哉”意思是:而如果嘴上是一套,實(shí)行的又是另一套,

心中想的和實(shí)際做的不一致,采了它的花而忘記了它的果實(shí),那么就是用記誦之學(xué)來騙騙眾人而欺世盜名

的人了,同不讀書又有什么不同呢?可知作者的意圖是提出要言行一致。

故選Co

【23題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。

由原文“今健蕾先生既出其所得于書者,上為天子之所器重,次為中朝士大夫之所矜式,而又推之以訓(xùn)敕

其子姓,俾后先躋巍科,取宦仕,翕然有名于當(dāng)世,琬然后喟焉太息,以為讀書之益弘矣哉!循是道也,

雖傳諸子孫世世,何不可之有”可知,其不同點(diǎn)是徐健蕾是為了使后世子孫求取功名,翕然有名于當(dāng)世。

由原文“以為讀書之益弘矣哉!循是道也,雖傳諸子孫世世,何不可之有”“讀是,內(nèi)以治身,外以治人,

足矣”可知,相同點(diǎn)是兩位藏書者皆為傳藏書于子孫;使其讀之,并使其知曉讀書之益。

【24題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章結(jié)構(gòu)行文的能力。

由第二段“甚矣,書之多厄也”可知直抒胸臆,引入議論。由原文“由漢氏以來,人主往往重官賞以購之,

其下名公貴卿,又往往厚金帛以易之,或親操翰墨,及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾,而輒至于散佚,

以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難,守之之難不若讀之之難,尤不若躬體而心得之之難”

可知舉史實(shí)說明藏書難,但這只是一個(gè)鋪墊;作者進(jìn)一步提出守書難、讀書難和躬體心得更難。由原文“是

故藏而勿守,猶勿藏也;守而弗讀,猶勿守也。夫既已讀之矣,而或口與躬違,心與跡忤,采其華而忘其

實(shí),是則呻估記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也,與弗讀奚以異哉”可知接著從反面論證藏而不讀,讀而不入

心不踐行,不如不讀書。

由第三段“古之善讀書者,始乎博,終乎約,博之而非夸多斗靡也,約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢

于性命而究極于事功:沿流以溯源,無不探也;明體以適用,無不達(dá)也。尊所聞,行所知,非善讀書者而

能如是乎”可知,第三段又以贊揚(yáng)古之善讀書者從正面論證,闡述“始乎博,終乎約”的讀法和“尊所聞,

行所知”的讀書態(tài)度。行文可謂峰回路轉(zhuǎn),跌宕起伏。

參考譯文:

昆山徐健蕾先生,在他的住宅后面造了一幢樓房,總共七間,同時(shí)命工匠砍削木材,制作了大櫥,貯

書若干萬卷。先生召集兒孫,登上此樓,訓(xùn)敕他們說:“我用什么東西來傳給你們呢?我們徐家先世,本

來就身家清白,以讀書應(yīng)試起家,我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的,有的想把土地家產(chǎn)傳

下去,而子孫不一定能世世代代富下去;有的想把金玉珍玩之類的寶物傳下去,而子孫又不一定能夠世世

珍愛這些東西;有的想把園池臺(tái)榭之類傳下去,而子孫后代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事

例看作鑒戒。那么我拿什么東西來傳給你們呢?”這時(shí)他指著書高興地笑著說:“我傳給你們的,就是這

些了!”于是就以“傳是”兩字作為樓名。

書遇到的災(zāi)難太厲害了!從漢代以來,皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書,皇帝以下,名公貴卿又常

常用許多錢物去換書,有的親自動(dòng)筆,有的雇請抄手,加以譽(yù)錄。但是聚集不久,就常常遭故散失,由此

可知藏書之難了。不過,我以為藏書之難還比不上守書之難,守書之難又比不上讀書之難,更比不上親身

去實(shí)行了而有所體會(huì)之難。所以藏書而不能守,同不藏書沒有什么兩樣;守住了而不能讀,同守不住沒有

什么兩樣。雖然已經(jīng)讀了,而如果嘴上是一套,實(shí)行的又是另一套,心中想的和實(shí)際做的不一致,采了它

的花而忘記了它的果實(shí),那么就是用記誦之學(xué)來騙騙眾人而欺世盜名的人了,同不讀書又有什么不同呢?

