2024版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)教材基礎(chǔ)練第十六單元文化交流與傳播第2節(jié)豐富多樣的世界文化教學(xué)課件

第2節(jié)

豐富多樣的世界文化1.古代西亞文化文字蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——[1]__________。文學(xué)《[2]____________》是目前所知世界上最早的史詩。建筑和藝術(shù)蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣；亞述帝國王宮的標(biāo)志性雕刻是[3]________；波斯王宮體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。法典《[4]______________》反映了古巴比倫王國多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。楔形文字吉爾伽美什

人首飛牛漢謨拉比法典知識點(diǎn)109：古代西亞、非洲文化教材知識萃取2.古代埃及文化文字公元前4千紀(jì)末到公元4世紀(jì)一直使用[5]__________。文學(xué)創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。建筑和藝術(shù)受宗教較大影響，著名的有金字塔、獅身人面像以及卡爾納克神廟等?？萍碱I(lǐng)域發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一；在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面頗有建樹。象形文字知識點(diǎn)109：古代西亞、非洲文化楔形文字與象形文字

楔形文字屬于象形文字的一種，蘇美爾人用削尖的蘆葦稈或木稈將文字書寫在溫軟的泥板上,筆畫像楔子,故稱“楔形文字”。象形文字是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體,屬于表意文字。知識點(diǎn)109：古代西亞、非洲文化3.阿拉伯文化背景政治7世紀(jì)阿拉伯帝國興起，并征服亞非歐大片地區(qū)。文化繼承和融合古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度等文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。成就文學(xué)“懸詩”盛行；故事集《[6]__________》。天方夜譚知識點(diǎn)109：古代西亞、非洲文化成就科學(xué)①數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②天文學(xué)：白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，他的《[7]_____________》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，被哥白尼等人多次引用。③醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《[8]______》是一部醫(yī)學(xué)百科全書。④數(shù)字：印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。地位阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。薩比天文歷表醫(yī)典續(xù)表知識點(diǎn)109：古代西亞、非洲文化教材素材變式多維變式，夯基礎(chǔ)教材素材變式1.《漢謨拉比法典》前言中說:“安努與恩利爾(兩河流域重要的神靈)為人類福祉計(jì),命令我,榮耀而畏神的君主,漢謨拉比,發(fā)揚(yáng)正義于世,滅除不法邪惡之人,使強(qiáng)不凌弱,使我有如沙馬什(正義之神),昭臨黔首,光耀大地?！边@一記載A.體現(xiàn)了蘇美爾文明的成就B.反映了世俗王權(quán)的衰微C.受到了基督教思想的影響D.宣揚(yáng)了君權(quán)神授的思想答案1.D根據(jù)“安努與恩利爾(兩河流域重要的神靈)為人類福祉計(jì),命令我,榮耀而畏神的君主,漢謨拉比,發(fā)揚(yáng)正義于世,滅除不法邪惡之人,使強(qiáng)不凌弱,使我有如沙馬什(正義之神),昭臨黔首,光耀大地”可知,材料強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)力來源于兩河流域的神靈,體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想,D項(xiàng)正確;材料沒有反映具體的成就,且材料反映的是古巴比倫王國,它有別于蘇美爾文明,排除A項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)世俗王權(quán)的衰落,排除B項(xiàng);《漢謨拉比法典》大約形成于公元前18世紀(jì),當(dāng)時(shí)還沒有基督教,排除C項(xiàng)。教材素材變式2.古埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷,太陽歷是古代世界最精確的歷法之一,在卡爾納克神廟的石墻上就刻有古埃及日歷,它把一年分為三季,叫做洪水季、冬季和夏季。每季4個(gè)月,另加5天在年尾,為年終祭祀日。這可以用來說明古埃及A.國王宣揚(yáng)君權(quán)神授 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩rC.建筑技術(shù)領(lǐng)先世界 D.勞動人民善于發(fā)現(xiàn)美答案2.B由材料“它把一年分為三季,叫做洪水季、冬季和夏季”可知,古埃及人將歷法作為記錄農(nóng)業(yè)季節(jié)的一個(gè)手段,尼羅河每年都會泛濫,有了這個(gè)日歷,他們就能夠預(yù)測洪水何時(shí)會到來,因此洪水發(fā)生的周期是古埃及日歷的重要內(nèi)容,而古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極度依賴尼羅河,古埃及人能夠總結(jié)尼羅河的水量變化規(guī)律,可見其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r,故B項(xiàng)正確;雖然材料中有“祭司日”,但不能就此得出國王在宣揚(yáng)君權(quán)神授,排除A項(xiàng);材料沒有將古埃及的建筑技術(shù)和其他地區(qū)進(jìn)行對比,無法得出當(dāng)時(shí)古埃及的建筑技術(shù)領(lǐng)先世界,排除C項(xiàng);材料未涉及審美,排除D項(xiàng)。教材素材變式3.阿拉伯帝國在成立之初,就積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù),同時(shí)組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍。經(jīng)過長期的努力,帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來,形成一種嶄新的阿拉伯文化。這反映了阿拉伯帝國A.促成了東方文明的勃興 B.具有東西方文明交流橋梁作用及創(chuàng)新精神C.改變了西方文明的進(jìn)程 D.在東西方社會轉(zhuǎn)型過程中起到了積極作用答案3.B

