浙江省寧波市三鋒教研聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題2

浙江省寧波市三鋒教研聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題考生須知：1.本卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：建筑之始，本無所謂一定形式，更無所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對于力學(xué)知識、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個性，猶如一個人格，莫不是同時受父母先天的遺傳和后天朋友師長的教益而形成的。中國的建筑，在中國整個環(huán)境影響之下，雖各個時代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國文化屢次屈辱于西方堅船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂。正在這個時期，有少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘、羅馬、哥特等式樣，似是而非地移植過來。同時還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說是中國建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)對于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對于中國建筑有相當(dāng)興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地、驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解。現(xiàn)在中國各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，來替代中國式的長處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對于中國建筑的不了解態(tài)度。歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來風(fēng)行歐美的“國際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠實的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對于新建筑有真正認(rèn)識的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣--都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。我們這個時期，正該是中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時期。他們在文化上的地位是他們知道的；他們對于他們的工作是依其意向而設(shè)計的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。（節(jié)選自梁思成《中國建筑的希望》）材料二：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨立。這在注重畫學(xué)的中國應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據(jù)外來思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念，但結(jié)果仍以中國風(fēng)格造成成熟的中國特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國建筑自亦不能例外。無疑的將來中國將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚光大我民族建筑技藝之特點，在以往都是無名匠師不自覺的貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國特有的作風(fēng)及意義，老樹上發(fā)出新枝，則真是問題了。一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動向，我們在建筑上雖仍同樣的必須采用西洋方法，但一切為自覺的建設(shè)。世界建筑工程對于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來應(yīng)用愈趨簡潔。形式為部署邏輯，部署又為實際問題最美最善的答案，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進(jìn)一步重新檢討過去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯；如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)中國精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一而已。要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增加對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾，及門窗細(xì)項的分配諸點。