古代善于讀書的人,開始時(shí)博覽,到最后就專攻,博覽群書并不是為了炫耀自己的廣博,專攻一門也

不是抱殘守殘。善于讀書的人以性命之理為基礎(chǔ),而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和功績中:循著流追溯源,沒有

什么不能弄明白的;明白了道理再去實(shí)行,沒有不能做到的。尊重所聽到的教誨,力行所學(xué)到的道理,不

是善于讀書的人能這樣嗎?

現(xiàn)在健蕾先生已經(jīng)運(yùn)用從書中得到的道理,上能得到天子的器重,次能被朝廷士大夫所敬重和取法,

再推而廣之,用以訓(xùn)敕后輩,使他們能先后躋身巍科,取得高官厚祿,在當(dāng)世被人一致稱道,我只有贊嘆

不絕,以為讀書的好處實(shí)在太大了!遵循這條道路,即使傳給子子孫孫,還有什么不妥當(dāng)?shù)哪兀?/p>

卷03:2023年上海市嘉定區(qū)高三二模

(五)(11分)

閱讀下文,完成下面小題。

拙庵記

宋派

①京口徐君德敬,居京師,處一室,不堊不華,僅御風(fēng)雨,環(huán)度圖書,置榻其中,自號(hào)曰“拙庵”。

②余,天下之拙者也。德敬豈若余之拙乎?世之人舌長且圓,捷若轉(zhuǎn)丸,迄談極吐,如河出昆侖而東

注。余則不能。人問以機(jī),謝以不知;人示以秘,瞪目顧視,莫達(dá)其旨;人之所嘉,余縱欲語,舌大如杵,

不可以舉;人之所諱,余不能止,開口一發(fā),正觸禁忌。他人有識(shí)洞察纖微,揭首知尾,問白意緇。未入

其庭,已覘其形;始照其貌,已盡其肺肝而究其緇奧。福來熒熒,出身以承:禍方默默,預(yù)防而避匿。余

夢夢不知,憒憒無所思。人之笑吾,吾以為喜;人之怒吾,吾徑情而直趨。吾識(shí)之拙,當(dāng)為舉世師。此二

者,乃吾所大拙。德敬豈有之乎?

③然吾亦有不拙者。圣人既沒千載,至今道存于經(jīng),岳海崇深,茫乎無涯,窗乎無涂。眾人游其外而

不得其內(nèi),舐其膚而不味其腴。吾則搜摩刮剔,視其軌而足其跡,入孔孟之庭而承其顏色。斯不謂之巧不

可也。周公既亡,本摧末弊,而世以不治。吾握其要而舉之,德修政舉,禮成樂備,是不謂之巧不可也。

而德敬豈有是乎?

④蓋人有所拙者必有所巧,有所巧者必有所拙。拙于今必巧于古,拙于詐必巧于智,拙于人者必巧于

天;蘇、張巧于言而拙于道,孟子拙于遇合而巧于為圣人之徒,晁錯(cuò)號(hào)稱智囊而拙于謀身。余誠樂吾之拙,

蓋將全吾之天而不暇恤乎人也。

⑤今德敬居位處勢,誦古人之言而以拙自晦,其殆巧于天者歟?巧于智者歟?巧于古者歟?然則德敬

之巧也大矣,過于人也遠(yuǎn)矣,烏可以不記?

(節(jié)選自《宋派散文選集》)

21.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是()

A.“余則不能”:“則”表示轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”。

B.“德敬豈有之乎”:“乎”表示疑問,相當(dāng)于“嗎”。

C.“然吾亦有不拙事”:“者”表示句末煞尾,形成判斷語氣。

D.“堇將全吾之天而不暇恤乎人也”:“蓋”,表示推測,相當(dāng)于“大約”。

22.根據(jù)第②段,畫線句”此二者,乃吾所大拙”中“二者”指和。

23.本文對(duì)比說理頗具特色,請加以賞析。

24.概括本文的寫作意圖。

【答案】21.C22.①.言拙②.識(shí)拙

23.①將別人之巧與自己之拙進(jìn)行對(duì)比,為下文寫自己之巧作鋪墊,也對(duì)他人略有諷刺。②將自己之拙與

自己之巧進(jìn)行對(duì)比,體現(xiàn)拙與巧的辯證關(guān)系。③在蘇秦、張儀、孟子、晁錯(cuò)等歷史人物的例子中體現(xiàn)對(duì)比,

