廣州六中高二上學(xué)期期中考試歷史理試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精廣州市第六中學(xué)2012—2013學(xué)年高二級(jí)上學(xué)期期中考試?yán)砜茪v史試卷命題人:高二理科歷史備課組審題人：龔敏芝本試卷共6頁(yè)，80小題,滿分100分。考試用時(shí)50分鐘。一、單項(xiàng)選擇題:本大題共60小題,每小題1分,共60分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。1．在2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式的舞臺(tái)上，演員們手持竹筒高聲吟唱“四海之內(nèi)，皆兄弟也”,并多次出現(xiàn)巨大的“和"字，它所蘊(yùn)涵的思想同“仁”“禮”一脈相承,都源于A。法家B。道家C。儒家D。墨家2．古代中國(guó)啟蒙讀物《三字經(jīng)》開篇寫道：“人之初,性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn).”中國(guó)最早主張“性本善"的思想家是A.孔子B。孟子C。荀子D.朱熹3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,主張建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的思想流派是A．儒家B．道家C．墨家D．法家4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以被后世推崇，是因?yàn)橐恍┰跉v史的星空中永恒閃耀的名字:老子、孔子、墨子、孟子……。他們針對(duì)社會(huì)和學(xué)術(shù)上的問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見解，相互詰難、批駁.歷史上將這一局面稱為A、百家爭(zhēng)鳴B、焚書坑儒C、獨(dú)尊儒術(shù)D、百花齊放5．諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾說(shuō)：“人類社會(huì)要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前去汲取孔子的智慧”。孔子的智慧是通過(guò)孔子思想表現(xiàn)出來(lái)的。孔子思想體系的核心是A.“仁”和“禮"B.“兼愛"“非攻”C。“齊一萬(wàn)物”D?！胺ā⑿g(shù)、勢(shì)"6．漢武帝以后，逐漸成為兩千多年來(lái)封建社會(huì)正統(tǒng)思想的是A。道家B.法家C。儒家D。墨家7．西漢時(shí)儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想，主要是由于A．儒家思想是孔子和孟子創(chuàng)立的B．荀子提出“性惡論"C．漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議D．科舉制的需要8．漢武帝時(shí)期，禁止其它思想傳播，確立儒家學(xué)說(shuō)為正統(tǒng)思想，這一措施被稱為A.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B.百家爭(zhēng)鳴C。焚書坑儒D。重農(nóng)抑商9．提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的思想家是A。荀況 B.董仲舒 C。朱熹 D。陸九淵10．太學(xué)是中國(guó)古代國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，漢代太學(xué)中教學(xué)的主要內(nèi)容有①《詩(shī)》②《書》③《墨子》④《春秋》A．①②B．③④C．①②④D．①②③④11．“未有天地之先，畢竟也只有理，有此理，便有此天地。若無(wú)此理，便亦無(wú)天地……有理便有氣,流行發(fā)育萬(wàn)物.”說(shuō)這段話的應(yīng)該是A．朱熹B．孟子C．董仲舒D．荀子12．中國(guó)古代的一位著名思想家在郊游時(shí)，有朋友問(wèn)他，“山巖中美麗的花樹，自生自長(zhǎng)，與人心感覺與否并無(wú)關(guān)系,你認(rèn)為呢?”他回答說(shuō)，“你來(lái)看此花樹時(shí),它才存在，你不來(lái)時(shí)，它是不存在的。”在他看來(lái)，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。這位思想家是A．程頤B．朱熹C．王陽(yáng)明D．黃宗羲13．理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系,其影響至深至巨.下列屬于宋明理學(xué)代表人物的是①程顥、程頤②朱熹③陸九淵、王守仁④李贄A.①②③B。①②④C.②③④D。①③④14．漢代以來(lái)儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。宋代出現(xiàn)了新的儒學(xué)體系,它是A．心學(xué)B．佛學(xué)C．理學(xué)D．倫理學(xué)15．宋明時(shí)期理學(xué)出現(xiàn)并走向成熟。理學(xué)的集大成者是A．孔子B．朱熹C．陸九淵D．李贄16．以下是一份不完整的某歷史人物表,據(jù)信息判定此人是姓名?稱號(hào)主要思想主張籍貫福建泉州思想家“穿衣吃飯,即是人倫物理”；抨擊道學(xué)，反對(duì)禮教生卒年1527—1602年A．黃宗羲B．顧炎武C．王夫之D．李贄17．明末清初，黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”.他的真實(shí)意圖是A．限制君權(quán) B．消滅君主制度C．宣揚(yáng)“天賦人權(quán)” D．維護(hù)中央集權(quán)18．黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同之處是A．批判君主專制B．反對(duì)經(jīng)世致用C．提倡重農(nóng)抑商D．主張學(xué)習(xí)西方19．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶",自由戀愛；稱贊武則天是杰出的政治家……這反映了他A.主張男尊女卑B.反對(duì)以三綱五常為核心的禮教C.