“網(wǎng)絡(luò)婚外戀”的法律思考

“網(wǎng)絡(luò)婚外戀”的法律思考

一、網(wǎng)絡(luò)的特性

網(wǎng)絡(luò)像一只巨大的八爪魚，由最初的工作工具已經(jīng)滲透進了普通人的家庭生活之中。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異，上網(wǎng)沖浪已經(jīng)成為很大一部分人打發(fā)業(yè)余時間的主要手段，同時，由于網(wǎng)絡(luò)上信息交流的快捷性與保密性，上網(wǎng)也逐漸成為人們溝通的重要方式。正因為如此，接觸并沉溺于網(wǎng)絡(luò)構(gòu)筑起的虛擬世界的人越來越多，由此導致的種種社會問題也在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展過程中日益凸現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中日漸興起的“網(wǎng)絡(luò)婚姻”即是其中之一。近兩年來，由“網(wǎng)絡(luò)婚姻”導致夫妻感情破裂而離婚的案件呈逐年上升趨勢，“網(wǎng)絡(luò)婚姻”負面效應(yīng)正為越來越多的人所關(guān)注?！熬W(wǎng)絡(luò)婚姻”這種e時代的新生事物，已不單單是呈現(xiàn)在電腦上的一種游戲，它同時也對我們現(xiàn)在傳統(tǒng)的婚姻家庭和道德倫理觀念提出了挑戰(zhàn)。

一位網(wǎng)友說：“我之所以迷戀互聯(lián)網(wǎng)，就是由于我對自己的婚姻感到危機，想從中找到解脫?！惫P者還從最近出版的一本雜志上了解到這樣一件事：“陳女士的丈夫李某某一年前開始上網(wǎng)，一次在網(wǎng)上聊天時偶然認識了一個叫”隨緣“的女孩，覺得和她情投意合，難舍難分。于是，已婚的他干脆在網(wǎng)上和”隨緣“舉行了一場”浪漫婚禮“，并過起了甜蜜的”日子“。從此，李某某幾乎把所有的情感和精力都投到了虛幻的”妻子“身上，而對自己的妻子幾乎連碰都不碰一下。面對婚姻危機，不堪忍受的陳女士于今年3月一紙訴狀，以”重婚“罪將丈夫李某告上法庭，要求法院判令他們離婚。

然而，按照現(xiàn)行的立法規(guī)定，在網(wǎng)上舉行的虛擬婚禮是否屬于重婚，還沒有一個明確的界定。那么，丈夫的“網(wǎng)婚”到底算不算“重婚”？他的妻子能否討得一個滿意的說法，從而維護自己在婚姻家庭中的權(quán)利和地位呢？筆者為此，對類似上述的網(wǎng)婚、網(wǎng)戀進行了深入地調(diào)查了解，并對此問題作剖析基于網(wǎng)上的基本行為方式就是信息的傳播，網(wǎng)絡(luò)立法首先需要解決的一個問題就是，對于網(wǎng)上的言論什么樣的法律限制才是合憲的。而由于網(wǎng)絡(luò)具有許多不同于傳統(tǒng)傳媒的特殊性質(zhì)，要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)言論就不能套用傳統(tǒng)的模式而必須尋找新的法律界限。具體而言，筆者認為網(wǎng)絡(luò)具有以下不同于傳統(tǒng)傳媒的特殊性質(zhì)。

網(wǎng)絡(luò)是“無中心化的”。也就是說，網(wǎng)絡(luò)向所有人開放，在網(wǎng)絡(luò)上無所謂信息的提供者和使用者之分，也不需要所謂的把關(guān)人，每一個網(wǎng)絡(luò)用戶都同時既可能是信息的使用者，也可能是信息的提供者。而傳統(tǒng)的媒介則與互聯(lián)網(wǎng)完全不同。網(wǎng)絡(luò)“無中心化”的特點決定了它可以做到信息多樣性的最大化，從而也決定了網(wǎng)絡(luò)在所有的傳媒中最有利于言論自由價值的發(fā)揮。

