史學(xué)概論-第七章-歷史編撰課件

史學(xué)概論第七章歷史編撰第七章歷史編撰第一節(jié)歷史編撰的史料基礎(chǔ)一?什么是史料二?史料的搜集?整理?辨析和運用第二節(jié)歷史編撰的旨趣和形式一?歷史編撰的旨趣二?歷史編撰的形式第三節(jié)歷史編撰中的敘事和議論一?歷史編撰中的敘事傳統(tǒng)二?史書的議論與歷史解釋三?歷史著作的文字表述歷史編撰的史料基礎(chǔ)

一、什么是史料

1.史料是過去遺留下來的所有文字記載、遺跡、物品以及口碑、行為、環(huán)境等可以用作了解、認(rèn)識歷史的資料。

2.歷史學(xué)家無法直接感受過去，必須借助史料。史料的發(fā)現(xiàn)往往會帶來史學(xué)的革命或方法上的創(chuàng)新。

3.史料的種類

※文獻(xiàn)文獻(xiàn)是最基本、最根本、最重要的史料。文獻(xiàn)史料具有明確和不易更改的特點，文字的表達(dá)方式比起口語更為固定，容量更大，保持原狀的時間更長，比起行為和實物也更加具體，更易理解。文獻(xiàn)的種類多樣，它們表達(dá)了不同層面的歷史。○正史類包括正史、政書、實錄等

○地方志

○檔案○報刊

○民間契約文書

a、契據(jù)

b、合同

c、鬮書

d、賬本

e、宗教科儀書

f、書信

g、訴訟文書

h、賦役文書

i、遺囑

○族譜

○碑刻

○匾額

○筆記、詩文集、游記

○詩歌、小說

○其他文字材料

※實物

○遺跡○遺物○服飾

※行為○禮儀許多歷史不是通過文字，而是通過禮儀來記錄與傳承的?！痫L(fēng)俗

※口碑○神話○傳說

※環(huán)境

人是在一定的環(huán)境中創(chuàng)造歷史的，環(huán)境對理解歷史的重要性自不待言。尤為值得注意者，環(huán)境具有相對的穩(wěn)定性。我們在研究歷史特別是某個區(qū)域的歷史時，如能夠較深入地考察體驗當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境（包括自然與人文環(huán)境，如地形、植被、氣候以及廟宇、祠堂的分布，還有自然水源在哪里，人工的導(dǎo)水工程如何分布等）對理解、解釋當(dāng)?shù)貧v史有很大幫助。

※影像與音樂

○紀(jì)實類

○學(xué)術(shù)類（如影視人類學(xué)家攝制的作品）

○藝術(shù)類

○娛樂類※其他非文字材料結(jié)論：處處留心皆史料

二、史料的搜集、整理、辨析和運用

1.保存史料的場所

※圖書館

※檔案館

※博物館

※網(wǎng)絡(luò)

※田野（field）口碑、行為、環(huán)境等史料往往需要通過田野考察工作去了解、搜集。

※其他

2.搜集史料的方法

※充分利用目錄工具書○各種百科全書○四庫全書總目提要○中國叢書綜錄○中國地方志聯(lián)合目錄○各種大型類書叢書的目錄

四部叢刊、四庫全書、四庫全書存目叢書、續(xù)修四庫全書、叢書集成初編、近代中國史料叢刊等。養(yǎng)成經(jīng)常到圖書館工具書閱覽室隨便翻翻的習(xí)慣，就知道有哪些可以利用的目錄工具書了?！浞掷镁W(wǎng)絡(luò)要充分了解圖書館的各種電子資源。電子資源強(qiáng)大的檢索功能為史學(xué)研究帶來了巨大便利，但基本材料必須全文閱讀，不能把找材料完全等同于鼠標(biāo)加鍵盤的檢索。