豐富文章內(nèi)容,增強(qiáng)說服力。④將自己之大拙、巧與德敬之拙、巧進(jìn)行對(duì)比,突顯德敬可能的超越常人之

巧。

24.①借拙庵記贊揚(yáng)徐德敬居位處勢,以拙自晦的“大智”“大巧”。②借題發(fā)揮,表達(dá)安守天性言辭、

察利避害的笨拙,追求悟道、推動(dòng)禮制的機(jī)敏,表達(dá)自己的“拙巧”觀。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

C.者,代詞,……的地方。句意:然而我也有不笨拙的地方。

故選Co

【22題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

由原文“世之人舌長且圓,捷若轉(zhuǎn)丸,恣談極吐,如河出昆侖而東注。余則不能”可知,“一者”為“言

拙”;

由原文“吾識(shí)之拙,當(dāng)為舉世師”可知,“一者”為“識(shí)拙”。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞寫作技巧的能力。

①由原文“人問以機(jī),謝以不知;人示以秘,瞪目顧視,莫達(dá)其旨;人之所嘉,余縱欲語,舌大如杵,不

可以舉;人之所諱,余不能止,開口一發(fā),正觸禁忌”可知,將別人之巧與自己之拙進(jìn)行對(duì)比,為下文寫

自己之巧作鋪墊,也對(duì)他人略有諷刺。

②由原文“吾識(shí)之拙,當(dāng)為舉世師”“然吾亦有不拙者”可知,將自己之拙與自己之巧進(jìn)行對(duì)比,體現(xiàn)拙

與巧的辯證關(guān)系。

③由原文“蘇、張巧于言而拙于道,孟子拙于遇合而巧于為圣人之徒,晁錯(cuò)號(hào)稱智囊而拙于謀身”可知,

在蘇秦、張儀、孟子、晁錯(cuò)等歷史人物的例子中體現(xiàn)對(duì)比,豐富文章內(nèi)容,增強(qiáng)說服力。

④由原文“余,天下之拙者也。德敬豈若余之拙乎”“然吾亦有不拙者……然則德敬之巧也大矣,過于人

也遠(yuǎn)矣”可知,將自己之大拙、巧與德敬之拙、巧進(jìn)行對(duì)比,突顯德敬可能的超越常人之巧。

【24題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

①由原文“今德敬居位處勢,誦古人之言而以拙自晦,其殆巧于天者歟?”“然則德敬之巧也大矣,過于

人也遠(yuǎn)矣”可知,借拙庵記贊揚(yáng)徐德敬居位處勢,以拙自晦的“大智”“大巧”。

②“余誠樂吾之拙,蓋將全吾之天而不暇恤乎人也”體現(xiàn)安守天性言辭的笨拙,“人問以機(jī),謝以不知;

人示以秘,瞪目顧視,莫達(dá)其旨”體現(xiàn)察利避害的笨拙,“吾握其要而舉之,德修政舉,禮成樂備,是不

謂之巧不可也”可體現(xiàn)追求悟道、推動(dòng)禮制的機(jī)敏,以此表達(dá)自己的“拙巧”觀。

參考譯文:

拙庵記

宋濂

①京口人徐德敬,住在京城,生活在一間居室,不用白土粉刷也不裝飾房屋,只能夠抵御風(fēng)雨罷了,

居室四周放滿圖書,在房屋中放置一床榻,自號(hào)為“拙庵”。

②我是全天下的笨拙的人。徐德敬哪里比得上我笨拙呢?世人的舌頭修長并且圓滑,快捷地就像轉(zhuǎn)動(dòng)

的珠丸,恣意談吐,就像黃河沖出昆侖山向東流去;我卻不能這樣。別人詢問我機(jī)密,我用不知道來謝絕;

