2023年高一語(yǔ)文必修下冊(cè)文學(xué)文化常識(shí)匯編

高一語(yǔ)文必修下冊(cè)文學(xué)文化常識(shí)匯編《子路、曾析、冉有、公西華侍坐》《論語(yǔ)》關(guān)于《論語(yǔ)》：《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體作品，是儒家重要經(jīng)典，共20篇，每篇又分若干章，不相連屬。其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。關(guān)于語(yǔ)錄體：古代散文文體的一種。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，偏重于只言片語(yǔ)的記錄，短小簡(jiǎn)約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系。關(guān)于孔子：孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊為“至圣先師”、“萬世師表”。他所刪修的魯國(guó)史書《春秋》是我國(guó)第一部編年體歷史著作?？鬃拥乃枷牒诵氖恰岸Y”與“仁”，主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國(guó)家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，其“有教無類”的教育思想對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。子路：仲由(前542年―前480年)，字子路，又字季路。別名：先賢仲子。有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率、自信，知難而進(jìn)，有軍事政治才能。曾晳：又稱曾點(diǎn)，字子晳。懂禮愛樂，酒脫高雅，卓爾不群。冉有：冉求(前522年-?)，字子有，通稱“冉有”,尊稱“冉子”。謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。公西華：公西赤(前509年或前519年-?)，字子華，又稱公西華。謙恭有禮，說話委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀。千乘：周制，國(guó)家有事，諸侯出車千乘，故以“千乘”為諸侯國(guó)或諸侯的代稱。春秋后期，千乘之國(guó)是中等國(guó)家；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)小者稱“千乘”，大者稱“萬乘”。乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)期，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。師旅：指軍隊(duì)。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅。宗廟：是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。古制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。會(huì)同：古代諸侯朝見天子的通稱。會(huì)，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。冠者：成年人。周代男子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年；女子十五歲時(shí)行笄禮，表示成年。饑饉：泛指饑荒。饑，指谷物不熟；饉，指蔬菜歉收。莫春：即暮春，每年農(nóng)歷三月。童子：少年，未成年的男子。舞雩：是魯國(guó)求雨的壇。雩，求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故稱“舞雩”?！洱R桓晉文之事》《孟子·梁惠王上》關(guān)于《孟子》：《孟子》記錄的是有關(guān)孟子重要思想的言論。全書七篇。南宋時(shí)，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱為“四書”?！睹献印纷鳛橐徊咳寮医?jīng)典，不僅使孟子在當(dāng)時(shí)即享有雄辯家的盛譽(yù)，而且對(duì)后世政論、文學(xué)的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。四書:《論語(yǔ)》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》五經(jīng):《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》（詩(shī)經(jīng))六藝：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興（六經(jīng))六藝:《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》（技藝)六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)關(guān)于孟子：孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一，被稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。他繼承孔子的學(xué)說，提出“仁政”、“王道”，反對(duì)“霸道”的主張。孟子認(rèn)為人性本善。春秋五霸：春秋時(shí)期諸侯中勢(shì)力最大的五個(gè)諸侯盟主。通常指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊公。王道：是儒家提出的以仁義治天下的政治主張霸道：指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。