※逐書（文）搜索參考他人論著，根據(jù)征引找到其引用的材料和論著，再根據(jù)找到的論著去查找更多的材料和論著，如此反復(fù)，像滾雪球般越來越大?！ㄟ^田野工作搜集史料○文獻(xiàn)材料通過實地調(diào)查，訪談，同當(dāng)?shù)厝私⒂押藐P(guān)系，可能搜集到許多族譜、碑刻、契約等文獻(xiàn)?！鸱俏淖植牧献匀?、人文環(huán)境，各種風(fēng)俗、儀式、口碑等必須通過實地調(diào)查，別人已有的形成文字的調(diào)查絕不能代替自己實地的了解與體驗。

3.充分占有材料

※≥前人如果前人也做過相同專題，前人看過的史料，自己必須也讀過，而且還要爭取讀前人沒讀過的，發(fā)現(xiàn)前人沒有注意到的材料。

※類型齊全不同類型的材料往往表達(dá)了不同層面或不同角度的歷史，如果材料單一（例如只用檔案、只用報紙）是無法全面、立體地展現(xiàn)歷史的。

※來源清楚○搜集史料時必須注意記錄來源，如來自哪個圖書館、網(wǎng)絡(luò)，版本如何，頁碼是多少等?！鹑绻强诒Y料，必須記錄是在何時何地聽何人（年齡、性別、身份等）所講，并且要分辨哪些是受訪人親身經(jīng)歷的，哪些是受訪人聽說的（要問什么時候聽什么人說的，告訴自己的那個人有多大年齡等），哪些是受訪人看書得來的，哪些是受訪人推測的?！鶡o重大缺陷如果某些重要材料無法獲取，則要另外選題。例如，要研究明清時期天主教在江南傳播的歷史，如果沒有條件看到外文材料，則不能做。要做一篇關(guān)于清代蒙古的博士論文，如果看不懂蒙古文材料，也不能做?！灰茐牟牧系恼Z境

○切忌斷章取義要注意材料的上下文，不能斷章取義，更不能只摘取有利于證明自己觀點的材料?！鸨M可能注意文獻(xiàn)的自身存在系統(tǒng)即教材上講的史料的“原生態(tài)”，更具體言之，不要把史料同其存在的時空、人文環(huán)境割裂。

一個實例：

中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心在搜集貴州清水江流域的民間文書時，并非簡單地到當(dāng)?shù)厥召徫墨I(xiàn)，而是同當(dāng)?shù)貦n案館等單位的工作人員合作，為他們提供資金與設(shè)備援助，并培訓(xùn)、指導(dǎo)他們進(jìn)行搜集工作，要求搜集上來的每一件契約、族譜、碑刻等文獻(xiàn)，都必須嚴(yán)格登記是在X縣、X鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）、X村、某戶家庭（某處）搜集

的，然后原件留在檔案館，該中心只需要復(fù)印件。這樣，文獻(xiàn)的脈絡(luò)就基本被保存下來了，因為地點、人物清楚，研究者既容易了解文獻(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)，也有足夠的線索回到文獻(xiàn)產(chǎn)生的現(xiàn)場，進(jìn)行田野體驗與調(diào)查。在將搜集來的清水江流域文書整理出版時，該中心也沒有按田土、宗族等來分類，沒有割裂材料間本身的脈絡(luò)，使深入的研究成為可能。4.史料的考訂所謂的史料考訂，不僅應(yīng)包括糾正錯誤，還應(yīng)該搞清——是什么人創(chuàng)造了這件史料（who）、他為什么創(chuàng)造了這件史料（why）以及他是如何創(chuàng)造這件史料的（how），只有這樣，才能真正搞懂這件史料的意義，才不會被這件史料牽著鼻子走。

※?？保ㄐＷ嚕┘葱闭`，指利用同一書籍的不同版本和有關(guān)資料，通過比較核對和分析推理，發(fā)現(xiàn)并糾正古籍在流傳過程中發(fā)生的錯誤。

陳垣總結(jié)的“校法四則”○對校用同一種書較早的本子與其他本子對讀，遇有不同處，即注出來，其主旨在校異同，不校是非?！鸨拘Ｒ酝徊繒昂蠡プC，指明其前后文字或記載的異同，并進(jìn)一步判斷其正誤。○他校以其他有關(guān)的書籍對照本書?！鹄硇７矡o其他本子可以依據(jù)，或數(shù)本互異，無所適從，就憑校者的學(xué)識，據(jù)理判明其正誤。