在阿拉伯帝國興起以前,東方文明就已經(jīng)出現(xiàn)并影響深遠(yuǎn),A項(xiàng)錯誤;材料強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn),沒有體現(xiàn)阿拉伯文明對西方文明發(fā)展進(jìn)程的影響,排除C項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)東西方的社會轉(zhuǎn)型,排除D項(xiàng)。教材素材變式4.蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦稈和泥板進(jìn)行書寫,《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度;古埃及人利用尼羅河的特產(chǎn)植物莎草制作紙張;阿拉伯人繼承融合了周邊文化遺產(chǎn),創(chuàng)造了阿拉伯文化。由此可以得出的結(jié)論是A.世界各地文化是多樣的,且獨(dú)立發(fā)展 B.不同的生存條件會產(chǎn)生不同的文化類型C.世界各地共同推動人類文化的發(fā)展 D.區(qū)域文化的發(fā)展是與其他區(qū)域交流的結(jié)果答案4.B由所學(xué)可知,在兩河流域,蘇美爾人把用泥土制成的泥板當(dāng)作“紙”,用削成尖頭的蘆葦稈或木棒等做“筆”,然后直接壓刻,創(chuàng)造了著名的楔形文字;《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩,反映了兩河流域的社會狀況;古埃及人使用的書寫材料的原料來自尼羅河的特產(chǎn)植物;阿拉伯半島地處亞、非、歐三洲之間,這種優(yōu)越的地理位置,使其有條件吸收三大洲優(yōu)秀的文化成果,促進(jìn)了阿拉伯文化的發(fā)展。材料主旨是由于地理位置、自然環(huán)境和生活方式等的差異,各個(gè)地區(qū)的歷史和文化也會產(chǎn)生明顯的差異,文化類型具有多樣性,B項(xiàng)正確?！蔼?dú)立發(fā)展”不符合阿拉伯文明的特點(diǎn),排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)“共同推動”,排除C項(xiàng);D項(xiàng)說法錯誤,區(qū)域文化的發(fā)展不一定是與其他區(qū)域交流的結(jié)果。教材素材變式5.西非人在9世紀(jì)左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術(shù),能夠鑄造青銅人像和工具。東非出現(xiàn)過一系列城市國家,與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿(mào)易往來。中部和南部非洲較多保留了黑人傳統(tǒng)文化,大津巴布韋遺址由石塊壘砌而成。下列選項(xiàng)對材料所述解讀最準(zhǔn)確的是A.中國和非洲交往源遠(yuǎn)流長B.古代非洲城市發(fā)展水平較高C.非洲文化地域性特征明顯D.古代非洲對外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)答案5.C材料描述了西非、東非、中部和南部非洲各具特色的文化,反映了非洲的文化地域性特征明顯,C項(xiàng)正確;東非的城市國家與中國有過貿(mào)易往來,但僅憑材料無法得出“源遠(yuǎn)流長”的結(jié)論,排除A項(xiàng);公元9世紀(jì)左右西非才掌握鐵器的冶煉技術(shù),大津巴布韋遺址用石塊壘砌而成,這都說明城市發(fā)展水平不高,排除B項(xiàng);材料無法體現(xiàn)對外貿(mào)易的發(fā)達(dá)程度,排除D項(xiàng)。古典希臘文化與羅馬文化1.古典希臘文化（1）概況：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“[1]__________”，文化高度發(fā)展。古典時(shí)代知識點(diǎn)110：歐洲文化的形成教材知識萃?。?）成就哲學(xué)產(chǎn)生于古希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。“三大哲人”：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；柏拉圖發(fā)展了[2]________，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。文學(xué)《[3]__________》成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；戲劇（悲、喜劇）是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就。幾何學(xué)荷馬史詩知識點(diǎn)110：歐洲文化的形成教材知識萃取藝術(shù)米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的[4]____________是建筑藝術(shù)的代表。史學(xué)希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《[5]__________________》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。雅典民主政治與文化繁榮的關(guān)系