網(wǎng)絡(luò)具有交互性的特點。所謂交互性指的是由用戶控制信息的交換而不是中介人，這也就意味著用戶有可能對自己接受的信息進行選擇。例如網(wǎng)上聊天就是一種典型的交互式傳播方式。網(wǎng)絡(luò)用戶不同于傳統(tǒng)傳媒的用戶，網(wǎng)絡(luò)信息的交換可能由用戶來控制，這就為控制網(wǎng)絡(luò)上的不良信息提供了一條新的途徑。

網(wǎng)絡(luò)具有多樣性的特點，不僅其載體具有多樣性，其內(nèi)容也呈現(xiàn)出多樣性的特點。網(wǎng)絡(luò)言論載體的復雜性決定了網(wǎng)絡(luò)言論法律界限的復雜性。另外，網(wǎng)絡(luò)涵蓋了人際、廣播和文獻三個領(lǐng)域，如聊天室應(yīng)歸入人際領(lǐng)域，網(wǎng)上電視節(jié)目的實時播放應(yīng)歸入廣播領(lǐng)域，而新聞組、資料檢索系統(tǒng)等又似應(yīng)歸入文獻領(lǐng)域。而法律對這三個領(lǐng)域的言論進行限制時的嚴格程度是不一樣的。一般而言，法律對廣播領(lǐng)域的限制要較文獻領(lǐng)域為嚴格，而對文獻領(lǐng)域的限制又較人際領(lǐng)域為嚴格。同時，網(wǎng)上既存在著一般的言論，如聊天室和電子郵件，也存在著政治言論和商業(yè)言論。對這些不同種類的言論進行法律限制時也必須不同情況不同對待。網(wǎng)絡(luò)的這種復雜性決定了如果要對網(wǎng)絡(luò)言論實施某種法律限制，如何劃定這條法律界限將是一件非常復雜的工作。這也是對于網(wǎng)絡(luò)不可以機械套用以前的法律界限的一個重要原因。

網(wǎng)絡(luò)用戶具有匿名性的特點。這也就意味著用戶在這個虛擬的世界中的身份可以與他在現(xiàn)實世界中的身份毫不相干，因此一旦用戶匿名上網(wǎng)，政府將很難查出用戶的真正身份。這就意味著僅僅依靠法律來控制網(wǎng)絡(luò)言論并不是解決問題的最好途徑，對待網(wǎng)絡(luò)這種高科技的產(chǎn)物，更應(yīng)輔以技術(shù)的手段來解決這一問題。

二、網(wǎng)戀和網(wǎng)婚的涵義

網(wǎng)戀，是某人與異性通過互聯(lián)網(wǎng)的形式“相識”，彼此通過互聯(lián)網(wǎng)溝通，從而產(chǎn)生了感情，并達成互相依賴的程度。網(wǎng)戀的產(chǎn)生多是通過聊天室或QQ形式等。而網(wǎng)婚，則是由某個網(wǎng)站設(shè)計一個平臺并提供一個單獨交流的界面，網(wǎng)民登錄后把個人資料輸入，再通過對方的確認，然后以夫妻名義相稱，這樣就形成了所謂的網(wǎng)上婚姻。

“網(wǎng)絡(luò)婚姻”與現(xiàn)實婚姻相比，硬件要求要低得多。僅僅在家用電腦的基礎(chǔ)上，有一條電話線和一只“貓”，“網(wǎng)絡(luò)婚姻”之路即成通途。利用語言所創(chuàng)造的刺激和溫情，使得其像一朵綻放的帶著魅惑的玫瑰。網(wǎng)婚的產(chǎn)生，首先須有一個網(wǎng)站提供空間，通過這種虛擬的社區(qū)形式。那么網(wǎng)婚到底是什么一種形式，為什么對網(wǎng)民有很大的吸引力呢？