別人給我看機(jī)密,我瞪著眼睛環(huán)顧四周,不能夠明白他的旨意;別人夸獎(jiǎng)的東西,我縱然想說,但舌頭大

得就像舂米的木棒,不能夠說出;別人忌諱的事情,我不能克制,開口一說,正好觸犯別人的禁忌。他人

有能力,能清楚的察覺細(xì)微的事物,剛接觸開頭就能知道結(jié)尾,詢問一下白色的就能知道黑色的。還沒有

進(jìn)入庭院,已經(jīng)斑視到它的形狀;剛觀察到它的容貌,就已經(jīng)全部看清它的內(nèi)心推究到它蘊(yùn)含的奧秘;福

剛隱約地到來,就挺身而出承受;禍剛隱隱地出現(xiàn),就能預(yù)先防備躲避藏匿起來。我像做夢一樣一無所知,

昏亂糊涂什么都不想。別人笑話我,我認(rèn)為高興:別人生我的氣,我任性地直接跑掉。我認(rèn)識(shí)的笨拙,應(yīng)

當(dāng)是全社會(huì)的老師。這兩方面,是我最大的愚笨。徐德敬難道有這些嗎?

③然而我也有不笨拙的地方。圣人去世之后,到現(xiàn)在已過千載,道保存在經(jīng)書里邊,就像高山那樣崇

高大海那樣幽深,遙遠(yuǎn)模糊沒有邊際,深遠(yuǎn)的樣子沒有路途。眾人在它的外邊游弋卻不能進(jìn)入它的內(nèi)部,

舔舐它的肌膚卻不能體味它的美味。我卻能搜尋揣摩切磋剔除,觀察它的軌跡踏尋它的蹤跡,進(jìn)入孔子孟

子的門庭承蒙他們的教誨。這不認(rèn)為是機(jī)敏是不可以的。周公已經(jīng)去世,社會(huì)的根本被摧毀,體制破敗。

我掌握它的要領(lǐng)來推動(dòng)它,德行完美政令興起,禮制形成音樂完備。這不認(rèn)為機(jī)敏是不行的。但是徐德敬

哪里有這些呢?

④大概人有笨拙的地方就一定有機(jī)敏的地方,有機(jī)敏的地方就一定有笨拙的地方。對(duì)當(dāng)下笨拙就一定

對(duì)古代機(jī)敏,對(duì)欺詐笨拙就一定對(duì)才智機(jī)敏,對(duì)人事笨拙一定對(duì)天意機(jī)敏;蘇秦、張儀在語言方面機(jī)敏卻

在悟道上笨拙,孟子在君臣關(guān)系上笨拙卻在做圣人弟子上機(jī)敏,晁錯(cuò)雖然號(hào)稱智囊卻在為自身安??紤]上

笨拙,萬石君石奮不善言辭卻成為了漢朝的名臣。我實(shí)在是以我的笨拙為樂,大概我將要保全我的天性沒

有空閑時(shí)間考慮社會(huì)雜務(wù)了。

⑤現(xiàn)在徐德敬為人處世,學(xué)習(xí)古人的文章卻用笨拙隱藏自己的才能,他大^是對(duì)天機(jī)方面機(jī)敏呢,還

是對(duì)才智機(jī)敏呢,還是對(duì)古代機(jī)敏呢?既然這樣,那么徐德敬的機(jī)敏很厲害呀,他超過一般人很遠(yuǎn),哪能

不給他作記呢?

卷04:2023年上海市金山區(qū)高三二模

五、

閱讀下文,完成下列小題。

尹公亭記

曾鞏

①君子之于己,自得而已矣,非有待于外也。然而日:“疾沒世而名不稱焉”者,所以與人同其行也。

人之于君子,潛心而已矣,非有待于外也。然而有表其閭,名其鄉(xiāng),欲其風(fēng)聲氣烈暴于世之耳目而無窮者,

所以與人同其好也。內(nèi)有以得諸己,外有以與人同其好,此所以為先王之道,而異乎百家之說也。

②隨為州,去京師遠(yuǎn),其地僻絕。慶歷之間,起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢者所容謫是

