介紹文化與人文地理學(xué)

介紹文化與人文地理學(xué)

文化的概念涉及的內(nèi)容:文學(xué)、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰、道德等。在中國(guó)，“文化”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在《周易》，“觀乎天文,以察時(shí)變,觀乎人文,以化成天下”。在西方：泰勒、克羅伯、克魯克洪等學(xué)者對(duì)文化都給予一定的定義，目前公認(rèn)的定義是“文化教育是通過(guò)符號(hào)而獲得，并通過(guò)符號(hào)而傳播的行為模型，這類(lèi)模型有顯型的和穩(wěn)型的；其符號(hào)也像人工制品一樣體現(xiàn)了人類(lèi)的成就；在歷史上形成和選擇的傳統(tǒng)思想，特別是其代表的價(jià)值觀念，是文化的核心；文化系統(tǒng)一方面可以看作是行為的產(chǎn)物，另一方面以是進(jìn)一步行為的制約因素。價(jià)值思想：價(jià)值思想是文化的核心價(jià)值思想可以說(shuō)是一種尺度，用來(lái)衡量事物、行為、思想和觀念。價(jià)值分類(lèi)：真理價(jià)值、道義價(jià)值、審美價(jià)值、超人格的神圣價(jià)值（宗教）。真理有正確與謬誤，道義有高下，審美有藝術(shù)鑒賞上深淺，對(duì)神有信仰上的有無(wú)與程度上的差異。每人不管其自身是否意識(shí)到，其自身對(duì)事物的判斷、選擇、反應(yīng)，其行為都受到期其所有的觀念制約。人類(lèi)的出現(xiàn)與其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)人類(lèi)的出現(xiàn):1、南方古猿階段，300-200萬(wàn)年，非洲；2、直立人階段，200萬(wàn)或150萬(wàn)年-40萬(wàn)年（30萬(wàn)年），亞洲、非洲、歐洲；生物適應(yīng)階段。3、早期智人階段，30萬(wàn)年或20萬(wàn)年至5萬(wàn)年，文化適應(yīng)階段。4、晚期智人階段，大約從5萬(wàn)年開(kāi)始，文化適應(yīng)階段。生物適應(yīng)：生物適應(yīng)是指人類(lèi)在其發(fā)展中，為適應(yīng)環(huán)境而獲得更好的生存條件，在體質(zhì)方面發(fā)生的變化，而這種變化具有遺傳特性;文化適應(yīng)：人類(lèi)在適應(yīng)環(huán)境過(guò)程中,除去體質(zhì)發(fā)生變化外,另一變化是對(duì)工具的利用和制造；隨著文化的適應(yīng)----利用動(dòng)植物---馴化動(dòng)植物---農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的出現(xiàn)---服裝、房屋、聚居、陶器、銅器與鐵器的出現(xiàn)---部落與部落聯(lián)盟的形成---城市、文化、宗教、法律、階級(jí)、國(guó)家的出現(xiàn)---文明的誕生---社會(huì)---原始社會(huì)---奴隸社會(huì)---封建社會(huì)---工業(yè)社會(huì)—高級(jí)文明的社會(huì)。文化結(jié)構(gòu)物質(zhì)文化：是滿(mǎn)足人類(lèi)生活和生存需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。其特點(diǎn)是物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、時(shí)代性。制度文化（社會(huì)文化）：是反映個(gè)人與他人，個(gè)體與群體之間的關(guān)系，這種關(guān)系表現(xiàn)為各樣的制度。歷史發(fā)展的產(chǎn)物。精神文化：是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期育化出來(lái)的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格等。是文化的核心，是人類(lèi)的文化心態(tài)在觀念形態(tài)上的反映，包括人們的文化心理和意識(shí)諸形態(tài)。影響物質(zhì)文化地域差異的因素一、自然因素1、氣候因素2、地形和水文因素3、地質(zhì)和生物因素二、社會(huì)、人文因素1、經(jīng)濟(jì)條件：一方面經(jīng)濟(jì)水平的提高對(duì)物質(zhì)文化提出了更高的要求，另一方面生產(chǎn)力水平的提高，為物質(zhì)文化的發(fā)展提供了技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)；2、民族文化與宗教信仰：不同的宗教文化區(qū)的文化景觀及節(jié)慶活動(dòng)等都有較大的差別；3、文化交流：民族的交往、文化的交流，可以使各民族各地區(qū)的文化相互交融與吸納。其次還有歷史的傳承、人口的流動(dòng)、國(guó)家產(chǎn)業(yè)的布局和調(diào)整等。人文的空間現(xiàn)象—文化區(qū)（是指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上分布）形式文化區(qū)：是指某種文化現(xiàn)象，或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象，在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū)。（例如方言）功能文化區(qū)：不是在自然狀態(tài)下形成的，而是以該文化特征受政治、經(jīng)濟(jì)、或社會(huì)某種功能影響，其內(nèi)部彼此之間有一種相互聯(lián)系從面確定其分布區(qū)范圍的文化區(qū)。例如：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市、一個(gè)教區(qū)、學(xué)區(qū)。鄉(xiāng)土文化區(qū)：是居住于某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識(shí)。世界主要文化區(qū)1、西方文化區(qū)（西北歐、地中海、中歐亞、前蘇聯(lián)）2、伊斯蘭文化區(qū)（東半球干早地區(qū)、摩洛哥經(jīng)北非一直到土耳其、阿拉伯國(guó)家、伊朗和巴基斯坦）3、印度文化區(qū)（印度、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡）4、東亞文化區(qū)（中國(guó)、日本、蒙古、朝鮮和韓國(guó)）5、東南亞文化區(qū)6、撒哈拉以南文化區(qū)文化的時(shí)間現(xiàn)象—文化的擴(kuò)散一、擴(kuò)張擴(kuò)散：是指某種文化現(xiàn)象出現(xiàn)后，通過(guò)其居民，從該地向四周不斷地傳遞，其所占據(jù)的空間也就越來(lái)越大。具空間的連續(xù)性。分類(lèi)：1、接觸擴(kuò)散（傳染擴(kuò)散）：某種文化通過(guò)接觸形式擴(kuò)散；2、等級(jí)擴(kuò)散：該文化的傳播在空間上或人群等方面具等級(jí)現(xiàn)象；3、刺激擴(kuò)散劃指某種文化現(xiàn)象受某種原因而無(wú)法在另一地存在，不得不將原文化現(xiàn)象做某種程度改變，使其得以在當(dāng)?shù)卮嬖?，得到傳播。二、遷移擴(kuò)散：某種文化現(xiàn)象與擁有這種文化現(xiàn)象的人或集團(tuán)緊密聯(lián)系，往往由于有這種文化的人、群體遷移到新的地方，遂將該文化傳播到該地。