齊恒公：名小白。春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，春秋五霸之首晉文公：名重耳，是春秋時(shí)期晉國(guó)的君主，春秋五霸中第二位霸主。齊宜王：名辟（pì）疆，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)國(guó)君，齊威王之子。釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。商賈：古代對(duì)商人的稱呼，釋為行商坐賈，即行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈。泛指做買賣的人。庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。殷代稱序，周代稱庠。到漢代，最高一級(jí)學(xué)校叫“太學(xué)”，后來改為“國(guó)子學(xué)”“國(guó)子寺”或“國(guó)子監(jiān)”。孝悌：善事父母為“孝”，敬愛兄長(zhǎng)為“悌”。海內(nèi)：古人認(rèn)為中國(guó)四面環(huán)海，故稱國(guó)境以內(nèi)為海內(nèi)，也就是天下的意思。寡人：即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱。古代諸侯夫人也有自稱寡人的。自唐以后，少有自稱寡人者?！垛叶〗馀！贰肚f子·養(yǎng)生主》關(guān)于《莊子》：又稱《南華經(jīng)》，是莊子及其弟子、再傳弟子等所作，成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。今存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品，文筆汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主義色彩，善用寓言。其寓言包含了豐富的辯證法思想。關(guān)于莊子：莊子（約前369—前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。庖?。汗糯鷮?duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在名前面加一個(gè)表示職業(yè)的字，如“庖丁”“師襄”。一說即廚師，“丁”指從事專門勞動(dòng)的人。《燭之武退秦師》《左傳》關(guān)于《左傳》：《左傳》是我國(guó)第一部詳細(xì)完整的編年體歷史著作，亦稱《左氏春秋》《春秋左氏傳》，為“十三經(jīng)”之一，其和《公羊傳》《谷梁傳》一起被稱作“春秋三傳”。左丘明：(姓丘，名明)，東周春秋末期魯國(guó)人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。本名丘明，因其先祖曾任左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國(guó)太史官。左氏世為魯國(guó)太史，至丘明則約與孔子(前551～479)同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。他品行高潔，為孔子推崇，稱“左丘明恥之，丘亦恥之”，即與其同好惡:漢司馬遷亦稱其為“魯君子”，且以“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”為己著述《史記》的先型典范。關(guān)于編年體：編年體，是我國(guó)傳統(tǒng)史書的一種體裁，以年代為線索編排有關(guān)歷史事件?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書，《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史。侯、伯：公、侯、伯、子、男五等爵位是中國(guó)古代社會(huì)的政治等級(jí)制度之一。爵位往往就是政治權(quán)力的標(biāo)志。執(zhí)事：辦事的官員，文中代指對(duì)方（秦穆公），表示恭敬。秦晉：春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)國(guó)君幾代都互相通婚，后用“秦晉”指兩姓聯(lián)姻，有成語(yǔ)“秦晉之好”。寡人:是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”。君、子:尊稱也叫敬稱。是對(duì)對(duì)方表示尊敬的稱呼。君:是對(duì)古代大夫以上據(jù)有土地的各級(jí)統(tǒng)治者的統(tǒng)稱，引申為對(duì)人的尊稱。子:古代稱老師或稱有道德、有學(xué)問的人。《鴻門宴》《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》關(guān)雙足跟上，謂之“坐”；兩膝著地，臀與雙足跟保持一定距離，謂之“跪”。參乘：即“驂乘”，古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。再拜：拜兩次，古代一種較重的禮節(jié)。大將軍：先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱號(hào)。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實(shí)職。明清兩代于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才設(shè)大將軍《史記》：《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史?！妒酚洝啡珪ㄊ炯o(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）?！妒酚洝饭惨话偃?