州,居于城東五里開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學(xué),長于辨論,一時(shí)與之游者,皆世之聞人,而人人

自以為不能及。于是時(shí),尹公之名震天下,而其所學(xué),蓋不以貧富、貴賤、死生動(dòng)其心,故其居于隨,日

以考圖書、通古今為事,而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜,竹柏之間,結(jié)茅為亭,以芨.而嬉,歲

余乃去。既去,而人不忍廢壞,輒理之,因名之曰“尹公之亭”。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年,

司農(nóng)少卿贅皇李公禹卿為是州,始因其故基,增婢益狹,斬材以易之,陶瓦以覆之,既成,而寬深亢爽,

環(huán)隨之山皆在幾席。又以其舊亭峙之于北,于是隨人皆喜慰其思,而又獲游觀之美。其冬,李公以圖走京

師,屬予記之。

③蓋尹公之行見于事、言見于書者,固已赫然動(dòng)人;而李公于是又侈而大之者,豈獨(dú)慰隨人之思于一

時(shí),而與之共其樂口!亦將使夫荒遐僻絕之境,至于后人見聞之所不及,而傳其名、覽其跡者,英不低回

俯仰,想尹公之風(fēng)聲氣烈,至于愈遠(yuǎn)而彌新,是可謂與人同其好也。則李公之傳于世,亦豈有已乎?故予

為之書,時(shí)熙寧元年正月日也。

(注)①芨(ba):草根,此指在草間住宿。

21.下列對(duì)第①段分析正頤的一項(xiàng)是().

A.介紹了尹公之亭的建亭緣由。

B.闡述了作者寫這篇記的原因。

C.批判了旌表君子住處的行為。

D.以議發(fā)端闡明了作者的觀點(diǎn)。

22.第②段畫線部分的語言很有特點(diǎn),請加以賞析。

23.可填入第③段畫線句方框中的虛詞是()。

A.乎B.耶C.哉D.焉

24.評(píng)析本文寫作的針對(duì)性。

【答案】21.D22.畫線句用四字短語敘述了尹公選址造亭的位置及所處環(huán)境之美、逗留之樂,又以長

句敘述尹公亭命名的由來,句式長短參差,富有音韻美和節(jié)奏感。23.C

24.本篇記敘了隨州人擴(kuò)建尹洙I日亭一事,既贊頌了深得官民愛戴的尹公不驚寵辱、正己濟(jì)世之德,又贊

頌了隨州官民向善敬賢之美,暗含開篇所議,即君子不刻意追求聲名、地位,但其行具君子之道自然會(huì)被

后人敬慕。啟示我們應(yīng)當(dāng)效仿君子自得于己而非有待于外,自身品行修養(yǎng)提高之后自然會(huì)外有所好。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“介紹了尹公之亭的建亭緣由"錯(cuò)誤,建亭原因在第二段“嘗于其居之北阜,竹柏之間,結(jié)茅為亭,以

芨而嬉,歲余乃去。既去,而人不忍廢壞,輒理之,因名之曰'尹公之亭“司農(nóng)少卿贊皇李公禹卿為

是州,始因其故基,增庫益狹,斬材以易之,陶瓦以覆之,既成,而寬深亢爽,環(huán)隨之山皆在幾席。又以

其舊亭峙之于北,于是隨人皆喜慰其思,而又獲游觀之美”。

B.“述了作者寫這篇記的原因”錯(cuò)誤,寫這篇記的原因在第三段“故予為之書”。

C.”批判了旌表君子住處的行為"錯(cuò)去,結(jié)合“然而有表其閭,名其鄉(xiāng),欲其風(fēng)聲氣烈暴于世之耳目而無

窮者,所以與人同其好也”,仍有人在旌表君子的住處,用君子的名字作鄉(xiāng)的名字,想讓君子的美名、風(fēng)

范、氣節(jié)、功業(yè)顯現(xiàn)在世人的視聽面前,永無止境,這是因?yàn)橄胱屖廊送约旱木囱鲆粋€(gè)樣,可知沒有批

判旌表君子住處的行為。

D.“君子之于己,自得而已矣,非有待于外也”,君子對(duì)于自己,只需要自己確有心得就行了,并不是對(duì)