（1880—1971）

陳垣，字援庵，又字圓庵，中國著名歷史學(xué)家，在宗教史﹑元史﹑考據(jù)學(xué)﹑?？睂W(xué)、古代歷法等方面都取得了重要成就。主要著述有《元西域人華化考》、《元典章校補(bǔ)》、《?？睂W(xué)釋例》、《史諱舉例》、《南宋河北新道教考》、《明季滇黔佛教考》、《清初僧諍記》、《中國佛教史籍概論》及《通鑒胡注表微》、《二十史朔閏表》等等?！?zhèn)侮愒偨Y(jié)的考證方法○理證通過邏輯推理來判斷○書證指利用各種文獻(xiàn)來證明某些史料正誤的方法，即以多種更為可靠的文獻(xiàn)來證明一種記載是否準(zhǔn)確○物證以出土的實物來證明文獻(xiàn)記載的真?zhèn)瓮鯂S二重證據(jù)法

5.史料運用

※堅持孤證不立和無征不信，同時不應(yīng)堆砌史料。

○孤證不立的原則必須與史料來源結(jié)合起來才有意義，因為相互轉(zhuǎn)抄的原因，許多時侯群證=孤證，這在中國古代史料中特別明顯。

○如果來源與產(chǎn)生過程清楚，孤證也是極其珍貴的材料。

※無邏輯矛盾所使用的若干史料必須互不沖突或矛盾，如果有沖突和矛盾，必須能夠言之有據(jù)地給出言之成理的解釋。注意，決不能用只使用一方面材料的辦法來避免矛盾！

※堅持論從史出

※堅持多種史料的互證，要在對同一問題上的不同見解中發(fā)現(xiàn)問題；倡導(dǎo)開放的史料觀，避免封閉的史料觀。

※不僅要通過史料講述“是什么”，還要在此基礎(chǔ)上講述“為什么”。※史料編年歷史學(xué)的核心是敘述歷史過程，歷史過程的核心是時間變化。史料搜集好后，要做兩種編年。

○材料形成年代的時間序列

○材料所講述內(nèi)容的時間序列

撰述一個歷史過程，對兩種時間序列的一致、差異與矛盾作出合理詮釋。

顧頡剛的例子材料時間所述歷史之時間西周中葉《商頌》禹敷下土方魯僖公《閟宮》纘禹之緒戰(zhàn)國《論語》堯舜禹后人補(bǔ)入之《堯曰》堯舜禹之關(guān)系《尚書》堯舜禹之更詳細(xì)事跡

顧頡剛《秦漢的方士與儒生》

材料排比可見，愈到后代，知道的古史時間愈長，顧頡剛據(jù)此描述了古史的形成過程，提出了層累地造成的古史傳說的觀點。

隨著新材料的發(fā)現(xiàn)，以顧頡剛為代表的“疑古派”所得出的結(jié)論中，有些有不正確之處。但是，我們不能因此而否定顧頡剛對史料的系統(tǒng)批判態(tài)度以及他的研究方法的合理之處，如果要以得到的結(jié)論都正確為標(biāo)準(zhǔn)，則所有的史學(xué)研究方法都應(yīng)該被拋棄了。這是近九十年過去后，我們回首古史辨派時應(yīng)該持有的態(tài)度。三、史料在歷史編撰中的重要作用

※史料是歷史學(xué)家研究過去的憑據(jù)，沒有史料，就沒有史學(xué)，沒有史料，我們對過去將一無所知。

※史家在運用史料時，總會同一定的史觀相聯(lián)系。歷史編撰的旨趣和形式

一、歷史編撰的旨趣

1.歷史如何編纂，取決于歷史學(xué)家對歷史研究的追求和旨趣。不同時代的史學(xué)的進(jìn)步，往往就是以撰史旨趣的變化為標(biāo)志的。

※古希臘、羅馬資鑒型史學(xué)

