關(guān)于素質(zhì)教育的幾點(diǎn)認(rèn)識

關(guān)于素質(zhì)教育的幾點(diǎn)認(rèn)識關(guān)于素質(zhì)教育的幾點(diǎn)認(rèn)識

李子維

在復(fù)雜、多變的競爭中，起決定性意義的是人的素質(zhì)競爭。而人的素質(zhì)既為遺傳的、先天的自然因素所決定，也為非自然的即社會環(huán)境所決定，而后者對人的影響則取決于素質(zhì)教育。

一、素質(zhì)及素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是件重大的事情，它關(guān)系到我國現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系到中國２１世紀(jì)的未來，這一問題，已逐漸引起教育界、理論界以及有關(guān)方面人士的高度重視和認(rèn)真思考。同時(shí)也要求我們在素質(zhì)教育的一系列問題上充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，抓緊時(shí)間、提高效率，盡快達(dá)到統(tǒng)一的認(rèn)識，否則，就會給教育事業(yè)以及國家和社會的發(fā)展帶來不良影響。

那么，對素質(zhì)教育認(rèn)識的難度在哪里呢？關(guān)鍵在于怎樣理解和把握“素質(zhì)”一詞。把“素質(zhì)”一詞搞清楚了，素質(zhì)教育涵義便迎刃而解。就目前的理論界來看，對素質(zhì)涵義界定闡述不下十幾種，可謂仁者見仁，智者見智，如果從“素質(zhì)”一詞的本意出發(fā)，它是指事物原來或原有的本質(zhì)的意思。從這個(gè)角度看，素質(zhì)就是指人通過遺傳得到的全部先天身體狀況即人的一切自然條件或?qū)傩?，以此來談素質(zhì)教育，素質(zhì)教育就成了對人的身體自然狀況的培養(yǎng)和教育。這樣的結(jié)論顯然不甚適宜。

一切事物都是變化的，概念的內(nèi)涵也不可能是永恒不變的。隨著社會的發(fā)展、實(shí)踐的深入，許多概念的內(nèi)涵都在不斷地被修正和充實(shí)，素質(zhì)概念也應(yīng)如此。

人的屬性除了自然屬性外，還有社會屬性，而且社會屬性又是人的本質(zhì)屬性。因此，研究考察素質(zhì)及素質(zhì)教育問題必須要從人的本質(zhì)屬性入手。人的本質(zhì)屬性是由人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系兩方面表現(xiàn)出來的，也就是說，人一方面能正確認(rèn)識和改造自然；另一方面還能夠正確認(rèn)識和處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會的利益關(guān)系即形成一種平等或平衡的關(guān)系狀態(tài)。因此，素質(zhì)的內(nèi)涵就應(yīng)有人在認(rèn)識和處理這兩種關(guān)系過程中表現(xiàn)出的才智、能力和水平之義。如果一個(gè)人的知識、能力、覺悟等方面的狀態(tài)好、水平高，就意味著他的素質(zhì)高，因而就能促進(jìn)表現(xiàn)人的本質(zhì)的兩種關(guān)系的完善和發(fā)展，否則，就會破壞這兩種關(guān)系或使其停滯、僵化。那么，人的知識、能力、覺悟從何而來呢，只有通過社會尤其是各級各類學(xué)校對人的培養(yǎng)和教育。所以，素質(zhì)教育從目標(biāo)和模式上講就是使人的本質(zhì)屬性更加完善、更加全面、更加高尚的教育。

研究“素質(zhì)”及教育問題除了要從人的本質(zhì)屬性這個(gè)角度考察外，很重要的一點(diǎn)還要從社會實(shí)踐的角度進(jìn)行分析。前面所談素質(zhì)教育里的素質(zhì)，言其內(nèi)涵在不斷變化，其主要原因是社會實(shí)踐要求的結(jié)果。我們知道，素質(zhì)教育是針對“應(yīng)試教育”提出來的。由于社會的發(fā)展和實(shí)踐的要求，社會主義所需要的人才已不再是只知道A、B、C、D的片面型人才，它所要求的應(yīng)是賢才、通才和全才。這樣的人才在應(yīng)試教育下很難產(chǎn)生。因此，迫切要求我們樹立新的教育思想，采用新的教育模式，滿足社會對各類新型人才的需求。

綜上所述，我們認(rèn)為素質(zhì)的涵義應(yīng)是：我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需勞動者必備要素的質(zhì)量。而素質(zhì)教育就對勞動者必備要素質(zhì)量提高的教育。