社會(huì)上怎樣評(píng)價(jià)自己還有所乞求。開篇議論,提出觀點(diǎn)。選項(xiàng)正確。

故選D1,

【22題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子語言特點(diǎn)的能力。

“竹柏之間,結(jié)茅為亭,以芨而嬉,歲余乃去”,畫線句用四字短語敘述了尹公選址造亭的位置及所處環(huán)

境之美、逗留之樂;

“而人不忍廢壞,輒理之,因名之曰'尹公之亭’",又以長句敘述尹公亭命名的由來,句式長短參差,

富有音韻美和節(jié)奏感,讀來朗朗上口。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

此處和“豈”搭配,加上后面的感嘆號(hào),表強(qiáng)烈的反問語氣?!把伞痹诰淠┎槐硪蓡?;“乎”一般為純疑

問;“哉”和“耶”中,“哉”的語氣更強(qiáng)一些,故此處宜選用“哉”。

故選Co

【24題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)析文章主旨的能力。

文章開篇提出觀點(diǎn)“君子之于己,自得而已矣,非有待于外也”,君子對(duì)于自己,只需要自己確有心得就

行了,并不是對(duì)社會(huì)上怎樣評(píng)價(jià)自己還有所乞求。后又說“有表其閭,名其鄉(xiāng),欲其風(fēng)聲氣烈暴于世之耳

目而無窮者,所以與人同其好也”,即君子不刻意追求聲名、地位,但其行具君子之道自然會(huì)被后人敬慕。

第二段“尹公之名震天下,而其所學(xué),蓋不以貧富、貴賤、死生動(dòng)其心,故其居于隨,日以考圖書、通古

今為事,而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜,竹柏之間,結(jié)茅為亭,以芨而嬉,歲余乃去。既去,而

人不忍廢壞,輒理之,因名之曰‘尹公之亭’",尹公不驚寵辱、正己濟(jì)世,深得官民愛戴;離開后隨州

人擴(kuò)建尹洙舊亭,表明隨州官民向善敬賢之美德。

第三段,“尹公之行見于事、言見于書者,固已赫然動(dòng)人;而李公于是又侈而大之……想尹公之風(fēng)聲氣烈,

至于愈遠(yuǎn)而彌新,是可謂與人同其好也。則李公之傳于世,亦豈有己乎”,尹公的品行在事業(yè)上顯現(xiàn)出來,

言論在著述中表現(xiàn)出來,本來己經(jīng)顯赫動(dòng)人了,而李公在修亭子一事上又?jǐn)U大尹公的影響;想想尹公的風(fēng)

聲氣烈,越是久遠(yuǎn)就越感清新,這是他人同其所好的原因,然而李公得以被世人知曉,難道只是因?yàn)檫@個(gè)

原因么。這些內(nèi)容啟示我們應(yīng)當(dāng)效仿君子自得于己而非有待于外,自身品行修養(yǎng)提高之后自然會(huì)外有所好。

參考譯文:

尹公亭記

曾鞏

君子對(duì)于自己,只需要自己確有心得就行了,并不是對(duì)社會(huì)上怎樣評(píng)價(jià)自己還有所乞求。然而孔子說

君子痛恨到死時(shí)卻名聲還不顯揚(yáng),是因?yàn)橐屖廊送约旱男袨橐粋€(gè)樣。人們對(duì)于君子,只需要內(nèi)心敬服

就行了,并不是對(duì)在社會(huì)上怎樣再去推崇他還有所打算,然而仍有人在旌表君子的住處,用君子的名字作

鄉(xiāng)的名字,想讓君子的美名、風(fēng)范、氣節(jié)、功業(yè)顯現(xiàn)在世人的視聽面前,永無止境,這是因?yàn)橄胱屖廊送?/p>