迷信孔子的思想D.主張“工商皆本”20．下列對(duì)儒學(xué)發(fā)展演變敘述不正確的是A．孟子提出仁政學(xué)說(shuō)B.董仲舒的新儒學(xué)大大提高了儒學(xué)的地位C。唐代儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)的新階段D.李贄的思想沖擊了儒學(xué)權(quán)威地位21．他提出“美德即知識(shí)”的思想，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。他是A.蘇格拉底B.柏拉圖C。亞里士多德D.普羅泰格拉22．他非常尊敬自己的老師柏拉圖，他說(shuō)“我愛我?guī)?，但我更愛真理?他是A。愛因斯坦B.亞里士多德C.普羅泰格拉D?？死锼固崮?3．普羅塔戈拉說(shuō):“人是萬(wàn)物的尺度?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是A．自然與社會(huì)的關(guān)系B．宗教與社會(huì)的關(guān)系C．人的價(jià)值和作用D．人在萬(wàn)物中是渺小的24．古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè)觀念蘊(yùn)涵的文化精神是A．蒙昧主義

B．禁欲主義

C．人文主義

D．浪漫主義25．古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”,每個(gè)人都有自己的感覺，好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度。對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是A．束縛了人的思想B．樹立了人的尊嚴(yán)C．限制了人的自由D．否定了人的地位26．文藝復(fù)興首先表現(xiàn)出來(lái)的領(lǐng)域是A．宗教B．哲學(xué)C．科技D．文學(xué)藝術(shù)27．14、15世紀(jì)在意大利發(fā)生的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，讓越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開始更多地關(guān)注人和人生活的世界，天主教的權(quán)威受到了越來(lái)越強(qiáng)的挑戰(zhàn)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A.智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)28．文藝復(fù)興時(shí)期，最早提出以“人的學(xué)問(wèn)"代替“神的學(xué)問(wèn)”的是A．薄伽丘B(yǎng)．但丁C．彼特拉克D．莎士比亞29．莎士比亞說(shuō):“人是一件多么了不起的杰作……宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！"這句話體現(xiàn)的核心思想是A．蒙昧主義B．禁欲主義C．理性主義D．人文主義30．16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)首先興起于A．法國(guó)B．俄國(guó)C．德國(guó)D．英國(guó)31．西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進(jìn)和變化。下列運(yùn)動(dòng)中，把人們從封建專制和等級(jí)特權(quán)的思想藩籬中解放出來(lái)，促使“人”與“社會(huì)"雙重覺醒的是A．智者運(yùn)動(dòng)B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C．宗教改革運(yùn)動(dòng)D．啟蒙運(yùn)動(dòng)32．啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的中心地區(qū)是A。法國(guó)B。美國(guó)C.荷蘭D。意大利33．孟德斯鴻認(rèn)為“要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力制約權(quán)力”。這句話體現(xiàn)的是A．人民主權(quán)說(shuō)B．開明君主制C．社會(huì)契約論D．權(quán)力的制約與平衡34．伏爾泰曾說(shuō):“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來(lái)高，卻可以不把這些定律放在眼里，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了?！边@反映了伏爾泰A．認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)勇于打破自然規(guī)律B．忽視自然科學(xué)所取得的成就C．借助自然科學(xué)論證理性主義D．批判民主、平等和自由思想35．啟蒙運(yùn)功是人類歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了眾多的啟蒙思想家。其中明確提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)的啟蒙思想家是A．孟德斯鴻B．康德C．盧梭D．伏爾泰36．古代中國(guó)的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的速度。其中，指南針發(fā)揮的作用是A.促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展B。推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革C。推動(dòng)了英國(guó)工業(yè)革命D。促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)37．明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍寫成的，被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典"的著作是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.《傷寒雜病論》

