部編本七上語文文言文知識點歸納

《世說新語》兩則

文學(xué)常識:

《世說新語》由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小說的代

表作,主要描寫從東漢到劉宋時期的ー些著名人士的傳聞、軼事,以短篇為

主。

二、文言知識:

1.通假字

尊君在不（“不”通“否”,表示疑問）

2.古今異義

（1）及兒女講論文義（古義:對子侄輩的總稱。今義:指兒子和女兒。）

（2）太丘舍去（古義：離開。今義:從所在地道別的地方,及“來”相對。）

（3）相委而去（古義:丟下,舍棄。今義：委托。）

（4）下車身之（古義：拉。今義：引導(dǎo),牽引。）

（5）元方入門不顧（古義:回頭看。今義:照顧。）

（6）陳太丘及友期行（古義:約定。今義：泛指等待或盼望;日期。）

3.詞類活用

（1）陳太丘及友期行（名詞用作動詞,約定。）

（2）元芳時年七歲,門外戲。（名詞用作狀語,在門外。）

（3）友人慚（形容詞意動用法,感到慚愧。）

4.文言實詞：

《詠雪》

1.內(nèi)集：家庭聚會2.兒女：泛指子侄輩,這里指謝太傅的侄

兒侄女

3.俄而:不久,一會兒4.聚:急速5.欣然:高興地樣

子

6.差:大致、差不多7.擬:相比8.未若：不如比

作

9.因:憑借10.起:飄起11.即:就是

《陳太丘及友期》

1.期:約定2.期行:相約同行3.戲：玩耍

4.舍去:去,離開,舍去,在這里指不再等候就走了

5.乃:才6.時:當(dāng)時7.慚:感到慚愧

8.尊君:對別人父親的尊稱9.不:通“否”句末語氣詞,表詢

問。10.待:等待11.非:不,不是12.

相委:委,丟下、舍棄13.君：對對方的ー種尊稱14.家君：對

別人稱自己父親的ー種謙詞15.日中:正午時分16.

引：拉17.顧：回頭看

三、翻譯課文。

《詠雪》

原文:

謝太傅寒雪日內(nèi)集,及兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛

紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬?！毙峙?“未若柳絮因風(fēng)

起?！惫笮贰＜垂笮譄o奕女,左將軍王凝之妻也。

譯文:

ー個寒冷的雪天,謝太傅把家人召集在一起,跟子侄輩的人講解詩文。

不久,雪下得大了,太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥

哥的長子胡兒說:“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道鎘說:“丕

如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞?！碧蹈吲d得笑了起來。她就是謝太傅的

長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘及友期》

原文:

陳太丘及友期行,期日中,過中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時

年七歲,門外戲?？蛦栐?“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去?！?/p>

友人便怒：“非人哉!及人期行,相委而去?！痹皆?“君及家君期日

中。日中不至,則是無信;對子罵父,則是無禮?！庇讶藨M,下車引之,

元方入門不顧。

譯文:

陳太丘和朋友約定一同出門,約定的時間是正午。正午已過,（友人）

仍然沒有到達,太丘不再等候就離開了。太丘離開后,友人才到。太丘的

兒子陳元方那年七歲,當(dāng)時正在門外玩耍?？腿藛栐?“你父親在嗎?”

元方答道:“等你好久都不來,他已經(jīng)離開了?！蹦侨耍犃耍┍惆l(fā)起脾

氣來,罵道:“不是人哪!跟別人相約同行,卻把別人丟ド,自個兒離開

了?！痹秸f：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā),您正午到,就是不講信

用;對人家兒子罵他的父親,就是失禮?！蹦侨烁械綉M愧,便從車?yán)锵聛?