※18世紀(jì)的伏爾泰倡導(dǎo)的是進(jìn)步，是理性主義。不為后代敘述某個個人的行動功業(yè)，而向他們描繪有史以來最開明的時代的人們的精神面貌。

伏爾泰是法國啟蒙時代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，啟蒙運動公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，被稱為“法蘭西思想之父”。歷史著作有《查理十二史》、《路易十四時代》和《風(fēng)俗論》等。他批判政治軍事史，倡導(dǎo)文化史；批判神學(xué)史觀，提倡理性主義史學(xué)。不過通讀伏爾泰的史學(xué)著作，不難發(fā)現(xiàn)其歐洲中心論依然突出，英雄史觀尤為明顯。他的史學(xué)思想對于后世西方的史學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

伏爾泰（Voltaire，原名：Fran?ois-MarieArouet，1694－1778）※19世紀(jì)的客觀主義史學(xué)，歷史撰述的理想主義色彩讓位于一種冷靜的敘事。

※20世紀(jì)初，斯賓格勒和湯因比探究文明或文化的生命周期，就是要使今人能夠更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，成功地應(yīng)對來自現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。

※20世紀(jì)的中國史學(xué)，從新史學(xué)到馬克思主義史學(xué)，從本質(zhì)上說，主要也是歷史觀的進(jìn)步。2.歷史撰述的旨趣，體現(xiàn)了史家對歷史本質(zhì)的認(rèn)識、對歷史研究目的的看法，甚至體現(xiàn)了他們對人生、對世事的關(guān)懷，他們對歷史研究主題的選擇、對體裁、體例等表達(dá)方式的選擇，無不與此有關(guān)。

※時間

※空間

※類別

3.從根本上看，歷史編撰的旨趣都是受史觀影響的。二、歷史編撰的形式歷史編撰的形式，包括其外部形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即我們常說的歷史編撰的體裁和體例。

1.中國傳統(tǒng)的編撰形式

※編年體編年體史書以時間為中心，按年、月、日順序記述史事。因為它以時間為經(jīng)，以史事為緯，比較容易反映出同一時期各個歷史事件的聯(lián)系。

缺點是記事按年月分列雜陳，不能集中敘述每一歷史事件的全過程，或某一制度的全貌及演變，并且難以記載不能按年月編排的事件，往往詳于政治事件而忽略經(jīng)濟(jì)文化。中國著名的編年體史書有《春秋》、《漢紀(jì)》、《資治通鑒》等，也包括各種實錄、起居注等。

上圖為《春秋》的書影（含有注釋），“六年春”指魯隱公六年，夏是季節(jié)，五月是月份，辛酉是干支所紀(jì)的一個日期，“公會齊侯盟于艾”指隱公與齊侯在艾地結(jié)盟之事?！洞呵铩废凳掠谀辍⒓?、月、日之下，開了中國編年體史書的先河。

（1019—1086）

司馬光，字君實，北宋著名政治家、史學(xué)家、散文家，他所主編的《資治通鑒》代表了中國古代編年體史書的最高水平，清代著名學(xué)者王鳴盛稱之為“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書”。

※紀(jì)傳體《史記》、《漢書》等紀(jì)傳體由司馬遷開創(chuàng)，極大影響了此后兩千多年間中國歷史的編纂。紀(jì)傳體包括本紀(jì)、列傳、表、書（或志）等，其實是一種綜合性體裁。帝王的“本紀(jì)”按年月日記載某帝某王時國家所發(fā)生的大事（并非帝王個人的瑣事），相當(dāng)于編年體史書。

列傳通常是正史的主體，先把歷史人物分類，選出典型，分別立傳，從許多個別歷史人物的事跡中，顯示出某一時代的總體面貌與社會內(nèi)容。各種“志”或“書”相當(dāng)于典志體史書。因為列傳人自為篇，割裂了社會文物制度一貫發(fā)展的系列，看不清社會文物制度“承弊通變”的大勢，于是有“志”或“書”，分專章敘述國家的財政、禮樂、軍事、祭祀、教育、人才選拔、水利等。