希臘雅典城邦民主政治創(chuàng)造的自由寬松的氛圍，推動雅典造就了輝煌燦爛的成就，產(chǎn)生了如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人文思想家以及建筑、雕塑等藝術(shù)成就。帕特農(nóng)神廟

伯羅奔尼撒戰(zhàn)年史續(xù)表知識點(diǎn)110：歐洲文化的形成教材知識萃取2.古代羅馬文化法律公元前450年左右頒布的《[6]____________》是古羅馬第一部成文法。它限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列[7]________的基礎(chǔ)。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。史學(xué)李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》代表古羅馬史學(xué)的最高成就。建筑萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑的代表。歷法凱撒時(shí)期制定的[8]________后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。十二銅表法公民法儒略歷知識點(diǎn)110：歐洲文化的形成教材知識萃取羅馬法以私法為核心

在羅馬，一方面由于帝國的擴(kuò)張和商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，羅馬法與市民社會緊密相連;另一方面,羅馬訴訟中涉及的主要是私人的事情，國家并不主動干涉，以致在羅馬法中，私法極為發(fā)達(dá)，而公法卻始終未能發(fā)展到一定的程度,從而形成了以私法為核心的局面。知識點(diǎn)110：歐洲文化的形成教材知識萃取

中古西歐文化背景①封建國家：日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。②教會權(quán)力：496年,法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會多項(xiàng)特權(quán)。③政治格局：歐洲逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。特點(diǎn)基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號。成就①神學(xué)：基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)，神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會和[9]________的統(tǒng)治。②文學(xué)：文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話。[10]______文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位。影響繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。封建主騎士知識點(diǎn)110：歐洲文化的形成教材知識萃取中古西歐王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系

王權(quán)與教權(quán)二者相輔相成，關(guān)系密切,但各有其主，自成系統(tǒng)。大致講，王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系，在西歐社會封建化過程中,以相互利用、勾結(jié)為主；在封建制度全盛時(shí)期，以爭奪、斗爭為主。知識點(diǎn)110：歐洲文化的形成教材知識萃取

拜占庭、俄羅斯文化拜占庭文化俄羅斯文化社會環(huán)境1054年，基督教會正式分裂，[11]________是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是其中心。10世紀(jì)中葉,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈;拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。文化特點(diǎn)繼承吸收、融會貫通。深受拜占庭文化影響。