想拉元方的手,元方連頭也不回地走進了自家的大門。

四、元方及友人各是怎樣的人,請結(jié)合內(nèi)容簡要分析這兩個人物形象。

元方:聰明伶俐,明白事理,能言善辨,落落大方,但有些傲慢。

友人:不講誠信,沒有禮貌,但知錯能改。

《論語》十二章知識點歸納

ー、文學(xué)常識填空

1.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。

它以語錄體為主,記錄了孔子及其弟子言行。

《論語》及《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。

2.孔子（公元前551一公元前479）,名丘,字仲尼,春秋時期魯國人,春

秋末期的思想家、教育家、政治家,儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三

千,賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣厶”,戰(zhàn)國時期儒家代表

人物孟子及孔子并稱“孔孟”

二、略

三、解釋加點詞語

1.學(xué)而時習(xí)之（按時復(fù)習(xí)）2.有朋自遠方來（從）3.人不期而不爆（了解）

（生氣,發(fā)怒）

4.不亦尊乎乎（指道德上有修養(yǎng)的人）5.吾耳寧省吾身（每天）（多次反省）

6.及朋友交而不信乎（真誠,誠實）7.倖不習(xí)乎（老師傳授的知識）8.三十而

±（站立,站得住,這里指獨立做事情）9.四十不尊（迷惑,疑惑）10.不適更

（越過,超過）（規(guī)矩,規(guī)范）11.溫故而知新（學(xué)過的知識）（得到）（新的

理解及體會）12.學(xué)而不思則因（迷惑,意思是感到迷茫而無所適從）13.思而不

學(xué)則陽（有害）14.可以為師矣（可以）（憑借）（做,當(dāng)作）15.人不畢其憂（忍

受）16.阿之考?不如好之者（懂得）（代詞,……的人）（喜歡,愛好）17.好知

者不如樂知者（以……為樂趣）18.飯瞬含飲水（吃飯）（粗糧）（冷水）

19.西照西枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）20.不義而富且貴（不正當(dāng)?shù)氖侄危?/p>

21.于我如浮云（對于）22.三人行必有我?guī)熀瘢ǚ褐付鄠€,幾個）（于此,意思

是“在其中”）23.擇其著考而從之（好的方面,優(yōu)點）24子在丿リ上日（河流上,

河邊）25.逝者如期夫（流逝）（這,指河水）26.不畬晝夜（舍棄）27.與軍可

奪帥也（軍隊的通稱）

28.西卡不可奪志也（普通的人,男子漢）29.博學(xué)而寫志（忠實,堅守）30.切

冋而近審（懇切地提問）（多考慮當(dāng)前的事）

四、通假字

1.不亦說乎說通悅,意思是愉快

2.吾十有五而志于學(xué)有一通又,意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零

數(shù)之間常常加“有”字

五、古今異義詞語

1.學(xué)而町習(xí)之（時,古義:按一定時間;今義:時間。習(xí),古義:復(fù)習(xí);今義:

學(xué)習(xí)）

2.吾日二省吾身（日,古義:每天;今義:一日。三,古義:泛指多數(shù),今義:

數(shù)詞,三）

3.溫故而知新（古義:舊的知識;今義:過去的,老的）

4.擇其雪巻而叢之（善者,古義:優(yōu)點;今義:善良的人。從,古義:跟從（學(xué)

習(xí)）；今義:跟從。）

5.可以為師矣（古義:可以憑借;今義:可能,許可）

六、ー詞多義

1.為：為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（成為,做）

2.而:人不知而不慍（轉(zhuǎn)折連詞,卻）溫故而知新（順承

連詞,不譯）

3.知：人不知而不慍（了解）知之者不如好之者（懂

得）

溫故而知新（得到）

4.樂:不亦樂乎（愉快,快樂）好知者不如樂知者（以……

為樂）

七、成語歸類

1.不亦樂乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行,必有我?guī)?.逝者如

斯6.匹夫不可奪志7.富貴浮云8,簞食瓢飲

ハ、按要求默寫

1.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔,死而

不學(xué)則殆。

2.求學(xué)應(yīng)該謙虛,正如《論語》中所說:三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法,且對學(xué)習(xí)者有重要的意義:溫故而知

新,可以為師矣。

4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時,孔子提出不要焦慮:人不知而

不慍,不亦君子乎?