，《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書》（東漢班固我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史）、《后漢書》（南朝宋范曄）、《三國(guó)志》（西晉陳壽）合稱“前四史”，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。司馬遷:字子長(zhǎng)，西漢夏陽(yáng)人、西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。關(guān)于紀(jì)傳體：中國(guó)古代史書體裁名稱之一。創(chuàng)始于西漢史學(xué)家司馬遷的《史記》。此后歷代皇朝史撰述均采用這種體裁，其中“二十四史”被后世稱為正史。紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)是便于表述社會(huì)歷史發(fā)展大勢(shì)和各項(xiàng)典章制度，全面反映社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等各方面情況，深入考察各階級(jí)、階層人物的活動(dòng)，紀(jì)事內(nèi)容比較豐富。缺點(diǎn)是紀(jì)事分散于紀(jì)、表、志、傳各部分，難于完整地?cái)⑹鰵v史事件的全過程，不易表明歷史事件之間的因果聯(lián)系。關(guān)于司馬遷：司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、散文家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。代表作《報(bào)任安書》《悲士不遇賦》《史記》等。關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。文中泛指戰(zhàn)國(guó)末期秦之故地。山東：崤山以東，泛指東方六國(guó)之地。古代將其與函谷關(guān)并稱為“崤函之塞”，望氣：古代方士的一種占候之術(shù)，據(jù)說“真龍?zhí)熳印彼诘牡胤?，天空中有一種異樣的祥云，方士能夠看出來。季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?或：孟)(老大)、仲(老二)、叔(老三)、季(老四)。河：古代專指黃河。古代座次安排：古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽?。皇帝聚?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。亞父：對(duì)對(duì)方的尊稱，意為僅次于父親。亞，次，次于。跽：長(zhǎng)跪，兩膝著地，上身挺直。古人席地而坐，兩膝著地，臀緊貼將軍官職，戰(zhàn)后即廢除。豎子：罵人的話，相當(dāng)于“小子”。左尹：楚國(guó)官名，令尹之輔佐。令尹，楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相。令尹的助手分為左尹和右尹，左尹地位略高。薨，古代稱諸侯之死。后世有封爵的大官之死也稱薨。《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！奔靖福菏甯浮Ｔ谖覈?guó)古代，兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。鯫（zōu）生：淺陋無知的小人。婚姻：親家，有婚姻關(guān)系的親成。河南河北：黃河以南，黃河以北。參乘：作“驂乘”，古時(shí)乘車，坐在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。《竇娥冤》（節(jié)選）關(guān)漢卿關(guān)于元曲：元曲:包括雜劇(散曲+“科”+白)和散曲散曲包括小令(一宮調(diào)一曲子)和套曲(一宮調(diào)數(shù)曲子)元雜?。?）定義:用北方的曲調(diào)演唱的，在宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來的一種戲劇樣式。它的最初出現(xiàn)大致是在金末元初，元以后完備、成熟并開始興盛起來，到了成宗元貞、大德年間，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。（2）結(jié)構(gòu)①元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。②折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔（xiē）子”，通常在第一折前起交代作用，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。③雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。(其他角色只有說白)，分別稱為“末本”或“旦本”。（3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。①末是男角，男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、二末等。③旦是女角，女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。③凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。④丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外還有以劇中職務(wù)身份為名的雜角，孛（bó）老(老頭)、卜（bǔ）兒(老婦人)、孤(官員)、徠（lài）兒(小廝)、如駕(皇帝)、潔郎(和尚)等。（4）劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成①唱詞是按照一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定：每一折戲，唱同一宮調(diào)的曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。