文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新：指一種文化的變革，它源于社會(huì)群體自身內(nèi)部所創(chuàng)造的觀念。創(chuàng)新的事物可以是物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)（社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)）。1、觀念的創(chuàng)新是文化教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)2、體制的創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的保障3、生產(chǎn)力的創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的先驅(qū)影響創(chuàng)新產(chǎn)生的因素：1、人類(lèi)的預(yù)期壽命變長(zhǎng)了；2、勞動(dòng)力價(jià)格3、專(zhuān)利保護(hù)4、現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)提供了大量的技術(shù)培訓(xùn)5、技術(shù)開(kāi)發(fā)可以得到回報(bào)6、個(gè)人主義7、冒險(xiǎn)精神8、科學(xué)觀念9、寬容的態(tài)度10、宗教對(duì)創(chuàng)新的態(tài)度11、戰(zhàn)爭(zhēng)12、強(qiáng)有力的、統(tǒng)一的集權(quán)政府13、氣候條件14、豐富的自然資源中國(guó)文化區(qū)1、燕趙文化（內(nèi)蒙古高原與華北平原、太行山、燕山與渤海的過(guò)渡地帶）2、秦晉文化（黃土高原）3、關(guān)東文化（黑吉遼三?。?、中原文化（河南省、九朝古都洛陽(yáng)、十朝都會(huì)開(kāi)封）5、吳越文化（長(zhǎng)江三角洲、太湖流域和杭州灣沿岸）6、嶺南文化（介于山海之間，北枕五嶺、南臨大海，廣東、海南、廣西東部）7、閩臺(tái)文化（福建、臺(tái)灣）8、兩淮文化（安徽、江蘇北部的淮海流域）9、齊魯文化（山東?。?0、江西文化（鄱陽(yáng)湖流域）11、湘楚文化（長(zhǎng)江中下游的兩湖地區(qū)）12、巴蜀文化（四川、重慶、陜西和云貴的部分地區(qū)）13、云貴文化（青藏高原東側(cè)、包括云南、貴州及廣西一部分）14、青藏文化（青海、西藏及四川的阿壩、滇西北的部分區(qū)域）15、內(nèi)蒙古草原文化（內(nèi)蒙古-鄂爾多斯高原)16、新疆文化（新疆及甘肅部分地區(qū)）中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的比較中華文化西方文化重直覺(jué)體悟重邏輯實(shí)證重社會(huì)群體重個(gè)人主義重義輕利重利輕義重道德教化重宗教倫理重禮治人治重民主法治重精神生活重物質(zhì)生活重人文重科學(xué)重傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)重現(xiàn)實(shí)理性?xún)?nèi)省、重情外求、重智中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神一、天人合一——自然與人文的統(tǒng)一精神肯定自然界和人的精神的和諧統(tǒng)一、生命價(jià)值與倫理道德的和諧統(tǒng)一。道家以人合天；儒家以天合人；“天”：自然之天、義理之天（道德之天）、宗教之天（神性之天）；二、重民思想——以人為本的精神意義：一是從神本到人本，在天人關(guān)系凸現(xiàn)人的地位；《周易.說(shuō)卦》曰：“立天之道曰陰曰陽(yáng)，立地之道曰柔曰剛，立人之道曰仁曰義?！倍菑木镜矫癖?，孟子指出：”民為貴，社稷次之，君為輕?！叭敲駸o(wú)不本，孟子：天時(shí)不如地利，地利不如人和”三、和合中庸——以“和”為貴、為美的精神“和合”中華文化精神之元?！吨芤祝缔o下》曰：“乾，陽(yáng)物也，坤，陰物也。陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德?！彼?、經(jīng)世致用——實(shí)踐理性的精神體現(xiàn)了中華文化中積極入世、注重現(xiàn)實(shí)、重功效和實(shí)踐理性的價(jià)值取向。

《中庸》云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！拔幕c環(huán)境的關(guān)系----文化生態(tài)學(xué)一、環(huán)境決定論：它強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定性作用；（古希臘亞利斯多德公元前） 二、可能論：與決定論不同，它不是強(qiáng)調(diào)環(huán)境與的關(guān)系中的決定性作用，而是注重于人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力；（法、白蘭士）三、適