網(wǎng)上婚姻像“過家家”。在網(wǎng)絡(luò)上成一個“家”，完全取決于手中的鼠標和鍵盤，手續(xù)也很簡單。進入網(wǎng)站的“虛擬社區(qū)”、又稱“虛擬部落”后，只要注冊成社區(qū)的成員，就可以像在現(xiàn)實中一樣生活了。首先，可以申請擁有自己的一套房子，然后，按自己的想法布置起“溫馨小屋”。還可以種花、領(lǐng)養(yǎng)寵物、結(jié)識朋友、走親訪友、與心儀的姑娘談戀愛，直至最后結(jié)婚。網(wǎng)上婚姻的手續(xù)更簡單，只要雙方分別發(fā)送一份消息給登記中心，上面注冊申請結(jié)婚雙方的昵稱，如注冊為“LOVE”和“LOVE的愛人”。經(jīng)登記中心認定他們兩情相悅，然后，在新人公告欄上公布雙方的名字，登記至此便大功告成。如果想再“隆重”一點，還可以在某個聊天室舉行婚禮，屆時會有專人為他們主婚，結(jié)婚時會有很多“生活”在社區(qū)里的網(wǎng)友“到場”祝賀?；楹罂梢灶I(lǐng)養(yǎng)孩子，共同“撫養(yǎng)”成人。在這期間，兩個人可以通過“工作”養(yǎng)家糊口，共同在一個小金庫里存錢，料理柴米油鹽之事。如果“日子”真的過不下去了，“感情”出現(xiàn)了裂痕，打算分手，比現(xiàn)實婚姻也簡單多了。只需在社區(qū)辦理“申請離婚”手續(xù)，之后就可以恢復自由身，隨后還可以“再結(jié)再離”了。在網(wǎng)上，一個人結(jié)婚數(shù)十次也不足為奇。網(wǎng)絡(luò)婚姻的世界充滿了浪漫和完美，那些丑陋、不得志的人們在那里都可以“變”得高大、成功、才華橫溢，一切想象中的事情都有可能在網(wǎng)絡(luò)婚姻中得到實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上的婚姻模擬現(xiàn)實的生活，但它卻畢竟有別于現(xiàn)實，似乎更像是兩個素不相識的人在“過家家”，做游戲。

“網(wǎng)絡(luò)婚姻”引發(fā)了不少爭議.網(wǎng)婚確實“網(wǎng)”住了不少網(wǎng)迷，特別是16至35歲左右的網(wǎng)迷們。同時，我們聽到了多種不同的聲音。在證券公司供職的洪先生認為，網(wǎng)婚只是網(wǎng)絡(luò)時代年輕人的“另類情感”，是只想畫餅不想充饑的游戲而已，不必過于緊張。網(wǎng)絡(luò)工程師梁某認為，現(xiàn)實生活中結(jié)婚又累又不自由，網(wǎng)上結(jié)婚卻很輕松，又是治療空虛和寂寞的良方。而南開大學的車銘洲教授卻認為，婚姻的本質(zhì)是兩個人共同面對真實生活，柴米油鹽，相扶到老，虛擬婚姻實際是對傳統(tǒng)現(xiàn)實婚姻的一種挑

戰(zhàn)，有較大的危險性和破壞性。有一部分人持有同高校老師類似的想法。他們認為家庭的愛、關(guān)心、責任感和太多太多的實際情感是網(wǎng)絡(luò)根本不能給予的，把婚姻當做游戲來玩不可取。天津師大新聞系大三的學生石某卻又認為，網(wǎng)絡(luò)婚姻實際是空虛者編制的更深的空虛，它對現(xiàn)實婚姻提出挑戰(zhàn)的同時卻也正是一種對現(xiàn)實婚姻的反觀。還有一部分人認為，網(wǎng)絡(luò)婚姻就是無聊者制造的無聊。

三、婚姻自由與道德自律

毛主席曾經(jīng)說過：“婚姻法是有關(guān)一切關(guān)于利害的、普遍性僅次于憲法的國家根本大法。”這句話真是一語中的，道破婚姻法的玄機。網(wǎng)婚與現(xiàn)實婚姻是不是相悖呢？是由道德調(diào)整，還是由法律約束呢？

筆者認為，“網(wǎng)婚”表面看起來與“現(xiàn)實婚姻”最根本的區(qū)別就是：現(xiàn)實婚姻是經(jīng)過國家行政部門依法進行審查符合法定結(jié)婚條件，方可登記結(jié)婚，且婚姻關(guān)系具有法律效力。而網(wǎng)婚則沒有經(jīng)過必要的審查，網(wǎng)婚的對象則包括前面提到的已婚的人，未成年人等，同時網(wǎng)絡(luò)婚姻是不具有法律效力的。其次，網(wǎng)婚的雙方一般不會有現(xiàn)實生活中的同居生活，即使有也是由他們自己來選擇的。