5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是:ー簞食,一瓢飲,

在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是:不義而富且

貴,于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒,可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想

到《論語》中孔子的話:擇其善者而從之,其不善者而改之

九、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

1.人不知而不慍,不亦君子乎?

譯文:別人不了解我,我卻不生氣,不也是君子嗎?_____________

2.三人行,必有我?guī)熝伞?/p>

譯文:幾個人在ー起行走,其中一定有我的老師。_______________

3.吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑。

譯文:我十五歲就有志于做學(xué)問,三十歲能獨立做事情,四十歲能

通達事理。

4.不義而富且貴,及我如浮云。

譯文:用不義的手段得到富及貴,對于我來講就像那天上的浮云ー

樣。

5.為人謀而不忠乎?及朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

譯文:替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實呢?

老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過呢?______________________________

6.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

譯文:軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。_________

第16課《誡子書》會知識點梳理

ー、【課題解析】

誡:告誡、勸勉。子,指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書,書信。本文是三

國時期政治家諸葛亮寫給自己ハ歲兒子諸葛瞻的一封家,殷殷教誨中

蘊含著無限期望。

二、【走近作者】

諸葛亮（18廣234）,字孔明,瑯珊陽都（今山東沂南）人。三國時

蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中,后來任蜀國丞相。

三、字詞句梳理

讀音:夫（埒）淫慢（yin）勵精（H）險

躁治（yか性遂成窮廬淡泊

字詞理解:

1、一詞多義“以”“成”2、古今異義“險”“窮”“去”

3、詞類活用

非淡泊無以明志明:形容詞使動用法,使,”,明確。

非寧靜無以致遠遠:形容詞活用為名詞,遠大目標(biāo)。

非志無以成學(xué)志:名詞活用カ動詞,乂志。

4、句子:

a.非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠,”,非學(xué)無以廣才,非志無以成

學(xué)。

b.年及時馳,意及日去,遂成枯萎,多不接世。

四、朗讀停頓

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德。非/淡泊/

無以/明志,非/寧靜/無以/致遠。夫/學(xué)/須靜也,才/須學(xué)也,

非學(xué)/無以/廣オ,非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精,險

躁/則/不能/治性。年及時/馳,意及日/去,遂成/枯落,多不

/接世,悲守/窮廬,將/復(fù)何及!

五、翻譯

1、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。

翻譯:君子的行為操守,（應(yīng)該）用寧靜專一來修善自身,用儉樸來

培養(yǎng)自身的品德。2、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。

翻譯:不內(nèi)心恬淡,淡泊名利就不能明確自己的志向,不寧靜專一就

不能達到遠大的目標(biāo)。3、夫?qū)W須靜也,オ須學(xué)也。非學(xué)無以廣オ,

非志無以成學(xué)。

翻譯:學(xué)習(xí)必須寧靜專ー,オ識需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無從增長オ干,不

立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。

4、淫慢則不能勵精,險躁則不能冶性。

翻譯:放縱懈怠就不能振奮精神,輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

5、年及時馳,意及日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)

何及!

翻譯:年紀(jì)隨同時光而疾速逝去,意志也隨歲月而消失,于是漸漸枯

零凋落,大多對社會沒有任何貢獻,可悲地守著貧寒的居舍,（那時

后悔）哪來得及!

六、背誦課文七、文意理解:

1、本文作者提出的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面進行論

述的?

論點:靜以修身,儉以養(yǎng)德;

（就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進行了論述）

從這兩個方面是如何展開論述的?（無論是做人還是學(xué)習(xí),作

者都強調(diào)ー個‘靜’字,把失敗歸結(jié)為‘躁’字,把靜和躁進行正反

對比論證）

按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章,并找出論點句,治學(xué)、修身、惜時句

A.論點句:靜以修身,儉以養(yǎng)德;

B.治學(xué)（靜）:夫?qū)W須靜也,オ須學(xué)也,非學(xué)/無以廣才,非志/無以成

學(xué)（正）。

C.修身：（躁）：淫慢則不能勵精,險躁則不能治性（反）。

D.惜時:年及時馳,意及日去,遂成枯萎,多不接世,悲守窮廬,將

復(fù)何及!