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩，以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設(shè)、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足就履，將生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇、夾道的樹蔭、衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀(jì)念碑實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因為一切有傳統(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓，以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明的應(yīng)用。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學(xué)混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國際式”建筑；但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國特殊作風(fēng)，適宜于他們個別的環(huán)境及意趣。以我國藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國建筑及城市設(shè)計不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績。（節(jié)選自梁思成《為什么研究中國建筑（代序）》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在中國整個環(huán)境影響下，各個時代的中國建筑各有其特征，同時又具有始終一貫的基本方法和原則。B.“洋式樓房”“洋式門面”如雨后春筍般涌現(xiàn)，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂，這是因為帝王驕奢好奇的游戲。C.19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家似是而非地移植了希臘、羅馬、哥特等式樣。D.“國際式”新建筑與中國古代建筑之間具有相同之處。中國古代建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率，合乎今日建筑設(shè)計人所崇尚的途徑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法符合文意的一項是（）A.完全脫離傳統(tǒng)基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)造是不存在的，傳統(tǒng)熏陶影響著今后中國建筑的發(fā)展創(chuàng)新。B.近代建筑師的責(zé)任就是發(fā)揚光大我民族建筑技藝之特點，他們是中國建筑的希望。C.一個東方老國的城市，如果在建筑上完全失掉自己的藝術(shù)特性，就會導(dǎo)致國家文化的衰落，至于消滅。D.世界各國在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成的“國際式”建筑，可不受傳統(tǒng)精神的影響。3.下列說法中，最適合作為理由來支撐起文中畫線句結(jié)論的一項是（）A.19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國出現(xiàn)了“凡是西方的都是好的”思潮。B.中國新建筑師產(chǎn)生了，他們知道自己在文化上的地位，對于自己及作品都有一種自覺。C.中國曾有過接受嶄新的形式而仍能表現(xiàn)本國精神的成功范例，如南北朝佛教雕刻、唐宋寺塔。D.我們的藝術(shù)藏庫中有大量的遺寶，并且藝術(shù)背景豐富，可以在諸多方面進(jìn)行藝術(shù)研究。4.“‘國際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么？請結(jié)合材料一加以分析。5.作者認(rèn)為中國建筑應(yīng)該如何發(fā)展？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題?；疖噥砹说诖Q游坪有兩個銀匠：一個叫滿滿，一個叫長河。滿滿十五歲那年去王官嶺學(xué)藝，背著被褥、糧食，還揣著兩顆九歲時換下來的乳牙。按照鶴游坪的習(xí)俗，換下的乳牙應(yīng)該放在虛樓木柱的孔洞里，據(jù)說這樣有益牙齒生長。滿滿等牙齒長出來后，把乳牙從孔洞里拿出來揣在身上，不時掏出來看一眼，仿佛在看另一個自己。滿滿的師父是個名聲很響的銀匠，傳說他能打制出比蟬翼還薄的銀片、比鳥聲還悅耳的響鈴、比真花還迷人的花朵。滿滿見到師父時，發(fā)現(xiàn)師父長得尖嘴猴腮，喜歡斜眼看人，脾氣很暴躁?？礉M滿從懷里掏出乳牙玩耍，他說：“乳牙不是應(yīng)該放在木柱的孔洞里嗎？”“是呀，后來我把它帶在身上了。”“找個地方埋起來吧，”師父說，“你快要當(dāng)銀匠了，不能像孩子那樣只顧玩耍?！睗M滿到王官嶺學(xué)會的第一件事，不是燒爐子，不是使用小鐵錘，而是不要玩耍。他按照師父的要求，找了只竹筒把乳牙裝進(jìn)去，拿著一把小挖鋤，到虛樓后面的桃子樹下去埋好。把最后一抔泥土撒到竹筒上，滿滿突然覺得自己有一部分身體被埋在了王官嶺。他回頭去看那棵桃子樹，桃子樹謝葉了，一只花蜘蛛在黑色的枝丫上牽了一面蛛網(wǎng)?；氐教摌牵瑤煾缸対M滿坐在爐子前看他打制銀器。當(dāng)小錘落在銀片上時，空中響起好聽的“叮當(dāng)”聲，那些聲音從樹梢落下來，浮土似的堆積在秋蟲鳴叫之上。滿滿問師父：“師父，我什么時候才能成為銀匠呢？”“等你的手藝超過我，就成為銀匠了?！薄拔业炔涣四敲淳?，”滿滿輕輕扯著風(fēng)箱說，“學(xué)得差不多就行了?！薄安恍小！薄盀槭裁?？”“給我當(dāng)徒弟，”師父嚴(yán)肅地說，“手藝超不過我就別想出師?！敝?，滿滿不敢貪玩了，他知道師父是很難超過的。在觸摸師父的工具前，滿滿先是漫山遍野地認(rèn)識植物：洗銀藤、鎖銀草、馬奶葉……他把這些東西采摘回來，放在鐵鍋里煎煮，直到成為能夠擦除銀銹或保護(hù)銀飾的汁液。