筆者認為，青睞于網(wǎng)婚的網(wǎng)民主要的還是傾向于一種精神上的東西，但是這種傾向前提體現(xiàn)可能是該網(wǎng)民無配偶或戀人，尋找一種情感上的寄托，另一種情況，則是該網(wǎng)民已有配偶，但由于與配偶的感情出現(xiàn)問題或干脆就是出于好奇而迷戀等等。第一種情形看起來還無可厚非，但也可能導致今后的現(xiàn)實婚姻存有陰影或產(chǎn)生影響，第二種情形由此而引發(fā)出一系列的法律問題，卻更讓人們關(guān)注。

有配偶的人迷戀網(wǎng)婚，首先肯定的說，它違背了夫妻之間相互忠實的義務(wù)。這樣的網(wǎng)民勢必把他的一部分或一大部分的感情都傾注在一個虛擬的或是真實的對象身上，從而導致現(xiàn)實生活中很難再有時間和經(jīng)歷履行應(yīng)盡的配偶義務(wù)?！痘橐龇ā分幸?guī)定，夫妻雙方之間不應(yīng)當違反相互忠實、尊重的原則，同時也不應(yīng)當因為時間和精力的減少而不盡義務(wù)或者所盡義務(wù)大打折扣。

從道德上講，其涉及面更廣。比如，前面提到一個未婚的成年人，在網(wǎng)上進行完婚則無可厚非；如果是有婦之夫或有夫之婦，那就與我國的傳統(tǒng)道德規(guī)范相矛盾了。再如果一個成年人向一個明知是未成年的人表達一些涉及“性”方面的內(nèi)容，這樣也應(yīng)該說是一種不道德的。那么針對有配偶人的網(wǎng)婚，有的人認為，不是因為熱衷于網(wǎng)婚而冷淡了現(xiàn)實的婚姻，而是因為現(xiàn)實婚姻的冷淡而促使熱衷于網(wǎng)婚。在這種網(wǎng)婚中，如果一方或雙方均談及自己的性生活如何的不和諧、配偶在這方面的不足之處等話題，無形當中則侵犯了配偶的一種權(quán)力或給其造成傷害。《婚姻法》中只規(guī)定，有配偶人不得與他人實施性行為或同居，沒有規(guī)定不得與配偶以外的第三人談及“性”話題，況且其它法律也沒法這樣規(guī)定。但是法律卻規(guī)定了配偶之間兩性生活的權(quán)利專屬于配偶，由此也顯而易見的看出問題的關(guān)鍵性。從道德上講，與配偶以外的第三人談及“性”話題應(yīng)當屬于道德規(guī)范的調(diào)整，也就是受道德上的一種譴責。當然，像醫(yī)生、心理學家等特殊的行業(yè)人員除外。

綜上，可見網(wǎng)婚不僅受法律的調(diào)整，也受道德的約束和譴責。目前，新《婚姻法》修正案已于2001年4月28日頒布，但是卻沒有關(guān)于網(wǎng)戀、網(wǎng)婚方面的明確規(guī)定。

當初圍繞“草案”爭論最大的焦點問題之一，就是法律是否應(yīng)介入道德的領(lǐng)地？賦予法律更寬泛的權(quán)力去調(diào)整一般婚姻家庭法律關(guān)系之外的社會關(guān)系，這究竟是對還是對？

筆者以為，婚姻法“草案”的最大特色在于，將社會責任與道義融入了法條之中，在婚姻自由與道德自律之間更推崇以理入法、以法固理，并由此來推進婚姻法律制度的健全發(fā)展。

