“趙匡胤祖籍之謎”試解

“趙匡胤祖籍之謎”試解

論文提要：最近兩年保定市有關(guān)趙匡胤祖籍究竟在清苑還是涿州的歷史舊案又起爭議，其中《宋朝事實》一條注釋被發(fā)掘出來，成為了爭議的焦點。本文從《宋大詔令集》中宋真宗的一道詔令作為解釋這一謎題的邏輯起點，與他此后“降神托祖”的一系列行為相聯(lián)系，分析了宋代制禮與歷朝奉祖陵之間的異同，并以五代骨肉離散的時代背景，逐一辨析了“涿州說”與“清苑說”所據(jù)史料的可信程度，以及《宋史·太祖本紀》所以用“涿郡說”含糊其辭的原因。

主題詞：趙匡胤祖籍探秘

最近偶然注意到保定報章上有關(guān)趙匡胤祖籍究竟何在的爭議。其中兩造糾結(jié)的焦點，是如何理解《宋朝事實》的一條注釋。實際上，這則注釋也是較早開啟這場爭訟的文獻資料之一。這與我關(guān)于宋真宗“神道設教”一事的研究頗有關(guān)聯(lián)，故不揣冒昧，從事件前后因果及整體情況試為析之，以就正方家同好。

一，《宋朝事實》注釋試解

從《宋朝事實》注釋的內(nèi)容可以看出，提出并堅持清苑兩墓的，是從宰相至輿夫的上下群臣；而猶疑并且否決的并非他人，恰恰是宋真宗趙恒。但群臣敢對皇帝叫板，皇帝倒向輿論妥協(xié)的事情，在中國傳統(tǒng)皇權(quán)至上的社會里，畢竟是難以想象的稀罕事兒。1皇室祖陵究竟在不在清苑？宋真宗為何面對群議洶洶，對所遷之墓拖延不葬？這倒是應了一句俗諺：“皇帝不急太監(jiān)急”。其實在這個意義上，《宋史·河渠志》所引仁宗朝韓絳上表所言“近聞詔旨以錢二百千賜本宗葬，此乃虧薄國體”2云云，正是前朝皇室所以刻意淡化，含糊處置的邏輯延伸。至于“本宗”究系清苑趙氏，抑或宗人府，史無明載，不便確指，姑且置疑可也。

無獨有偶，較早類似的詔書還有留存，這就是輯入《宋大詔令集》卷第一百四十三《陵寢》類，系年“景德元年七月壬寅”的《詳定康陵、定陵詔》，其言：

“康陵、定陵，已經(jīng)迎奉，將修兆域。朕以園陵之事，邦家大經(jīng)，開國之初，巳曾會議，尋建陵號，尚虛神寢。而有司抗表，屢有所陳，且以二寢尚居清苑。朕以事關(guān)宗廟，理合審詳。周訪群言，皆云有據(jù)。朕猶存重慎，益廣咨詢，至于命中使以經(jīng)營，委藩侯而訪察。繼觀來表，咸曰無疑。復俾大臣，再陳定議，遂有迎奉之請，用慰追遠之誠。既覩僉同，式稽禮典。於是遷之梵剎，營此寢園。今則安厝有期，儀制將舉。朕偶從余暇，肆閱群編，因覽《太祖實錄》，明載二陵所在，復又不指某州。眷言夙宵，未免疑惑。況奉先之事，垂世大猷，務葉禮經(jīng)，所宜明允?？闪钪袝T下與樞密院詳定以聞?！?

這應該是現(xiàn)存更早的文獻記載，其中“因覽《太祖實錄》，明載二陵所在，復又不指某州。眷言夙宵，未免疑惑”，已經(jīng)明言趙恒懷疑之所在。事實上“清苑二墓”以后也沒有作為皇陵留存下來。至今河南鞏義市西村、芝田、孝義、回郭鎮(zhèn)附近的北宋皇陵中，除徽、欽二帝被金人囚死漠北外，七個皇帝均葬于此。加上乾德元年趙匡胤、趙光義之父趙宏殷的陵墓由開封遷鞏，共為七帝八陵，計有永安陵；永昌陵；永熙陵；永定陵；永昭陵；永太陵。所缺唯此祖陵二墳，耐人尋味。

