大學(xué)美育(本科高職)PPT完整全套教學(xué)課件

大學(xué)美育1.美與美育.pptx2.審美活動.pptx3.自然美.pptx4.社會美.pptx5.科技美.pptx6.藝術(shù)美.pptx7.語言藝術(shù)的審美.pptx8.表演藝術(shù)的審美.pptx9.造型藝術(shù)的審美.pptx全套PPT課件本課件是可編輯的正常PPT課件課題一／美與美育本課件是可編輯的正常PPT課件目錄1234美學(xué)的范疇美學(xué)的特征美的表現(xiàn)及分類美育及其作用本課件是可編輯的正常PPT課件1美學(xué)的范疇本課件是可編輯的正常PPT課件案例體驗(yàn)講述：《巴黎圣母院》（曾被拍攝成電影，又稱《鐘樓怪人》）是法國文學(xué)巨匠維克多·雨果的第一部大型浪漫主義小說，出版于1831年。它以離奇和對比手法描寫了一個發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎埃斯梅拉達(dá)；面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。討論：為什么審美活動要堅(jiān)持辯證唯物主義？怎樣理解人類的審美活動？怎樣提高人的審美素質(zhì)？《巴黎圣母院》既有美也有丑，對于雨果的“美丑對照原則”，該怎樣理解呢？歸納：理解卡西莫多的美，要從辯證唯物主義的角度去認(rèn)知?？ㄎ髂鄰男”桓改高z棄在巴黎圣母院門口，他“幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨(dú)眼，耳聾，駝背，難聽而忠厚的聲音”。作者通過這些夸張的外貌描寫凸顯出他的性格特點(diǎn)，把一個外貌最丑的人物形象生動地展現(xiàn)在了讀者的面前。觀影：觀看電影《巴黎圣母院》“刑場”片段，根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，就卡西莫多和埃斯梅拉達(dá)（圖1-1-1）兩個形象展開討論：如果說卡西莫多和埃斯梅拉達(dá)都是美的形象，那么，他們的美表現(xiàn)在什么地方？本課件是可編輯的正常PPT課件案例體驗(yàn)本課件是可編輯的正常PPT課件案例體驗(yàn)埃斯梅拉達(dá)有著驚人的美麗（圖1-1-2），而且擁有一顆高尚純潔的心，美與善在她身上結(jié)合得那么完美，使她擁有了一種令人目眩神迷的魅力。她純潔無邪，熱情天真，對愛情充滿憧憬和渴望。正因?yàn)樗詾槭廊硕枷袼粯诱嫘膶?shí)意地待人，所以當(dāng)弗比斯在巡邏中偶然救了她后，她就把愛情獻(xiàn)給了他。正因?yàn)樗儩崯o邪地追求純真的愛情和幸福的生活，所以至死愛著弗比斯，絲毫沒有懷疑他會欺騙和背叛自己。她不畏強(qiáng)暴，品格堅(jiān)貞，面對克洛德的淫威，她寧死不屈。臨刑前，寧愿選擇絞架，也不屈服于卑鄙的偽君子克洛德，再次維護(hù)了自己的人格和尊嚴(yán)。她又是那么善良，當(dāng)詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時(shí)刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人；卡西莫多被皇家衛(wèi)隊(duì)逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打快要暈死過去的時(shí)候，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的埃斯梅拉達(dá)。本課件是可編輯的正常PPT課件一、審美要堅(jiān)持辯證唯物主義審美對于人的精神自由和人性的完滿來說，都是絕對必需的。人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求。美是客觀實(shí)際的存在，從事物的客觀屬性中探求美是最為實(shí)際的審美途徑。我們應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場、方法以及理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，對于審美對象從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具象到抽象進(jìn)行兩面進(jìn)行多角度的分析和鑒賞，揭示或闡明藝術(shù)與生活的一系列本質(zhì)與規(guī)律。這才是比較真實(shí)的審美活動。二、端正審美態(tài)度，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣（一）端正審美態(tài)度審美態(tài)度是人們進(jìn)入審美活動的前提。（壺口瀑布）（二）提高審美能力審美能力指的是審美直覺能力，包括審美感受能力、審美評價(jià)能力、審美創(chuàng)造能力。（三）培養(yǎng)審美趣味審美趣味是個人在審美實(shí)踐過程中形成的對審美對象、審美風(fēng)格和審美情調(diào)的喜愛和偏好。三、審美的范圍和范疇審美的范圍極其廣泛，其形式類別包括影視、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、工藝、設(shè)計(jì)、美術(shù)等。審美對象存在于我們生活的各個角落。走在路上，街邊的風(fēng)景需要我們?nèi)徝?；坐在餐館，各式菜肴需要我們?nèi)徝溃恢苓叺娜耸?，需要我們?nèi)徝馈?dāng)然這些都是淺層次上的審美現(xiàn)象。美學(xué)理論和技能審美的范圍和范疇(中國美學(xué)——老舍茶館四季蓋碗設(shè)計(jì)思維)本課件是可編輯的正常PPT課件藝術(shù)實(shí)踐工作坊活動目標(biāo)1.從審美感受力出發(fā)，針對詩歌的美丑現(xiàn)象，運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行辯論。2.從審美情趣入手，通過辯論提高對詩歌的審美趣味，正確區(qū)分高雅和庸俗的趣味。3.錘煉美的語言的表達(dá)能力?；顒尤蝿?wù)參賽對象：班級或?qū)W系的所有同學(xué)，針對詩歌的美丑現(xiàn)象，分組進(jìn)行辯論。正方：現(xiàn)代社會倡導(dǎo)雅正的詩歌。反方：現(xiàn)代社會需要世俗的詩歌。“詩歌的美與丑”辯論會本課件是可編輯的正常PPT課件藝術(shù)實(shí)踐工作坊“詩歌的美與丑”辯論會活動步驟06由老師進(jìn)行討論總結(jié)，強(qiáng)調(diào)按照正確的審美方法進(jìn)行詩歌審美。05評選出優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)和優(yōu)秀辯手。大組內(nèi)4人自由結(jié)為一個辯論小組，每個人分別查找資料，首先在大組內(nèi)進(jìn)行發(fā)言，選出4名辯手。0204在辯論主席的組織下，在階梯教室開展辯論。01布置任務(wù)，講解要求。全班同學(xué)自由結(jié)為兩個大組。03將《評分標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)給各個小組，各小組確定辯手位次。本課件是可編輯的正常PPT課件藝術(shù)實(shí)踐工作坊“詩歌的美與丑”辯論會活動指導(dǎo)1.整個活動必須遵守學(xué)校的有關(guān)法律法規(guī)，不得違反相關(guān)規(guī)定。2.活動期間不得擾亂正常教學(xué)秩序，不得干擾他人正常學(xué)習(xí)生活。3.比賽場地需由相關(guān)人員布置打掃。4.活動過程中應(yīng)以群眾參與為主，以達(dá)到正確的認(rèn)知為結(jié)果。5.附《評分標(biāo)準(zhǔn)》。本課件是可編輯的正常PPT課件2美學(xué)的特征本課件是可編輯的正常PPT課件案例體驗(yàn)講述：《亮劍》作為一部優(yōu)秀的影視作品，其人物形象塑造得生動鮮明，有血有肉；情感渲染，也非常成功；逢敵必亮劍的軍人血性，更是令人血脈僨張。觀影：觀看電視劇《亮劍》第6集“伏擊日本軍官觀摩團(tuán)”（按關(guān)鍵詞網(wǎng)上搜索），思考問題，李云龍的形象美在哪里？鑒賞這個形象要從哪幾個方面入手？討論：觀影之后，我們開始下面的活動。（1）分組討論，各自談?wù)勛约旱目捶ā＃?）匯總小組意見，每個小組選出一個發(fā)言人。（3）在班級開展演講。提煉：人物形象設(shè)計(jì)是指對人的造型和外觀的視覺形象的傳達(dá)性設(shè)計(jì)和塑造進(jìn)行的研究。它用造型、輪廓、色彩、質(zhì)地、風(fēng)格等要素類似表達(dá)整體的感官效果，反映了其象征性、裝飾性和審美性的特征，除了包含服飾、發(fā)型、體態(tài)、化妝等外觀的具體內(nèi)容之外。本課件是可編輯的正常PPT課件案例體驗(yàn)毫無疑問，李云龍是一個英雄，從美學(xué)的角度看，他是一個有血有肉的英雄，一身粗布軍裝，一口粗言俗語（圖1-2-2）。在上級看來，“這小子是塊打仗的料，使起來也很順手”，可是他是一匹很難駕馭的烈馬，一不留神就會鬧出亂子來。上級實(shí)在拿他很頭疼，對他是又愛又恨。在友軍眼中，楚云飛認(rèn)為他既是一個能戰(zhàn)善戰(zhàn)、有勇有謀、膽大包天、一身土氣、不按規(guī)矩出牌的戰(zhàn)將，又是一個值得交往、有血性的硬漢子。同時(shí)，楚云飛認(rèn)為李云龍有些無賴、有些難纏，只能占便宜不能吃虧。在敵人眼中，他們認(rèn)為李云龍是一個詭計(jì)多端、不遵循常規(guī)、無法猜測的、十分可怕的對手。敵人由瞧不起李云龍，到后來調(diào)動所有力量集中對付李云龍。這些特點(diǎn)塑造了李云龍的藝術(shù)形象（圖1-2-3），造就了亮劍精神。本課件是可編輯的正常PPT課件案例體驗(yàn)一部好的影視作品中人物形象的作用非常關(guān)鍵，人物角色的造型關(guān)系著整部影視作品的成敗。影視人物的成功造型不僅會給觀眾留下深刻的印象，還能使演員更好地改變形象，符合劇中人物的風(fēng)格，客觀上推動演員更加準(zhǔn)確地走進(jìn)角色。影視人物形象設(shè)計(jì)是其表達(dá)鏡頭語言不可缺少的組成部分，它能發(fā)揮重要的作用。所以設(shè)計(jì)影視人物形象的時(shí)候應(yīng)該綜合考慮人物的性格特征、人物形象、所處環(huán)境等因素之間的關(guān)系。在設(shè)計(jì)人物形象時(shí)，還要對人物的整體形象，如職業(yè)、年齡、體型等方面因素進(jìn)行分析，只有全方位地把握人物的形象特征，才能設(shè)計(jì)出更加完美、更加貼切的人物形象，從而被社會大眾所認(rèn)可。李云龍的形象設(shè)計(jì)就是這樣，他的快意恩仇符合“大眾英雄”的心理標(biāo)準(zhǔn)，他的“亮劍”精神與“威武不能屈”的傳統(tǒng)文化一脈相承（圖1-2-4）。因此李云龍形象的塑造使軍事典型人物變得有血有肉，其多彩的個性，符合觀眾的審美心理。美學(xué)理論和技能（一）客觀性與社會性的統(tǒng)一美具有客觀方面的某些事物、物質(zhì)和形狀適合主觀方面意識形態(tài)，可以交融在一起而成為一個完整形象的特質(zhì)。