C.《本草綱目》

D.《齊民要術(shù)》38．沈括的《夢(mèng)溪筆談》中寫到：“若止印三二張未為簡(jiǎn)易，若印數(shù)十百千本,則極為神速”。此項(xiàng)發(fā)明指的是A．火藥B．指南針C．活字印刷術(shù)D．造紙術(shù)39．圍繞“中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方社會(huì)的影響”這一研究性學(xué)習(xí)課題，四位中學(xué)生各自擬定如下小論文標(biāo)題，其中比較恰當(dāng)?shù)氖茿．造紙術(shù)—-歐洲近代科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)B．指南針——西方文明的引擎C．火藥—-摧毀歐洲封建城堡的有力武器D．印刷術(shù)——文藝復(fù)興的根本動(dòng)力40．今天象棋中有“炮”與“砲”二字。唐代的象棋中使用“砲”字，宋代的象棋中“炮"“砲”二字開始并用,這一變化說(shuō)明A．中國(guó)象棋發(fā)明于宋代B．宋代發(fā)明了火藥C．宋代火藥廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)D．洋炮在宋代傳入中國(guó)41．中國(guó)古典文學(xué)在不同時(shí)期各其特色。下列對(duì)應(yīng)不正確的是A．唐—-詩(shī)B．宋——詞C．元—-詞賦D．明清-—小說(shuō)42．明清小說(shuō)是當(dāng)時(shí)文學(xué)成就中最為突出的領(lǐng)域，不管從數(shù)量、體裁、表現(xiàn)手法以及反映社會(huì)生活的深度和廣度方面,都大大超過(guò)了前代。其中，有一部作品通過(guò)對(duì)幾個(gè)家庭興衰的描寫，極其廣泛而深人地觸及到社會(huì)各個(gè)方面。該作品是A.《三國(guó)演義》B?！都t樓夢(mèng)》C?！段饔斡洝稤?！端疂G傳》43．春秋末年出現(xiàn)的我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是A．《尚書》B．《春秋》C．《離騷》D．《詩(shī)經(jīng)》44．北宋張擇端創(chuàng)作的描繪市井風(fēng)俗的作品是A?！杜敷饒D》 B?！端妥犹焱鯃D》C.《山水十二景》 D.《清明上河圖》45．圖9是2008年奧運(yùn)會(huì)的部分體育圖標(biāo)。這些圖標(biāo)是以我國(guó)漢代以前就出現(xiàn)的一種書法字體為基本形式設(shè)計(jì)的。這種筆畫園勻、賦予圖案美的書法字體應(yīng)該是A。篆書B.楷書C.行書D。草書46．民間有這樣的說(shuō)法：“天上一日，地上一年?！蹦茯?yàn)證這一說(shuō)法的理論是A．伽利略自由落體定律B．牛頓萬(wàn)有引力定律C．普朗克的量子理論D．愛因斯坦的相對(duì)論47．有人說(shuō):“一個(gè)蘋果讓牛頓吸引了世界，一壺沸水讓瓦特轉(zhuǎn)動(dòng)了世界，一個(gè)元素讓愛迪生點(diǎn)燃了世界……”，其中“一個(gè)蘋果讓牛頓吸引了世界”主要指牛頓A．創(chuàng)立了植物分類學(xué)B．建立了量子力學(xué)C．創(chuàng)立了自由落體定律D．提出了萬(wàn)有引力定律48．愛因斯坦說(shuō):“至今還沒有可能用一個(gè)同樣無(wú)所不包的統(tǒng)一概念,來(lái)代替他的關(guān)于的宇宙的統(tǒng)一概念。要是沒有他的明晰的體系，我們到現(xiàn)在為止所取得的收獲就會(huì)成為不可能”。愛因斯坦所說(shuō)的“他”是A．牛頓B．伽利略C．愛迪生D．瓦特49．因開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),而被譽(yù)為近代科學(xué)之父的科學(xué)家是A．哥白尼B．法拉第C．伽利略D．居里夫人50．20世紀(jì)初,量子論剛誕生和發(fā)展之時(shí)在該領(lǐng)域作出重大貢獻(xiàn)的物理學(xué)家是A．伽利略B．牛頓C．普朗克D．達(dá)爾文51．達(dá)爾文生物進(jìn)化論的核心內(nèi)容是A．物種的人工選擇B．上帝創(chuàng)造萬(wàn)物C．自然創(chuàng)造萬(wàn)物D．物竟天擇，適者生存52．在生物科學(xué)中，首次將“造物主"（上帝）從生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去的是A。經(jīng)典力學(xué)B.進(jìn)化論C。相對(duì)論D。量子論53．A。相對(duì)論B。生物進(jìn)化論C.量子論D。萬(wàn)有引力定律54．被列寧譽(yù)為“推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、‘神造的’、不變的東西的觀點(diǎn),……第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上”的科學(xué)家是A．伽利略B．牛頓C．愛因斯坦D．達(dá)爾文55．19世紀(jì)英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物”的神學(xué)觀，把越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的無(wú)知、愚昧中解放出來(lái)。該理論是A.進(jìn)化論B.經(jīng)典力學(xué)C。相對(duì)論D。量子論56．第二次工業(yè)革命前后，在發(fā)電機(jī)的理論奠基、發(fā)電機(jī)制造、電器發(fā)明等三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)具有代表性的科學(xué)家依次是A．法拉第→西門子→愛迪生B．達(dá)爾文→牛頓→愛因斯坦C．瓦特→萊特兄弟→史蒂芬孫D．但丁→彼特拉克→薄伽丘57．當(dāng)今世界不分國(guó)家、不分地區(qū),每個(gè)人都是地球村的公民.“地球村"由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的最重要條件是A．原子能工業(yè)的興起B(yǎng)．遺傳工程的發(fā)展C．因特網(wǎng)的發(fā)展D．航天事業(yè)的發(fā)展58．我們習(xí)慣上把第一、二次工業(yè)革命時(shí)期分別稱為“蒸汽時(shí)代”和“電氣時(shí)代”,這樣劃分的主要依據(jù)是A．