如果我們離開宋朝歷史及保定地區(qū)來作比較的話，真宗遷葬康、定二墓，本屬多余。以宋前的唐代為例：位于邢臺市隆堯縣正南六公里的魏家莊鎮(zhèn)的大唐西陵，即為李淵的四代祖陵，包括“建初陵”和“啟運陵”，為唐高祖時始建，太宗貞觀廿年累遣使臣左驍衛(wèi)府長史長孫尊師與邢州刺史李寬、趙州刺史杜敖等檢謁塋域，畫圖進上。唐玄宗于開元十三年派上柱國田再思、象城令宋文素等在陵東500米處建光業(yè)寺，為唐陵附屬建筑，今陵、碑皆為河北省重點保護文物。這也是可供北宋追摹的可循之例。再如宋后政權(quán)，明代朱元璋以安徽鳳陽為父陵，江蘇盱眙為祖陵。清代“關(guān)外三陵”依次為建于撫順新賓縣的永陵、沈陽的福陵和昭陵，也沒有遷葬一處。但都經(jīng)過大肆修葺，陵制自有規(guī)格，絕非“一品墓”所可比擬。

從這兩個文書上看，趙恒本人因《太祖實錄》所言，與群臣訪察所得不能合榫，故爾一再猶疑。照說如果哭的不是血胤祖墳，而是亂葬崗子，就在老百姓家里也不是個體面事兒，何況皇室先陵奉祭真?zhèn)螁栴}，攸關(guān)朝廷尊嚴，即趙恒所謂“奉先之事，垂世大猷”呢？再說趙氏先塋何在，只有皇室知道得最清楚，既然《太祖實錄》所載非是，所以作為趙匡胤侄兒的宋真宗，才對從清苑迎奉兩座“祖墳”的認定慎之又慎。

應該指出，《實錄》并非如某些論者理解的那樣，是由皇帝本人“口述”而成，而是由朝廷指派大臣按照一定的格式所修?！端螘ぢ毠僦尽芬话酥呶逖裕骸摆w普：太祖乾德二年正月，以門下侍郎、平章事、集賢殿大學士監(jiān)修《國史》?！笔菫樗纬奘分肌Ｋ抉R光在一則記載中又指出：“真宗初即位，召王禹偁于揚州，復知制誥，修《太宗實錄》。”4另一則記載則說，景德四年宋真宗“入四庫閱視圖籍，謂宰臣等曰：‘著書難事，議者稱先朝《實錄》，尚有漏略?！瘍|進曰：‘史臣紀事，誠合詳備，臣預修《太宗實錄》，凡事有依據(jù)，可載簡冊者，方得記錄。’上然之。”5看來趙恒對《太祖實錄》之“漏略”尚有憾焉，唯“漏略”是否有關(guān)祖先墓葬事，不得而知。

趙恒作的傻事不止一宗。但執(zhí)拗的宋真宗所以會與執(zhí)拗的臣下達成妥協(xié)，只有一個他們都必須尊奉的原因：禮制。詳下文。

二，北宋制禮與真宗托祖

宋代立國，繼承了后周“包舉天下，混一宇內(nèi)”，以致太平的大志，和“先南后北”，漸次統(tǒng)一的方略，從而結(jié)束了五代軍閥割據(jù)，王朝短暫的局面。唐祚淪亡雖不久遠，但晚唐的混亂已經(jīng)導致了新一輪的“禮崩樂壞”。宋代要建立新的社會秩序，仍然需由制禮入手。故《宋史》志第五十一《禮一·吉禮一》開首即言：

“五代之衰亂甚矣，其禮文儀注往往多草創(chuàng)，不能備一代之典。宋太祖興兵間，受周禪，收攬權(quán)綱，一以法度振起故弊?！?/p>

此卷縷述了宋代制禮的曲折經(jīng)過，可供參考。按照西周“慎終追遠，敬天法祖”的文化設計，本有“天子七廟，諸侯五廟”之說，“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！?也就是說天子袷禘，需要追封六代血胤先祖。祖廟在數(shù)量上所以有所差別，原因之一是等級使然，原因之二便是《尚書·咸有一德》所言“七世之廟，可以觀德。”意味著身為天子，必定是祖上血胤分明，德澤久遠，故爾天命有歸。但后世朝廷改姓易代，往往起于亂世之中，以庶民之身君臨天下，難以追溯久遠，故在漢初就已作出變通。如后晉天福二年議宗廟之制，御史中丞張昭遠奏議就曾以劉邦為例，認為“高祖父太上皇執(zhí)嘉無社稷功，不立廟號，高帝自為高祖?！薄爸芪潆m祀七世，追為王號者，但四世而已。故自東漢以來，有國之初，多崇四廟，從周制也。況商因夏禮，漢習秦儀，無勞博訪之文，宜約已成之制。請依隋、唐有國之初，創(chuàng)立四廟，”7他給宋太祖提出的也是類似建議。所以宋朝立國，逕以四廟為追崇祖先之制，這樣就必須上溯四代血胤先祖，這就是宋廷奉祀僖、順、翼、宣四祖的原由。8