“表”用以指示歷史事實或人物的時間性，例如司馬遷談作十表的原因時稱：“既科條之矣，并時異世，年差有明，作十表?！濒宀澲赋觯骸白允碜?，于是上起‘三代’，下迄漢武之間，諸侯名臣之世系年代，遂一目了然?！币灿械募o(jì)傳體史書，如《三國志》，缺少志和表，這不能不說是一大缺憾，特別是少了“志”，對紀(jì)傳體史書而言，是一大缺陷。

（32－92）

班固，字孟堅，中國古代著名史學(xué)家，所著《漢書》是我國古代第一部紀(jì)傳體斷代史，對后世影響深遠(yuǎn)?！稘h書》繼承了《史記》的紀(jì)傳體編纂方式，但有所創(chuàng)新，表現(xiàn)在：○《史記》是一部通史，《漢書》則是一部斷代史?！鸢选妒酚洝返摹氨炯o(jì)”改稱“紀(jì)”，“列傳”改稱“傳”，“書”改稱“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家一律編入“傳”。這些變化，被后來的許多史書沿襲下來。

○新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》，這些也為后來許多正史所沿襲?！鸬乩碇居涗浟水?dāng)時的郡國行政區(qū)劃、歷史沿革和戶口數(shù)字，有關(guān)各地物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民情風(fēng)俗等，在中國地理學(xué)以及歷史地理學(xué)史上有著重大意義。

○《藝文志》考證了各種學(xué)術(shù)流派的源流，記錄了存世的書籍，它是我國現(xiàn)存最早的圖書目錄。

○《漢書》的《百官公卿表》后人非常推崇，這篇表首先講述了秦漢封官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分為十四級、三十四官格的簡表，記錄漢朝公卿大臣的升降遷免，把當(dāng)時的官僚制度及其變遷簡明扼要地呈現(xiàn)出來?！o(jì)事本末體無論是編年體還是紀(jì)傳體，特別是后者，都往往出現(xiàn)同一事散見各處的狀況，割裂了歷史事件的完整性。南宋時，袁樞著《通鑒紀(jì)事本末》，開創(chuàng)了紀(jì)事本末體。紀(jì)事本末體不同于以紀(jì)年為主之編年體以及以傳人為主之紀(jì)傳體，它以記事為主，把歷史上的大事，詳其首尾，集中表述其過程。

其優(yōu)點是每一歷史事件獨立成篇，各篇按時間順序編寫，能夠完整地反映歷史事件的全過程，可補(bǔ)編年體與紀(jì)傳體之不足。缺點在于不能表明同一時期各個歷史事件的聯(lián)系。著名的紀(jì)事本末體史書有宋人袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》、明人陳邦瞻的《宋史紀(jì)事本末》、清人谷應(yīng)泰的《明史紀(jì)事本末》等。

袁樞（1131～1205），字機(jī)仲，南宋著名史學(xué)家，所著《通鑒紀(jì)事本末》開了紀(jì)事本末體史書的先河。從上圖中的“范陽之叛”、“契丹滅晉”、“三家分晉”等可知，紀(jì)事本末體史書是以事件為中心的。

※典制體制度是組織國家的構(gòu)架，提供了理解某個時期歷史的基礎(chǔ)，對此司馬遷早已有清楚認(rèn)識，在他所創(chuàng)造的紀(jì)傳體中，就以“書”的形式給制度留下了位置。到了唐代，杜佑著《通典》，專論歷朝典章制度，開了典制體專史的先河。

典制體史書，以典制為中心，記述歷代典章制度及其因革損益。它以分門別類為表述上的特點，曾被稱為分類書。著名典制體史書，有唐人杜佑的《通典》（這是典制體通史）、宋人王溥的《唐會要》（第一部典制體斷代史）、元人馬端臨的《文獻(xiàn)通考》、明王朝官方所編撰的《大明會典》以及清王朝官方所編撰的一批典制體史書（《清朝通典》、《清朝通志》）等。

