歐美藝術(shù)范文10篇

歐美藝術(shù)范文10篇

歐美藝術(shù)范文第8篇?dú)W美電影；他者理論；非人類他者；東方他者；種族他者

由于戰(zhàn)斗、政治經(jīng)濟(jì)等諸多因素，西方世界始終堅(jiān)持認(rèn)為其在后殖民主義中具有主導(dǎo)性“自我”地位，并且將其他國(guó)家、民族、種族等視為“后殖民地的他者”，簡(jiǎn)稱為“他者”。隨著歷史、文化文明的不斷進(jìn)展，這種他者理論漸漸成為西方世界最主要的意識(shí)形態(tài)，并被引申運(yùn)用于各個(gè)不同領(lǐng)域，其中表現(xiàn)最為明顯的是在文學(xué)、影視等藝術(shù)門(mén)類的應(yīng)用。在歐美電影，尤其是美國(guó)電影中，白種人被視為“上帝的驕子”，具有與生俱來(lái)的優(yōu)越性，在世界上于主宰地位。而其他種族、民族，甚至是非人類，影視作品中都呈現(xiàn)出不同程度的低劣性。在對(duì)歐美影片中他者現(xiàn)象進(jìn)行歸納、分析活動(dòng)后，大致可將影視作品中的他者理論劃分為以下幾種類別：

一、歐美電影作品中狹義的他者理論

從“他者”的術(shù)語(yǔ)出處與概念看，狹義意義上的“他者”主要是針對(duì)后殖民主義語(yǔ)境中的“自我”提出的，指殖民地的人民。而當(dāng)“他者”成為一種存在著的思想意識(shí)形態(tài)之后，狹義的“他者”則更偏向于針對(duì)西方中心論中的“自我”而言。在西方世界文化體系中，西方人將除本國(guó)家、民族之外的一切種族、民族等視為“他者”，尤其是在影視作品藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中，西方人以自我為中心，對(duì)“他者”進(jìn)行肆意貶低、妖魔化等具有惡意性的藝術(shù)創(chuàng)作行為。

二、由奴隸他者到種族他者

“奴隸”“黑奴”“有色人種”“種族卑視”一直是歐美社會(huì)進(jìn)展進(jìn)程中不行回避的尖銳、敏感問(wèn)題，在歐美電影作品中這些極具針對(duì)性的問(wèn)題也成為影視作品藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容和主題之一。通常狀況下，在歐美電影中白種人作為影片中具有主導(dǎo)地位、主宰性的“自我”，而其他有色人種，尤其是黑人則被迫成為他者，致使黑人個(gè)體成為在影片中為了彰顯白種人種族優(yōu)質(zhì)性的無(wú)本質(zhì)的存在。電影《一個(gè)國(guó)家的誕生》可以說(shuō)是歐美電影史上最具有影響力和爭(zhēng)議的作品之一，在該部影片中，導(dǎo)演以白種人中心論為影片拍攝和藝術(shù)表達(dá)的視角，對(duì)于南北戰(zhàn)斗時(shí)期和戰(zhàn)后黑人和白人的生活進(jìn)行敘述。導(dǎo)演大衛(wèi)?格里菲斯用夸張、荒謬、顛覆性的藝術(shù)表現(xiàn)手法將黑人塑造成了兇暴、殘虐的群體，比如，前奴隸性格奇怪、兇殘，盼望借助暴力方式對(duì)白種女性進(jìn)行奸污；一支由黑人組成的軍隊(duì)對(duì)白人的莊園進(jìn)行了慘絕人寰的洗劫、屠殺，而歷史上臭名昭著的“3K黨”在電影《一個(gè)國(guó)家的誕生》中則被導(dǎo)演大衛(wèi)?格里菲斯塑造成具有正義感的，將人民從苦難中解救出來(lái)的英雄。也就是說(shuō)，導(dǎo)演大衛(wèi)?格里菲斯通過(guò)電影藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)對(duì)白人優(yōu)越主義進(jìn)行宣揚(yáng)，認(rèn)為黑人永久無(wú)法公平整合于白人社會(huì)。當(dāng)然，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)展，歐美電影作品對(duì)于“黑人他者”和“種族他者”等問(wèn)題的表述不再類似《一個(gè)國(guó)家的誕生》具有較大的爭(zhēng)議，而是通過(guò)黑人演員的選用，人物角色在電影作品中的各種言談舉止、與白種人的人際關(guān)系、社會(huì)地位等，從側(cè)面對(duì)他者理論進(jìn)行闡釋。比如，在《黑衣人》系列電影中，盡管影片中黑人J探員表現(xiàn)得極為風(fēng)趣、幽默，并且極具正義感，但是與白人K探員相比，K探員身上所具有的干練、堅(jiān)決和領(lǐng)導(dǎo)才能是J探員不能匹敵的。也就是說(shuō)，在《黑衣人》系列電影中，黑人探員J的人物形象只是充當(dāng)了影片中的幽默、搞笑成分，而白人探員K才是影片的真正主角，并且在團(tuán)隊(duì)合作中始終處于領(lǐng)導(dǎo)、指揮的位置，這正是影片中“自我”與“他者”關(guān)系的詳細(xì)表現(xiàn)。當(dāng)然，并不是全部電影中黑人都可以以“探員”等正面形象消失，更多狀況下，在歐美電影中黑人或其他有色種族人群被設(shè)定為影片中的貧民、流氓、毒販等社會(huì)底層人物，比如，影片《蒙羞之旅》中女主播遇見(jiàn)的三個(gè)毒販就是黑色人種；《鞋匠人生》中的黑社會(huì)組織人員也是黑色人種，等等。在歐美電影中，狹義的他者理論集中表現(xiàn)在“黑人”“有色人種”等方面，并且影片在藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中呈現(xiàn)出明顯的“白種人優(yōu)越主義”思想意識(shí)形態(tài)。