除了對素質(zhì)及素質(zhì)教育的涵義要準(zhǔn)確界定外，還要從質(zhì)和量兩個(gè)方面對其進(jìn)行認(rèn)識。素質(zhì)教育質(zhì)的規(guī)定性應(yīng)是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所所需勞動者必備的各方面的要素都是什么的問題。從一般情況看，這些要素應(yīng)包括：政治方面、思想方面、體質(zhì)方面、道德方面、科學(xué)知識方面、心理方面和文化藝術(shù)方面。當(dāng)然這里也應(yīng)包括專業(yè)技術(shù)素質(zhì)。素質(zhì)教育量的規(guī)定性主要是以下兩方面：一方面必備要素應(yīng)全面完備、沒有缺陷。素質(zhì)就一定會受到影響，即綜合素質(zhì)就會降低，這樣的素質(zhì)若在實(shí)踐中發(fā)揮就會受限。另一方面就是在各要素齊全或相等的情況下水平、程度方面的問題。因?yàn)樵谕|(zhì)的前提下量的差別不但存在而且有時(shí)差別很大。在各必備要素相同的前提下，誰的水平程度高，誰的素質(zhì)就好，誰就更能適應(yīng)社會的需要，誰就能在社會實(shí)踐中如魚得水、大顯身手，為社會做出較大貢獻(xiàn)。

二、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系

我們現(xiàn)在提出并欲以實(shí)行的素質(zhì)教育，盡管是針對應(yīng)試教育提出來的，但這并不意味著二者是完全對立和水火不相容的。素質(zhì)教育并不是完全否定應(yīng)試教育，而是對應(yīng)試教育的“揚(yáng)棄”，即辯證的否定。我們知道，應(yīng)試教育是在一定的特殊歷史階段的教育模式，是為滿足當(dāng)時(shí)社會對教育快出人才、多出人才的需要多方位、多層次選拔人才的一種方式。這種選拔人才的方式在當(dāng)時(shí)條件下是必要的、“合理”的，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)踐的深入，越來越需要的是各方面基礎(chǔ)都較為雄厚，各方面素質(zhì)特別是綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才。是一專多能的人才，而在應(yīng)試教育下很難大量培養(yǎng)出這樣的人才。

應(yīng)試教育最大的弊端就是一切工作圍繞考試來進(jìn)行。這樣的教育嚴(yán)重背離了社會主義教育目的。具體表現(xiàn)為初中教學(xué)圍繞著中考的指揮棒轉(zhuǎn)，高中教學(xué)圍繞著高考的指揮棒轉(zhuǎn)。即便是小學(xué)無論家長、教師還是學(xué)生，也都圍繞考分轉(zhuǎn)。都在為將來能升入好初中、好高中，最終能升入大學(xué)作準(zhǔn)備。在這種教育模式下，考試成績成為衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？挤稚先チ耍磺卸妓阙A，否則，全都被否定。用這種方式培養(yǎng)出的人才，必然是重考試成績，輕廣泛的實(shí)際能力；重條條框框、循規(guī)蹈距；輕大膽改革、開拓創(chuàng)新。如此等等，最終培養(yǎng)出的勞動者顯然不能適應(yīng)當(dāng)今世界激烈競爭的需要，也擔(dān)負(fù)不了開創(chuàng)中國２１世紀(jì)宏偉大業(yè)的重任。

我們歷數(shù)“應(yīng)試教育”的弊端，決不是對以前教育成果的一概否定。用素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育并不是對以前教育的所有方面全部拋開從而在一片空地上建立起—種全新的教育體系和模式。這樣作不但違背規(guī)律而且也是不可能的。任何新事物的產(chǎn)生都是在它之前的那個(gè)事物基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。素質(zhì)教育亦應(yīng)如此，它必然是在它將要“否定”的應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來，它必將在其產(chǎn)生、成長過程中廣泛吸收應(yīng)試教育中的一切有益因素。

既然素質(zhì)教育是對應(yīng)試教育的辯證否定，那么，考試作為素質(zhì)教育對應(yīng)試教育的保留因素就不是什么不可思議的事情了。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別并不在于有無考試的程序而關(guān)鍵是是否把考試當(dāng)成了最主要的目的，考試是否成為大家最關(guān)心的并都力爭追求的最重要因素。素質(zhì)教育也需要考試，它也必須通過考試、考查以及各種測驗(yàn)的手段檢查受教育者所達(dá)到的程度，以此來衡量受教育者在相應(yīng)的時(shí)間內(nèi)是否達(dá)到了社會對他期望和要求的標(biāo)準(zhǔn)。從此可以看出，素質(zhì)教育只是把考試當(dāng)成一種手段，當(dāng)成促使受教育者不斷提高、完善自己的手段，也當(dāng)成教育者不斷改進(jìn)教學(xué)方法和正確確定教學(xué)內(nèi)容和程序的—種督促手段。

我們實(shí)行素質(zhì)教育的目的，最主要的就是使社會對勞動者所要求的各種必要的要素質(zhì)量都能達(dá)到相應(yīng)的水平和高度，使受教育者普遍都能真正受到最佳的和最全面的教育，從而使每個(gè)勞動者個(gè)體都能得到全面健康的發(fā)展。比如，在政治上思想應(yīng)該是信仰堅(jiān)定、實(shí)事求是；在