（二）形象性與理智性的統(tǒng)一美學(xué)的形象不是憑空產(chǎn)生的，而是帶著作者理性的思考，需要收集和分析素材，構(gòu)思主題、情節(jié)、人物關(guān)系等，還要考慮外來評論對作品的影響，才能把作者心中所想所思表達(dá)出來。（三）真實(shí)性與功利性的統(tǒng)一美感活動中，審美主體對對象采取一種凝神靜觀的態(tài)度，即無實(shí)際功利追求、無欲望、無所為的態(tài)度。（四）內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一藝術(shù)美注重形式，但并不離開內(nèi)容，它是內(nèi)容與形式兩者的統(tǒng)一?！肚Ю锝綀D》美學(xué)的特征美學(xué)理論和技能美學(xué)的特征藝術(shù)實(shí)踐工作坊活動目標(biāo)1.以國畫、攝影、歌曲三種藝術(shù)形式，向社區(qū)居民展開審美普及活動，提高群眾對美的認(rèn)識。2.從審美情趣入手，通過展示、講解、問答，提高群眾的審美趣味。3.錘煉美的語言表述能力?；顒尤蝿?wù)分為三個組，在社區(qū)開展美學(xué)展示會，介紹以下作品的主要美學(xué)特征：國畫、攝影、歌曲，各組寫出“藝術(shù)審美實(shí)踐活動方案”。社區(qū)審美展示會活動步驟按照情感、俠義、歷史、孝賢等主題分組，搜集傳統(tǒng)說唱作品和當(dāng)代說唱作品。認(rèn)領(lǐng)任務(wù)。任務(wù)二：選擇攝影作品——天安門的三幅毛主席像，介紹其創(chuàng)作過程、攝影特點(diǎn)以及客觀性與社會性相統(tǒng)一的美學(xué)特征。在組內(nèi)進(jìn)行任務(wù)細(xì)化分工，例如作品搜集和理解、文字撰寫、社區(qū)表達(dá)等。任務(wù)一：選擇國畫作品《千里江山圖》，介紹其創(chuàng)作過程、繪畫特點(diǎn)以及南朝齊梁時(shí)期畫家謝赫提到的“繪畫六法”，鑒賞該作品。任務(wù)三：選擇成龍與劉媛媛演唱的歌曲《國家》，介紹其創(chuàng)作過程、歌曲特點(diǎn)以及演唱技巧，強(qiáng)調(diào)形象性與理智性的統(tǒng)一的美學(xué)特征?；顒雍筮M(jìn)行總結(jié)，建議分“準(zhǔn)備階段”和“社區(qū)活動”兩個部分進(jìn)行總結(jié)?；顒又笇?dǎo)1.整個活動必須遵守學(xué)校的有關(guān)法律法規(guī)，不得違反相關(guān)規(guī)定。3.活動后認(rèn)真清理活動場地，保持環(huán)境衛(wèi)生。2.不得擾亂社區(qū)居民的正常生活，特別是音響設(shè)備，一定不要擾民。4.活動過程中應(yīng)盡量調(diào)動更多的群眾參與，可以適時(shí)設(shè)置互動環(huán)節(jié)。3美的表現(xiàn)及分類案例體驗(yàn)講述：《萬山紅遍》為李可染的代表作，作者大膽嘗試用朱砂寫積墨山水，創(chuàng)造了融墨的深厚韻致與色的纖華濃麗于一體的現(xiàn)代詩意山水圖式。畫面主峰矗立，頂天立地，滿目紅山，意境非凡。1962—1964年間，李可染共創(chuàng)作了7張尺幅各異的《萬山紅遍》，圖1-3-1所示為第二幅作品。讀畫作：請?jiān)诰W(wǎng)上搜集李可染的另外6幅《萬山紅遍》畫作，并從以下兩點(diǎn)分組解讀。（1）藝術(shù)形象的含義：既具有事物的普遍性，又顯示事物的特殊性，是一般與個別的統(tǒng)一，反映一定范圍的普遍性和鮮明的特殊性的統(tǒng)一。（2）《萬山紅遍》藝術(shù)美的創(chuàng)造性和情感性的特點(diǎn)。討論：就現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系展開討論，開一個班級討論會，可側(cè)重于下面的一個點(diǎn)發(fā)言。（1）現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)“靈感”的土壤。（2）現(xiàn)實(shí)生活孕育著藝術(shù)家的藝術(shù)激情。（3）現(xiàn)實(shí)生活推動藝術(shù)家藝術(shù)技巧的發(fā)展。提煉：生活是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。要想在藝術(shù)上有所創(chuàng)造，就必須深深扎根于生活的土壤之中，去了解和透視生活。所謂“藝術(shù)源于生活，又高于生活”，就是說藝術(shù)是生活的凝練與濃縮。美學(xué)理論和技能美是具體事物的組成部分，美不能離開具體事物而單獨(dú)存在。美存在于個別具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具體事物。正如莊子所言：天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。（《莊子·知北游》）大美、明法、成理存在于天地、四時(shí)、萬物之中，是天地、四時(shí)、萬物的組成部分。美的表現(xiàn)形式顯現(xiàn)人的本質(zhì)力量、能喚起人美感的事物感性形式，與“美的內(nèi)容”相對。美的表現(xiàn)形式包括兩個緊密相連的方面：一個是內(nèi)容諸要素的表現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)方式，一般稱為“內(nèi)形式”，它直接表現(xiàn)內(nèi)容，體現(xiàn)事物內(nèi)在要素的構(gòu)成關(guān)系，與內(nèi)容不可分割。美的表現(xiàn)及分類美學(xué)理論和技能社會美是指現(xiàn)實(shí)社會生活中社會事物的美。社會美既體現(xiàn)在人類的社會實(shí)踐過程中，又體現(xiàn)在人類社會實(shí)踐的成果中。社會美的特征，有它的內(nèi)在性、倫理性、穩(wěn)定性、時(shí)代性。社會美（圖1-3-5）的表現(xiàn)類型，如人的美，包括人體美（相貌美、身材美、姿態(tài)美、美修飾美、風(fēng)度美等）、心靈美（信仰、理想、品德、情操的美，堅(jiān)定的信念、正確的世界觀、遠(yuǎn)大的理想、科學(xué)的精神、高尚的情操、完美的性格、純潔的動機(jī)、真摯的情感、忠誠的友誼，求實(shí)、敬業(yè)、獻(xiàn)身、創(chuàng)新、情操、性格等）以及表現(xiàn)心靈的語言美、行為美。另外還有家庭美、人際美等。美的表現(xiàn)及分類藝術(shù)實(shí)踐工作坊美學(xué)演講會0102活動目標(biāo)1.針對美的三大分類，闡述你的選題，提高對美的認(rèn)知。2.正確理解自然美、社會美和藝術(shù)美的含義，特別是對社會美范疇中心靈美所涉及的行為、語言、人際交往和家庭的審美認(rèn)知。3.提高對于美的語言的表述能力。活動任務(wù)按照以下題目，自由結(jié)組。題目如下：（1）美的形式包括兩個緊密相連的方面，對此你是怎樣理解的？（2）自然美與培養(yǎng)和陶冶高尚情操的關(guān)系。（3）你對個人的服飾美有何見解？（4）你認(rèn)為遵守社會公德，美在什么地方？（5）對于藝術(shù)美，你有什么體會？要求：（1）以上幾點(diǎn)只是演講范疇，演講稿可自擬題目。（2）每一個演講必須用實(shí)例說話，從實(shí)例中總結(jié)觀點(diǎn)。（3）每個演講不超過3分鐘?；顒硬襟E老師總結(jié)這次演講活動，針對審美問題做出相應(yīng)的指導(dǎo)。演講者發(fā)表獲獎感言，其他同學(xué)可進(jìn)行提高。在班級內(nèi)進(jìn)行演講比賽，評出獲獎?wù)?。小組為參加班級演講的同學(xué)組稿。在組內(nèi)進(jìn)行任務(wù)細(xì)化分工，例如搜集資料、文字撰寫、演講訓(xùn)練等。全班每6人分為一個小組先由個人撰稿，在小組內(nèi)演講。選出1～2人參加班級演講。布置任務(wù)，講解要求。全班同學(xué)自由結(jié)組，要求5個演講范圍都要有。活動指導(dǎo)3.評委會參考網(wǎng)上的演講評分標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合活動情況制定評分標(biāo)準(zhǔn)。1.準(zhǔn)備階段在小組內(nèi)進(jìn)行，老師可以做指導(dǎo)。4.教師要為本次活動做總結(jié)。2.每個小組組長參加評委會，比賽時(shí)進(jìn)行打分。4美育及其作用案例體驗(yàn)講述：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸，我家就在岸上住，聽?wèi)T了艄公的號子，看慣了船上的白帆……”一首家喻戶曉的《我的祖國》唱遍了中國的大江南北，唱進(jìn)了每個中國人的心里……聆聽：播放歌曲《我的祖國》，在聽歌的過程中，考慮以下問題。（1）為什么說這是我們愛國情感的最直接的表達(dá)？（2）從審美的角度，談?wù)勥@首歌的美。說說你理解的這首歌的教育意義。（3）在班級討論中發(fā)表自己的看法。討論：就歌曲《我的祖國》開展小組討論，討論后自由發(fā)言。討論題目如下。（1）“一條大河”為什么不是“一條大江”，用“萬里長江”不好嗎？（2）歌曲分為兩部分，第一部分是女高音獨(dú)唱，第二部分是混聲合唱的形式。你認(rèn)為這樣好在哪里？歸納：詞作家喬羽曾說：“每個人的家鄉(xiāng)都有一條河，只要聽到這首歌就能夠想到自己家鄉(xiāng)的那條河，那條哺育自己的河，就能夠想到家鄉(xiāng)，想到親人。為了他們而戰(zhàn)斗，就會充滿了力量，這樣就能以小見大，把家和國緊密地聯(lián)系在一起，滿滿的愛國之情不勝言表?！彪娪啊渡细柿帷穭≌瞻咐w驗(yàn)《我的祖國》這首歌是F大調(diào)，4/4拍，它由主部和副歌兩部分組成。主部和副歌組成三段歌詞，主部采用北方民間歌曲風(fēng)格，突出抒情性的敘述特點(diǎn)，先由女聲合唱，反復(fù)時(shí)由女聲領(lǐng)唱，曲調(diào)極其優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)、親切感人，前三個樂句拉得較寬，最后一個樂句把兩句歌詞連在一起，顯得緊湊；副歌旋律激昂，以合唱形式贊美了祖國的遼闊、壯麗（圖1-4-2）。原唱郭蘭英老師在深圳開演唱會，臺下坐了不少東南亞華僑，他們不斷要求郭蘭英演唱這首歌，在演唱過程中她看到不斷有人低下了頭，她以為是她唱得不好，但是再仔細(xì)看一看，臺下的觀眾都在默默擦眼淚，原來都被這首歌深深地感動，觀眾在哭，她也邊唱邊哭（圖1-4-3）。美學(xué)理論和技能美育，又稱美感教育、審美教育。即通過培養(yǎng)人們認(rèn)識美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。蔡元培（圖1-4-4）在《對于新教育之意見》中說：“美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津梁?！边@句話可以這樣理解，通過美育，可以提升人們的趣味和情操，樹立美好的人生觀和世界觀。