五代諸帝“你方唱罷我登場”，“禮文儀注往往多草創(chuàng)”，但都把宗廟祖陵的事情放到開國典儀的重要項目加以研討，諸般議論可參《舊五代史·志四·禮志上》。宋初立國，趙匡胤、趙光義哥倆兒應當也不例外?！端纬聦崱冯m也列明宋太祖登基之建隆元年就曾追尊三世祖以皇帝稱號。但是為何又出現(xiàn)了“自國初加上四祖陵名，欽陵、康陵、定陵，并幽州。安陵舊在京城東南隅，及改卜葬安陵后，三陵尚未修奉”9的情況呢？敬請讀者留意，此處“并幽州”三字至為關(guān)鍵，只是“幽州”早已為后晉石敬塘割讓給契丹了，10無法尋訪，正所謂“雖鞭之長，不及馬腹”。

但是當時趙氏兄弟攻取幽燕的“恢復”的情結(jié)尚濃，《涑水紀聞》言：

“開寶九年，群臣請上太祖尊號曰應天廣運一統(tǒng)太平圣文神武明道至德仁孝皇帝，上曰：‘幽燕未定，何謂一統(tǒng)？’遂卻其奏。”11

宋太宗曾兩次北伐，第一次是太平興國四年宋滅北漢以后，未及休整戰(zhàn)力即令轉(zhuǎn)兵北向，意欲一舉奪取幽州。六月，親率10萬大軍出鎮(zhèn)州北進，突破遼軍在沙河的阻截，進圍幽州。及至，遼守城軍苦戰(zhàn)待援。遼南院大王耶律斜軫于城北示弱誘伏，引宋軍北進，以分其攻勢；旋與北院大王耶律休哥援兵夾擊，大敗宋軍于高梁河。宋軍退保定州、關(guān)南、鎮(zhèn)州。第二次是雍熙三年，在宋遼戰(zhàn)爭中，宋舉兵三路攻遼，進行戰(zhàn)略決戰(zhàn)。其間曹彬10萬軍曾經(jīng)占據(jù)涿州，僅旬余即迫于糧草不濟而退兵。后曹彬未及中、西路會師，又孤軍冒進，往攻涿州。時值酷暑，遭到耶律休哥沿途阻擊，推進艱難。復抵涿州，士氣已疲乏不堪。此刻蕭太后已率軍進抵涿州東，形成對宋軍鉗擊之勢。曹彬見勢不利，引軍冒雨南撤。耶律休哥率精騎馳追。五月初三，于岐溝關(guān)大敗宋軍，史稱“岐溝關(guān)之戰(zhàn)”。所謂“岐溝之蹶，終宋不振”，此后北宋始終未再有武力恢復之舉。值得指出的是，這兩次戰(zhàn)役中，涿州都成為重要戰(zhàn)場。隨著宋軍失敗，宋、契丹的邊界也相對固定在白溝河一帶。即便趙光義曾有在幽州尋訪先人族墓的計劃，也不得不無限期擱置下來。

回到前述趙恒在景德元年的兩條詔書的發(fā)布日期，會發(fā)現(xiàn)著名的宋遼“澶淵之盟”正橫亙其間。八月“癸酉，遼主與太后大舉南下”，連下數(shù)城，攻打瀛州，在寇準力主之下，十一月趙恒率軍北上親征，十二月訂立“澶淵之盟”，在維持邊界現(xiàn)狀的前提下，從此結(jié)成了“兩國兄弟邦”，但也斷送了他恢復幽燕的雄心壯志?！蹲髠鳌酚小疤熳又?，唯祀與戎”之語，據(jù)說和議成立後，“上既罷兵，垂意典禮”，12此后他即棄戎從祀，開始計議“天書降神”。我在《“天書降神”新議——試論北宋與契丹的文化競爭》13一文中分析了這一過程，故不贅。