東正教知識點(diǎn)110：歐洲文化的形成教材知識萃取拜占庭文化俄羅斯文化文化貢獻(xiàn)①法律：《[12]______________》傳承了羅馬法。②建筑和雕塑藝術(shù)：繼承、發(fā)展了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)。①神學(xué)：東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。②文學(xué)：史詩《[13]______________》創(chuàng)作于12世紀(jì)。③建筑：[14]__________風(fēng)格的教堂建筑被視作東正教的象征。羅馬民法大全伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記圓頂多塔續(xù)表知識點(diǎn)110：歐洲文化的形成教材知識萃取教材素材變式多維變式，夯基礎(chǔ)教材素材變式1.下圖是一幅從意大利古城龐貝出土的馬賽克鑲嵌畫,它創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)早期,描繪了古希臘哲學(xué)家柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)問題的情景。它反映了A.柏拉圖學(xué)園主要開設(shè)哲學(xué)課B.人文主義精神在古羅馬的起源C.研究柏拉圖生活的一手史料D.古希臘文化在古羅馬的傳承答案1.D結(jié)合材料和所學(xué)知識可知,公元前1世紀(jì)早期即羅馬共和國末期,龐貝古城出土的描繪柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)問題的鑲嵌畫,反映了古希臘文化在古羅馬得到了傳承,D項(xiàng)正確。材料不能說明柏拉圖學(xué)園開設(shè)的主要是哲學(xué)課,排除A項(xiàng)。西方人文主義精神起源于古希臘而不是古羅馬,排除B項(xiàng)。鑲嵌畫不是研究其生活的一手史料,一手史料又稱原始史料、直接史料,是當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料,排除C項(xiàng)。教材素材變式2.在古希臘悲劇中,往往是主人公雖然追求自由和自我價(jià)值,但由于受控于命運(yùn)而結(jié)果凄慘。民眾在觀劇時(shí)會不由自主地產(chǎn)生憐憫之情和對生命的敬畏之心,進(jìn)而思考如何才能擺脫這種悲劇性命運(yùn)。這反映了古希臘悲劇A.是西方人文精神的源頭 B.強(qiáng)調(diào)故事情節(jié)的豐富C.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 D.促進(jìn)自我意識的覺醒答案2.D古希臘人文主義思想是西方人文精神的源頭,排除A項(xiàng);古希臘悲劇主要通過對主人公人生命運(yùn)的書寫來引發(fā)觀眾的思想共鳴,并不強(qiáng)調(diào)情節(jié)的豐富性,排除B項(xiàng);材料并沒有反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況及其對古希臘悲劇的影響,排除C項(xiàng)。教材素材變式古典希臘文化對西方文化的影響(1)古希臘宗教神話與文學(xué)藝術(shù)為后世歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。(2)古希臘哲學(xué)開啟了世界哲學(xué)研究的諸多領(lǐng)域,奠定了哲學(xué)派別的基礎(chǔ)。(3)雅典的民主政治直接影響了后世西方的政治制度。(4)古希臘自然科學(xué)成就是西方科學(xué)的重要組成部分。(5)古希臘文化蘊(yùn)涵的人文精神為近代西方文藝復(fù)興和社會轉(zhuǎn)型提供了思想源泉和精神動力。特別說明教材素材變式3.下表為古羅馬時(shí)期契約形式的三個(gè)發(fā)展階段。