從現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史演變看，婚姻自由是各國婚姻法律制度的一個核心立足點。此次草案在對婚姻自由的規(guī)定方面，有其新的突破，此即在保障公民依法享有婚姻自由權(quán)利的同時，附設(shè)了道義的“羈絆”。這主要表現(xiàn)為對夫妻間的“相互忠實”義務(wù)的設(shè)定，對如婚外同居關(guān)系、“包二奶”等重婚及其他違反“一夫一妻制行為”的禁止規(guī)定，對“無效婚姻”和“可撤銷婚姻”的規(guī)定，對違反婚姻家庭義務(wù)的法律制裁規(guī)定等等。應(yīng)該說，在社會主義婚姻家庭道德理念基礎(chǔ)上構(gòu)建新婚姻法的體系，這無疑是我國婚姻法律制度建設(shè)的一大現(xiàn)實進步，也是以變應(yīng)變，用切實可行的法律手段來強化維護有涉社會安定之基石的婚姻家庭關(guān)系的良性舉措。但是，我們也應(yīng)看到，在法律與倫理道德結(jié)合得最緊密、也是沖突最多的婚姻家庭社會領(lǐng)域，如何才能尋找到最合適的定位和標尺，讓法律與道德攜手合作，在各自的職責權(quán)限范圍內(nèi)各司其職、互動融合，優(yōu)勢互補？這不僅是一門立法技術(shù)，更是一項社會管理的綜合藝術(shù)。

婚姻自由與道德自律之間的沖突，已然在新婚姻法草案中凸顯無疑。這就是圍繞如“配偶權(quán)”、對“家庭暴力”制裁、無過錯方在離婚時的“損害賠償請求權(quán)”、離婚條件的規(guī)定等等。就像錢鐘書先生將婚姻比作是“圍城”那樣，如果我們的婚姻法想在“圍城”之外再砌起一道法律的城墻，把原來屬于道德“管轄”的領(lǐng)地收歸到法律的界屬中來，那么，道德防線的退守與法律管制的擴容，將在一定程度上促使更多的人寧愿選擇在“城外”生活，或者以尋求規(guī)避法律的方法來生活，而不愿意守在“圍城中央”。這樣的結(jié)局并不是立法者希望見到的，對社會的整體安定也會有其負面的作用。

筆者認為，將如“忠實”這樣的道德義務(wù)載入法條之中，并沒有多大的法律意義。難道夫妻間的不忠實就一定意味著婚姻走向解體，難道婚外性行為就一定要用刑法來制裁。就連道德也要分公德和私德。如果一定要將道德自律這一自古有之的社會調(diào)整方法也剝奪的話，缺乏道德支持的法律如何才能得到公眾的自覺認同與遵守，這一兩難推理是立法者必須慎重考慮的事。

俗話說，“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。既然法律是一張網(wǎng)，而不是一堵墻，法律有網(wǎng)可以讓人來鉆，而眾人推墻墻必定要倒。這點道理是再清楚不過的了。回過頭來，婚姻法這張網(wǎng)的網(wǎng)眼究竟多大才能有其度而立之恒，這真不是惟法是舉才能解決的。我個人認為，道德自律的加強與公民整體人文素質(zhì)的提高，才是我國法制現(xiàn)代化的正途所在?；橐龇ǖ牧⒎ㄒ欢ㄒ紤]給道德預設(shè)一定的空間度，只有這樣，才能“導之以德、齊之以法”，婚姻法的法律制度才會在道德正義的輔佐下，發(fā)揮其更大的行為規(guī)制功能和作用。

四、“網(wǎng)絡(luò)婚姻”的法律思考

網(wǎng)婚一定程度上破壞了現(xiàn)實婚姻，能否作為法律上認定感情破裂的依據(jù)，是否可以向網(wǎng)上結(jié)婚者追究責任并提出損害賠償？

筆者認為根據(jù)《婚姻法》中關(guān)于過錯方的規(guī)定，不能單純的以只有婚外性行為或與他人同居才能認定為夫妻一方有過錯，那么象這種網(wǎng)戀、網(wǎng)婚的情形，即感情的一種移情別戀，也應(yīng)當視為一種夫妻一方的過錯。因為夫妻雙方在締結(jié)婚姻的時候，雙方都不言而喻的對這個婚姻有所期待，在困難的時候相互扶助，經(jīng)濟上是共同體，精神上相互慰籍，這是不言而喻的。如果哪一方破壞了，即使法律上沒有規(guī)定承擔什么樣責任，但起碼應(yīng)當規(guī)定認定其為過錯方。從某種角度講，如果配偶天天上網(wǎng)，在網(wǎng)上對著一個或數(shù)個

虛擬的對象傾訴感情、不盡夫妻義務(wù)，那么作為另一方完全可以依此來作為請求法院認定夫妻感情破裂的證據(jù)并請求法院判決離婚，同時對于這種證據(jù)，作為法院、律師或當事人都是比較容易取得的。