與本文論題相關(guān)的一點，就是他在“降神”中另外托祖。大中祥符五年十月八日，真宗曾稱他夢見了景德中所睹“神人”傳玉璽之命云：

“先令汝祖趙某授汝天書，將見汝，如唐朝恭奉玄元皇帝。”“翌日夜，復夢神人傳天尊言：‘吾坐西，當斜設六位?！从谘佣鞯钤O道場候迎。五鼓后天尊至，冠服如元始天尊像。六人秉圭，其中四人仙衣，二人通天冠，絳紗袍。真宗再拜于階下。天尊與六人皆就座。真宗再拜于西階。命設榻，召真宗坐，令飲碧玉湯。天尊語：‘吾，人皇九子中一人也。是趙之始祖。再降，乃軒轅黃帝，凡世所知少典之子，非也。母感電，夢天人，生于壽丘、后唐時七月一日下降，總治下方，主趙氏之族，今已百年?；实奂壬茷閾嵊n生，無怠前志?！?4

又在戊午日，宣稱有“九天司命上卿保生天尊”降于延恩殿，于是趙桓正式宣稱，宋室為“軒轅黃帝之后”。并一再敕封所降之神為“圣祖天尊皇帝”。今輯入《全宋文》15第七冊卷二六四、二六五、二六六諸卷之宋真宗表、告中，就屢次對這位子虛烏有的“趙氏之祖”充滿著虔敬之頌詞?！端问贰ね鯕J若傳》還說：欽若任景靈使時曾“閱《道藏》，得趙氏神仙事跡四十人，繪于廊廡?！边@實際上是著手將趙氏祖先神話虛擬泛化，從而繞開了清苑二墓的真?zhèn)螁栴}。此后整個禮儀制度的設計重心，也由“法祖”轉(zhuǎn)為“敬天”，“神道設教”亦由此而興。這倒是關(guān)系到中國文化史上的一大轉(zhuǎn)折，以其逸出本文主旨，另文不提。16

三，"涿郡說"之謎

《宋史·本紀第一》開首即言：

"太祖啟運立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝諱匡胤，姓趙氏，涿郡人也。"

這是歷代敘述趙匡胤籍里世次的基準。作為官修史書，《宋史》纂修例必有據(jù)，一般應當依據(jù)宋代官本的《太祖實錄》。雖然《宋史》的修纂曾被后世史家批評為倉促雜蕪，但畢竟由來有自，不能輕易顛覆，其中最值得推敲的正是“涿郡”的提法。

按涿郡本為西漢所置，因大運河御河遷延至隋，治所和管轄范圍都在不斷變更。17《宋史》志第四十三《地理六·燕山府路》：

“涿州。唐置，石晉以賂契丹。宣和四年，金將郭藥師以州降，賜郡名曰涿水，升威行軍節(jié)度?？h四：范陽，歸義，固安，新城。賜名威城?！?/p>

則唐時涿已設州廢郡，且因石敬塘割讓而長期歸入契丹境內(nèi)，僅在宋徽宗有金人手中賄買燕山府時曾短暫歸宋，尋亦因“靖康之變”復入金境。故五代至宋，已無“涿郡”之名，因而這種書法無所確指，極堪玩味。

一種可能是趙氏歷盡五代戰(zhàn)亂，骨肉離散，早已失其世代里居所在。司馬光曾據(jù)“張文裕云”：

“張藏英，燕人，父為人所殺，藏英尚幼。稍長，擒讎人，生臠割以祭其父，然后食其心肝。鄉(xiāng)人謂之‘報讎張孝子’。契丹用為蘆臺軍使。逃歸中國，從世宗征契丹?！?8

此故事的時間地點和從軍職銜，都與《宋史》記述趙匡胤之祖世代俱為文官，而其父弘殷則“少驍勇，善騎射”，“莊宗愛其勇，留典禁軍。漢乾佑中，討王景于鳳翔，會蜀兵來援，戰(zhàn)于陳倉。始合，矢集左目，氣彌盛，奮擊大敗之，以功遷護圣都指揮使”19的經(jīng)歷相近，可資參考。趙弘殷也可能是因為戰(zhàn)亂，少小離鄉(xiāng)背井出來闖蕩的，他最初隨從的王镕，就是作為成德節(jié)度使駐守鎮(zhèn)州的。趙翼《二十二史札記》卷三二“明太祖多養(yǎng)異姓為子”條言：