②科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。③白是“賓白”，是劇中人的說白部分。賓白又分為以下四種1）對(duì)白：人物對(duì)話；2）獨(dú)白：人物自敘3）旁白：背過別的人物自敘心里話4）帶白：唱詞中的插話賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。④生行(háng)，扮演男性角色的一種行當(dāng)，其中包括老生、小生(文小生、武小生)。老生，中老年人物，因戴胡須，又稱須生。⑤旦行，扮演女性角色的一種行當(dāng)?？煞譃檎?、花旦、武旦、老旦、彩旦等。正旦，主要扮演嫻靜莊重的青年、中年婦女。因常穿青素褶子，故又名青衣?；ǖ?，多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性，表演常帶喜劇色彩。武旦，扮演擅長(zhǎng)武藝的女性，按扮演人物的身份和技術(shù)特點(diǎn)，又分刀馬旦和武旦兩種類型。老旦，老年婦女。彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜劇、鬧劇色彩，實(shí)屬于女丑，故常由丑行兼扮。⑥凈行，俗稱花臉，又叫花面，面部化裝用臉譜，一般都是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有特異的男性角色。⑦丑行，扮演喜劇角色，由于在鼻梁上抹一小塊白粉，又叫小花臉、三花臉。包括文丑、武丑。文丑，除武夫外各種丑角均由文丑扮演。武丑，扮演機(jī)警幽默、武藝高超的人物。⑧外末：角色名，正角之外的次要角色。元雜劇四大愛情?。宏P(guān)漢卿《拜月亭》、白樸《墻頭馬上》、王實(shí)甫《西廂記》、鄭光祖《倩女離魂》元雜劇四大悲劇:關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》元曲四大家:關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖宮調(diào)：我國(guó)古代音樂以“宮”“商”“角”“徵”“羽”“變宮”“變徵”為七聲。以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。（五音指“宮”“商”“角”“徵”“羽”）雜劇的毎一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子?！菊龑m】宮調(diào)之ー。關(guān)于關(guān)漢卿：元雜劇奠基人，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿居四大家之首。他的《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《魯齋郎》《單刀會(huì)》都是膾炙人口的作品。他的《感天動(dòng)地竇娥冤》是元?jiǎng)≈凶顑?yōu)秀最光輝的劇本，被譽(yù)為我國(guó)古代十大古典悲劇之一。自稱“通五音六律滑熟”“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”。盜跖顏淵：泛指好人和環(huán)人。跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過去被誣陷為“盜跖”；顏淵：孔子弟子，被推崇為“復(fù)圣”。萇弘化碧：萇弘是周朝的賢臣。相傳他無罪被殺，他的血被蜀人藏起來，三年后變成了碧玉。望帝啼鵑：望帝是古代傳說中蜀王杜宇的稱號(hào)。相傳他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲啼，直到吐血。三伏：初伏、中伏和末伏的合稱，一般是一年中天氣最熱的時(shí)期。夏至后第三個(gè)庚日是初伏（頭伏）第一天，第四個(gè)庚日是中伏（二伏）第一天，立秋后第一個(gè)庚日是末伏（三伏）第一天，初伏和末伏各十天，中伏十天或二十天。六月飛霜：相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)的忠臣鄒衍，因遭讒言被囚禁，入獄時(shí)仰天大哭，當(dāng)時(shí)正當(dāng)夏天，竟然下起霜來。后來常用“六月飛霜”來表示冤獄。東海孝婦：相傳周青很早夫死，無子，贍養(yǎng)婆婆周到。婆婆不想連累她，自縊。孝婦因此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。被斬時(shí)，孝婦許下三宗愿，如系冤殺，血倒流，六月飛雪，大旱三年。孝婦死時(shí)，鮮血沿竹裘上流，至裘頂才沿著幡流下；其后三年間，郡中大旱，直至新太守親自祭奠孝婦墓并表彰其德行，天才下雨?！独子辍罚ü?jié)選）曹禺關(guān)于戲劇：戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂，舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。戲劇的分類：按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話劇、歌劇、舞劇等，按劇本繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為多幕劇和獨(dú)幕劇，按題材反映的時(shí)代分為歷史劇和現(xiàn)代劇，按矛盾沖突的性質(zhì)分為悲劇、喜劇和正劇。戲劇的要素：戲劇沖突，戲劇語(yǔ)言（包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說明）、人物形象。戲劇的語(yǔ)言：人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說明。人物語(yǔ)言也叫臺(tái)詞，包括對(duì)話、獨(dú)白、旁白等；舞臺(tái)說明是一種敘述性語(yǔ)言，用來說明人物的動(dòng)作、心理、環(huán)境等，直接展示人物性格和情節(jié)。