至于網(wǎng)上結(jié)婚者的責任問題，不外乎分為刑事責任和民事責任兩種。根據(jù)我國《刑法》，只有構(gòu)成重婚罪的方可追究刑事責任。-重婚是指明知對方有配偶或自己已經(jīng)有配偶還與其他異性結(jié)婚或以夫妻名義同居的行為。主要包括兩種情況，一種是利用虛假方式騙取有關(guān)部門再次給與登記；另一種是形成了事實上的婚姻，即兩個人共同生活，對外又以夫妻名義相稱。那么，網(wǎng)婚的雙方?jīng)]有在一起真實的生活，兩個人天各一方的，很難認定是一種是重婚行為。所以這種刑事責任是不存在的。但是如果憑借網(wǎng)婚作為一個過程、途徑或媒介、橋梁，而雙方走到現(xiàn)實婚姻當中，那性質(zhì)就應(yīng)另當別論了。

除了以上提到的刑事責任以外，網(wǎng)婚者是否有民事責任呢？筆者認為，根據(jù)法律規(guī)定夫妻之間有相互尊重、相互扶養(yǎng)、相互忠實的義務(wù)，那么作為另一方就可以請求法院判令配偶方履行夫妻義務(wù)，終止這種過錯行為。而關(guān)于是否可以請求損害賠償，目前法律上還沒有相關(guān)規(guī)定。

“網(wǎng)絡(luò)婚姻”已經(jīng)對業(yè)已存在的婚姻關(guān)系產(chǎn)生了巨大的影響，但在目前來看，我國的婚姻法尚未對其作出相應(yīng)的規(guī)定，特別是新婚姻法在規(guī)定的法定離婚事由時僅規(guī)定：重婚或有配偶者與他人同居的；實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的；有賭博、吸毒等惡習屢教不改的；因感情不和分居兩年的；其他導致夫妻感情破裂的情形.沒有明確把“網(wǎng)絡(luò)婚姻”作為法定離婚事由。對于婚外戀而引起的現(xiàn)實婚姻受到影響或破壞的情況，法律中卻沒有涉及到。

由“網(wǎng)絡(luò)婚姻”導致的離婚案件，無過錯方大都會以過錯方的“背叛”行為嚴重傷害自己的感情為由提出精神損害賠償。但是，新婚姻法第四十六條對離婚時無過錯方提出損害賠償?shù)囊髢H限于以下四種情況：重婚的；有配偶者與他人同居的；實施家庭暴力的；虐待、遺棄家庭成員的。根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，我國公民婚姻成立實行的是登記主義原則，即符合法定結(jié)婚條件的男女雙方到戶籍所在地民政部門登記之后，婚姻關(guān)系才宣告成立?！熬W(wǎng)絡(luò)婚姻”顯然不具備這一法定形式要件，“網(wǎng)絡(luò)夫妻”因此無重婚之嫌：“網(wǎng)絡(luò)夫妻”雙方登陸注冊時通常都不以真實資料示人，彼此之間甚至連對方真實姓名和性別都不清楚，在網(wǎng)上更不可能有同居事實發(fā)生；至于家庭暴力和虐待、遺棄家庭成員就更談不上了。也就是說，依據(jù)現(xiàn)行法律法規(guī)，因“網(wǎng)絡(luò)婚姻”導致離婚時，無過錯方想要通過訴訟手段得到精神賠償，在現(xiàn)階段來看幾乎是不可能的。

對于“網(wǎng)絡(luò)婚姻”構(gòu)成違法，理由是過錯方有侵權(quán)行為和侵權(quán)事實的發(fā)生，符合民事違法行為的構(gòu)成要件。但從審判實踐看，過錯方的行為導致的后果通常是冷落其現(xiàn)實中的配偶，進而拉開夫妻雙方的感情距離，然而，過分沉溺于電腦游戲、OICQ聊天或足球也同樣可能導致相似的結(jié)果，將“網(wǎng)絡(luò)婚姻”行為視為侵權(quán)，一般審判人員認為過于牽強。