美育對人生的意義在于提升人的精神境界，使人進(jìn)入一種超越功名利祿、超越人我之見、超越利害生死的境界，使人體驗(yàn)生命的真諦，獲得人生的終極幸福。對于美育的目的，蔡元培說：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”這句話可以理解為：凈化人的心靈，培養(yǎng)人的高尚興趣、道德情感、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，養(yǎng)成高尚純潔的人格，給人追求高尚行為以動力，是美育的根本目的。美育及其作用美學(xué)理論和技能社會主義美育是為建設(shè)社會主義精神文明和培育人們的心靈美、行為美服務(wù)的。它用現(xiàn)實(shí)生活中的美好事物和反映在藝術(shù)形象中的先進(jìn)人物的思想感情和活動來感染人們。它廣泛而深入地影響著人們的情感、想象、思想、意志和性格。它能豐富學(xué)校的文化精神生活，激起人們的情緒體驗(yàn)，有助于培養(yǎng)高尚情操，提高社會主義覺悟，鼓舞人們?yōu)榻ㄔO(shè)祖國和創(chuàng)造一切美好事物而奮發(fā)向上。美育對德育、智育、體育甚至勞動教育都有積極的影響。美育用優(yōu)美感人的藝術(shù)形象，幫助人們認(rèn)識自己的生活、理想和斗爭，使人受到生動的思想品德教育，促進(jìn)人的政治品質(zhì)、道德面貌和思想感情健康地成長。美育及其作用藝術(shù)實(shí)踐工作坊愛國歌曲大合唱活動方案活動目標(biāo)活動任務(wù)1.正確運(yùn)用審美方法，使歌唱的藝術(shù)美得到充分展現(xiàn)。2.在活動中理解美育的作用，培養(yǎng)人的高尚情操、道德情感、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。3.進(jìn)一步深化愛國主義和改革開放精神教育，開展“歌唱祖國”群眾性歌詠活動，增強(qiáng)愛國主義情感。每個隊(duì)參賽兩首歌曲，在以下規(guī)定歌曲中任意選取一首，各隊(duì)可自行選規(guī)定之外的一首（自選歌曲必須是同一主題的歌曲），按照要求進(jìn)行排練。規(guī)定歌曲：《歌唱祖國》《中國，中國，鮮紅的太陽永不落》《偉大的國家偉大的黨》《祖國頌》《祖國給我理想》《我的祖國》《沁園春·雪》《春天的故事》《今天是你的生日》《唱支山歌給黨聽》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《國家》?；顒硬襟E1.發(fā)布比賽通知，一定要給出準(zhǔn)備的時(shí)間。2.各合唱隊(duì)進(jìn)行排練，在本隊(duì)內(nèi)確定指揮、領(lǐng)唱、朗讀等角色。3.公布比賽章程和評分標(biāo)準(zhǔn)。抽簽決定各隊(duì)出場順序。4.開展比賽活動。評委當(dāng)場打分。5.組織者的點(diǎn)評和發(fā)獎。6.老師進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)歌唱審美的幾個問題?；顒又笇?dǎo)燈光、舞美的設(shè)計(jì)要變換自然、流暢、突出主題；要克服俗套、有新意。歌曲的選擇。一定要選擇音域、音高都適合本隊(duì)隊(duì)員的歌曲，挑選隊(duì)員要一個個地試音。把一些唱得比較好的隊(duì)員放在中間位置上，這樣便于帶動大家，也是合唱隊(duì)的支柱，中間也是麥克風(fēng)的位置。注意聲部人數(shù)的比例，要突出主旋律。一聲部在左，二聲部也就是合聲在右，這樣便于指揮。領(lǐng)唱和朗誦通常在第一排的左側(cè)突出的一個位置，也可在隊(duì)形中間。0102030405謝謝觀看大學(xué)美育課題二／審美活動目錄12審美的直覺反應(yīng)和情感體驗(yàn)審美的精神升華和思想分析1審美的直覺反應(yīng)和情感體驗(yàn)案例體驗(yàn)講述：（1）1920年12月16日，寧夏海原地震，9座山被摧毀，死傷近59萬人。地震波繞地球三圈，三年余震不斷。山谷中的一棵柳樹被撕裂、扭曲，但它依然頑強(qiáng)地活到了今天（圖2-1-1）。作家梁衡這樣寫道：地震能摧毀一座山，卻不能折斷一株柳。請你說說自然的美在哪里。（2）春節(jié)，家家團(tuán)圓，祥和歡樂。但是，還有很多人堅(jiān)持在服務(wù)崗位上。大年初一的早上是環(huán)衛(wèi)工人最為忙碌的時(shí)候（圖2-1-2），因?yàn)樗麄円讶藗儜c祝新春到來的垃圾清運(yùn)出去，保持這個城市的整潔。美好的日子，有最美的人。想想這些環(huán)衛(wèi)工人，你有什么感受？（3）端午節(jié)賽龍舟（圖2-1-3）是一種文化現(xiàn)象，從紀(jì)念屈原的祭禮到一種文化活動，傳承了近三千年。這種文化活動，除了緬懷還應(yīng)該有什么其他的宗教意義和體育意義嗎？賽龍舟的文化審美你認(rèn)為該從哪里入手？案例體驗(yàn)觀看視頻：1.在老師的指導(dǎo)下觀看四段視頻。（1）自然審美：百年震柳，頑強(qiáng)的生命。（2）生活審美：春節(jié)的環(huán)衛(wèi)工人。（3）文化審美：端午節(jié)賽龍舟。（4）藝術(shù)審美：京劇藝術(shù)。2.從精神感受的角度開展審美活動，談感受，談情感。（1）從自然的角度談對百年震柳的直接感受和情感理解。（2）從生活的角度談對環(huán)衛(wèi)工人的直接感受和情感理解。（3）從文化的角度談對賽龍舟文化的直接感受和情感理解。（4）從藝術(shù)的角度談對京劇的直接感受和情感理解。案例體驗(yàn)歸納：一切事物都易引起人們的直覺反應(yīng)，都會喚起人們的情感體驗(yàn)。在一切自然的、生活的、文化的、藝術(shù)的事物面前，直覺反應(yīng)是首先發(fā)生的，這一階段之后才會有情感體驗(yàn)、精神感受以及思想分析的活動?！叭f水千山總是情”是說人類生活之美關(guān)鍵在一個“情”字，不論是親情、友情、愛情，只要有真情存在的地方，都會使人感到美好。感情雖然存在于心，但可以通過自然事物的觀照和藝術(shù)作品表現(xiàn)出來（圖2-1-5），換言之，在審美活動中，人們都能獲得一定的情感體驗(yàn)，感受人生的啟迪。審美的直覺反應(yīng)的特點(diǎn)是直接性，這種直接性常常表現(xiàn)為一種不假思索的直接把握或領(lǐng)悟，這種把握或領(lǐng)悟又常常是在一瞬間完成的，無須通過邏輯判斷或理性思維。人們都常有這種藝術(shù)欣賞體會，例如，當(dāng)我們讀一首詩、聽一首歌或看一幅畫時(shí)，我們首先為其中的藝術(shù)魅力所感染和打動，盡管我們甚至還未來得及聽清詩的詞句或歌詞，更來不及思考它們的主題思想或內(nèi)在含義。美學(xué)理論和技能一、審美的直覺反應(yīng)階段所謂直覺反應(yīng)，是指欣賞者對審美對象注意后未加思索而得到的一種審美初感，是透過藝術(shù)的形式符號在直觀層次上初步感受和重建意象，是不完整和粗淺的鑒賞。審美活動中的直覺反應(yīng)，在于它的直接性和直觀性。直覺反應(yīng)水平的高低，與長期經(jīng)驗(yàn)積累所形成的直觀把握能力的強(qiáng)弱有關(guān)。這是審美直覺的兩個主要特點(diǎn)。審美直覺的直接性常常表現(xiàn)為一種不假思索地直接把握或領(lǐng)悟，這種把握和領(lǐng)悟往往是一瞬間完成的，無須通過邏輯判斷或理性思維。審美直覺的直觀性則要求對審美對象必須親自去感受，在感性直觀的藝術(shù)欣賞活動中，得到藝術(shù)的享受和審美的愉悅。審美的直覺反應(yīng)和情感體驗(yàn)美學(xué)理論和技能二、審美的情感體驗(yàn)階段審美的直覺反應(yīng)和情感體驗(yàn)1根據(jù)價(jià)值正負(fù)變化方向的不同分類3根據(jù)價(jià)值主導(dǎo)變量的不同分類5根據(jù)事物基本價(jià)值類型的不同分類2根據(jù)價(jià)值強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間的不同分類4根據(jù)價(jià)值主體類型的不同分類美學(xué)理論和技能二、審美的情感體驗(yàn)階段審美的直覺反應(yīng)和情感體驗(yàn)06070908根據(jù)價(jià)值作用時(shí)期的不同分類根據(jù)價(jià)值動態(tài)變化的特點(diǎn)分類根據(jù)價(jià)值目標(biāo)指向的不同分類根據(jù)價(jià)值層次的不同分類藝術(shù)實(shí)踐工作坊活動目標(biāo)1.從自然、生活、文化、藝術(shù)四個角度發(fā)現(xiàn)美，拍攝照片或視頻。2.從審美的直覺反應(yīng)和情感體驗(yàn)的角度，表述作品的美學(xué)意義。活動任務(wù)全班分為四個組，利用周末在校園（或者公園）拍攝照片，分別以“自然之美”“生活剪影”“多元文化”“藝術(shù)之光”為主題進(jìn)行拍照或者錄制，并從直覺反應(yīng)和情感體驗(yàn)兩個方面進(jìn)行講解。攝影展示會藝術(shù)實(shí)踐工作坊攝影展示會1.準(zhǔn)備。布置任務(wù)，講解要求。全班同學(xué)按照主題結(jié)為四個組。3.選擇作品展示。安排專門的時(shí)間，每組選出1～2個（組）作品。準(zhǔn)備參加展示會。5.總結(jié)。活動后分“準(zhǔn)備階段”和“審美活動”兩個部分進(jìn)行總結(jié)。4.舉辦展覽，所有同學(xué)通過平臺進(jìn)行評價(jià)和投票。2.分工。在組內(nèi)進(jìn)行任務(wù)細(xì)化分工，例如拍照、整理、修圖、撰寫解說詞、配音等?；顒又笇?dǎo)010203041.整個活動必須遵守社會和學(xué)校的有關(guān)法律法規(guī)，不得違反相關(guān)規(guī)定。3.活動過程中要有環(huán)保意識，不得踩踏公共綠地，不得攀緣樹木。2.活動過程中，若有需要拍攝他人的，必須征得被拍攝者本人同意。4.活動過程中可以調(diào)動更多的群眾參與，但一定要征得大家同意。2審美的精神升華和思想分析案例體驗(yàn)講述：（1）貴州有一個小鎮(zhèn)火了——一個脫貧致富的小鎮(zhèn)——丹寨（圖2-2-1）。丹寨美在哪里？小鎮(zhèn)扶貧效果顯著，符合國家提倡的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。他們以旅游扶貧為主攻方向，教育、產(chǎn)業(yè)、基金并舉，打造國內(nèi)首個“企業(yè)包縣，整體扶貧”范本項(xiàng)目。這是一種精神，是一種民族自強(qiáng)的精神。山嵐氤氳，小鎮(zhèn)彌散在霧氣之中，自然的美展現(xiàn)了民族精神的美。（2）百善孝為先，長存仁孝心。2014年，在重陽節(jié)來臨之際，在這桂花香滿杭城的金秋，杭州老街——中山中路孝親文化特色街于9月27日正式啟動。案例體驗(yàn)講述：（3）徽式建筑（圖2-2-3）是中國傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一，作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇。徽式建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主；梁架多用料碩大，且注重裝飾，以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長；還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。（4）2022年北京冬奧會的會徽（圖2-2-4），有傳承有傳統(tǒng)，有內(nèi)涵有突破，而且還體現(xiàn)樂感、動感、生命的韻律，是新時(shí)代奧林匹克精神的最好呈現(xiàn)。案例體驗(yàn)觀看視頻：（1）丹寨小鎮(zhèn)的自然風(fēng)光。（2）杭州城的孝親一條街。（3）徽州的古建筑。（4）2022年北京冬奧會宣傳片。01討論：（1）在自然風(fēng)光之中你能尋找到什么精神？例如，看黃山日出、泰山日出、大海日出，我們能從中感受到什么精神？（2）對傳統(tǒng)文化，例如，孝親文化、“老吾老以及人之老”，你怎樣理解?看到有老人倒在地上，你會不會主動扶起老人？02歸納：審美升華是指審美主體在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，在審美對象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化，從而引起審美愉悅，產(chǎn)生美感。自然情景能夠體現(xiàn)精神的美。在文藝作品中，人們常常用象征的手法，用自然贊美那些高尚的人。03美學(xué)理論和技能審美的精神升華和思想分析審美活動的精神升華階段是審美主體在直覺反應(yīng)和情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的一種精神的自由境界，是藝術(shù)欣賞活動的最高階段和理想境界。精神升華是情感升華的進(jìn)一步提升，是心靈的滌濾和凈化，是欣賞者的高度感悟，是精神進(jìn)入自由境界的一種神奇表現(xiàn)。對藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的直觀自身，可以實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。例如，到丹寨小鎮(zhèn)，人們肯定會沉浸在古色古香、民族風(fēng)格的建筑中，因?yàn)槟抢锷角逅悖旗F繚繞，好一派自然風(fēng)光。但現(xiàn)如今，吸引人們?nèi)ネふ℃?zhèn)的，不僅僅是它的自然風(fēng)光，還有丹寨的人——那些為了脫貧致富甘愿犧牲個人利益的人，正是這些無私忘我的人們，打造了丹寨的“風(fēng)光”。審美的精神升華階段已經(jīng)不同于直覺反應(yīng)和情感體驗(yàn)的理解，它更多地表現(xiàn)為一種哲理性的頓悟和理性的直覺。例如，杭州的中山中路——孝親文化一條街，倡導(dǎo)孝親文化，傳承千年傳統(tǒng)美德。走在這條專門針對老年人群體，傾力打造的孝親文化特色街上，你會頓悟：中華幾千年，名人輩出，這不僅是弘揚(yáng)歷史文化，更重要的是引導(dǎo)人們一代代傳承中華傳統(tǒng)美德。任何審美對象都可以進(jìn)行審美的思想分析，都可以賦予一定的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。藝術(shù)能夠清晰地映射出人們生活的諸多細(xì)節(jié)，令人們的精神需求得到全方位滿足，并保證自身思想情感和現(xiàn)實(shí)世界的縝密關(guān)聯(lián)特性。我們知道，審美求新思維、開放思維、辯證思維以及形象思維，的確能夠釋放出多元化思想教育的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。因此，審美的思想分析具有一定的政治觀點(diǎn)和政治傾向性。藝術(shù)實(shí)踐工作坊尋找民族精神美1.認(rèn)真研讀《八女投江》雕塑的圖片，從審美的精神升華角度，理解“八女投江”對后代人的教育意義。2.從思想分析入手，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用對比手法，闡明什么是真正的美。活動任務(wù)1.查找關(guān)于八女投江的文字描述，了解有關(guān)事跡。2.觀看《八女投江》的電影。3.研究雕塑所表現(xiàn)的形象、表情、表現(xiàn)力度、展現(xiàn)精神，并展開討論。4.從民族精神和寧死不屈的角度理解情感和思想?；顒幽繕?biāo)1.打印《八女投江》雕塑圖片，了解抗戰(zhàn)背景。2.搜集有關(guān)資料，包括視頻資料，撰寫以“八女投江的民族精神”為主題的發(fā)言稿。3.分組初步討論，分解任務(wù)?；顒訙?zhǔn)備藝術(shù)實(shí)踐工作坊尋找民族精神美2.在組內(nèi)進(jìn)行任務(wù)細(xì)化分工。例如，搜集資料、撰寫發(fā)言稿等。每個人都要承擔(dān)一定的任務(wù)。4.小組內(nèi)講究雕塑的表現(xiàn)、運(yùn)用所學(xué)方法進(jìn)行思想分析。1.布置任務(wù)，講解要求。全班同學(xué)自由結(jié)組。3.觀看《八女投江》電影，在小組內(nèi)評價(jià)人物形象。6.活動后進(jìn)行總結(jié)，建議分“準(zhǔn)備階段”和“研討活動”兩個部分進(jìn)行總結(jié)。5.從愛國的角度、從民族精神的角度理解作品意義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)批判分析。藝術(shù)實(shí)踐工作坊尋找民族精神美活動指導(dǎo)1.小組的活動一定要有跡可查，每個人的任務(wù)由小組長檢查。2.針對學(xué)生思想狀況和社會現(xiàn)實(shí)情況，教師要作必要的引導(dǎo)，防止過激情緒產(chǎn)生。3.班級的討論會時(shí)間大約一節(jié)課，一定要準(zhǔn)備充分。4.如果學(xué)生對抗日戰(zhàn)爭不甚了解，老師要做一個專題，為學(xué)生掃清認(rèn)知障礙。謝謝觀看大學(xué)美育課題三／自然美目錄親近大自然的美親近大自然的美案例體驗(yàn)講述：《航拍中國》以空中視角俯瞰中國，立體化展示我國歷史人文景觀、自然地理風(fēng)貌及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，全景式展示一個觀眾既熟悉又新鮮的美麗中國、生態(tài)中國、文明中國，用航拍的形式，將一個擁有960萬平方千米大好河山的國家展現(xiàn)在人們面前?！逗脚闹袊芬坏饺镜呐臄z路線囊括23個省、4個直轄市、5個自治區(qū)和2個特別行政區(qū)。主要以省份展開，再從省份深入具有代表性的地區(qū)，再從地區(qū)繼續(xù)深入到具有代表性的江河湖海等自然景觀，再從自然景觀順其自然地過渡到人文歷史文化，這便是《航拍中國》的整體思路。認(rèn)識中國的美，就從這里開始。案例體驗(yàn)觀影：以東西南北中為軸線結(jié)構(gòu)的第一季，選擇了海南、新疆、上海、江西、陜西、黑龍江6個省市。圖3-1-1所示是上海的地標(biāo)性建筑、高632米的上海中心大廈，從云端之上的世界，讓我們重新認(rèn)識這座城市的高度。圖3-1-2所示是新疆伊犁的杏花溝，春天的陽光下，杏花花香四溢，盡情綻放。杏花從開放到凋謝，只有短短一周時(shí)間，盡管如此，杏花依舊演繹了一幕別有風(fēng)情的春意盎然。圖3-1-3所示是我國最年輕的城市海南省三沙市七連嶼，永興島是三沙市人民政府駐地。三沙市管轄著西沙群島、中沙群島、南沙群島的島礁及其海域。永興島北面的這幾座小島，看起來并不完全相連，但它們被稱為七連嶼。案例體驗(yàn)觀影：討論：從《航拍中國》的材料中，你怎樣理解“自然事物、景象、情境、意境都蘊(yùn)含著美的要素，它是人們審美思想形成的基礎(chǔ)”這句話？請寫出回答的要點(diǎn)。案例體驗(yàn)觀影：提煉：自然美是人化的結(jié)果，假如沒有人化，那么，自然之物只是沒有意識的實(shí)體而已。自然美主要具有以下幾個主要特點(diǎn)。第一，構(gòu)成自然美的先決條件是自然事物本身的質(zhì)料、色彩、形狀等自然特征。沒有這些自然屬性，也就沒有自然美。第二，自然美偏重于形式。第三，自然美具有聯(lián)想性。第四，自然美具有變易性。自然美的根源在于人類社會實(shí)踐，因?yàn)閺淖匀幻喇a(chǎn)生和發(fā)展的過程來看，自然美的產(chǎn)生及自然美領(lǐng)域的逐漸擴(kuò)大是和人類社會實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)程密切聯(lián)系在一起的。美學(xué)理論和技能01020304二、選擇審美位置許多自然景觀在不同的觀賞位置，因距離、角度、俯仰的變化造成了透視關(guān)系、縱深層次、視野范圍的差異，所產(chǎn)生的美感也不同。峰巒之雄偉峻秀，唯遠(yuǎn)眺可得；春蕾之含苞待放，須近觀才行。自然審美時(shí)最佳位置的選擇是由距離和角度決定的。四、聯(lián)系文化歷史自然美雖是大自然的造化，但它作為人類的審美對象終究不能離開人的實(shí)踐，自然美必然同社會美發(fā)生某種聯(lián)系。對大眾來說，把自然美同人類創(chuàng)造的美統(tǒng)一起來，把自然景觀同人文景觀結(jié)合起來審美，無疑能使自然美收到更好的效果。三、發(fā)揮審美想象審美想象是通過對審美知識表象進(jìn)行加工改造，形成新的藝術(shù)形象的過程。在自然審美的過程中，想象和靈感尤為重要，自然風(fēng)景中的許多景物、景點(diǎn)、傳說、神話都與想象有關(guān)，離開了想象，這些景點(diǎn)、景物就顯得十分貧乏和蒼白。一、把握審美時(shí)機(jī)自然美有變易性特點(diǎn)，許多自然景觀隨時(shí)間、天氣、季節(jié)的變化而展示不同的美。在不同季節(jié)、不同時(shí)令、不同氣候條件下，呈現(xiàn)出不同的景色，有的隨季節(jié)變換而呈現(xiàn)出春翡、夏翠、秋金、冬銀的差異，有的只在特定時(shí)間出現(xiàn)。很多景觀都有自己的最佳觀賞期，因此，必須根據(jù)季節(jié)和氣候的變化把握最佳審美時(shí)機(jī)。美學(xué)理論和技能藝術(shù)實(shí)踐工作坊活動目標(biāo)1.把握自然審美事物美、景象美、情境美、意境美的四個方面。2.運(yùn)用把握審美時(shí)機(jī)、選擇審美位置、發(fā)揮審美想象、聯(lián)系文化歷史的方法進(jìn)行審美活動。3.通過演講會，將學(xué)到的感性知識上升為理性思考?；顒尤蝿?wù)1.按照自然審美的事物美、景象美、情境美、意境美四個方面分為四個大組，每個組側(cè)重一個方面的審美演講。2.每個組都必須按照把握審美時(shí)機(jī)、選擇審美位置、發(fā)揮審美想象、聯(lián)系文化歷史的方法進(jìn)行審美活動，撰寫演講稿。3.可以通過網(wǎng)絡(luò)觀看《航拍中國》一到三季，從中選擇一個省市作為演講材料?；顒硬襟E4.組成評委小組，公布評分標(biāo)準(zhǔn)，召開班級演講會。