關(guān)于曹禺：曹禺（1910—1996），原名萬家寶，1933年在清華大學(xué)讀書期間完成了處女作《雷雨》?！独子辍贰度粘觥穬刹吭拕〉於瞬茇谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位?！豆啡R特》（節(jié)選）莎士比亞關(guān)于莎士比亞：莎士比亞（1564—1616），歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)劇作家、詩(shī)人。一生為世人留下了37個(gè)劇本，一卷十四行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。他的作品是人文主義文學(xué)的杰出代表，在世界文學(xué)史上占有極重要的地位。代表作有悲劇《羅密歐與朱麗葉》《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》，歷史劇《理查三世》《亨利四世》。馬克思稱他是“最偉大的戲劇天才”。戲子：舊時(shí)稱職業(yè)的戲曲演員（含輕視意）。陛下：原指站在臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不得直呼天子，以須先呼臺(tái)下的侍者而告之。后來就成為對(duì)君主的尊稱。陛，宮殿的臺(tái)階。殿下：原指宮殿之下，代指站在殿下的帝王侍從人員。后來用于對(duì)太子或親王的尊稱?，F(xiàn)多用于外交場(chǎng)合。《青蒿素：人類征服疾病的一小步》屠呦呦關(guān)于屠呦呦：屠呦呦，女，藥學(xué)家，國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。其名字取自《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的詩(shī)句：“呦呦鹿鳴，食野之蘋”。“感動(dòng)中國(guó)”屠呦呦頒獎(jiǎng)詞：青蒿一握，水二升，浸漬了千多年，直到你出現(xiàn)。為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)。萃取出古老文化的精華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過一劫。呦呦鹿鳴，食野之蒿。今有嘉賓，德音孔昭。《一名物理學(xué)家的教育歷程》加來道雄關(guān)于加來道雄：加來道雄，日裔美國(guó)理論物理學(xué)家加來道雄的著作都廣受贊譽(yù)，《構(gòu)想未來》《超越愛因斯坦和超空間》《平行宇宙》，均被《紐約時(shí)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》提名為當(dāng)年的最佳科學(xué)讀物之一?！吨袊?guó)建筑的特征》梁思成關(guān)于科普文：科普文一般是以通俗易懂的形式介紹某種事物或現(xiàn)象，說明它的形態(tài)、特征、性質(zhì)、意義、成因及其功能和作用等?？破瘴耐哂锌茖W(xué)性、思想性、文學(xué)性、通俗性等特點(diǎn)。關(guān)于梁思成：梁思成（1901年4月20日—1972年1月9日），籍貫廣東新會(huì)，生于日本東京。梁?jiǎn)⒊?。畢生致力于中?guó)古代建筑的研究和保護(hù)，是建筑歷史學(xué)家、建筑教育家和建筑師，被譽(yù)為中國(guó)近代建筑之父。梁思成于1946年創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑系，參與了人民英雄紀(jì)念碑、中華人民共和國(guó)國(guó)徽等作品的設(shè)計(jì)。代表作《清式營(yíng)造則例》《中國(guó)建筑史》等?！墩f“木葉”》林庚關(guān)于林庚：林庚（1910—2006），字靜希。詩(shī)人、學(xué)者。先后任教于廈門大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)。著有《春野與窗》《問路集》《空間的馳想》等詩(shī)集及《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》《詩(shī)人屈原及其作品研究》《唐詩(shī)綜論》《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》等著作。《在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》馬克思關(guān)于馬克思：卡爾·馬克思，（1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創(chuàng)始人之一。馬克思是德國(guó)的思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。馬克思創(chuàng)立的廣為人知的哲學(xué)思想為歷史唯物主義，其最大的愿望是對(duì)于個(gè)人的全面而自由的發(fā)展。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說。關(guān)于演講詞：是指在重要場(chǎng)合或群眾集會(huì)上發(fā)表講話的文稿。在各種會(huì)議上，它用來交流思想、表達(dá)感情、發(fā)表意見何主張、提出號(hào)召與倡議。演講詞有三種類型：①敘事型：以敘述為主要表達(dá)方式，輔以適當(dāng)議論、說明和抒情。敘事演講詞通過對(duì)人物、事件、景物的記敘描述，表達(dá)演講者的思想感情，反映社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。②說理型：以議論為主要表達(dá)方式，它具有正確深到的論點(diǎn)，使用確鑿、有說服力的論據(jù)、進(jìn)行富有邏輯性的論證。③抒情型：以抒情為主出表達(dá)方式，在演說中抒發(fā)演講者愛、恨、悲、喜等強(qiáng)烈情感，對(duì)聽眾動(dòng)之以情，以“情”這把鑰匙來開啟聽眾的心靈之門?！对隈R克思墓前的講話》恩格斯關(guān)于恩格斯：弗里德里?！ざ鞲袼?