彰顯政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的主體意識(shí)

彰顯政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的主體意識(shí)

在唯物史觀(guān)看來(lái)，人是社會(huì)存在和發(fā)展的主體，社會(huì)的發(fā)展必須以人的發(fā)展為前提。馬克思說(shuō)過(guò)，所謂世界歷史，“不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程?！卑凑諝v史唯物主義的歷史主體論的思想，社會(huì)發(fā)展是為了人的存在和發(fā)展的需要并通過(guò)人的勞動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程是表現(xiàn)為“人化自然”過(guò)程和“人化自我”過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。衡量一個(gè)社會(huì)的發(fā)展質(zhì)量和水平，要以在多大程度上實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展為尺度。人作為社會(huì)發(fā)展的主體，每個(gè)人都有從自身生活狀況對(duì)發(fā)展結(jié)果作出評(píng)價(jià)的絕對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)。

在價(jià)值哲學(xué)的視域當(dāng)中，人是意義世界或價(jià)值世界的主體。離開(kāi)人的存在和發(fā)展，整個(gè)世界就成為一種主體“空?qǐng)觥被蛉笔У氖澜纭＿@種與人無(wú)關(guān)的世界作為一種純粹“物”的存在，其本身是沒(méi)有任何意義和價(jià)值的。因此，離開(kāi)主體的存在和發(fā)展或者忽視主體的存在和發(fā)展，簡(jiǎn)單把人作為生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的手段和工具，片面謀求所謂物質(zhì)財(cái)富的最大增長(zhǎng)，就必然導(dǎo)致意義世界的價(jià)值流失和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德淪喪。

不論是作為社會(huì)實(shí)踐的主體，還是作為價(jià)值評(píng)價(jià)的主體，都意味著發(fā)展要以人為本，評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)也要以人為本。換言之，堅(jiān)持以人為本既是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的本質(zhì)和要求，也是正確政績(jī)觀(guān)的核心和基礎(chǔ)。堅(jiān)持以人為本，就是要突出人的主體地位，維護(hù)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，在尊重人、愛(ài)護(hù)人和關(guān)心人的基礎(chǔ)上，充分滿(mǎn)足人的需要。把科學(xué)發(fā)展觀(guān)和正確政績(jī)觀(guān)統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人為本，這不僅是對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的“物本主義”發(fā)展觀(guān)的否定，而且更重要的還是對(duì)高高在上、自以為是的“官本位”意識(shí)的消解。

“物本主義”的發(fā)展觀(guān)是一種急功近利的、“只見(jiàn)物不見(jiàn)人”的發(fā)展觀(guān)。盡管“物本主義”的發(fā)展觀(guān)有許多不同的表現(xiàn)形式，但是其特點(diǎn)都是把人的存在看成是純粹的“經(jīng)濟(jì)人”的存在，把人的發(fā)展看成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具和手段，把發(fā)展的目的看成是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，把發(fā)展過(guò)程看成是對(duì)自然的不斷征服和經(jīng)濟(jì)利益的不斷擴(kuò)張。發(fā)展中國(guó)家為了擺脫經(jīng)濟(jì)落后的局面，往往容易受“物本主義”價(jià)值觀(guān)的影響。這種以物欲追求為目的的發(fā)展觀(guān)在實(shí)踐上必然造成資源的嚴(yán)重浪費(fèi)、生態(tài)的嚴(yán)重破壞、環(huán)境的嚴(yán)重污染，乃至人格的嚴(yán)重扭曲和社會(huì)道德的嚴(yán)重失范。進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)各種惡性發(fā)展所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，人類(lèi)迫切需要認(rèn)真反思自己在價(jià)值觀(guān)上所存在的急功近利的“物本”偏誤，及時(shí)調(diào)整發(fā)展思路，以擺脫發(fā)展困境。

“官本位”意識(shí)則是封建社會(huì)盛行的“官謀文化”的思想遺毒?！肮俦疚弧币庾R(shí)雖然也考慮人的利益要求，但它所考慮的并不是人民群眾的利益要求，而只是凌駕于社會(huì)之上的、少數(shù)當(dāng)權(quán)者“升官發(fā)財(cái)”的利益。所以，在“官本位”社會(huì)中真正的歷史主體是被忽視的。盡管今天“官本位”的制度在我們國(guó)家已經(jīng)被消除，但是“官本位”的思想意識(shí)還大量存在，影響著公仆意識(shí)的踐履。

堅(jiān)持以人為本，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量政績(jī)的最終標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是在執(zhí)政理念上對(duì)人民群眾的主體地位的充分尊重和維護(hù)。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部創(chuàng)造的政績(jī)?nèi)绾?，人民群眾看得最清楚，感受最真切，?duì)政績(jī)的評(píng)價(jià)也最有發(fā)言權(quán)。虛假政績(jī)、虛假數(shù)字騙得了上級(jí)，騙不了群眾。所以，在政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)中堅(jiān)持以人為本