2.觀看視頻，截圖，準(zhǔn)備寫演講稿。6.展示：將各組的演講稿張貼在墻投內(nèi)，供大家品鑒。5.總結(jié)。活動后分“準(zhǔn)備階段”和“審美活動”兩個部分進(jìn)行總結(jié)。3.先在小組內(nèi)開展演講，選出兩位同學(xué)參加班級演講，大家為參加演講的同學(xué)修改演講稿。1.準(zhǔn)備。布置任務(wù)，講解要求。全班同學(xué)按照自然審美的四個方面結(jié)為四個大組?；顒又笇?dǎo)1.小組活動須在課下進(jìn)行，老師給予適時(shí)的指導(dǎo)。2.評分標(biāo)準(zhǔn)和評獎細(xì)則，在公布任務(wù)時(shí)同時(shí)公布。3.觀看視頻時(shí)一定要隨時(shí)做好記錄。4.教師的總結(jié)一定要強(qiáng)調(diào)自然審美應(yīng)該把握的內(nèi)容。謝謝觀看大學(xué)美育課題四／社會美目錄融入社會審美融入社會審美案例體驗(yàn)講述：我們生活在一個偉大的時(shí)代，祖國的興旺發(fā)達(dá)、繁榮富強(qiáng)，使我們的物質(zhì)生活、精神生活和社會生活發(fā)生了極大的變化，人們的思想也在發(fā)生著變化。2020年初，一場突如其來的新型冠狀病毒肺炎疫情席卷中國大江南北，牽動著億萬國人的心。武漢，成為全國矚目的中心。中共中央行動了，國家衛(wèi)健委行動了，陸?？杖娦袆恿?，全國各地醫(yī)療隊(duì)行動了（圖4-1-1至圖4-1-6）。武漢人民同全國人民一道，展開了一場“最美逆行者”的抗疫救援。走訪：以小組為單位，利用休息日，到地方、部隊(duì)醫(yī)院或有關(guān)部門尋找采訪對象。編寫采訪提綱如下。（1）采訪時(shí)間、地點(diǎn)、受訪對象。（2）采訪的問題（小組研究確定，但應(yīng)包含這幾個內(nèi)容：您為什么要做“逆行者”？您是怎樣做的？您的同事有哪些動人的事跡？您認(rèn)為您個人在這場抗擊疫情的斗爭中發(fā)揮了什么作用？您有何感想？）案例體驗(yàn)人的美是社會美的核心，它可分為外在美和內(nèi)在美兩個方面：內(nèi)在美包括人生觀、理想、修養(yǎng)等，它需要通過外在的行為、語言、風(fēng)度等形象表現(xiàn)出來；外在美主要是形式的美，它顯現(xiàn)著內(nèi)在美。在人的美中，內(nèi)在美是更根本、更持久的美。外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一是社會美的最高形態(tài)。社會美總是與那些反映人類歷史發(fā)展方向的進(jìn)步的道德觀和政治理想直接聯(lián)結(jié)在一起。美學(xué)理論和技能社會美是社會實(shí)踐產(chǎn)物最直接的美的存在形式，是美的本質(zhì)最直接的展現(xiàn)。社會美包括生活美、生產(chǎn)勞動美、人的美等，其中人的美是社會美的核心。廣義的社會美泛指不同社會階層、不同社會分工的人們所共同遵循的社會職責(zé)、義務(wù)，包括維護(hù)上層建筑與人們生產(chǎn)、生活方式的關(guān)系，遵循社會制度、倫理道德、理想與信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境意識的約束。狹義的社會美是指整個人類生長前進(jìn)的過程、動力和成果，如倫理美、環(huán)境美、物質(zhì)產(chǎn)品美等。社會美不單是指個人的行為、生活、事業(yè)、功績等，而且要有益于推動、促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展，有助于推動、促進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展。這種質(zhì)的規(guī)定性的社會實(shí)踐、社會事物才是社會美。社會美的五大特征是實(shí)踐性、功利性、重在內(nèi)容、時(shí)代性（包括民族性）、自由性。社會美

（2020年感動中國十大人物——張桂梅）藝術(shù)實(shí)踐工作坊社會美的問卷調(diào)查活動任務(wù)1.全班可分為四個大組，每組編制一份《社會美調(diào)查問卷》。2.匯總調(diào)查情況，撰寫演講稿。0201活動目標(biāo)1.把握“只有具備了有益于推動、促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展，有助于推動、促進(jìn)社會的進(jìn)步與發(fā)展這種質(zhì)的規(guī)定性的社會實(shí)踐、社會事物等才是真正的社會美”的標(biāo)準(zhǔn)。2.劃清社會美與非社會美的界限，弘揚(yáng)真正的社會美；糾正人們因混淆美丑界限而帶來的思想上和行為上的混亂。3.提高對社會美的正確認(rèn)知水平，增強(qiáng)對社會正能量的認(rèn)識?；顒硬襟E1準(zhǔn)備調(diào)查問卷，小組討論問卷結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。2利用休息日在校內(nèi)和校外展開調(diào)查。36老師針對活動過程進(jìn)行評價(jià)，一是評價(jià)活動組織，二是點(diǎn)撥認(rèn)知問題。5各小組寫出一份活動總結(jié)。分準(zhǔn)備階段和審美活動兩個部分進(jìn)行總結(jié)。4針對調(diào)查問卷的核心問題，各小組評出一份演講稿，并在全班發(fā)言。匯總數(shù)據(jù)，寫出一份調(diào)查報(bào)告。教師提供《調(diào)查報(bào)告模板》?；顒又笇?dǎo)B2.老師要將簡單的調(diào)查報(bào)告格式和應(yīng)注意的問題告訴學(xué)生。C3.數(shù)據(jù)一定要翔實(shí)，不可編造數(shù)據(jù)。A1.小組活動須在課下進(jìn)行，老師適時(shí)地給予指導(dǎo)，特別是問卷內(nèi)容，要分小類。例如，生活類、理想類、修養(yǎng)類、孝親類、意志類、行為類、才智類、精神類、追求類、公益類，公德、公序、良俗類等，一定要盡量減少各小類之間的重疊和交叉。謝謝觀看大學(xué)美育課題五／科技美目錄體驗(yàn)科技美體驗(yàn)科技美案例體驗(yàn)講述：技術(shù)美在廣義上是社會美的一個特殊領(lǐng)域，是在大工業(yè)的時(shí)代條件下，各種工業(yè)產(chǎn)品以及人類整個生存環(huán)境的美。我們可以從設(shè)計(jì)、技術(shù)、適用、效能四個角度把物質(zhì)與精神、功能與審美有機(jī)統(tǒng)一起來，理解技術(shù)美的特點(diǎn)。體驗(yàn)：以下實(shí)例如果有模型和實(shí)物，建議大家動手體驗(yàn)一下，也可以看網(wǎng)上的視頻。其一是設(shè)計(jì)。技術(shù)是設(shè)計(jì)的支撐，為設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)提供了有力的保證。三國時(shí)期的指南車，又稱司南車（圖5-1-1），是中國古代用來指示方向的一種裝置。指南車后改進(jìn)為司南、磁盤、指南針等，指南針還成為中國四大發(fā)明之一，傳入西方，為新航路開辟做出貢獻(xiàn)，使東方航海技術(shù)領(lǐng)先世界?，F(xiàn)代技術(shù)人工智能領(lǐng)域，也出現(xiàn)了仿指南車原理的機(jī)器人（圖5-1-2）。案例體驗(yàn)體驗(yàn)：其二是技術(shù)。技術(shù)是技術(shù)美的靈魂，因?yàn)榧夹g(shù)美的實(shí)質(zhì)是功能的美，技術(shù)美的內(nèi)涵是功能和形式的統(tǒng)一、技術(shù)美的功能和形式與技術(shù)的統(tǒng)一。例如，5G技術(shù)（圖5-1-3）是提供寬帶接入的第五代蜂窩網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，其性能目標(biāo)是高數(shù)據(jù)速率、減少延遲、節(jié)省能源、降低成本、提高系統(tǒng)容量和大規(guī)模設(shè)備連接。在不久的將來，5G技術(shù)將會應(yīng)用于車聯(lián)網(wǎng)與自動駕駛、外科手術(shù)、智能電網(wǎng)，甚至航空航天、城市管理和國防等廣泛的領(lǐng)域。其三是適用，也就是日常生活審美化。當(dāng)代社會中，越來越多的人對于自己的生活環(huán)境和生活方式有一種自覺的審美追求。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著千百萬群眾的物質(zhì)生活逐步富裕，人們的精神、文化的需求也不斷增長，這將為整個社會生活帶來極大的變化。案例體驗(yàn)體驗(yàn)：孔明鎖（圖5-1-4），也稱魯班鎖，起源于中國古代建筑中首創(chuàng)的榫卯結(jié)構(gòu)。這種三維的拼插玩具內(nèi)部的凹凸部分嚙合得十分巧妙，不用釘子和繩子，完全靠自身結(jié)構(gòu)的連接支撐，就像一張紙對折能夠立起來，展現(xiàn)了一種看似簡單卻凝結(jié)著不平凡的智慧。這項(xiàng)技術(shù)被廣泛運(yùn)用于建筑及其他生活領(lǐng)域（圖5-1-5）。其四是效能。技術(shù)美學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是人，產(chǎn)品的功能不僅要滿足人的物質(zhì)需求，而且要適應(yīng)人的精神需求。滿足人的物質(zhì)需求的是產(chǎn)品的使用價(jià)值，適應(yīng)人的精神需求的是產(chǎn)品的文化價(jià)值、審美價(jià)值。因此，技術(shù)美給人的美感，既能帶來生理上的快感，同時(shí)也能帶來精神上的快感，如美感、榮耀感、認(rèn)同感等。越是高級的產(chǎn)品（住房、轎車等），它的審美功能、文化功能在這個復(fù)合體中所占的比重就越大。案例體驗(yàn)0102討論：開討論會，針對技術(shù)美審美的四個角度，請大家從網(wǎng)上搜集相關(guān)實(shí)例進(jìn)行佐證，每個人任選一個角度，向大家解說。歸納：如前所述，科技美是科技創(chuàng)造過程中和科技創(chuàng)造結(jié)果能夠帶給人們精神快感的各種元素。當(dāng)一種科學(xué)的創(chuàng)造或發(fā)明獲得成功，或是一個設(shè)計(jì)十分巧妙、完美，人的內(nèi)心就會產(chǎn)生出成就感；如果一件產(chǎn)品的制作工藝精細(xì)，不僅制作者會有成功的喜悅，使用者也會獲得滿足感；如果一件產(chǎn)品能夠在使用時(shí)感到輕松，能夠降低勞動強(qiáng)度，人的內(nèi)心也會有愉快感……這些都在說明一個問題，那就是，科技審美唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是審美者的認(rèn)知。美學(xué)理論和技能技術(shù)美是人類社會所創(chuàng)造的第一種美的形態(tài)，也是人類物質(zhì)生活的最基本的審美存在。科學(xué)技術(shù)給人們帶來了便利，技術(shù)似乎首先給我們的是有用而非審美。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的技術(shù)與審美、藝術(shù)結(jié)合在一起，滲入到我們的生活，呈現(xiàn)出越來越多的融合，為我們欣賞技術(shù)美、提升審美素養(yǎng)提供了有利的條件。我們知道，IP是一種特殊的文化傳播形式，被稱之為IP技術(shù)，包含游戲、影視文學(xué)、動漫等年輕化的文化創(chuàng)意。“三言兩語，曉故宮的掌故”，故宮獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意讓文化老品牌煥發(fā)出新的生命力；“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，西安雅俗共賞的文化特色讓大唐不夜城成為眾多網(wǎng)紅的打卡地；“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，二次元文化產(chǎn)業(yè)的名著《三國演義》讓無數(shù)粉絲成為三國里人物的扮演者……多維度認(rèn)識技術(shù)美