2、主題思想:諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成オ三者聯(lián)系在ー起,告誡

兒子要修身養(yǎng)性,勤學(xué)成オ。

3、填空:

文中常被人們當(dāng)做志存高遠的座右銘的句子是（非

淡泊無以明志,非寧靜無以致遠）；

全文中心論點是（靜以修身,儉以養(yǎng)德）；

表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是（淫慢則不能勵精,

險躁則不能治性）

ハ、積累成語、名句:

淡泊明志儉以養(yǎng)德寧靜致遠靜以修身,儉以養(yǎng)

德;

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。淫慢則不能勵精,

險躁則不能治性。

《狼》知識要點歸納

一、文學(xué)常識:

體裁:是短篇小說,選自清代小說家蒲松齡,《聊齋志異》蒲松齡、

字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士,世稱“聊齋先生”。“聊齋”

是他的書房的名字,“志”是記述的意思,“異”是指奇異的事。郭

沫若盛贊蒲氏的著作“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”。

二、特殊字詞

1.通假字

止有剩骨“止”通“只”

2、古今異義:

①股:古義為大腿,身已半入,只露尻尾;今為屁股。

②禽獸之變詐幾何哉ーー幾何:古義:多少,這里是能有幾何的意

思。今義:數(shù)學(xué)中的一個分支。

③耳:古文言文中出現(xiàn)在句尾時,通常解釋為〃罷了〃,只增笑耳。今

為耳朵。3、詞語活用：

①其一犬坐于前（犬,名詞作狀語,像狗ー樣）

③一狼洞其中（洞,名詞作動詞,〃打洞〃的意思。另ー只狼正在那里

打洞。）④恐前后受其敵（敵,名詞做動詞,攻擊,脅迫

的意思）

⑤意將隧入以攻其后也（隧,名詞作動詞:從柴草堆中打洞。）

4、特殊句式

投以骨:應(yīng)為“以骨投之”,意思是“把骨頭扔給狼”。

5、虛詞:

①之:（1）助詞,無實在意義,用在表示時間的詞后面,起湊足音

節(jié)。久之。（2）代詞,它。例:又?jǐn)?shù)刀斃之（代狼）（3）

助詞,的。例:禽獸之變詐幾何哉

（4）助詞,取消句子獨立性,不翻譯。例:而兩狼之并驅(qū)如故

②其：（1）恐前后受其敵:代狼（2）場主積薪其中：代指麥場（3）

屠乃奔倚其下:代指積薪（4）一狼洞其中:代指積薪

（5）意將隧入以攻其后也：代指屠夫。（6）屠自后斷其股:

代狼

③以:（1）意將隧入以攻其后也。連詞,表目的,可譯為“來”。（2）

以刀劈狼首:介詞,表示工具,用。

④于：介詞,在。例:其一犬坐于前。

⑤而:連詞,表轉(zhuǎn)折,但,可是。例：而兩狼之并驅(qū)如故

6、ー詞多義:

（1）意:意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚:神情。

（2）敵：恐前后受其敵：敵對,這里是脅迫、攻擊。蓋

以誘敵:敵方。

（3）前:狼不敢前:向前恐前后受

其敵:前面

三、全文翻譯

有個屠戶天晚回家,擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了,只剩下ー些

骨頭。路上遇到兩只狼,緊隨著走了很遠。

屠戶害怕了,拿起一塊骨頭扔過去。ー只狼得到骨頭停下

了,另ー只狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去,后得到骨頭的

那只狼停下了,可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經(jīng)扔完了,

兩只狼像原來ー樣ー起追趕。

屠戶很窘迫,恐怕前后ー起受到狼的攻擊。看見野地里有

一個打麥場,場主人把柴草堆在打麥場里,覆蓋成小山似的。屠戶于

是奔過去倚靠在柴草堆下面,放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕嵌疾桓蚁蚯?