杜佑（735—812）字君卿，唐中葉宰相，著名史學(xué)家。所著《通典》開了典制體專史的先河。從《通典》目錄中可看到，該書是以制度為中心，分別敘述各種重要的典章制度?！鶎W(xué)案體記述學(xué)術(shù)源流的史書體裁，肇始于南宋朱熹所著《伊洛淵源錄》。學(xué)案體系變通紀(jì)傳體史書中的《儒林傳》、《藝文志》，兼取佛家燈錄體史籍之所長，經(jīng)過長期醞釀演化而成，清人黃宗羲的《明儒學(xué)案》標(biāo)志著這種體裁的完善和定型。其體例為：每學(xué)案前先設(shè)一表，備舉師友弟子，標(biāo)明學(xué)派淵源及傳授系統(tǒng)。然后為每一案主立小傳，敘其生平概況及學(xué)術(shù)宗旨。

小傳后是附錄，載其遺聞軼事以及時人與后學(xué)之評論，備錄其短長得失，以供后學(xué)自行判斷。學(xué)案體史籍以學(xué)者論學(xué)資料的輯錄為主體，合其生平傳略及學(xué)術(shù)總評為一堂，據(jù)以反映一個學(xué)者、一個學(xué)派，乃至一個時代的學(xué)術(shù)風(fēng)貌，從而具備了晚近所謂學(xué)術(shù)史的意義。著名學(xué)案體史書有清人黃宗羲的《明儒學(xué)案》、清人全祖望的《宋元學(xué)案》等。

（1610－1695）

黃宗羲，字太沖，世稱梨洲先生，明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家，著有《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》、《四明山志》、《大統(tǒng)歷推法》、《今水經(jīng)》、《南雷文定》等?！氛撝甘芳覍v史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象所發(fā)表的評論，如《左傳》中的“君子曰”、《史記》中的“太史公曰”、《漢書》中的“贊曰”、《資治通鑒》中的“臣光曰”等。這種評論后來發(fā)展成為專門的史學(xué)體裁，有專文，如《過秦論》，有專書，如《讀通鑒論》。著名的史論著作有宋人范祖禹的《唐鑒》、孫甫的《唐史論斷》、清人王夫之的《讀通鑒論》、《宋論》等?！⑨岓w鑒于典籍中有些內(nèi)容極為簡略，有的語焉不詳，有的不乏錯誤，有的深奧難讀，于是專門的注釋應(yīng)運而生，許多注解有著極高的學(xué)術(shù)價值，其重要性甚至超過了被注的史籍本身，如《水經(jīng)注》。關(guān)于《春秋》幾家注釋，如《左傳》、《公羊傳》等，規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《春秋》，史料價值也遠(yuǎn)非《春秋》可比。四大名注:

北魏酈道元《水經(jīng)注》

南朝宋裴松之《三國志注》

南朝梁劉孝標(biāo)《世說新語注》

唐李善《文選注》※方略清代大型軍事檔案史料匯編，或稱紀(jì)略，展現(xiàn)清王朝的武功。清王朝在歷次平定叛亂﹑消除割據(jù)勢力﹑統(tǒng)一或鞏固邊疆﹐以及鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義等大規(guī)模軍事活動取得勝利后﹐為宣揚武力﹐皇帝皆下諭設(shè)館，派大臣主持﹐將用兵中凡有關(guān)諭旨﹑奏摺﹑部分君臣互相唱和的慶賀詩文和勒石以銘戰(zhàn)功的碑文等﹐擇其要者纂輯成書﹐歷朝編就的方略約60種左右，著名者有《欽定平定三逆方略》、《皇清開國方略》、《欽定平定準(zhǔn)噶爾方略》等。