三、東方他者論

在歐美電影中除了對(duì)“黑人他者”“種族他者”等他者理論進(jìn)行表現(xiàn)之外，在影片內(nèi)容中更多的是以東方、西方為兩大對(duì)峙方，以西方中心論為主流思想，對(duì)西方世界進(jìn)行“自我”性的表述、描繪，同時(shí)通過(guò)“他者”的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)于東方文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展等內(nèi)容進(jìn)行曲解，甚至是妖魔化。在歐美電影中，東方女性所擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋锝巧嗑哂懈F困、害怕、軟弱、等普遍性特點(diǎn)，例如，在電影《大班》中陳沖所扮演的角色就是清朝官員為鴉片頭目奉送的性賄賂品，而電影《喜福會(huì)》雖然以多位東方女性作為影片主角，卻是以西方中心論的視角對(duì)幾個(gè)女性人物角色的凄慘人生經(jīng)受進(jìn)行了詳盡的敘述和刻畫(huà)，如被、拋棄，因戰(zhàn)斗緣由無(wú)家可歸，等等。影片中的這些女性形象在中國(guó)先后經(jīng)受了封建社會(huì)、半殖民半封建社會(huì)、民國(guó)社會(huì)，她們雖然具有獨(dú)立的生命意識(shí)，卻沒(méi)有權(quán)利選擇自己的生活。她們受迫于生活壓力、父權(quán)、男權(quán)或族權(quán)等，在生活中丟失了自己的個(gè)體，徹底淪為男權(quán)下的物品。而當(dāng)她們來(lái)到美國(guó)，生活才發(fā)生了質(zhì)的變化，她們漸漸意識(shí)到自己作為生命主體的重要地位和意義，并且通過(guò)自己的努力擁有了幸福生活。從影片的這些內(nèi)容來(lái)看，該部電影作品是通過(guò)東方女性他者對(duì)中國(guó)歷史、社會(huì)進(jìn)行歪曲性質(zhì)的解讀，在嘲諷中國(guó)社會(huì)落后的同時(shí)，表現(xiàn)美國(guó)社會(huì)的優(yōu)越性和民主性，即落難的中國(guó)女性可以在經(jīng)濟(jì)繁盛的美國(guó)社會(huì)重新獵取人權(quán)，把握自己的命運(yùn)。由此我們可以得知，在歐美電影中東方女性他者在大多數(shù)狀況下都被編劇、導(dǎo)演等進(jìn)行了邊緣化的藝術(shù)塑造，并以此為依據(jù)對(duì)東方文化、政治、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行嘲諷、攻擊，從而表現(xiàn)出西方世界的優(yōu)越性。