（科技美）美學(xué)理論和技能技術(shù)美是社會美的一個特殊領(lǐng)域，是功能美和審美的統(tǒng)一、技術(shù)與藝術(shù)的融合。武松打虎的哨棒，其功能就是打虎，如果把它打磨得非常精致、雕刻得非常華麗，但是打虎一下就折了，也不符合技術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代大工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代條件下，各種工業(yè)制品以及人類整個生存環(huán)境的美，都可以視為技術(shù)美。衣食住行、生產(chǎn)科研，都有技術(shù)美的影子。技術(shù)時(shí)代為我們創(chuàng)造了種種生活的滿足，呈現(xiàn)了不同的人類造物，這是技術(shù)與藝術(shù)、功能與審美的融合呈現(xiàn)出的別樣的技術(shù)美。追求美、欣賞美、享受美是人們發(fā)自內(nèi)心的一種生活需求。因此，在工業(yè)設(shè)計(jì)中必須要有形式美，即我們所說的造型美。包括各種色彩、形態(tài)及產(chǎn)品用料等多個方面。其中，色彩的美感是指人們對色彩所表現(xiàn)出的視覺及心理感受以及反應(yīng)；形態(tài)的美感是指點(diǎn)、線、面等要素所構(gòu)成的形態(tài)給人的心理感受；產(chǎn)品用料（材質(zhì)、材料）的美，指的是不同元素給人們的視覺及觸覺帶來各種不同的刺激。多維度認(rèn)識技術(shù)美藝術(shù)實(shí)踐工作坊科技美進(jìn)社區(qū)活動1.開展科技美進(jìn)社區(qū)活動，向人們介紹北斗、5G技術(shù)的科技美和功能。2.按任務(wù)分為“北斗”組和“5G”組，選出組長，組內(nèi)分解任務(wù)。3.安排好活動程序、具體的講解人，撰寫出講解稿。重點(diǎn)是北斗、5G技術(shù)的科技美和功能。活動任務(wù)1.把握科技美特別是技術(shù)美的含義。2.了解科技發(fā)展的美學(xué)意義。3.向人們宣傳北斗、5G技術(shù)的特點(diǎn)和功能?；顒幽繕?biāo)活動步驟提前一周布置任務(wù)，講解要求。全班同學(xué)自由結(jié)為兩個大組。在組內(nèi)進(jìn)行任務(wù)細(xì)化分工。例如，作品搜集、圖片、視頻和音頻、文字撰寫、制作課件、社區(qū)表達(dá)等。活動過程在社區(qū)進(jìn)行，要有主持人、主講人，要有本社區(qū)居民的互動，每個組安排一個人錄像?；顒雍筮M(jìn)行總結(jié)。建議分準(zhǔn)備階段和社區(qū)活動兩個部分進(jìn)行總結(jié)。3214活動指導(dǎo)2.不得擾亂社區(qū)居民的正常生活，特別是音響設(shè)備，聲音一定不要擾民。4.活動過程中應(yīng)盡量調(diào)動更多的群眾參與，可以設(shè)置互動環(huán)節(jié)。3.活動后認(rèn)真清理活動場地，保持環(huán)境衛(wèi)生。1.整個活動必須遵守有關(guān)的法律法規(guī)，不得違反相關(guān)規(guī)定。01020304謝謝觀看大學(xué)美育課題六／藝術(shù)美目錄123象征型藝術(shù)賞析古典型藝術(shù)賞析浪漫型藝術(shù)賞析1象征型藝術(shù)賞析案例體驗(yàn)講述：故宮（圖6-1-1），舊稱紫禁城。故宮始建于明成祖永樂四年（1406年），永樂十八年（1420年）落成；位于北京中軸線的中心，南北長約961米，東西寬約753米，面積72萬多平方米，現(xiàn)存房屋8700多間，建筑面積約15萬平方米，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大的宮殿型建筑。它周圍有高10米的城墻，墻外有寬52米的護(hù)城河；四面各有一座門，南為午門、北為神武門、東為東華門、西為西華門。紫禁城內(nèi)由外朝、內(nèi)廷兩大部分組成。外朝是皇帝處理政事的地方，主要有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。其中太和殿最為高大、輝煌，它寬60.1米，深33.33米，高35.05米，皇帝登基、大婚、冊封、命將、出征等都要在這里舉行盛大儀式。太和殿后的中和殿是皇帝出席重大典禮前休息和接受朝拜的地方，最北面的保和殿則是皇帝賜宴和殿試的場所。故宮建筑的后半部稱為內(nèi)廷，內(nèi)廷宮殿的大門——乾清門，左右有琉璃照壁，門里是后三宮。案例體驗(yàn)123體驗(yàn)：仔細(xì)研究老師提供的故宮建筑群照片和視頻，思考問題：故宮建筑群作為中國宮殿建筑集大成者，具有象征意義之處比比皆是，當(dāng)我們面對故宮時(shí)，不能單為它的莊嚴(yán)大氣、富麗輝煌所震撼，而是應(yīng)該從藝術(shù)美的角度去觀察它、分析它。歸納：要欣賞故宮所透射的藝術(shù)美，首先要從故宮的歷史開始認(rèn)知。故宮作為建筑，營造故宮的理念就是故宮藝術(shù)之美的開端。從營造布局上看，故宮位于北京城中心，建筑在北京城南北長8千米的中軸線上，南北取直，左右對稱。研討：根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，就故宮建筑、色彩、宮殿命名所具備的象征意義展開討論：如果說故宮具備象征型的藝術(shù)美，那么你認(rèn)為，故宮具備哪些象征型藝術(shù)的形象？這些形象又展現(xiàn)了中國古人的哪些理念？藝術(shù)美表現(xiàn)在哪些地方？案例體驗(yàn)這種布局理念源自于周朝的禮治秩序，依據(jù)《周禮·考工記》中所載的周王城圖（圖6-1-3），整個故宮為方形，源自于周朝以來對于都城建設(shè)的理想模式，方方正正，秩序井然。這種布局理念所體現(xiàn)的一方面是中國古人“天圓地方”的宇宙觀，另一方面體現(xiàn)出“王者居中”的政治理念，象征著皇權(quán)的至高無上。從建筑的命名上看，故宮整個建筑群的宮殿命名各有緣由，作為整體來說，故宮在辛亥革命之前被稱為“紫禁城”。它的名字來自“紫微星垣”，中國古代星象學(xué)家把天上的星星分為三垣、四象、二十八宿等。美學(xué)理論和技能一、象征的概念在概念上，象征就是借用某種具體形象的事物暗示特定的事理，以表達(dá)真摯的感情與深刻的寓意，是一種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法。象征就存在方式而言，是一種人類文化現(xiàn)象；就心理過程而言，是一種用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的思考方法。總體來說，象征就是用具象的東西來暗示抽象的意義。例如，結(jié)婚戒指上的鉆石象征愛情的純潔無瑕；中國古代文人常以松、竹、梅、蘭為主題作畫，象征自身堅(jiān)貞不渝、氣節(jié)高尚、高風(fēng)脫俗等文人精神。從歷史發(fā)展來看，人類最初的想象力從客觀存在的自然事物逐漸向主觀的精神世界轉(zhuǎn)移。在最初的階段，這種轉(zhuǎn)移還只是對精神世界的追求，并沒有為精神找到真正的形式，因此，只能用外在的形式來表現(xiàn)內(nèi)在的含義，于是出現(xiàn)了象征型藝術(shù)。象征型藝術(shù)美學(xué)理論和技能二、象征型藝術(shù)的特點(diǎn)黑格爾認(rèn)為：象征，無論就它的概念來說，還是就它在歷史上出現(xiàn)的次第來說，都是藝術(shù)之始，因此，它只能看作藝術(shù)前的藝術(shù)?！庇捎谒囆g(shù)是理念的感性表現(xiàn)，所以理念的性質(zhì)就決定了藝術(shù)的性質(zhì)。在這個階段，一方面理念還處于抽象狀態(tài)，理念自身是不確定和模糊的，即象征型藝術(shù)的理念還未能夠形成對自身的認(rèn)識；另一方面，理念的抽象性與片面性也使得形象在外表上離奇且不完美。即由于理念自身的飄忽不定、未確定性，使得理念無法從具體現(xiàn)象中找到確定性的形象，也就是理念還沒有找到真正的表現(xiàn)形式，只能用感性的符號來象征，答非所問式地勉強(qiáng)找出一些表現(xiàn)形象，所表現(xiàn)出來的就是一種內(nèi)容與形式之間歪曲、對立的沖突狀態(tài)。比如常見的幾何形狀三角形（圖6-1-4），在用于標(biāo)志時(shí)象征穩(wěn)定、穩(wěn)固，而在基督教中，三角形象征圣父、圣子、圣靈三位一體，用來象征上帝的本質(zhì)。象征型藝術(shù)藝術(shù)實(shí)踐工作坊“探尋故宮六百年”文創(chuàng)會活動任務(wù)參與對象：班級或?qū)W系的所有同學(xué)，找尋故宮的象征型藝術(shù)元素，自行結(jié)組進(jìn)行資料查找。選題：故宮的殿宇、故宮的顏色、故宮的營造布置、故宮的建筑細(xì)節(jié)等，可以某一個殿宇的結(jié)構(gòu)布局，或者單純地以一些建筑的用色或者裝飾為出發(fā)點(diǎn)?；顒幽繕?biāo)1.從象征型藝術(shù)角度出發(fā)，針對故宮的建筑，找尋其中具有象征意義的元素，收集相關(guān)知識進(jìn)行介紹講解。2.從審美情趣入手，通過研討，提高對故宮象征意義的審美認(rèn)識。3.嘗試將象征型藝術(shù)的理論知識，用于提高對于美的形象的表述能力。藝術(shù)實(shí)踐工作坊“探尋故宮六百年”文創(chuàng)會活動步驟1.布置任務(wù)，講解要求。全班同學(xué)自由結(jié)為三到四個大組。2.在組內(nèi)選出一個主發(fā)言人，所有同學(xué)分別查找資料，最后由主發(fā)言人匯總，集思廣益。4.在指導(dǎo)教師的組織下，由各小組隨機(jī)抽取3～4名同學(xué)組成評審團(tuán)，在階梯教室對小組活動成果進(jìn)行評審。5.評選出最優(yōu)文案和最美文創(chuàng)產(chǎn)品。3.由各小組主發(fā)言人，展示文創(chuàng)方案或者宣傳文案，并介紹設(shè)計(jì)或撰寫依據(jù)。