，德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家，軍事理論家，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》。關(guān)于悼詞：悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的悼念性文章。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章。狹義的悼詞專指在追悼大會(huì)上對(duì)死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀悼的文體。今天的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來的。誄辭作為中國(guó)哀悼文體的最古形式，最早是一種專門表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。悼詞一般在開頭介紹死者逝世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)及其享年，還有死者生前的身份、職務(wù)，然后追述死者的經(jīng)歷與一生中的成就和貢獻(xiàn)，并簡(jiǎn)要地做出評(píng)價(jià)，最店對(duì)死者表達(dá)哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出希望和要求等。簡(jiǎn)而言之，悼詞就是對(duì)死者生平的評(píng)述和對(duì)死者深切的悼念，即“論其人”和“述其哀”?！吨G逐客書》李斯關(guān)于李斯：李斯，戰(zhàn)國(guó)末楚國(guó)上蔡（今河南省上蔡縣蘆崗鄉(xiāng)李斯樓村）人。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。曾從荀卿學(xué)。反對(duì)淳于越分封子弟之議，主張禁私學(xué)、廢《詩(shī)》、《書》、六國(guó)史記及“百家語(yǔ)”。又以小篆為標(biāo)準(zhǔn)，整理文字，作《倉(cāng)頡篇》以為范文。著有《諫逐客書》《言趙高書》《獄中上書》等。關(guān)于書：古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰(shuí)，信題多為“報(bào)……書”“與……書”“上……書”“答……書”等。如：《報(bào)任安書》(司馬遷)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)、《答司馬諫議書》(王安石)等。此外，“書”在文言文標(biāo)題中還有另一種用法，用作動(dòng)詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞者事》就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。合縱連橫：六國(guó)最終完成聯(lián)合抗秦，稱合縱，與連橫相對(duì)。后秦國(guó)自西向東與各諸侯結(jié)交，自西向東為橫向，故稱“連橫”。五羖（gǔ）大夫：特指春秋虞有賢才的大夫百里奚。私門：對(duì)公室而言，指權(quán)貴太臣之家。下陳：古代殿堂下放置禮品，戰(zhàn)列婢妾的地方。三川之地：指黃河、洛水、伊水相交之地六國(guó)之從：六國(guó)結(jié)成的合縱同盟。六國(guó)，指韓、魏、燕、趙、齊、楚六國(guó)。五帝三王：五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜；三王，指夏、商、周三代開國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王。黔首：指平民、老百姓。平民百姓以黑巾覆頭，故稱為黔首。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后正式稱百姓為黔首。后宮：君主時(shí)代皇宮或王宮中帝王后妃居住的宮室，后來又用以借指妃嬪?！杜c妻書》林覺民關(guān)于林覺民：字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，中國(guó)民主的先驅(qū)，革命烈士。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回國(guó)，4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱“黃花崗七十二烈士”之一。關(guān)于書信：書，信。稱“書”為“信”，始于近代。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，信又有許多別名、美稱。因古時(shí)書函長(zhǎng)約一尺，故名“尺牘”“尺素”尺翰”“尺簡(jiǎn)”；古代傳說鴻雁能傳書，信又有了“鴻雁”“雁足”“雁帛”“雁書”等代稱；用白絹(或綢)寫成的書信稱為“尺素”，后來“素”成為書信的代稱；“函”原指信的封套，后來就稱信件為“函”；書筒原指盛書信的郵筒，“書筒”也成了書信的代稱；古人也把書信放在竹木盒中，盒蓋刻雙魚形，故又有“雙魚”“雙憚”“魚書”等名稱。如晤：舊時(shí)書信用語(yǔ)，如同見面。司馬春衫：語(yǔ)出白居易《琵琶行》，比喻極度悲傷。送灶：舊俗以農(nóng)歷十二月二十三日或二十四日夜祭灶神升天奏事。監(jiān)生：國(guó)子監(jiān)生員的簡(jiǎn)稱，明清兩代稱在國(guó)子監(jiān)(封建時(shí)代國(guó)家最高學(xué)校)讀書或取得進(jìn)國(guó)子監(jiān)讀書資格的人?！蹲８！肤斞隔斞?1881～1936)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的莫基人之一?！棒斞浮保?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名。