當(dāng)然，在歐美電影中被扭曲了的人物形象不單單包括東方女性，東方男性同樣被很多歐美電影作品進(jìn)行了不符合事實(shí)的、曲解性的形象塑造與刻畫(huà)。在歐美電影作品中，華人男性的形象大多是粗俗、兇殘或者膽小怕事、愚笨不堪的。在歐美電影作品中，尤其是對(duì)身處歐美社會(huì)中的華人男性形象進(jìn)行塑造、刻畫(huà)活動(dòng)時(shí)，編劇、導(dǎo)演多選擇以唐人街等華人集聚地為背景，將華人男性塑造為具有黑道背景的兇殘、粗暴的形象，如電影《傅滿洲的陰謀方案》中的華人傅滿洲，《007》系列電影中狡詐陰險(xiǎn)的諾博士，《腐化者》中腐敗的華人警察和《無(wú)間道風(fēng)云》中的黑幫人物，等等。再比如，在很多歐美電影作品中，雖然影片的主要內(nèi)容與東方、中國(guó)毫無(wú)關(guān)系，但是卻經(jīng)常會(huì)消失唐人街、戲院等具有中國(guó)元素或特色的場(chǎng)景，其中包括面黃肌瘦、骨瘦如柴、目光呆滯的華人群眾。也就是說(shuō)，無(wú)論在歐美電影中內(nèi)容、主題是否涉及東方、中國(guó)等方面，在電影作品中導(dǎo)演都會(huì)將東方文化、中華民族等作為他者進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，并以此為手段表現(xiàn)西方中心論和西方優(yōu)越主義。然而，隨著世界電影產(chǎn)業(yè)的不斷進(jìn)展和中國(guó)市場(chǎng)的不斷壯大，歐美電影將中國(guó)市場(chǎng)視為獲得更大票房利益的主要平臺(tái)，因此對(duì)于東方他者的藝術(shù)表現(xiàn)也愈加隱秘。更多時(shí)候，歐美電影利用中國(guó)的民間神話傳奇、歷史人物事跡或中國(guó)功夫等作為影片打入中國(guó)市場(chǎng)的契合點(diǎn)，盼望引起更多觀眾的關(guān)注，但東方、中華民族文化元素的融入并沒(méi)有徹底使其摒棄東方他者論在影視作品中的詳細(xì)表現(xiàn)。在迪士尼動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》中，制作方將中國(guó)龍的形象進(jìn)行扭曲，使東方神獸無(wú)論在形狀還是在語(yǔ)言舉止上都極為猥瑣。在暴力美學(xué)經(jīng)典影片《殺死比爾》中，導(dǎo)演昆汀也將中國(guó)觀眾耳熟能詳?shù)陌酌嫉篱L(zhǎng)這一人物形象塑造為武藝超群、脾氣急躁、滿嘴俚語(yǔ)的粗俗道士。就連國(guó)際巨星成龍、李連杰在歐美電影中也沒(méi)有方法將中國(guó)功夫、中國(guó)文化的博大精深客觀地在銀幕上呈現(xiàn)出來(lái)。在歐美電影中中國(guó)的宗教、功夫等傳統(tǒng)、經(jīng)典文化經(jīng)常伴隨著荒謬、滑稽的電影元素消失，這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式既是西方中心論、東方他者論在電影作品中的體現(xiàn)，又是西方社會(huì)對(duì)于東方、中國(guó)文化的惡意歪曲和污蔑。西方國(guó)家通過(guò)電影、影視作品對(duì)東方他者所進(jìn)行的妖魔化的表現(xiàn)，從本質(zhì)上講，是從精神、文化領(lǐng)域方面對(duì)中國(guó)的挑釁和侵害行為，理應(yīng)受到責(zé)備和抵制。