瞪眼朝著屠戶。

過了一會兒,ー只狼徑直走開,另ー只狼像狗似的蹲坐在

前面。時間長了,那只狼的眼睛似乎閉上了,神情悠閑得很。屠戶突

然跳起來,用刀劈狼的腦袋,又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路,

轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看,只見另一只狼正在柴草堆里打洞,想要鉆過去

從背后對屠戶進行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進ー半,只有屁股和尾巴露

在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿,也把狼殺死。這オ明白前面的

那只狼假裝睡覺,原來是用來誘惑敵方的。

狼也太狡猾了,可是一會兒兩只狼都被砍死,禽獸的欺騙手段能

有多少呢?只不過給人增加笑料罷了。

四、用原文回答。

1、表現(xiàn)屠夫害怕,對狼抱有幻想,一再妥協(xié)退讓的詞語是:屠懼,

投以骨;復(fù)投之。

2、恰當(dāng)表現(xiàn)狼貪得無厭（貪婪兇惡）的語句是:

（1）綴行甚遠。⑵一狼得骨止,一狼仍從。（3）復(fù)投之,后狼止而

前狼又至。（4）而兩狼之并驅(qū)如故。

恰當(dāng)表現(xiàn)狼狡詐陰險:（1）一狼徑去,其一犬坐于前。⑵目似瞑,

意暇甚。（3）意將遂入以攻其后也。

3、狼“眈眈相向”不敢前的原因的句子是:屠乃奔倚其下,弛擔(dān)

持刀。

4、表明屠戶不失時機奮起反擊的詞語是:“暴起”“劈”“斃”

5、文中作者議論性的語句是:狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變詐

幾何哉?止增笑耳。

五、內(nèi)容理解

1、按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié).

答:第一自然段:開端:遇狼第二、三自然段是:發(fā)展:懼狼;

御狼。第四自然段是：高潮和結(jié)局:殺狼。

2、本文前四段及第5段在表達方式上有什么不同?

答：前四段是記敘,第5段是議論;前四段是講故事,第5段是評

故事。

3.結(jié)尾段在文章中有什么作用?答:發(fā)表評論,點明故事的主題,起

到畫龍點睛的作用

4、文中是怎樣寫狼的狡猾的?

文中表現(xiàn)狼的狡猾的語句:“綴行甚遠”“一狼得骨止,”,而兩狼之并

驅(qū)如故”“狼不敢前,眈眈相向”“一狼徑去,其一犬坐于前,”,意暇

甚”“一狼洞其中,意將隧入以攻其后也”“前狼假寐,蓋以誘敵”

等。

5.屠戶的機智表現(xiàn)在哪些地方?

文章寫出屠戶的機智,主要是通過他的動作和行為表現(xiàn)出來的。

“顧野有麥場,”,乃奔倚其下,弛擔(dān)持刀?！薄巴辣┢?以刀劈狼首,

又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中,”,屠自后斷其股,亦

斃之?！?/p>

6.文章主旨：本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫,但最終雙雙

被屠夫斃命的故事,諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐,終歸要失敗的,

并告誡人們,對待像狼ー樣的惡勢カ不要抱有幻想,要敢于斗爭,善

于斗爭,才能取得勝利。

24《寓言四則》

1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡短,

主人公可以是人,可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼,

借遠喻近,借古喻今,借小喻大,使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)

出來,具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬

人等表現(xiàn)手法。

2、寓言最突出的特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。17世

紀(jì)法國寓言詩人拉哇寸丹說過:“ー個寓言可分為身體和靈魂兩部分:

所述的故事好比是身體,所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”

3、寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不

少寓言故事流傳下來。外國寓言作品,著名的有古代希臘的《伊索寓

言》,法國的《拉?封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。

4、伊索和《伊索寓言》

相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人,善于講動物故事。公元前5世紀(jì)

末,希臘寓言開始歸于他的名下。

《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動物故事,反映了平

民或奴隸的思想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國?！兑?/p>

索寓言》中的故事,如青蛙的肚皮、驢及愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼

和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等.

《赫爾墨斯和雕像者》寓