小說集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》?！蹲８！愤x自小說集《彷徨》。監(jiān)生：國(guó)子監(jiān)生員的簡(jiǎn)稱，指明清兩代在國(guó)子監(jiān)（明清時(shí)為中央教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府）讀書的人。清代乾隆以后，國(guó)子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格?！白８！保菏桥f時(shí)浙江紹興一帶的一種習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，有錢人家舉行年終大典，祈求來年“幸?！薄！读纸填^風(fēng)雪山神廟》施耐庵關(guān)于《水滸傳》：《水滸傳》是元末明初施耐庵編著的章回體長(zhǎng)篇小說。全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國(guó)歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因?！端疂G傳》是中國(guó)古典四大名著之一，《水滸傳》是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。關(guān)于章回體小說：中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說的主要形式。其特點(diǎn)是分回標(biāo)目，段落整齊，首尾完整。這種形式由萌芽到成熟，經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展過程?！罢禄亍钡摹盎亍?，是“次”的意思。宋元說話人演說長(zhǎng)篇故事，非一天一場(chǎng)所能了結(jié)，每場(chǎng)講演一段，為了吸引觀眾，講到緊要關(guān)頭，就宣稱“欲知后事如何，且聽下回分解”。這種說話人據(jù)以講唱的底本，也就是長(zhǎng)篇話本，已具有章回小說的雛形。關(guān)于施耐庵：施耐庵，名耳，又名肇瑞，彥端，字子安，號(hào)耐庵，或稱“錢塘施耐庵”。《水滸傳》是中國(guó)第一部贊揚(yáng)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體白話小說，在中國(guó)和世界文學(xué)史上具有重要意義，施耐庵也因此被譽(yù)為“中國(guó)長(zhǎng)篇小說之父”?！堆b在套子里的人》契訶夫關(guān)于契訶夫：安東·巴甫洛維奇·契訶夫，俄國(guó)作家，劇作家。契訶夫是俄國(guó)19世紀(jì)末期最后一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家，20世紀(jì)世界現(xiàn)代戲劇的奠基人之一，與法國(guó)作家莫泊桑和美國(guó)作家歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”。著有短篇小說《變色龍》《小公務(wù)員之死》《萬卡》等，劇本有《海鷗》《萬尼亞舅舅》《櫻桃園》等?！洞倏棥菲阉升g關(guān)于《聊齋志異》：“聊齋”是作者的書齋名，“志異”是記述花妖狐魅及其他—些荒誕不經(jīng)的奇聞逸事的意思，魯迅先生評(píng)價(jià)說：“用傳奇之法，而以志怪，變化之狀，如在目前?！薄读凝S志異》內(nèi)容豐富，主要來自民間傳說，也有根據(jù)前人傳奇或現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的創(chuàng)作。作者繼承“傳奇”“志怪”的傳統(tǒng)，以說狐談鬼的方式，抒發(fā)內(nèi)心的憤懣。作品主要內(nèi)容有：（1）揭露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗黑暗，貪官污吏殘害人民。如《席方平》等篇。（2）暴露科舉制度弊端及試官的昏庸無能。如《考弊司》等篇。（3）描寫愛情，多為人與鬼狐的戀愛故事。數(shù)量多，成就最高。如《嬰寧》等篇。具有“畫人畫鬼高人一等，刺貪刺虐人骨三分”的效果。關(guān)于蒲松齡：蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。清代杰出文學(xué)家，優(yōu)秀短篇小說家。宣德：“宣德”是明宣宗朱瞻基的年號(hào)，“宣德間”是用年號(hào)來紀(jì)年。童子：“操童子業(yè)”中“童子”就是童生。明清的科舉制度規(guī)定，凡是習(xí)舉業(yè)的讀書人，不管年齡大小，未考取秀才資格之前，都稱為童生。根據(jù)明朝史書記載，只有通過了縣試、府試兩場(chǎng)考核的學(xué)子才能被稱作童生，成為童生后方有資格參加院試，成績(jī)佼佼者才能成為秀才。庠：指古代地方學(xué)校。古往今來，學(xué)校有“校、序、庠、學(xué)、國(guó)子監(jiān)”等名稱。夏稱“校”，商稱“序”，周稱“癢”。里正：里長(zhǎng)。里，古代基層行政組織。里胥：管理鄉(xiāng)里事務(wù)的小吏。胥，官府的小吏。撫軍：明清兩代巡撫的別稱，總管一省的民政和軍政。學(xué)使：即“提學(xué)”，負(fù)責(zé)一省學(xué)校事務(wù)，主持歲考、科考兩試的官員。科斂丁口：科斂，攤派，征收。丁口，人口。成年男子稱丁，女子和未滿十六歲男子稱口。東曦既駕：古代傳說，日神乘著六龍駕馭的車?！痘茨献印纷⒃疲骸叭粘塑?，駕以六龍。羲和御之。日至此而薄于虞淵，羲和至此而回六螭?！奔慈丈耵撕婉{六龍以乘車，從扶桑至虞泉往復(fù)，形成晝夜?！蹲冃斡洝罚ü?jié)選）卡夫卡關(guān)于卡夫卡：弗蘭茲·卡夫卡，生活于奧匈帝國(guó)（奧地利帝國(guó)和匈牙利組成的政合國(guó)）統(tǒng)治下的捷克德語(yǔ)小說家，本職為保險(xiǎn)業(yè)職員。主要作品有小說《審判》、《城堡》、《變形記》、《在流放地》、《地洞》《司爐工》等。其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會(huì)環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個(gè)人?？