古羅馬契約形式的變化反映了A.境內(nèi)商品貿(mào)易活動與日俱增B.羅馬法逐漸淡化司法程序C.民眾私有財(cái)產(chǎn)得到有效保護(hù)D.貴族與平民矛盾日漸緩和答案3.A依據(jù)材料“要求雙方到場,有公證人,對神宣誓”“雙方到場,舉行特定儀式,簽署文書”“無需雙方到場,無需儀式,雙方同意即可”,可以看出羅馬法中關(guān)于契約形式的規(guī)定逐漸靈活和寬松,結(jié)合所學(xué)可知,這主要是為了適應(yīng)境內(nèi)商品貿(mào)易活動發(fā)展的需要,A項(xiàng)正確;材料涉及的是古羅馬契約形式的變化,沒有涉及司法程序,排除B項(xiàng);“有效保護(hù)”的說法過于絕對,排除C項(xiàng);貴族與平民矛盾緩和與《十二銅表法》有關(guān),但與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。發(fā)展階段契約形式主要特點(diǎn)《十二銅表法》“耐克遜”交易要求雙方到場,有公證人,對神宣誓市民法文書契約雙方到場,舉行特定儀式,簽署文書萬民法諾成契約無需雙方到場,無需儀式,雙方同意即可教材素材變式4.托馬斯·阿奎那是中古西歐的著名神學(xué)家。在天主教會與歐洲世俗諸侯爭奪控制權(quán)的斗爭中,阿奎那借用亞里士多德哲學(xué)將希臘自然法改造為體系精致的神學(xué)自然法,為教廷主張普世教權(quán)提供了有力的學(xué)理支持。據(jù)此可知,神學(xué)自然法A.有利于騎士文學(xué)和市民文學(xué)的發(fā)展 B.促進(jìn)了基督教信仰在西歐的發(fā)展C.確立了王權(quán)和教權(quán)并立的二元格局 D.維護(hù)了基督教會和封建主的統(tǒng)治答案4.B依據(jù)材料可知,阿奎那將希臘自然法改造為神學(xué)自然法,為教廷主張普世教權(quán)提供了有力的學(xué)理支持;結(jié)合所學(xué)可知,這有利于教會與歐洲世俗王權(quán)爭奪社會控制權(quán),進(jìn)而促進(jìn)基督教信仰在西歐的發(fā)展,B項(xiàng)正確;材料沒有涉及騎士文學(xué)和市民文學(xué),且騎士文學(xué)與市民文學(xué)反映的是騎士階層與市民階層的需求,有批判教士的貪婪、挑戰(zhàn)禁欲主義的內(nèi)容,排除A項(xiàng);神學(xué)自然法有利于教會與歐洲世俗王權(quán)爭奪社會控制權(quán),“確立了王權(quán)和教權(quán)并立的二元格局”的說法與材料信息不符,排除C項(xiàng);從材料可以看出神學(xué)自然法有利于維護(hù)基督教會的統(tǒng)治,削弱封建主的勢力,排除D項(xiàng)。教材素材變式5.中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品,它們所講述的一般都是主人公通過自己的努力和朋友們的幫助,打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中,包含了大量非宗教因素。這說明中世紀(jì)的騎士文學(xué)A.否定了古希臘羅馬的人文精神B.沖破了封建教會的禁欲主義C.反映了騎士階層的道德和理想D.抨擊了貴族專橫和教士貪婪教材素材變式答案5.CA項(xiàng)材料中的騎士文學(xué)體現(xiàn)了人文主義精神,而非否定?B項(xiàng)沖破封建教會的禁欲主義是文藝復(fù)興的內(nèi)容?C項(xiàng)由材料“主人公通過自己的努力和朋友們的幫助,打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中,包含了大量非宗教因素”可知,中世紀(jì)的騎士文學(xué)反映了中世紀(jì)騎士階層的精神準(zhǔn)則和處事標(biāo)準(zhǔn)√D項(xiàng)材料僅涉及騎士階層的個(gè)人經(jīng)歷,不能體現(xiàn)對貴族專橫和教士貪婪的抨擊,并且對貴族專橫和教士貪婪的抨擊是市民文學(xué)的主要內(nèi)容,而非騎士文學(xué)?教材素材變式6.希羅多德在《歷史》第一卷開頭語中說:“在這里發(fā)表出來的,乃是哈利卡爾那索斯人希羅多德的研究成果,他所以要把這些研究成果發(fā)表出來,是為了保存人類的功業(yè),使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！彼抉R遷在闡述《史記》撰寫宗旨時(shí)說:“究天人之際,通古今之變,成一家之言?！毕铝袑ι鲜霾牧侠斫庹_的是A.司馬遷有一定私心,想“成一家之言”,其敘述主觀色彩過于濃厚B.希羅多德更注重歷史中因果關(guān)系的辨析,忽視了歷史的真實(shí)性C.兩位歷史學(xué)家追求客觀真實(shí),都用敘事的方式撰寫歷史D.