紡織機(jī)械不同B．生產(chǎn)方式不同C.主要?jiǎng)恿Σ煌珼．交通工具不同59．1916年5月，德國(guó)海軍某艦隊(duì)在遭遇英國(guó)海軍艦隊(duì)時(shí),試圖迅速通知遠(yuǎn)在40海里外的德國(guó)海軍主力艦隊(duì)前來(lái)增援，應(yīng)該選擇的通訊方式A．有線電報(bào)B．電話C．無(wú)線電報(bào)D．信件傳遞60．在人類歷史上，曾產(chǎn)生過(guò)一系列“改變時(shí)空”的重大發(fā)明。這些發(fā)明中，來(lái)勢(shì)最猛、發(fā)展速度最快、對(duì)當(dāng)代人類文明進(jìn)程改變最大的是A．飛機(jī)B．電話C．因特網(wǎng)D．火車二、雙項(xiàng)選擇題:本大題共20小題,每小題2分，共40分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有兩項(xiàng)是符合要求的，只選一項(xiàng)且該項(xiàng)正確時(shí)可得1分，多選、錯(cuò)選均不得分。61．下列觀點(diǎn)言論屬于道家學(xué)派的是A．提倡清靜無(wú)為，知足寡欲B．主張性善論C．強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善D．希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)62。下列有利于我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)的主張是A.孔子主張“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”B.孟子主張“仁政”、“民貴君輕”C。董仲舒的“三綱五常"D。朱熹的“存天理，滅人欲"63。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某一天，一些思想家聚在一起進(jìn)行討論，根據(jù)下列幾段文字：“惟仁者能好人,能惡人。”、“人無(wú)有不善”、“明主峭其法而嚴(yán)刑，威勢(shì)之可以禁暴，而德厚不足以止亂”.判斷哪些學(xué)派的思想家參加了這次聚會(huì)A．儒家B.道家C.法家D。墨家64．從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)"的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了A。統(tǒng)治者放松了對(duì)思想的控制B。中央集權(quán)的強(qiáng)化C。大一統(tǒng)局面的形成D.儒家以外各學(xué)派的消亡65．宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是A．佛教B．道教C．法家D．墨家66．程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的共同點(diǎn)有A．都強(qiáng)調(diào)宇宙萬(wàn)物的本原B．都是唯物主義的思想C．都倡導(dǎo)加強(qiáng)道德修養(yǎng)D．都科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系67．李贄的“離經(jīng)叛道”思想有A．“天下為主,君為客”B．“心外無(wú)物”C．“陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗"D．“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非"68。明清之際進(jìn)步思想家的主要思想主張不包括A.主張“經(jīng)世致用”B.主張“君主立憲”C.主張“天下為主，君為客”D。主張“民主共和”69．下列關(guān)于智者學(xué)派的說(shuō)法正確的是A．懷疑和否定神的存在B．以“人”為研究中心C．蘇格拉底是智者學(xué)派的主要代表人物D．強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值70.下列關(guān)于宗教神學(xué)與人文主義的對(duì)比,正確的是A．以神為中心──以人為中心B．現(xiàn)世的享受──禁欲和來(lái)世C．自由平等──等級(jí)觀念D．蒙昧主義──理性和科學(xué)71。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同點(diǎn)是A。強(qiáng)調(diào)人性B。以資本主義萌芽為基礎(chǔ)C.本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的D.倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和“解放”72．歐洲宗教改革之后出現(xiàn)的新教派中，除了路德教外還有A．天主教B．加爾文教C．英國(guó)國(guó)教D．法國(guó)國(guó)教73.伏爾泰說(shuō):“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字,但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！边@表明A。他提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)B.他強(qiáng)調(diào)人民應(yīng)享有言論自由C.他主張法律至上D。他主張人民主權(quán)74．歷史班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點(diǎn)，其中正確的是A．18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)在英國(guó)達(dá)到頂峰B．啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路C．批判鋒芒僅僅指向宗教思想體系D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的“自由”“平等"等要求，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求75.下列宋朝著名詞人中屬于婉約派的是A。李清照B。蘇軾C。柳永D.辛棄疾76.著名的唯物主義哲學(xué)家培根