五、“網(wǎng)絡(luò)婚姻”的無過錯保護

在“網(wǎng)絡(luò)婚姻”中，過錯方的行為的確給無過錯方造成了巨大的感情傷害，對其行為不予以法律制裁和約束有違婚姻法保護無過錯方的立法本意。在考慮法律的管轄范圍時，不應(yīng)僅僅局限于“網(wǎng)絡(luò)婚姻”是否為法律意義上的婚姻，而應(yīng)從婚姻法的立法精神出發(fā)，考慮其對現(xiàn)實婚姻產(chǎn)生了何種影響。

“網(wǎng)絡(luò)婚姻”的性質(zhì)分析。所謂婚姻，男女雙方只要具備了法律所規(guī)定的實質(zhì)要件和程序要件，婚姻即告成立。從我國婚姻法來看，在婚姻關(guān)系的成立過程中，較為主要的是實質(zhì)要件，而當事人雙方的主觀條件即自愿結(jié)婚是眾多條件中的重點?？v觀世界各國婚姻立法，雖然對婚姻締結(jié)雙方的年齡、血緣關(guān)系的規(guī)定等存在差異，但均將雙方自愿作為婚姻成立的首要條件。而在程序方面，除了一些生理方面的考慮外，筆者認為這主要是國家為了婚姻關(guān)系的穩(wěn)定和便于管理而設(shè)定的，比如我國在1989年之前還承認事實婚姻的法律效力。所以，如果沒有經(jīng)過婚姻登記程序，婚姻關(guān)系雖在法律上得不到國家承認，但已經(jīng)構(gòu)成了事實上的婚姻。因此，作為“網(wǎng)絡(luò)婚姻”，我們不能簡單將其理解為游戲，因為在雙方當事人主觀上已經(jīng)或多或少的具備了與對方具備一種與現(xiàn)實相同的情感關(guān)系，這一點可以通過“網(wǎng)絡(luò)婚姻”雙方的語言和一些網(wǎng)絡(luò)下的行為予以證明。在考慮這個問題時并不僅僅只是將雙方是否見面作為一個很重要的評判標準。因為除去見面一點后，有配偶者的“網(wǎng)絡(luò)婚姻”與婚外戀并不存在什么區(qū)別，更深一層講，與有配偶者與他人同居相比，也僅僅是多了是否存在性行為。但我們在考慮是否與他人同居時，主要考慮的是同居雙方的感情，并不是將雙方間是否存在性行為作為第一要件。如果將感情因素排除在外，則會出現(xiàn)同居與賣淫混為一談的情況。另一方面，我國婚姻法將感情破裂作為離婚的法定條件也體現(xiàn)出感情在婚姻中的重要性。因此“網(wǎng)絡(luò)姻”應(yīng)該作為導致感情破裂的重要情形。

“網(wǎng)絡(luò)婚姻”的客觀行為分析?；橐霎a(chǎn)生的基礎(chǔ)是愛情，在眾多由“網(wǎng)絡(luò)婚姻”導致的離婚案例中，我們不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)都是由于時間的問題對另一方缺乏必要的體貼和關(guān)心。從心理學方面，需求的不滿是導致婚姻的重要原因之一。在需求不滿中，就包括一方或雙方的正當感情需求如溫存、體貼等得不到滿足。而這種不滿足的情況將會導致心理的痛苦并對對方喪失信心，從而促使離婚的發(fā)生。從大多數(shù)因預防過錯而導致的離婚案件來看，這種感受是普遍存在的。在眾多由網(wǎng)絡(luò)問題導致的離婚案中，婚姻的一方均是將大部分精力和時間放在了網(wǎng)上。從網(wǎng)上對一些網(wǎng)民的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，關(guān)系較為親密的網(wǎng)友在網(wǎng)上聊天的時間一般不會少于20個小時/周，同時加上日常工作的繁忙，夫妻間原本可以相處的時間被大大壓縮，這是婚姻的另一方從感情上無法接受的，對其而言，這與現(xiàn)實中的婚外戀已經(jīng)沒有實質(zhì)性的差別了，無過錯方的權(quán)利實際已被侵害。

六、“網(wǎng)絡(luò)婚姻”過錯賠償?shù)姆上薅?/p>

在新婚姻法中的賠償范圍進行分析時，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是重婚，有配偶者與他人同居，實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員均已經(jīng)觸犯了我國的