兩位歷史學(xué)家都注重歷史的真實(shí)性,都有強(qiáng)烈的歷史使命感教材素材變式答案6.D根據(jù)材料“他所以要把這些研究成果發(fā)表出來,是為了保存人類的功業(yè),使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來”“究天人之際,通古今之變,成一家之言”可知,兩位歷史學(xué)家都注重歷史的真實(shí)性,都有強(qiáng)烈的歷史使命感,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)“過于濃厚”表述夸大,排除;B項(xiàng)“忽視”表述絕對,排除;希羅多德的《歷史》采用敘事體體裁,但司馬遷的《史記》采用紀(jì)傳體體裁,是以記載人物為中心,因此排除C項(xiàng)。教材素材變式7.閱讀材料,回答下列問題。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M(jìn)拜占庭文明》材料二在相當(dāng)長的時(shí)間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的光榮,特別是在拜占庭帝國早期,皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利,而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說,拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》(1)根據(jù)材料一、二概括拜占庭文明的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析拜占庭文明的歷史作用。教材素材變式答案7.【參考答案】(1)特點(diǎn):包容性;開放性;繼承性;與宗教密切聯(lián)系;融匯東西方文化。原因:特殊的地理位置,促進(jìn)了文化交流;活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動;統(tǒng)治階層的重視和努力。(2)歷史作用:架起了東西方文明交往的橋梁(促進(jìn)了東西方文化的交流與融合);延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化;羅馬法為近代法律奠定了基礎(chǔ)?！窘忸}思路】(1)特點(diǎn):根據(jù)“拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素”得出包容性;根據(jù)“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩”得出開放性;根據(jù)“拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架”可得出繼承性;根據(jù)“它又是典型的基督教文明”可得出與宗教聯(lián)系密切;根據(jù)“使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動”可得出融匯東西方文化。原因:根據(jù)“拜占庭帝國所在的特殊的地理位置”“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介”和所學(xué),可從地理位置、商業(yè)活動、對外擴(kuò)張、統(tǒng)治者的政策等方面進(jìn)行概括。教材素材變式(2)歷史作用:根據(jù)“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介”可得出架起了東西方文明交往的橋梁;根據(jù)“拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)”可得出延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化;結(jié)合所學(xué)可得出羅馬法為近代法律奠定了基礎(chǔ)。1.古代印度文化（1）成就宗教出現(xiàn)[9]__________和婆羅門教,嚴(yán)格規(guī)定社會等級制度；公元前6世紀(jì)，[10]______產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍耐順從；4世紀(jì)時(shí)，[11]________開始興起,后發(fā)展為印度的主要宗教。文學(xué)有《[12]____________》和《羅摩衍那》兩部史詩。藝術(shù)佛塔、石柱和石窟都是佛教藝術(shù)的代表。數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號。種姓制度佛教印度教摩訶婆羅多知識點(diǎn)111：南亞、東亞與美洲的文化教材知識萃?。?）影響：公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。5世紀(jì)時(shí)，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。&1&