6.老師要做活動總結(jié)、肯定大家運(yùn)用知識解決問題的優(yōu)勢，強(qiáng)調(diào)活動中的偏誤。藝術(shù)實(shí)踐工作坊“探尋故宮六百年”文創(chuàng)會活動指導(dǎo)01整個活動必須遵守學(xué)校規(guī)定，不得違反相關(guān)規(guī)定。02整個活動不得擾亂正常教學(xué)秩序，不得干擾他人正常學(xué)習(xí)生活。03研討場地需由本次活動相關(guān)人員布置打掃。04活動過程中應(yīng)以群眾參與為主，以最后的評審團(tuán)評審為結(jié)果。2古典型藝術(shù)賞析案例體驗(yàn)講述：《大衛(wèi)》（圖6-2-1），是號稱“文藝復(fù)興三杰”之一的米開朗基羅·博那羅蒂（1475—1564）創(chuàng)作于公元1501—1504年間的一座著名大理石雕塑，現(xiàn)藏于意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。此雕塑為大理石雕像，高3.96米，連基座高5.5米。米開朗基羅在創(chuàng)作時(shí)一改前人創(chuàng)作大衛(wèi)塑像慣用的表現(xiàn)戰(zhàn)斗之后英雄勝利姿態(tài)的主題，而是采取了塑造英雄在戰(zhàn)斗前迎接戰(zhàn)斗、產(chǎn)生戰(zhàn)斗激情的瞬間，使得作品具有了難以超越的感染力。雕像面色堅(jiān)毅，頭部左轉(zhuǎn)，頸部的筋凸起，似乎正在準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。他的上唇和鼻子附近的肌肉緊繃，眼睛全神貫注地望著遠(yuǎn)方。靜脈從他下垂的右手上凸起，但他的身體卻是放松的姿態(tài)，重量都放在右腿上，右手拿石頭，左手前曲，將投石器搭在左肩上。他面色的緊張和姿態(tài)的放松形成了強(qiáng)烈的對比，說明他剛做出戰(zhàn)斗的決定，卻還未踏上戰(zhàn)場。雕像的上半身，尤其是頭和左手，和正常人體比例相比偏大，這是作者有意為之。案例體驗(yàn)觀看教師提供的《大衛(wèi)》雕塑與其他古希臘、古羅馬雕塑作品的攝影作品，結(jié)合文藝復(fù)興時(shí)期歷史資料，根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，就《大衛(wèi)》雕塑為代表的雕塑作品展開討論：黑格爾將古希臘、古羅馬的雕塑作品作為古典型藝術(shù)的代表。那么，你認(rèn)為，就《大衛(wèi)》雕塑為代表的藝術(shù)作品而言，從哪些方面展現(xiàn)了黑格爾所說的古典型藝術(shù)之美？藝術(shù)美表現(xiàn)在哪些地方？研討：《大衛(wèi)》雕塑被美術(shù)界譽(yù)為西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕塑之一，西方文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)作品的最高境界?！洞笮l(wèi)》雕塑更是作為古典型藝術(shù)的代表作品，由完美的人體塑造，透射出藝術(shù)家通過雕塑本身向人們傳達(dá)時(shí)代的精神和期許。我們在欣賞雕塑時(shí)，能否通過對雕塑外在美的賞析進(jìn)而理解雕塑本身所體現(xiàn)的時(shí)代精神與思想呢？感悟：案例體驗(yàn)歸納：欣賞《大衛(wèi)》雕塑所透射的古典型藝術(shù)之美，首先是直觀地感受雕塑的外在之美，通過欣賞雕塑本身的形體、材質(zhì)、細(xì)節(jié)與雕刻表現(xiàn)手法來感悟雕塑本身傳達(dá)給人們的美的感受。首先，米開朗基羅賦予作為英雄主題的《大衛(wèi)》雕塑外貌形體之美。作為宗教主題的雕塑，大衛(wèi)形象在《圣經(jīng)》中是一位勇敢與邪惡做斗爭的少年英雄，而作者為了表現(xiàn)英雄的男性形體之美，將其塑造成一個雙眉緊鎖、鼻梁英挺、雙目神采奕奕、頭發(fā)卷曲濃密，可以說是完全符合歐洲人審美標(biāo)準(zhǔn)的美男子的青年形象。細(xì)觀雕塑頭部，五官精致又不失凝重之美（圖6-2-2）。而從整體上看，雕塑展現(xiàn)了英雄健美的身軀、結(jié)實(shí)緊致的肌肉和勻稱的身材比例，使人直觀地感受到雕塑形體體態(tài)的自然舒展、生動逼真之美。其次，米開朗基羅賦予雕塑的材質(zhì)與細(xì)節(jié)之美也令人贊嘆。美學(xué)理論和技能一、古典型藝術(shù)的形成過程隨著歷史的不斷發(fā)展，人類對于世界的理解和認(rèn)識不斷深入，人類心智不斷成熟。在藝術(shù)創(chuàng)造上，人類精神所體現(xiàn)的理念擺脫了物質(zhì)層面的形象的束縛。體現(xiàn)理念的內(nèi)容，要求一種契合于其本身的外在形式，也就是理念與形象之間，由象征型藝術(shù)中理念的未確定性而造成反映理念的形象千奇百怪，走向了內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，即形象就是理念的外在表現(xiàn)，除了表現(xiàn)理念的內(nèi)容外，不存在任何其他的意義。這樣，精神的表達(dá)更加具體化、個性化，而世界中最能展現(xiàn)精神個性化的是人。黑格爾認(rèn)為：“因此，形成真正的美和藝術(shù)的中心和內(nèi)容的是有關(guān)人類的東西?！狈从忱砟畹男蜗笥勺匀恍蜗笱葸M(jìn)為人的形象，自然型的神演進(jìn)為人型的神，古典型藝術(shù)的基礎(chǔ)就此奠定。古典型藝術(shù)美學(xué)理論和技能二、古典型藝術(shù)的特點(diǎn)古典型藝術(shù)的特點(diǎn)就是內(nèi)容與形式互相達(dá)到獨(dú)立且完整的統(tǒng)一，古典型藝術(shù)所要表達(dá)的精神性內(nèi)容即理念和借以表達(dá)的外在的形式即形象，構(gòu)成一個和諧的整體。精神和外在形象不再是象征藝術(shù)中的那種互相超出，而是完全融合為一個整體，古典型藝術(shù)的最高藝術(shù)原則就是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。具體表現(xiàn)為：首先，古典型藝術(shù)具有人、神統(tǒng)一的藝術(shù)形象。例如，古希臘雕塑中神的形象（圖6-2-4），不再是以動物和各種抽象的圖騰，而是以人的形象來體現(xiàn)，各種各樣的神都表現(xiàn)為人，這些神與實(shí)際生活中的人在形體上并沒有很大的區(qū)別，神有人性，人也具備神性。其次，古典型藝術(shù)形象是共性與個性相統(tǒng)一的形象。一方面顯示出它的普遍性，即人類的國家意志、社會公理、道德良俗等絕對力量；另一方面則顯示出它的特殊性，即個性化的一面。古典型藝術(shù)美學(xué)理論和技能三、古典型藝術(shù)的典型代表古典型藝術(shù)的典型代表是古希臘藝術(shù)與古羅馬藝術(shù)，其中古羅馬藝術(shù)是古希臘藝術(shù)的延續(xù)或者衰落，而文藝復(fù)興時(shí)期一般視自身為古典藝術(shù)的再生。典型的古典型藝術(shù)作品代表為古希臘的雕塑作品。古希臘的雕塑，表達(dá)了人物的靈魂，可以說，作品的每一部分都有生命在其中流動。從內(nèi)容看，古希臘人對于精神性的東西已經(jīng)有了充分的認(rèn)識，精神的本質(zhì)是自由，是一切事物的靈魂和本質(zhì)。從外在形象來看，古希臘人用來表達(dá)精神理念的形象不再是縹緲不定的，而是非常流暢準(zhǔn)確地用人體來表達(dá)精神。在黑格爾看來，取材對象的選擇也不是偶然的，使得古希臘藝術(shù)不再是內(nèi)在理念與外在形象的分裂，而是內(nèi)容與形式的完美契合，形象完美表達(dá)理念的內(nèi)容。古典型藝術(shù)藝術(shù)實(shí)踐工作坊“與大師同行”創(chuàng)作活動活動任務(wù)參與對象：班級或?qū)W系的所有同學(xué)，找尋古希臘、古羅馬或文藝復(fù)興時(shí)期雕塑的古典型藝術(shù)元素，自行結(jié)組選題并進(jìn)行資料查找，依據(jù)雕塑所展現(xiàn)的外在美與內(nèi)在精神進(jìn)行二次創(chuàng)作。選題：古希臘、羅馬雕塑，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑等。可以為某一個雕塑的結(jié)構(gòu)、形體動態(tài)，或者單純地以一個雕塑的雕造細(xì)節(jié)或者裝飾為出發(fā)點(diǎn)。活動目標(biāo)1.從古典型藝術(shù)角度出發(fā)，針對選取的雕塑作品，學(xué)習(xí)鑒賞雕塑本身的藝術(shù)之美，尋找雕塑的創(chuàng)作者與創(chuàng)作背景，收集相關(guān)知識進(jìn)行總結(jié)。2.從審美情趣入手，通過集體討論創(chuàng)作，提高對古典型藝術(shù)的審美認(rèn)知。3.嘗試將古典型藝術(shù)的理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際的制作成果，提高對于美的形象的表現(xiàn)能力。藝術(shù)實(shí)踐工作坊“與大師同行”創(chuàng)作活動活動步驟3.各小組明確選題后展開制作。4.在指導(dǎo)教師的組織下，由各小組隨機(jī)抽取3～4名同學(xué)組成評審團(tuán)，在階梯教室對小組活動成果進(jìn)行評審。6.老師進(jìn)行活動總結(jié)、強(qiáng)調(diào)對古典型藝術(shù)的審美方法、引導(dǎo)學(xué)生正確理解其與“象征型”藝術(shù)的不同。2.組內(nèi)選出一個組長，所有同學(xué)分別查找資料，由組長匯總。全小組同學(xué)組內(nèi)探討選題，由組長結(jié)合匯總資料，確定選題并向指導(dǎo)老師提交。5.評選出最佳選題和最優(yōu)秀作品成果。1.布置任務(wù)，講解要求。全班同學(xué)自由結(jié)為三到四個大組。藝術(shù)實(shí)踐工作坊“與大師同行”創(chuàng)作活動活動指導(dǎo)01020303活動過程中應(yīng)以群眾參與為主，以最后的評審團(tuán)評審為結(jié)果。活動過后要安排人員搞好環(huán)境衛(wèi)生。02活動素材（雕塑或其他形式作品制作所需的軟陶、超輕黏土、紙張等素材）由各小組自行籌備。01活動期間不得擾亂正常教學(xué)秩序，不得干擾他人正常學(xué)習(xí)生活。3浪漫型藝術(shù)賞析案例體驗(yàn)講述：邁克爾·杰克遜（圖6-3-1），流行樂、搖滾樂、R&B音樂歌手、舞蹈家、演員、編舞、慈善家和唱片制作人，被譽(yù)為流行音樂之王，是流行音樂和文化的代表性人物。作為一名優(yōu)秀的藝術(shù)家、杰出的音樂全才，他在作詞、作曲、場景制作、編曲、演唱、樂器等方面都有著卓越的成就，在舞蹈、舞臺表演、時(shí)尚等方面也有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)和非凡的影響力。