“養(yǎng)異姓為子，始于唐之宦官。其后朱全忠、李克用、李茂貞、王建等亦用以創(chuàng)國。蓋群雄角力時，部下多易去就，唯撫之為家人父子，則有名分以相維，恩義以相浹。久之，亦遂成骨肉之親。以之守邊御敵，較諸將帥，尤可信也。”20

這正是歐陽修《五代史·周本紀》十二痛心疾首所言：

“嗚呼，五代本紀備矣！君臣之際，可勝道哉，梁之友珪反，唐戕可寧而殺存乂、從璨，則父子骨肉之恩，幾何其不絕矣。太妃薨而輟朝，立劉氏、馮氏為皇后，則夫婦之義，幾何其不乖而不至于禽獸矣。寒食野祭而焚紙錢，居桑改元而用樂，殺馬延及任圜，則禮樂刑政幾何其不壞矣。至于賽雷山、傳箭而撲馬，則中國幾何其不夷狄矣。可為亂世也歟。”21

在“亂世英雄起四方”的時代，正應了“王侯將相，寧有種乎”的老話?！杜f五代史》述各朝開國君主事跡，雖然照例追贈先祖為帝設陵，但《漢書·高祖紀一》敘及后漢高祖劉知遠時，注引《五代會要》言：“懿陵、沛陵皆無陵所，遙申朝拜?！庇帧吨軙な雷诩o一》敘柴榮為郭威養(yǎng)子，父名守禮，注引“《隆平集》：‘柴翁者，嘗獨居室，人以為司冥事。一日，笑不止，妻問其故，不答。翁嗜飲，妻醉之以酒，乃曰："上帝有命，郭郎為天子。"’考柴翁即守禮之父，史佚其名?！倍际俏宕弁醪恢适胰陨系默F(xiàn)成事例。

趙弘殷沒有活到趙匡胤位尊九五就故去了，他也不可能料及柴榮會英年早逝，兒子能“皇袍加身”。但趙匡胤登基時，其母杜氏猶在。22據(jù)《宋史·后妃傳一》，“太祖母昭憲杜太后，定州安喜人也。父爽，贈太師。”建隆二年“太后崩于滋德殿，年六十?！眲t其生年當在唐昭宗天復年間。從其父官銜為封贈所得看來，她也應當出身平民，在與趙弘殷論婚嫁時，當然不可能敘閥閱，論門第。其實《宋史》本紀敘趙匡胤先祖閥閱，也同樣于史無據(jù)?！朵乘o聞》卷第一記錄趙匡胤早年行事粗豪，復因結(jié)義兄弟擁戴而黃袍加身之舉，都極似五代“義兒”行徑，如柴榮之于郭威然。23但可能格于“為尊者諱”的慣例，未提及“封贈”職銜。由情理推論，頗疑趙匡胤實不知其祖上三代確切的籍里和墓地究在何處，但其母杜太后至少應當知悉趙弘殷家鄉(xiāng)的大概所在。

另一方面，既然趙弘殷之父趙敬曾“歷營、薊、涿三州刺史”，至少在這一帶生活過，則趙弘殷有可能生于薊、涿，卻難以確定究在何地。其實不必上溯西漢，這兩郡在隋代均可稱為“涿郡”。24這大概也是宋代大臣不得已的委婉書法。