ǚ蚩ㄅc法國(guó)作家馬塞爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。關(guān)于意識(shí)流小說：意識(shí)流小說是20世紀(jì)20年代興起的小說樣式。其突出特點(diǎn)是打破了傳統(tǒng)小說的表達(dá)方式，采取直接敘述意識(shí)流動(dòng)過程的方法來結(jié)構(gòu)篇章和塑造人物形象。它可以打破時(shí)空界限，進(jìn)行立體交叉式的描寫，具有較大的濃縮性和凝聚力。唯主觀、反理性是它總的特點(diǎn)。《諫太宗十思疏》魏征關(guān)于魏征：魏征，字玄成。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。其為人直言進(jìn)諫，推行王道，主張“兼聽則明，偏聽則暗”“居安思危，戒奢以儉”“水能載舟，亦能覆舟”“薄賦斂”“輕租稅”等，輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。關(guān)于疏：疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、諸葛亮的《街亭自貶疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。有時(shí)私人交往的書信也稱為“疏”，如陶淵明的《與子儼等疏》。皇帝的稱謂：(1)神器：指“帝位”，古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為神器。(2)萬歲：本為祝頌之辭。古人敬酒祝壽的祝詞，后用于祝頌帝王，再后來就成為帝王的代稱。(3)陛下：陛，指宮殿的臺(tái)階。古代臣子不敢直接和皇帝對(duì)話，就告訴在陛下的人，請(qǐng)他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱皇上。(4)天子：古代認(rèn)為帝王的權(quán)力受命于天，所以稱皇帝為天子。(5)圣駕：駕，本指皇帝的車駕，古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。皇帝的號(hào)：(1)謚號(hào)：古代帝王死后，朝廷的禮官根據(jù)他們的生平事跡給予的一種稱號(hào)。謚號(hào)有表?yè)P(yáng)性的、批判性的、同情性的三類。(2)廟號(hào)：帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊名號(hào)，稱廟號(hào)。(3)年號(hào)：封建帝王紀(jì)年的名號(hào)，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)。(4)改元：新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，稱為改元。一君在位而多次改用新年號(hào)也稱改元。三驅(qū)：古代王者田獵之制，田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)。以示好生之德。《答司馬諫議書》王安石關(guān)于王安石：王安石，字介甫，號(hào)半山。撫州臨川人。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，史稱“王安石變法”。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，故世稱王文公。因封荊國(guó)公，故又稱王荊公。在文學(xué)上，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，世稱“王荊公體”；有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。有司：因古代設(shè)官分職各有專司，故稱“有司”，“司”是主管、掌管的意思。但“有司”并不是某個(gè)具體部門，而是代指官吏。古代常用謙辭：（1）鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來謙稱自己，表示地位不高，見識(shí)淺陋。（2）臣：古人對(duì)自己的謙稱，表示自謙，多有君臣關(guān)系在內(nèi)。（3）仆：舊時(shí)男子自稱謙辭。仆即奴仆，下對(duì)上，幼對(duì)長(zhǎng)自稱奴仆，借以表示對(duì)對(duì)方的敬重。（4）晚生：舊時(shí)對(duì)前輩稱己的謙辭。（5）不肖：舊時(shí)男子自謙辭。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。（6）不才：舊時(shí)男子自謙辭。不才即沒有才能，故借以自稱，以示謙恭。（7）不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。（8）在下：自稱的謙辭。古時(shí)坐席，尊長(zhǎng)在上座，所以自稱在下。古代男子二十歲，女子十五歲后，不便直呼其名，故另取一與本名相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。“君實(shí)”就是司馬光的字，“介甫”是王安石的字。古人寫信時(shí)，在正文開頭稱“某啟”或“敬啟者”?！澳场庇靡源副救嗣郑弧皢ⅰ笔恰瓣愂?、稟告”的意思，表示寫信人向收信人表白啟告?！栋⒎繉m賦》杜牧關(guān)于杜牧：杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，唐代杰出的詩(shī)人、散文家，著有《樊川文集》，杜牧因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故稱“杜樊川”。杜牧與李商隱合稱“小李杜”。賦是我國(guó)古代的一種文體，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦的發(fā)展階段：最早出現(xiàn)于