在邁克爾·杰克遜諸多作品中，專輯《Thriller》（《顫栗》）是其個人獨(dú)唱生涯的第六張錄音室專輯，是流行音樂史上第一張也是唯一一張銷量破億的作品，同時(shí)獲得了包括8項(xiàng)格萊美獎在內(nèi)的多項(xiàng)音樂大獎。這張專輯是涵蓋流行、Funky、搖滾、迪斯科、R&B等多種元素的天才之作。案例體驗(yàn)感悟：邁克爾·杰克遜以其獨(dú)特的音色、聲音、唱腔、舞蹈，將個人的藝術(shù)影響力向世界各地延伸，突破了文化、種族、經(jīng)濟(jì)、時(shí)代的隔閡（圖6-3-4），激勵與影響了無數(shù)藝術(shù)家。其本身通過音樂作品所號召的珍愛和平、關(guān)愛弱小、遠(yuǎn)離暴力等崇高理念，也通過音樂的形式給世界各地的人們造成深遠(yuǎn)影響，顯示出音樂作為浪漫型藝術(shù)的典型代表時(shí)，其所代表的精神理念突破了語言與地域的障礙，成為能帶給所有人共通的內(nèi)在精神影響的藝術(shù)形式。在我們欣賞不同類型的音樂時(shí)，能否在欣賞音樂本身優(yōu)美旋律的同時(shí)，準(zhǔn)確理解音樂傳達(dá)給我們的精神內(nèi)容呢？《Beatit》案例體驗(yàn)討論：黑格爾將繪畫、音樂、詩歌作品作為浪漫型藝術(shù)的代表。那么，你認(rèn)為，就邁克爾·杰克遜音樂與其MV作品為代表的音樂類藝術(shù)作品而言，從哪些方面展現(xiàn)了黑格爾所說的浪漫型藝術(shù)之美？藝術(shù)美表現(xiàn)在哪些地方？研討：觀看、聆聽教師提供的邁克爾·杰克遜音樂與MV作品，根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，就邁克爾·杰克遜音樂與MV作品展開案例體驗(yàn)歸納：欣賞邁克爾·杰克遜作品所具有的浪漫型藝術(shù)之美，首先是直觀地感受音樂的形式之美。音樂的旋律帶給人直觀的美的感受，而其作品作為多種曲風(fēng)和音樂元素集大成之作，融合了各種樂迷的喜好，有著廣泛的適用人群。其開創(chuàng)的音樂MV，將音樂由單純的聽覺享受轉(zhuǎn)為一種帶有音樂故事情節(jié)的嶄新的視聽藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式，由音樂、歌曲、畫面、劇情等多種元素組合，使觀眾更加直觀地產(chǎn)生與創(chuàng)作者的精神共鳴，可以說涵蓋了黑格爾所指的浪漫型藝術(shù)代表作品的各個形式。如《BeatIt》MV，從音樂上來看，這首作品屬于非迪斯科風(fēng)格的硬式搖滾風(fēng)格的4/4拍舞曲，在開篇突如其來的如同號角一般的重?fù)袈暫?，流暢跳動的旋律隨之源源涌出，邁克爾·杰克遜在其中激情地演唱著。從歌詞上來看，作者通過演唱的形式給當(dāng)時(shí)美國的青年一代提出了善意的忠告，告誡年輕人避免不必要的麻煩，暴力不能解決一切問題，只會傷害到自己。美學(xué)理論和技能一、浪漫型藝術(shù)的形成過程黑格爾按照理念與形象的相互關(guān)系，將藝術(shù)美的類型劃分為三個歷史階段，分別是象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)，這三者之間體現(xiàn)著逐漸演進(jìn)發(fā)展的關(guān)系。在藝術(shù)美的發(fā)展過程中，理念與形象由追求統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一到超越統(tǒng)一的過程，就是象征型藝術(shù)經(jīng)古典型藝術(shù)向浪漫型藝術(shù)演進(jìn)的過程。由于理念產(chǎn)生于人類的內(nèi)心，而人類心靈的無限性使得藝術(shù)在人的形象中不能絕對自由地表達(dá)出來，因此古典型藝術(shù)中的理念與形象完美和諧統(tǒng)一實(shí)際上是不可能的。內(nèi)容與形式的差異使得浪漫型藝術(shù)突破了古典型藝術(shù)的理念與形象的統(tǒng)一，精神不再像古典型藝術(shù)中完全寄托于外在形象，而是認(rèn)識到自己對外在形象的超出，對具體現(xiàn)實(shí)的超出，“浪漫型藝術(shù)使用精神本身表現(xiàn)精神，所以它是精神與精神的統(tǒng)一?！笨梢哉f，浪漫型藝術(shù)就是精神內(nèi)容逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位并超越物質(zhì)形式，直至完全拋開外在形式，回歸內(nèi)心世界。浪漫型藝術(shù)美學(xué)理論和技能二、浪漫型藝術(shù)的特點(diǎn)在浪漫型藝術(shù)中，精神認(rèn)識的對象是精神自身，在這一階段，理念擺脫了形象的束縛，實(shí)現(xiàn)了無限的自由。黑格爾認(rèn)為，“浪漫型藝術(shù)的形式是由藝術(shù)所要表達(dá)的內(nèi)容的內(nèi)在本質(zhì)所決定的”，“這種新內(nèi)容現(xiàn)在作為真理的絕對內(nèi)容而進(jìn)入意識”。也就是說，精神內(nèi)容超出物質(zhì)形式，精神完全拋開外在世界，返回精神自身的內(nèi)心世界，“浪漫型藝術(shù)的真正內(nèi)容是絕對的內(nèi)心生活”，其相應(yīng)的形式是精神自身的主體性。因此，浪漫型藝術(shù)的特點(diǎn)首先是人的形象不再僅僅是外在形象，而應(yīng)該是讓觀眾直觀地看出它本身所蘊(yùn)含的更高的精神的東西。浪漫型藝術(shù)美學(xué)理論和技能三、浪漫型藝術(shù)的典型代表浪漫型藝術(shù)的典型形式是繪畫、音樂和詩，因?yàn)橹挥性谶@些藝術(shù)作品之中，理念才真正越過形象的規(guī)定而自由地表現(xiàn)自己。理念與形象在這幾門藝術(shù)中呈現(xiàn)一種較為內(nèi)在的關(guān)系，主要是通過不同的精神主體在具體分化后得到更加純?nèi)坏挠^念性，更加凸顯的理念的無限與自覺（圖6-3-8）。繪畫、音樂和詩歌是以內(nèi)在的主體性為原則的新的藝術(shù)形式。主體性既是內(nèi)容也是形式，這些藝術(shù)形式既能表現(xiàn)人的內(nèi)心活動又可以刻畫事物特征，由此構(gòu)成浪漫型藝術(shù)必備的兩個條件。繪畫可以從色彩與線條的顯現(xiàn)中賦予其中意義的存在，而音樂相對于繪畫的色彩和線條而言，在材料的內(nèi)容和表現(xiàn)方式上都更具觀念性。音樂不是表現(xiàn)外在形象而是通過聲音回到單純的內(nèi)心生活。詩歌則是借助文字來表達(dá)觀念和情感的方式，將音樂中音調(diào)不能完全展現(xiàn)的內(nèi)容意義的定性品質(zhì)進(jìn)行較為清楚和明確的展現(xiàn)。浪漫型藝術(shù)藝術(shù)實(shí)踐工作坊“詩畫金曲頌山河”座談會1.從浪漫型藝術(shù)角度出發(fā)，結(jié)合浪漫型藝術(shù)知識，贊頌祖國建設(shè)成就為主題創(chuàng)作的作品，在其中選取繪畫、音樂、詩歌，學(xué)習(xí)鑒賞作品本身的藝術(shù)之美，體會創(chuàng)作者及作品的偉大精神。2.從審美情趣入手，通過集體討論創(chuàng)作，提高對浪漫型藝術(shù)作品的審美認(rèn)知。3.通過深入地探討，將浪漫型藝術(shù)所傳遞的精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際的制作成果，提高對于美的形象的表現(xiàn)能力?；顒幽繕?biāo)參與對象：班級或?qū)W系的所有同學(xué)，以作品類別，自行結(jié)組選題并查找資料，找尋其中的浪漫型藝術(shù)元素，依據(jù)選取的繪畫、音樂與詩歌所展現(xiàn)的內(nèi)在精神進(jìn)行二次創(chuàng)作。選題：可以選取一幅或一組畫作、一支歌曲或一段音樂、一首或幾首詩歌。各小組分別發(fā)言，根據(jù)自己選取的題材和作品，總結(jié)并展示查找的資料，闡述對所選作品中浪漫型藝術(shù)元素的理解，宣講所選作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作手法，將作品所頌揚(yáng)的精神和時(shí)代背景作出說明?；顒尤蝿?wù)藝術(shù)實(shí)踐工作坊“詩畫金曲頌山河”座談會活動步驟1.布置任務(wù)，講解要求。全班同學(xué)自由結(jié)為三到四個大組。2.在組內(nèi)選出一個組長，所有同學(xué)分別查找資料，最后由組長匯總，集思廣益。3.各小組明確選題后，將前期搜集的資料進(jìn)行匯總，形成各自的方案后展開制作。4.在指導(dǎo)教師的組織下，由各小組隨機(jī)抽取3～4名同學(xué)組成評審團(tuán)，在階梯教室對小組活動成果進(jìn)行評審。5.評選出最佳選題和最優(yōu)秀活動成果。6.指導(dǎo)教師依據(jù)“詩畫金曲頌山河”活動主題，做總結(jié)發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生欣賞藝術(shù)美的同時(shí)增進(jìn)愛國情懷。藝術(shù)實(shí)踐工作坊“詩畫金曲頌山河”座談會活動指導(dǎo)1活動必須遵守學(xué)校的有關(guān)規(guī)定。2整個活動不得擾亂正常教學(xué)秩序，不得干擾他人正常學(xué)習(xí)生活。3研討場地需由本次活動相關(guān)人員布置打掃。4活動過程中應(yīng)以群眾參與為主，以最后的評審團(tuán)評審為結(jié)果。謝謝觀看大學(xué)美育課題七／語言藝術(shù)的審美目錄123文學(xué)作品的語言審美影視作品的語言審美說唱藝術(shù)的語言審美1文學(xué)作品的語言審美案例體驗(yàn)講述：《涼州詞二首·其一》（以下簡稱《瓊州詞》）是唐代詩人王之渙的七言絕句，也是唐代邊塞詩的代表作品之一?！包S河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！痹姼枵f的是：黃河好像從白云間奔流而來，玉門關(guān)孤獨(dú)地聳峙在高山中。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲，去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的?。。▓D7-1-1）案例體驗(yàn)誦讀：觀看視頻詩朗誦《涼州詞》，嘗試自己誦讀一遍，體會一下其中蘊(yùn)含的思想感情。同時(shí)在誦讀中體驗(yàn)詩歌語言美、韻律美、音樂美。討論：這些描繪邊塞風(fēng)景畫面的詞語有何特點(diǎn)？這些詞語結(jié)合在一起，有何美妙不凡之處？這首詩寫了什么人物？什么文學(xué)形象？讀這首詩歌，你能感知哪些詞語構(gòu)成了邊塞風(fēng)景的畫面嗎？請你以這首詩歌為例，談一談詩歌審美的抓手是什么。案例體驗(yàn)歸納：一般情況下，我們常常把對詩歌的思想感情、客觀意向、語言風(fēng)格的分析作為詩歌審美的三個抓手。首先是抒情。詩歌是人類表達(dá)、宣泄情感的載體。詩歌作者在具體的寫作過程中，以能否表達(dá)出主觀情感為目的來選擇和提煉詩歌意象，創(chuàng)立和設(shè)置詩歌意境，詩歌語言的種種使用技法也是為了更準(zhǔn)確、更細(xì)致、更貼切地抒