肖煜《趙匡胤的“祖墳”何在及其他》中，曾舉《邵氏聞見后錄》卷七的一段話，這對于我們理解“涿郡”說的由來實有幫助。邵博言：

“今章奏不當名。趙廣漢，按《國史會要》，本朝廣漢之后也?！?/p>

按《漢書》卷七十六《趙尹韓張兩王傳第四十六》本言：

“趙廣漢字子都，涿郡蠡吾人也，故屬河間。少為郡吏、州從事，以廉潔通敏下士為名。舉茂材，平準令。察廉為陽翟令。以治行尤異，遷京輔都尉，守京兆尹?！?/p>

但在趙光義敕修，李昉、扈蒙等十二大臣編纂的《太平御覽》卷二五二中，就明載說：

“趙廣漢，字子都，涿郡人也。守京兆尹?！?/p>

“蠡吾”兩字的去除，應當不是簡單省略，而是具有深意的模糊。宋人彭百川撰《太平治跡統(tǒng)類》卷一首先談及“圣宋仙源積慶符瑞”，亦言：

“趙氏之先，自造父為周穆王御，封趙城，因氏焉。其后與韓、魏分晉，列為諸侯。至漢趙廣漢居涿郡中，遂為郡人?！?/p>

此后還托言中唐貞元間即有人卜算出一百六十年后當有圣人興，趙氏后人定都于宋地的讖言，也是歷代為帝王造勢的慣技，不談也罷。

前述邵博所引的《國史會要》也是由歷朝史官纂輯的。宋人程俱《麟臺故事》卷二載：“天圣末《國史》成，始于修史院續(xù)纂《會要》?！?5李燾《資治通鑒長編》卷一〇九言：宋仁宗天圣八年六月“癸巳，監(jiān)修《國史》呂夷簡等上新修《國史》于崇政殿。”七月“丁巳，詔修史官修《國史會要》?！薄短接[》中對于趙氏族望祖源的這種寫法，當然也是《宋史》將趙宋皇室祖籍書為“涿郡”的依據(jù)?？芍獙τ诨适易婕睦宥?，實曾歷經(jīng)太祖、太宗、真宗、仁宗四朝兄弟父侄祖孫的煞費苦心，精心編纂，逐步統(tǒng)一口徑，并與當時的修史大臣形成了默契。決非一人一時之心血來潮，更不是元儒編撰《宋史》時的率意所為。

四，“保州說”辨析

至于《宋人軼事匯編》引證周煇所記“國家上世陵寢，皆在保州保塞縣”云云，今本《清波雜志》不存。按周煇雖曾于淳熙丙申出使金國，但此文并未說明系他親謁親見，是一疑焉。又王曾為宋真宗咸平五年壬寅科狀元，景德初知制誥，為真、仁宗兩朝名相之一，著有《九域志》三卷、《契丹志》一卷。他在大中祥符五年曾經(jīng)使遼，他在《上契丹事》中所言：

“自雄州白溝橋渡河，四十里至新城縣，古督亢亭之地。又七十里至涿州。北渡范水、劉李河，六十里至良鄉(xiāng)縣。渡盧溝河，六十里至幽州，號燕京?！?6

照說這則記敘更加接近宋真宗訪遷“清苑二墓”的時間，卻只字未及保州為“祖陵”所在。四庫著錄之曹勛《北狩見聞錄》是記錄他隨從被俘徽、欽二帝“北狩”經(jīng)歷的實錄，可惜只記錄到真州，亦未提及保州。事實上，宣和五年四月在王黻、童貫、蔡攸以賄買方式，從金兵手中“恢復”幽燕后，一度志滿意得。權(quán)燕山府帥詹度曾作《平燕詩》送別童貫，詩言：

“長亭春色送英雄，滿目江山映日紅。劍戟夜搖楊柳月，旗旌曉拂杏花風。行將一決平戎策，到后須成濟世功。為報燕山諸將吏，太平取在笑談中?！?7

詩還算得中規(guī)中矩，但大言矯情，肉麻歌功，也算“吹牛詩賦”的別格，尤其是在“靖康恥”歷史大背景的映襯之下，顯得格外荒誕。至宣和六年“金人渝盟”南下攻宋，在宋人據(jù)有薊、涿的一年多時間里，也沒有宋徽宗在保州祭陵訪祖之記載。周煇即或有此慨嘆，也是陸游“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”之類的希冀，錢鍾書對此曾有精辟分析，28可以參看。

論者又引吳處厚所言“趙氏世為保州人”云云以證其實。其實關(guān)于吳著《青箱雜記》的價值，四庫全書館臣所撰提要曾下過這樣一個斷語：

“晁公武《讀書志》謂‘所記多失’，實又譏其記成都置交子務，誤以寇瑊為張詠。案吳處厚以干進不遂，挾怒羅織蔡確《車蓋亭》詩，驟得遷擢，為論者所薄。故公武惡其人并惡其書。今觀所記，如以馮道為大人之類，頗乖風教，不但記錄之訛?！?9

對其人品學問，已然貶斥殆盡。就連吳處厚建言并親自尋到，并蒙宋神宗敕旨建祠立廟，列入國家奉祀絳州的公孫杵臼、程嬰“存趙”遺跡，也受到南宋學者洪邁的無情詰難?！度蔟S隨筆》卷第十言：

“自晉景公至元豐，千六百五十年矣！古先圣帝、明主之墓尚不可考，區(qū)區(qū)二士，其復有兆域在乎？絳郡以朝命所訪，姑指他丘壟，為之詞，以塞責耳！此事之必不然者也?！?0