汁液的火候很難掌握，只有經(jīng)過師父驗收，滿滿才能去樓廊上玩一會兒。洗了一段時間舊銀器，滿滿終于有機(jī)會摸到師父那把小錘子了。那是一把極小極小的漂亮鐵錘，牛筋木做的長柄經(jīng)過師父反復(fù)摩挲，鍍上了一層桐油般的亮光。滿滿快樂地把它握在手里，等待師父給他一塊銀子敲打。師父說：“你不知道鐵錘的輕重，我怎么敢把銀子交給你？”“沒銀子我敲打什么呢？”“鐵砧呀?！薄拔覟槭裁匆么蜩F砧？”“練習(xí)手勁的輕重呀，動手吧，把一塊銀子打成薄片。”“銀子呢？”“你記住，你心里已經(jīng)有一塊銀子了?！睗M滿按照師父的要求，用小錘子在空鐵砧上敲打。盡管他開始時用力很輕，第一錘的聲音還是把他嚇了一跳。他趕快把手勁往回收了收，第二錘下去，還是響得像敲鑼。滿滿尷尬地回望了一下，看見師父站在竹林邊，歪著頭，假裝沒聽見。滿滿敲打空鐵砧那段時間，聲音顯得莽撞、粗魯、混亂。漸漸地，他手中的小鐵錘有了節(jié)奏，聲音很均衡地落滿了虛樓外的樹梢。過了寒露，空中已經(jīng)有了很深的涼意，隨著虛樓外第一片黃葉凋零，滿滿不僅能從錘聲中辨識出空鐵砧上那塊虛擬銀子的形狀，還能在腦子里勾畫出鐵錘下的銀飾模樣。等他的錘聲像鼓點那樣自如時，師父說：“徒弟，你手里的鐵錘可以跟銀子見面了?！薄皫煾?，”滿滿放下小鐵錘，心里“忤忤”跳動著，“我什么時候可以出師呢？”“你出師容易，可要當(dāng)一個好銀匠很難。”“鶴游坪在修鐵路了。人們說等到鶴游坪通了火車，大家就不需要銀匠了?！薄跋拐f，”師父憤怒地說，“徒弟，你答應(yīng)我，你學(xué)了我的手藝，就好好當(dāng)個銀匠?！薄皫煾?，我答應(yīng)你?！卑滋?，滿滿跟師父下地，或者坐在小泥爐子旁邊，用微火修補一些舊的銀飾。到了晚上，他就在師父指導(dǎo)下敲打新銀飾。從睡夢中驚醒的人們聽得出來，兩把小錘一把是師父的，從容、安穩(wěn)、張弛有致；一把是徒弟的，慌張、凌亂、時快時慢。沒多久，兩把小鐵錘的嫻熟程度已經(jīng)很接近了。到了第二年秋天，人們已經(jīng)無法靠聲音分辨師父和徒弟的手藝了。到了滿滿二十歲那年春天，師傅覺得教不動他了。他把剩下的玉米種子炒成爆米花，說：“徒弟，我教不動你了，你吃了爆米花回家吧。”春天的早晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽光照臨王官嶺，滿滿登上了山岡。從櫟樹的陰影里回過頭來，他看見師父站在水渠上，像一動不動的木樁。他身后，那棵桃樹的枝頭開滿桃花，正像一朵粉紅色的云朵懸停在空中。桃樹下，埋著裝有滿滿乳牙的竹筒。滿滿回到鶴游坪，長河也回來了。長河是去菖蒲塘學(xué)的銀匠手藝。菖蒲塘是個開化之地，他不僅學(xué)到了銀匠手藝，還學(xué)到了推銷術(shù)。長河家的后面有一條公路，他做了一塊廣告牌豎在公路邊，廣告牌上用紅色字體寫著：承攬銀器來料加工，出售所有銀飾制品。字的下面是一個箭頭，指向長河家的虛樓。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“比蟬翼還薄的銀片、比鳥聲還悅耳的響鈴、比真花還迷人的花朵”，綜合運用比喻、夸張、排比等手法，寫得細(xì)膩生動。B.“那些聲音從樹梢落下來，浮土似的堆積在秋蟲鳴叫之上”，化虛為實，形象地描繪出聲音的輕盈、動聽。C.“師父站在水渠上，像一動不動的木樁”，運用比喻的手法，表現(xiàn)出師父對滿滿的不舍與無言的愛。D.長河去了“開化之地”菖蒲塘學(xué)藝，“不僅學(xué)到了銀匠手藝，還學(xué)到了推銷術(shù)”，暗示他和滿滿將走上不同的銀匠之路。7.關(guān)于本文相關(guān)內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項是（）A.“火車”象征著現(xiàn)代文明，它的到來給鄉(xiāng)土生活帶來新的希望，也帶來新的沖突。B.聽到滿滿說“大家就不需要銀匠了”的時候，師父的憤怒里隱含著對于滿滿成為好銀匠的期待。C.本文以聲音的變化推動情節(jié)發(fā)展，塑造人物形象，展現(xiàn)出滿滿銀匠技藝進(jìn)步的整個過程。D.“桃樹下，埋著裝有滿滿乳牙的竹筒”，暗示王官嶺的生活已成為滿滿生命中的重要組成部分。8.有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！闭埥Y(jié)合這句話分析文中的師父形象。9.鶴游坪通火車之后，滿滿能夠成為一個好銀匠嗎？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。甲沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤?！表椡踉唬骸按伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?！臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲Ｗ汈?，沛公起如廁，因招樊噲出。乙漢五年，漢王乃追項王至陽夏南，止軍，與淮陰侯韓信、建成侯彭越期會而擊楚軍。至固陵，而信、越之兵不會。楚擊漢軍，大破之。漢王復(fù)入壁，深塹而自守。謂張子房曰：“諸侯不從約，為之奈何？”對曰：“楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。君王能與共分天下，今可立致也。即不能，事未可知也。君王能自陳以東傅海，盡與韓信；睢陽以北至穀城，以與彭越：使各自為戰(zhàn)，則楚易敗也。”漢王曰：“善?！庇谑悄税l(fā)使者告韓信、彭越曰：“并力擊楚。楚破，自陳以東傅海與齊王，睢陽以北至穀城與彭相國。”使者至，韓信、彭越皆報曰：“請今進(jìn)兵?！表n信乃從齊往，劉賈軍從壽春并行，屠城父，至垓下。大司馬周殷叛楚，以舒屠六，舉九江兵，隨劉賈、彭越皆會垓下，詣項王。于是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣身七十余戰(zhàn)所當(dāng)者破所擊者服未嘗敗北遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！