四、歐美電影中廣義的他者理論

當(dāng)然，隨著人類文明的不斷進(jìn)展，他者理論不僅僅局限于狹義的后殖民主義理論之中，而是以此為基礎(chǔ)，對(duì)更廣泛領(lǐng)域的事物關(guān)系進(jìn)行定義和表現(xiàn)。從廣義上講，“他者”是針對(duì)以人類為中心論的自我意識(shí)理論產(chǎn)生的。在人類中心論中，人類在地球、宇宙中具有毋庸置疑的統(tǒng)治地位，而一切除人類之外的事物、生靈等，無(wú)論在智商、情商等方面處于何等地位、階段都被統(tǒng)稱為“他者”。換句話說(shuō)，在廣義的他者理論中，人類是自我意識(shí)的主體，而一切非人類事物是針對(duì)其應(yīng)運(yùn)而生的“他者”。例如，在《黑衣人》系列電影作品中，除去人類之外的一切不論智能等級(jí)如何的外星球生物都是他者；在電影《終結(jié)者》中既不是人類，又不具備生物屬性的天網(wǎng)系統(tǒng)也是除人類之外的他者；在《生化危機(jī)》系列電影中被異化的生化怪物也是他者；甚至在歐美恐怖電影中兇惡、血腥的鬼魂、妖怪等角色形象都是廣義的他者。在歐美電影作品中，上述所列舉出的非人類他者形象，在某方面（如智商、體能、進(jìn)化等諸多方面）總會(huì)表現(xiàn)出某種超過(guò)人類的優(yōu)勢(shì)，在影片中他們的存在為地球，甚至是宇宙帶來(lái)了極大的威逼，但是這并不意味著這些他者在影片中可以擺脫他者的凄慘命運(yùn)，即在歐美電影中，在“自我”與“他者”沖突沖突、糾紛征戰(zhàn)中，人類作為中心論中的“自我”總會(huì)在激烈、殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)中漸漸占據(jù)主動(dòng)權(quán)，并以主宰者的身份與姿勢(shì)獲得戰(zhàn)斗的成功。比如，在《黑衣人》系列電影中，影片中的外星人他者經(jīng)常在智商、體能或者所擁有的科技武器等方面超過(guò)人類，但是作為電影中主角的J探員和K探員總是可以在千鈞一發(fā)的緊要關(guān)頭找到解決問(wèn)題的方法，并且險(xiǎn)中求勝，維護(hù)了世界和全宇宙的和平。又如，在《生化危機(jī)》系列電影中，異形怪物無(wú)論在體型、體力、攻擊力上都具有肯定的優(yōu)勢(shì)，但是影片中人類的科學(xué)家、戰(zhàn)士等總能夠發(fā)覺(jué)這些異形怪物的致命弱點(diǎn)，最終一舉擊敗敵人。由此可見(jiàn)，在歐美電影中人類與非人類之間“自我”與“他者”地位、關(guān)系的確定，實(shí)質(zhì)上是由兩者殊死對(duì)抗后的輸贏結(jié)果打算的。也就是說(shuō)，在歐美電影作品中，人類之所以被定義為“自我”，而非人類被稱為“他者”，是由于在兩者的激烈爭(zhēng)斗中人類所處的不敗的地位打算的，或者我們可以說(shuō)，在歐美電影中非人類他者的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容是西方世界對(duì)于“人類主宰一切”內(nèi)容、主題思想的形象、生動(dòng)的表述。對(duì)于人類“自我”而言，非人類就是“他者”，正是由于非人類他者的存在，人類“自我”的主體意識(shí)才能夠得以確立，權(quán)威才可以正式確立。

綜上所述，作為一種敘述行為和藝術(shù)表現(xiàn)形式，西方電影創(chuàng)、制作方通過(guò)電影這一形式對(duì)他者理論、思想意識(shí)