事實上，當年“救孤存趙”之地究在何地，至今猶存爭議。有論者介紹說，當時晉國都城雖在今晉南侯馬、曲沃一帶，晉景公三年程嬰在屠岸賈追殺之中逃到近千華里以外的仇猶之地。31晉靜公二年韓、魏、趙三家分晉之后，今天的晉東北盂縣、定襄一帶成為趙國控制的核心地域，祖宗祭祀又是商周以后最重要的大事，故盂縣藏山祭祀程嬰與趙武，至少不應晚于武靈王登位前后。約與洪邁質(zhì)疑的同時，金大定十二年做過盂縣縣令的智楫，曾為藏山撰寫過《神泉里藏山廟記》碑文，其中提及當時的趙氏于藏山“歲歲血祭，遠近歸禱”的情況。至今盂縣還保存九座祭祀趙武的廟宇。32

請注意洪邁“姑指他丘壟，為之詞，以塞責耳”一句，未必不是當年奉宋真宗詔尋訪祖墓官員的心態(tài)。有細心者還據(jù)《宋史·宰輔表》查出咸平年間宰相有呂端、張齊賢、李沆、呂蒙正、向敏中，景德年間又有畢士安、寇準，甚至逕以“寇準等人”的語式立論。但四庫全書猶存范雍編訂的寇準文集《忠愍集》，包括時代相同而未任相職的重臣王禹偁《小畜集》、趙湘《南陽集》、楊億《武夷新集》等，何嘗發(fā)現(xiàn)類似建言？“宰相輿夫，眾口一詞”的盛況，如果不是過眼煙云，就是大臣們明知天命難違，自己偷偷刪去了。

至于明萬歷時代的《畿輔通志》以及《保定府志》、《清苑縣志》等關(guān)于“保州說”的種種記載，以其時代睽隔，不談也罷。倒是蒙元初年張柔開府建牙，辟清苑縣城以為順天府時，郝經(jīng)著于憲宗八年的《順天府孔子新廟碑》嘗言：

"順天，故清苑縣，置于隋、唐間，為鄚州屬邑。宋初置保塞軍，以其趙氏之故家在焉，故縣比豐、沛，升為州，曰‘?！?33

1278年南宋滅亡后，文天祥在押解大都途中所寫《指南后錄》，亦有《保、涿州三詩》，也明確“趙太祖墓”。復吟詠道：

“我行保州塞，御河直其東。山川猶有靈，佳氣何郁蔥。顧我巾車因，厲氣轉(zhuǎn)秋蓬。瓣香欲往拜，惆悵臨長空。”34

實際上還晚于郝經(jīng)之記，兩記實為一事。雖然早于明清記載，但與宋初記載比較，從證據(jù)學價值來說已落二義。只能說明宋真宗遷墓之舉的長久遺波，而不能證其情實。

結(jié)語

錢鍾書在《宋詩選注》序言里曾說：

“歷史考據(jù)只扣住表面的跡象，這正是它的克己的美德，要不然它就喪失了謹嚴，算不得考據(jù)，或者變成不安本份，隨事生風的考據(jù)，所謂穿鑿附會?！紦?jù)只斷定已然?！?5

名人故里的爭論歷來很多，近年為了爭奪地方知名度，或者為建造人工旅游景點造勢，以發(fā)展地方經(jīng)濟，這類爭訟又開始抬頭，且有越演越烈之勢。其情雖然可憫，實際上都是陳年舊帳老話題。比如為西施的故里浙江的諸暨和蕭山爭得頭破血流，山東的惠民、博興和廣饒也為孫武故里打得不亦樂乎。這使我想起當年胡耀邦同志為息諸葛亮隱居躬耕地究屬襄陽、南陽兩家之訟，曾引古聯(lián)“功高天下，原不分襄陽南陽”。

趙匡胤曾為一代風流，雖不能確定其故里祖籍的準確地點，但畢竟同在一省，同在一市。涿州、清苑都各有值得驕傲的歷史文化和優(yōu)秀人物。但綜述以上，我以為“保州”之說雖然事出有因，畢竟查無實據(jù)，而且每個證據(jù)中都并存著矛盾和悖論。因此《宋史》“涿郡”之說尚難動搖，除非論者還能提出其他的，更加具有說服力的證據(jù)。

1偏偏宋真宗就是這么一位主兒。他在預謀“天書降神”事以前，曾以珍珠一壇賄買宰相王旦，以封其嘴；又在孫奭當面指責“天何言哉，豈有書也！”時裝聾作啞，置若罔聞。應該說真宗一朝對于文官尤其寬厚。而官員自以為事關(guān)禮制，須爭“國本”，也會以“直諫”沽名釣譽，尤其在毫無風險的情勢之下。