蹦朔制潋T以為四隊，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼一將。”令四面騎馳下，期山東為三處。于是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言?！保ü?jié)選自《史記·項羽本紀(jì)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.吾起兵至今八歲矣/身七十余/戰(zhàn)所當(dāng)者/破所擊者服/未嘗敗北/遂霸有天下B.吾起兵至今八歲矣/身七十余戰(zhàn)/所當(dāng)者破/所擊者服/未嘗敗北/遂霸/有天下C.吾起兵至今八歲矣/身七十余戰(zhàn)/所當(dāng)者破/所擊者服/未嘗敗北/遂霸有天下D.吾起兵/至今八歲矣/身七十余/戰(zhàn)所當(dāng)者/破所擊者/服未嘗敗北/遂霸有天下11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“東向”意為坐西朝東，鴻門宴上的座次安排，以西方為尊，其次北，其次南，東為末座。B.“參乘”即“驂乘”，古時站在車左陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。C.“卮”是中國古代盛酒的器皿，“斗卮”在這里指大酒杯。D.“項王自度不得脫”的“度”是揣測、估計的意思，與《齊桓晉文之事》中“度，然后知長短”的“度”不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.有項伯墊話在前，加之劉邦極力卑辭謝罪，項羽怒氣全消，說出告密人，且設(shè)宴招待劉邦一行。B.大司馬周殷從舒城起兵屠戮六地，發(fā)動九江軍隊，跟隨劉賈、彭越在垓下會合，護(hù)衛(wèi)項羽。C.項羽率領(lǐng)部下八百多名壯士，趁夜突出重圍，急馳逃走。因受到農(nóng)夫欺騙，陷入大澤中。D.面對重重包圍的漢軍，項羽把騎兵分成四隊，面朝四個方向奔馳而下。親自斬殺一名漢將、一名都尉、幾十近百名漢軍士卒，以此證明了“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。（2）楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。14.結(jié)合甲、乙兩段文字，分析項羽的性格特點。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面兩首古詩詞，完成小題。更漏子·玉爐香溫庭筠玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。虞美人·聽雨蔣捷①少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。注釋：①蔣捷（約1245-1305），南宋詞人，咸淳十年（1274）進(jìn)士。南宋覆滅，深懷亡國之痛，隱居不仕，人稱“竹山先生”，其氣節(jié)為時人所重。15.下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.溫詞上闋寫玉爐之香、紅蠟之淚，與女主人公相伴。蠟燭許無意，在她看來卻是“偏照”。B.溫詞的描寫從室內(nèi)延伸到室外，從視覺轉(zhuǎn)到聽覺，從實到虛，過渡自然。C.蔣詞上闋寫少年時的青春歡愉和中年時的志在四方，與下闋的凄涼晚景形成鮮明對比。D.蔣詞在結(jié)構(gòu)上以“聽雨”作為一條貫穿始終的線索，上、下闋渾然一體，獨具一種匠心。16.兩首詞在情感上有何異同？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路志向是，一個在大國夾縫中生存的中等國家，即使有著“__________，__________”的困境，他來治理，短短三年就可扭轉(zhuǎn)局面。（2）《登岳陽樓》中，“____________，___________”兩句寫出了洞庭湖浩瀚無垠的氣勢，境界闊大。（3）《念奴嬌·過洞庭》中，寫作者用北斗做成勺子，盡情地舀取西江水的兩句是“____________，__________”。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題?！百p中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”。近期熱播的《2023中國詩詞大會》，圍繞燃、寒暑、心動等關(guān)鍵詞為中心展開，再一次感受到古典詩詞的魅力?；仡櫋吨袊娫~大會》走過的8個年頭，從飛花令到詩詞接龍，再到“云中千人團(tuán)”，節(jié)目形式不斷變化，這進(jìn)一步引發(fā)人們思考：古典詩詞為何魅力不減？傳統(tǒng)文化如何才能深入人心？古典詩詞，是一個巨大的寶庫。從①的孩童、建筑工地的農(nóng)民工，到穿梭街頭的外賣員、科研一線的工程師，每個人都有屬于自己的詩和遠(yuǎn)方。在《2023中國詩詞大會》的舞臺上，有來自基層的消防戰(zhàn)士、民航機(jī)長、鐵路上水工、窗簾安裝工，他們在每一次自信搶答中詮釋著“腹有詩書氣自華”的含義。只要喜歡詩意的生活，每個人都能在“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的喜悅里，在“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”的希望里，在“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁里，在“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡里汲取營養(yǎng)，用古老詩句激活骨子里的文化基因，建構(gòu)精神沃野中的希望家園。走進(jìn)詩詞不是為了②，而是要從歷史文脈中汲取精神力量。從看似遙遠(yuǎn)的詩文中尋找情感共鳴，我們就能更好地認(rèn)識自然的風(fēng)花雪月，感受人生的③；將積淀千年的智慧作為參照系，在困境中、迷茫時，我們就能從中尋找攻堅克難的底氣、心懷天下的志氣、寒梅立雪的骨氣、踏浪前行的勇