《欽定平定三逆方略》，康熙二十一年（1682）大學(xué)士勒德洪等奉敕撰，是清代纂修的第一部方略，內(nèi)容自康熙十二年（1763）三月平南王尚可喜疏請撤兵始，至二十年（1683）十二月圣祖以“逆寇蕩平，詔赦天下”止，詳細(xì)記載了平定吳三桂、尚之信、耿精忠叛亂之始末。此書開清代纂修“方略”、“紀(jì)略”之先河。此后，每當(dāng)一次政治、軍事行動后，皇帝都要下詔設(shè)館撰書，紀(jì)其始末?！胤街镜胤街臼怯涊d某個行政單位的歷史、地理、人物、風(fēng)俗、文化等的專書，有鎮(zhèn)志、縣志、州志、府志、通志（以省為單位）、一統(tǒng)志（以整個國家為單位）幾種。

地方志的發(fā)端是秦漢之際的郡書、地理書、都邑簿?？涊d一地的先賢、耆舊、節(jié)士的事跡，如《陳留耆舊傳》、《兗州山陽先賢贊》等，地理書記載一地的疆界、區(qū)域、山川、道理、物產(chǎn)、戶口、風(fēng)俗等，如《秦地圖》、《三秦記》等。

都邑簿記載都邑城郭、官署、街坊、閭巷、寺院、古冢、墳?zāi)沟取Ｈ纭度o黃圖》、《三輔宮殿名》等。成于東漢的《越絕書》，記載人物、地理、都邑，內(nèi)容全面，可以認(rèn)為是地方志發(fā)端的代表作。魏晉南北朝時期地方志進(jìn)入大發(fā)展時期，出現(xiàn)《豫章古今記》、《荊州記》、《華陽國記》，皆初具地方志模型。至宋《太平寰宇記》之后，受該書影響，地方志又有所變化。

自宋代以降，特別是明清時期，方志大量涌現(xiàn)，為研究中國歷史提供了蔚為大觀的寶藏。地方志一般遵循下述體例：○橫排縱寫即把某個行政單位的地理、歷史、人物、文化等等進(jìn)行分類（即橫排），然后每類按時間順序來撰寫。橫排門類，縱寫史實，這是方志區(qū)別于史書的重要一環(huán)，也是志體的顯著特征?！饠⒍蛔h，不能長篇累牘地發(fā)表議論?！鹨话愣际秦炌ü沤竦?，上不斷限，下到當(dāng)代。

※族譜

中國古人具有強(qiáng)烈的歷史意識，這也表現(xiàn)在大量族譜的撰修上，“國有史、邑有志家有譜”，家譜記載一個家族的歷史、宗支繁衍與分布，許多族譜還記載家族的田產(chǎn)、墳?zāi)?，為族人作傳，收錄與本族有關(guān)的文獻(xiàn)等。有的家譜在敘述源流時往往有攀附歷史甚至傳說中的名人（如黃帝、周公、劉邦等）現(xiàn)象，應(yīng)注意。

※隨著中國史學(xué)走向近代的變化，章節(jié)體成為歷史編撰的主要形式。即便在今天，中國傳統(tǒng)的史籍編撰形式也并非沒有可取之處，現(xiàn)在編修地方志時，大體上仍然延續(xù)了明清方志的編撰體例與原則，只是在什么內(nèi)容該進(jìn)入方志這一點上，古今的觀點不同；白壽彝主編的卷帙浩繁的《中國通史》，吸收了正史的編修體例；現(xiàn)在國家花巨資正在編修的《清史》，更是在很大程度上延續(xù)傳統(tǒng)正史的編修體例。2.外國史學(xué)的編纂形式

※外國史學(xué)起源時間先后不一，發(fā)展道路各異，但大體上以編年史為主流，同時也有大量以記人為主的傳記和以記事為主的大事記及綜合性史書。

※博學(xué)學(xué)派專題分類的敘述方式

※歷史哲學(xué)興起的影響

※近現(xiàn)代史學(xué)走向科學(xué)化，歷時性的敘述常常會讓位于結(jié)構(gòu)性的分析，中西皆然。3.歷史編撰的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與體裁這種外部形式相比，歷史編撰的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，或以中國傳統(tǒng)史學(xué)的說法即體例，同樣受到史學(xué)家的重視，因為無論采取何種體裁，編撰者必須考慮如何展現(xiàn)研究的邏輯、撰述的次第和規(guī)范。