2《宋史·職官十一》言諸官俸祿：“宰相，樞密使，月三百千。”“參知政事，樞密副使，知樞密院事，同知樞密院事，及宣微使不帶節(jié)度使，或檢校太保簽書樞密院事，三司使，二百千?！笨芍岸偾А鄙胁患霸紫嘣沦骸Ｈ绱宋⒈?，無怪韓絳認為有失朝廷體面。

3《宋大詔令集》，司義祖校，中華書局1997年第二次印刷，521頁。

4《涑水紀聞》卷第三，中華書局1989年校點本，43頁。

5《麟臺故事校證》，中華書局1989年校點本，54－55頁。

6《禮記·王制》。

7《舊五代史·志四·禮志上》。這位張昭入宋后又是首制禮儀之重臣?！端问贰堈褌鳌费裕骸罢巡┩▽W術(shù)，書無不覽，兼善天文、風角、太一、卜相、兵法、釋老之說，藏書數(shù)萬卷。尤好纂述，自唐、晉至宋，專筆削典章之任?！薄八纬?，拜吏部尚書。乾德元年郊祀，昭為鹵簿使，奏復宮闕、廟門、郊壇夜警晨嚴之制。禮畢，進封鄭國公，與翰林承旨陶谷同掌選?！庇小都紊萍肺迨?、《名臣事跡》五卷。

8宋朝宗廟袷禘四祖的制度還是保留下來了?！端问贰分镜谖迨弧抖Y一·吉禮一》中有“禧祖已祧而復，遂為始祖”的記載，志第八十七《樂九·樂章三》中也記述了宗廟“酌獻僖祖室，《大善》”；“順祖室，《大寧》”；“翼祖室，《大順》”；“宣祖室，《大慶》”，并各有樂詞。

9《宋朝事實》卷一《祖宗世次》“翼祖”條原注。又在“僖祖”、“順祖”條下特為注明葬地為“幽州”。

10《新五代史》卷八《晉高祖紀》：天福元年"十一月丁酉，皇帝即位，國號晉。以幽、涿、薊、檀、順、瀛、莫、蔚、朔、云、應、新、媯、儒、武、寰州入于契丹"。

11司馬光《涑水紀聞》卷第三，中華書局1989年校點本，6頁。

12李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷六三。

13發(fā)表于《西北民族研究》2003年第一期。

14《續(xù)資治通鑒長編》卷七九。

15《全宋文》，曾棗莊、劉琳主編，巴蜀書社1990年出版。

16拙著《超凡入圣——宋代儒學與關(guān)羽崇拜》之《神道設教》章曾專門探討及此，不贅。

17《漢書》卷二十八上《地理志第八上》：“涿郡，高帝置。莽曰垣翰。屬幽州……縣二十九”，包括涿縣及樊輿。

18《涑水紀聞》卷第二，中華書局1989年校點本，40頁。又列入《宋史》卷二百七十一列傳?！端稳诵≌f類編》卷一“殃慶類”引宋人賈似道《悅生隨鈔》所載《張藏英力報親讎》敘述較詳：“張藏英，涿州范陽人。自言唐相嘉真之后。唐末之亂也，藏英舉族數(shù)十口，悉為賊孫居道所害。時藏英年十六，僅以身免。后逢孫居道于幽州市，引佩刀刺之，不死。為吏所執(zhí)，節(jié)帥趙德鈞壯之，舍而不問，以備牙職。藏英后聞居道避地關(guān)南，乃求為關(guān)南都巡撿使，至則微服攜鐵檛，匿孫居道舍側(cè)，伺其出，擊之，撲于地，嚙其耳噉之，遂擒歸。設父母位，陳酒肴，縛孫居道于前，數(shù)其罪，泣以鞭之，臠其肉，經(jīng)三日，剖取其心肝以祭。詣官首服，官為上請而釋之。燕薊間目為‘報讎張孝子’?！庇噗泡嫳?，1985年9月，葉3-5）。按趙德鈞“幽州人也，事劉守光、守文為軍校，莊宗伐燕得之，賜姓名曰李紹斌。”李存勖時為幽州和滄州節(jié)度使，后降契丹。此事于張藏英籍里“燕人”與“涿州范陽人”記載之歧，亦同于趙