種姓制度最初是隨雅利安人入侵印度而創(chuàng)立的社會制度。原本的種姓制度并非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保雅利安人的執(zhí)政權(quán)和保持各種工作都有一定的人數(shù)。然而隨著外來征服者統(tǒng)治印度,種姓制度經(jīng)歷過許多調(diào)整。1947年印度脫離殖民體系獨(dú)立后，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實(shí)際生活中，其仍扮演相當(dāng)重要的角色。知識點(diǎn)111：南亞、東亞與美洲的文化教材知識萃取2.古代朝鮮與日本文化

古代朝鮮文化古代日本文化文明發(fā)展公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器。7世紀(jì)，天皇制度形成；12世紀(jì)后,神道融合佛教等外來文化,形成武士道。文化成就①天文：7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的[13]________。②史學(xué)：《[14]__________》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。③樂舞：朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長、特色鮮明。①文學(xué)：詩歌集《萬葉集》和小說《[15]__________》享譽(yù)世界文壇。②建筑：法隆寺。③繪畫：大和繪和浮世繪。瞻星臺三國史記源氏物語知識點(diǎn)111：南亞、東亞與美洲的文化教材知識萃取

古代朝鮮文化古代日本文化中華文化的影響①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮,朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等深受中國的影響。②漢字長期在朝鮮半島使用，朝鮮人在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了本民族文字。①借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和[16]________。②中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。平假名續(xù)表知識點(diǎn)111：南亞、東亞與美洲的文化教材知識萃取3.美洲印第安文化（1）概況：歐洲殖民者到來之前，與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)；瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性。知識點(diǎn)111：南亞、東亞與美洲的文化教材知識萃?。?）成就類別不同文化相同文化瑪雅文化崇拜自然神；創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“[17]________”；創(chuàng)造出20進(jìn)制。①多神崇拜，都建造了金字塔。②在阿茲特克人和印加人的信仰中，[19]________占有特別重要的地位。印加文化建造驛道和太陽廟；會使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了[18]________和太陰歷。阿茲特克文化采用天然銅鍛造銅器；會使用圖畫文字；制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾等。（3）衰落：16世紀(jì)后,西班牙殖民者入侵后，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡?，斞艢v太陽神太陽歷知識點(diǎn)111：南亞、東亞與美洲的文化教材知識萃取教材素材變式多維變式，夯基礎(chǔ)教材素材變式1.某校歷史興趣小組為了探究某一古代文明,利用假期考察了桑奇大塔,查找并搜集了關(guān)于“印章文字”的資料,而且通讀了描寫居樓族和般度族兩個(gè)家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭的文學(xué)作品。該文明A.深受拜占庭文化的影響B(tài).以金字塔作為宗教活動的場所C.吸收了中華文化的精華D.推動佛教文化滲入東南亞地區(qū)答案1.D

“桑奇大塔”是印度早期佛教建筑的代表,“印章文字”被發(fā)現(xiàn)于印度河流域的哈拉帕文化遺址,描寫居樓族和般度族兩個(gè)家族爭奪王位的作品是印度史詩《摩訶婆羅多》,而古代印度文化對東南亞文化產(chǎn)生過重要影響,D項(xiàng)正確。深受拜占庭文化影響的是俄羅斯文化,排除A項(xiàng)。以金字塔作為宗教活動場所的是美洲印第安人,排除B項(xiàng)。吸收中華文化的典型代表國家為日本和朝鮮,印度文明受中華文化影響較小,排除C項(xiàng)。教材素材變式2.《高麗史》記載:“高麗太祖開國之初,參用新羅、泰封(朝鮮半島政權(quán))之制,設(shè)官分職,以諧庶務(wù)。然其官號或雜方言,蓋草創(chuàng)未暇革也?！边@說明高麗A.受到儒學(xué)深刻影響 B.承襲本土文化C.全面效仿唐朝制度 D.中央集權(quán)強(qiáng)化答案2.B

受到儒學(xué)深刻影響與“參用新羅、泰封(朝鮮半島政權(quán))之制”不符,排除A項(xiàng);材料信息不涉及高麗效仿唐朝制度,