※斷限、標(biāo)目和編次

※記時、記地和記人

※載言、載文和征引歷史編撰中的敘事和議論

一、歷史編撰中的敘事傳統(tǒng)敘事指以一定方式敘述歷史事件、人物、制度、社會現(xiàn)象等的來龍去脈、起始終結(jié)，以呈現(xiàn)歷史過程為特征。從某種意義上講，史學(xué)就是要展現(xiàn)歷史過程，而展現(xiàn)歷史過程就需要敘述，因此敘述成為史學(xué)最根本、最重要的表達(dá)方式，中西皆然。1.中西史學(xué)敘事的異同中國傳統(tǒng)史學(xué)中強(qiáng)調(diào)敘事，是對歷史編撰的一種表達(dá)的要求，而歐洲傳統(tǒng)史學(xué)中的敘事，則更指一種歷史編撰的體裁。從文體的角度看，中國傳統(tǒng)史書中無論紀(jì)傳體還是編年體，都重視敘事；而從表述的角度看，歐洲傳統(tǒng)的敘事史也恰好以敘事作為其表述的特征。2.解釋史學(xué)并未真正消除敘述

20世紀(jì)以來史學(xué)與社會科學(xué)的交流與對話日益深入，“問題史學(xué)”的取向使史學(xué)論著充滿了許多解釋，計量方法、結(jié)構(gòu)分析等也被史學(xué)家大量實踐，但即使在這個時代，敘事史也仍然被許多史家堅持，并且在問題史學(xué)中，在強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的史學(xué)作品中，也仍然有許多敘述的成分。20世紀(jì)70年代以后，史學(xué)家以及歷史哲學(xué)家們重新意識到敘述在史學(xué)中的重要地位，出現(xiàn)了“敘述史復(fù)興”。這并不是向舊史學(xué)的簡單回歸，也不是與社會科學(xué)的盟友徹底決裂，而只是更注意了歷史學(xué)自身的特性，更強(qiáng)調(diào)了與史學(xué)傳統(tǒng)的繼承關(guān)系，而不像20世紀(jì)上半葉“新史學(xué)”那樣更凸顯出斷裂的現(xiàn)象。二、史書的議論與歷史解釋議論指作者在敘事之外，針對所敘之事作簡短的討論，以表明個人看法為特征。解釋追問“為什么”，是一種高層次的議論。

1.中國傳統(tǒng)的史論在中國古代的史書中，史家一般不在歷史敘事的過程中加入自己的評說，以顯示歷史敘事的客觀性和連續(xù)性，但又往往以另外的形式表達(dá)自己對所敘史實的意見，即為議論。參見前面的PPT。

(1619—1692)

王夫之，字而農(nóng)，世稱“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲學(xué)家，著有《周易外傳》、《周易內(nèi)傳》、《尚書引義》、《張子正蒙注》、《讀四書大全說》、《詩廣傳》、《思問錄》、《老子衍》、《莊子通》、《讀通鑒論》、《宋論》等。2.“于序事中寓論斷”

3.中國傳統(tǒng)史學(xué)中的解釋

※與史論差不多同時產(chǎn)生

※沿著兩條道路發(fā)展○直接對客觀存在的歷史運動進(jìn)行解釋○針對有關(guān)歷史撰述發(fā)表歷史解釋性的意見和見解。

4.西方史著中的議論與解釋

※夾敘夾議西方史學(xué)從一開始就未曾通過某種形式把作者的議論與敘事嚴(yán)格區(qū)別開來，而是夾雜在敘事之中。

※解釋○西方重視解釋的傳統(tǒng)○20世紀(jì)新史學(xué)對解釋史學(xué)的強(qiáng)調(diào)5.馬克思、恩格斯的史學(xué)解釋

※階級分析

※經(jīng)濟(jì)解釋

6.歷史解釋與歷史敘述的關(guān)系

※解釋與敘述的區(qū)分只時相對的。沒有“單純”的敘述或“單純”的解釋。