自己的敬仰一個(gè)樣。在本人能有辦法使自己確有心得,在社會(huì)能有辦法讓世人和自己的敬仰一個(gè)樣,這正

是用來構(gòu)成古代圣明帝王的行事準(zhǔn)則,而與諸子百家的主張不同的地方。

隨地作為一個(gè)州,距離京城很遠(yuǎn),那地方偏僻,幾乎與外界隔絕。在慶歷年間,起居舍人兼直龍圖閣

河南人尹洙公,因?yàn)槭艿秸茩?quán)的小人的排擠,被貶官到這個(gè)州來,居住在州城東面五里處的開佛寺中的金

燈院。尹公具有品行道義和文學(xué)修養(yǎng),在辨析論爭方面很擅長,一時(shí)間與尹公交友的人,都是世上的名流。

可是每個(gè)人都認(rèn)為自己趕不上尹公。在這段時(shí)間,尹公的名聲震動(dòng)天下,而他所學(xué)的東西,在于不因貧富

貴賤死生而動(dòng)搖自己的信念,所以他在隨州居住,每天把考論圖書、通曉古今作為唯一要做的事情,而根

本覺不出自己的官職已被貶黜了。他曾經(jīng)在住處北面的小山丘上,在青竹和翠柏之間,用茅草搭建了一座

亭子,用來休息和游玩,過了一年多才離開。他離開之后,人們不忍心廢棄毀壞(亭子),就經(jīng)常修繕?biāo)?/p>

于是取名叫做“尹公亭”。隨州從事謝景平鐫刻石碑記述這件事。到了治平四年,司農(nóng)少卿贊皇人李禹卿

公到這個(gè)州做太守,開始就著原有的基址,把低矮處增高,把狹窄處加寬,砍伐樹木換掉舊亭,制造屋瓦

鋪上去,新亭修好后,既寬敞又高爽,環(huán)繞著隨州的大小山峰都撲入坐在亭子里的人們的眼簾。又把舊亭

撐立在北面,在這里隨州人都能夠表達(dá)他們對(duì)尹公的懷念之情,又能獲取游覽觀賞的美好享受。這年冬天,

李公把亭子的繪圖送到京師,囑托我寫篇記來記述這件事。

大致來說,尹公的品行在事業(yè)上顯現(xiàn)出來,言論在著述中表現(xiàn)出來,本來已經(jīng)顯赫動(dòng)人了,而李公在

修亭子一事上又?jǐn)U大尹公的影響,豈是為了安慰隨人的心而與他一起歡樂呢!而且還將這些荒遐僻絕之境

讓那些看不到它的人欣賞到它。傳其名、瀏覽其跡的人,沒有不低回俯仰觀望的。想想尹公的風(fēng)聲氣烈,

越是久遠(yuǎn)就越感清新,這是他人同其所好的原因,然而李公得以被世人知曉,難道只是因?yàn)檫@個(gè)原因么。

所以我替他寫了這篇文章,此時(shí)為熙寧元年正月日。

卷05:2023年上海市閔行區(qū)高三二模

(五)(11分)

閱讀下文,完成下面小題。

清涼山晚望記

【清】孫學(xué)顏

①清涼山在金陵城西烏龍?zhí)吨?,其下有寺曰清涼寺。庚?夏四月三日,余與江君斂谷,訪馬君孝

升于烏龍?zhí)?。孝升攜具,飲余兩人清涼寺中。有詩僧中洲來自黃山,聞?dòng)嘀?,欣然出謁,磐礴②具道黃山

云海之奇。久之,如坐余于天都、始信諸峰@,縱觀煙嵐變幻,不知身在金陵也。是夕,談飲既罷,孝升、

中洲俱別去,余與斂谷宿寺僧耕煙寒香閣中。

②明日天方曙,余先起,坐閣外磐石上。望見長干④浮屠僅余三四尺許,隱見半空中。其四面皆白云

環(huán)繞,使人目眩心動(dòng)。因促斂谷披衣起,與登山之絕頂望焉。時(shí)城內(nèi)外諸山,皆薄云籠罩峰頂。而東南一

帶,炊煙出屋,漸次騰起。少焉,朝瞰從東山上迸光,與云煙相掩映,如綺縮繡錯(cuò),紫翠重疊可愛。忽有

風(fēng)從西南來,掀簸炊煙,或聚或散。須臾霧起蟠空,與城內(nèi)外諸山云氣相連結(jié),若巨浸⑤吞天,彌望皆成

水國。于是鐘山、雨花、雞鳴、覆舟皆若飛浮,往來驚濤駭浪中。而金陵煙火百萬戶,遂杳不知其所如。

惟向所見長干浮屠,猶若與遠(yuǎn)村煙樹爭奇獻(xiàn)巧,出沒弄影于島嶼間。蓋虎踞龍?bào)?,磅礴郁積之氣,蒸變不

測如此。余與斂谷顧而樂之。因笑謂黃山云海之奇,殆不是過歟?

③乃復(fù)歸坐寒香,以語耕煙。耕煙日:“此吾山間不常見之景也?!庇嘀^:“金陵名勝甲江南,而山

川秀發(fā),煙云變態(tài),四時(shí)固常有之。但非好奇之士,莫肯破曉登峰,恣意觀覽,以快心于塵埃喧囂外耳?!?/p>

斂谷目:“吾子之言是也。然吾生平固好游者,燕楚諸名勝登眺幾遍矣,而故鄉(xiāng)山水負(fù)此奇致,今始見之,

是亦可為忽近求遠(yuǎn)之一戒也。吾子倘記其事,幸并書此意,以貽后來者可乎?”因次第本末,錄置寒香壁

間,并寄孝升、中洲一笑云。

(選自《孫學(xué)顏文集》)

【注】①庚子:康熙五十九年(1720年)。②磐礴:大聲宣揚(yáng)。③天都、始信:黃山著名的山峰名。

④長干:地名,在南京。⑤巨浸:大水。

21.如果將第①段中畫線句改為“下有清涼寺,”,方框內(nèi)可填入的虛詞是()

A.也B.矣C.哉D.焉

22.下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是()

A.和“我”一起喝酒的有江斂谷、馬孝升、中洲、耕煙。

B.“我”和江斂谷于次日早晨登上清涼山頂看到了奇致。

C.文章第②段按照時(shí)間順序描寫了清涼山曉望所見之景。

D.文章運(yùn)用了比喻、比擬等多種手法寫日出前后的景象。

23.第①②段都提到“黃山云海之奇”,分別有何用意?請作分析。

24.第③段中的“此意”在文中指什么?請簡要概述。

【答案】21.D22.A

23.第一次提是引出下文去登清涼山,第二次提是將黃山之景和清涼山所見之景做比較,并引出下文關(guān)于

“美景常在身邊”的議論。

24.美景常有:需好奇之士才能看到;需克服困難才能獲得快樂;需要關(guān)注身邊的景物,不要舍近求遠(yuǎn)。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

“下有清涼寺”意思是:下面有清涼寺。本句是陳述句。

A.“也”,用于句末,表判斷、表疑問或反問、表感嘆或祈使,此處均無上述用法,排除。

B.“矣”,在文言文中表示陳述,相當(dāng)于“了”;表示感嘆,相當(dāng)于“啊、呀”;表示命令或請求、表示

疑問等,此處均無上述用法,排除。

C.“哉”,位于句末,表疑問或反詰或感嘆,此處均無上述用法,排除。

D.“焉”在此可理解為“兼詞”,相當(dāng)于“于此”,“下有清涼寺”意思是:下面有清涼寺(在這里)。

故選D?

【22題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解和分析的能力。

A."和‘我’一起喝酒的有江斂谷、馬孝升、中洲、耕煙”錯(cuò)誤。和“我”一起喝酒的沒有耕煙。

故選Ao

【23題詳解】

本題考查學(xué)生理解重要語段作用的能力。

第一次,由“有詩僧中洲來自黃山,聞?dòng)嘀?,欣然出謁,磐礴具道黃山云海之奇。久之,如坐余于天都、

始信諸峰,縱觀煙嵐變幻,不知身在金陵也”可知,此處“黃山云海之奇”,是為了引出下文去登清涼山

一事。

第二次,由“余與斂谷顧而樂之。因笑謂黃山云海之奇,殆不是過歟?”可知,此處將黃山之景和清涼山

所見之景做比較,并引出下文關(guān)于“美景常在身邊”的議論。

【24題詳解】

本題考查

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